龙树菩萨造

　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译

　智度大道佛从来，　　智度大海佛穷尽，
　智度相义佛无碍，　　稽首智度无等佛。
　有无二见灭无余，　　诸法实相佛所说，
　常住不坏净烦恼，　　稽首佛所尊重法。
　圣众大海行福田，　　学无学人以庄严，
　后有爱种永已尽，　　我所既灭根亦除；
　已舍世间诸事业，　　种种功德所住处，
　一切众中最为上，　　稽首真净大德僧。
　一心恭敬三宝已，　　及诸救世弥勒等；
　智慧第一舍利弗，　　无诤空行须菩提。
　我今如力欲演说，　　大智彼岸实相义，
　愿诸大德圣智人，　　一心善顺听我说！

　　问曰：

　　佛以何因缘故，说《摩诃般若波罗蜜经》？诸佛法不以无事及小因缘而自发言；譬如须弥山王不以无事及小因缘而动。今有何等大因缘故，佛说《摩诃般若波罗蜜经》？

　　答曰：

　　佛于三藏中，广引种种诸喻，为声闻说法，不说菩萨道。唯《中阿含．本末经》中，佛记弥勒菩萨：“汝当来世，当得作佛，号字弥勒”；亦不说种种菩萨行。佛今欲为弥勒等广说诸菩萨行，是故说《摩诃般若波罗蜜经》。

　　复次，有菩萨修念佛三昧，佛为彼等欲令于此三昧得增益故，说《般若波罗蜜经》。如《般若波罗蜜．初品》中说：“佛现神足，放金色光明，遍照十方恒河沙等世界，示现大身，清净光明，种种妙色满虚空中。佛在众中，端正殊妙，无能及者。譬如须弥山王，处于大海。”诸菩萨见佛神变，于念佛三昧，倍复增益，以是事故，说《摩诃般若波罗蜜经》。

　　复次，菩萨初生时，放大光明，普遍十方，行至七步，四顾观察，作师子吼而说偈言：

　“我生胎分尽，　　是最末后身；
　　我已得解脱，　　当复度众生。”

　　作是誓已，身渐长大，欲舍亲属，出家修无上道。中夜起观，见诸伎直，后妃婇女，状若臭尸。即命车匿，令被白马，夜半逾城，行十二由旬，到跋伽婆仙人所住林中，以刀剃发，以上妙宝衣，贸粗布僧伽梨。于泥连禅河侧，六年苦行，日食一麻，或食一米等。而自念言：“是处非道！”尔时，菩萨舍苦行处，到菩提树下，坐金刚处。魔王将十八亿万众来坏菩萨，菩萨以智慧功德力故，降魔众已，即得阿耨多罗三藐三菩提。是时三千大千世界主梵天王，名式弃，及色界诸天等，释提桓因及欲界诸天等，并四天王，皆诣佛所，劝请世尊初转法轮。亦是菩萨念本所愿，及大慈大悲故，受请说法。诸法甚深者，般若波罗蜜是；以是故佛说《摩诃般若波罗蜜经》。

　　复次，有人疑佛不得一切智，所以者何？诸法无量无数，云何一人能知一切法？佛住般若波罗蜜实相清净如虚空，无量无数法中，自发诚言：“我是一切智人，欲断一切众生疑”；以是故说《摩诃般若波罗蜜经》。

　　复次，有众生应得度者，以佛大功德智慧无量，难知难解故，为恶师所惑，心没邪法，不入正道。为是辈人，起大慈心，以大悲手授之，令入佛道；是故自现最妙功德，出大神力。如《般若波罗蜜．初品》中说：“佛入三昧王三昧，从三昧起，以天眼观十方世界，举身毛孔皆笑，从其足下千辐轮相，放六百千万亿种种色光明，从足指上至肉髻，处处各放六百千万亿种种色光明，普照十方无量无数如恒沙等诸佛世界，皆令大明。”佛从三昧起欲宣示一切诸法实相，断一切众生疑结故，说《般若波罗蜜经》。

　　复次，有恶邪人，怀嫉妒意，诽谤言：“佛智慧不出于人，但以幻术惑世。”断彼贡高邪慢意故，现无量神力，无量智慧力，于《般若波罗蜜》中，自说：“我神德无量，三界特尊，为一切覆护；若一发恶念，获罪无量；一发净信，受人天乐，必得涅槃果。”

　　复次，欲令人信受法故，言：“我是大师，有十力、四无所畏，安立圣主住处，心得自在，能师子吼，转妙法轮，于一切世界最尊最上。”