佛言：“一切法相不可得故。”(三十一)
“世尊！无欲波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“欲不可得故。”(三十二)
“世尊！无瞋波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“瞋恚不实故。”(三十三)
“世尊！无痴波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“无明黑闇灭故。”(三十四)
“世尊！无烦恼波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“分别忆想虚妄故。”(三十五)
“世尊！无众生波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“众生无所有故。”(三十六)
“世尊！断波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“诸法不起故。”(三十七)
“世尊！无二边波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“离二边故。”(三十八)
“世尊！不破波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法不相离故。”(三十九)
“世尊！不取波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“过声闻、辟支佛地故。”(四十)
“世尊！不分别波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“诸妄想不可得故。”(四十一)
“世尊！无量波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“诸法量不可得故。”(四十二)
“世尊！虚空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法无所有故。”(四十三)。
【论】
释曰：
须菩提赞般若波罗蜜，示众生世间空如梦。
佛言：“梦亦不可得故”，名“梦波罗蜜”。
响、影、焰、幻，亦如是。
人心以声为实，以响为虚；影以人面镜为实，像为虚；焰以风、尘、日光为实，水为虚；幻以祝术为实，祝术所作为虚。
须菩提赞般若以喻为空，佛说喻、本事皆空，本事皆空故，是喻亦空。
是般若波罗蜜无垢，能断灭一切垢。
佛言：诸烦恼从本已来常无，今何所断！是故名“无垢波罗蜜”。
“无净波罗蜜”，亦如是。
无烦恼即是净，淫欲、瞋恚等诸烦恼名为污；是般若波罗蜜，一切垢法所不污。
六情是诸烦恼处，六情及一切法，诸烦恼缘处、住处皆不可得故，名“不污波罗蜜”。
得是般若波罗蜜，一切戏论忆想分别灭故，名“不戏论波罗蜜”。
一切法毕竟空故，无忆、无念相，无忆、无念相故，名“无念波罗蜜”。
住法性菩萨，一切论议者所不能胜，一切结使邪见所不能覆，一切法无常破坏，心不生忧；如是等因缘，故名“不动波罗蜜”。
一切法妄解，非但爱染故，名“无染波罗蜜”。
忆想分别，是一切结使根本；有结使能起后身业。知忆想分别虚妄，一切后世生业更不复起故，是名“不起波罗蜜”。
般若波罗蜜中，不取三毒火相故，言“寂灭波罗蜜”。
佛言：非但三毒相寂灭，一切法相不可得故。
是般若波罗蜜，乃至善法中尚不贪，何况余欲！
佛说：欲，从本已来不可得故：贪欲虚诳，自性不可得故，名“无欲波罗蜜”；非是离欲故名无欲。
瞋恚性毕竟无所有故，名“无瞋波罗蜜”；非是离瞋故名无瞋。
一切法中，无明黑闇破故，名“无痴波罗蜜”；非是灭痴故名无痴。
无烦恼波罗蜜者，菩萨得无生法忍故，一切烦恼灭。
佛言：忆想分别，是烦恼根本，忆想尚无，何况烦恼！故名“无烦恼波罗蜜”。
般若能破无众生中有众生颠倒，故名“无众生波罗蜜”。
佛言：是众生从本已来不生，无所有故，名“无众生”。
须菩提意，以般若波罗蜜能断一切有漏法故，名“断波罗蜜”。
佛言：诸法不起不生，无所作，诸法自然断相故名“断”。
二边者，所谓我、无我，断、无断，可断法、无断法，常、灭，有、无——如是等无量二边；般若波罗蜜中无是诸边故，名“无二边波罗蜜”。
佛言：是诸边从本已来无，但以虚诳颠倒故着。菩萨求实事故，离是颠倒边。
是般若波罗蜜，一相空故，不可破。
佛言：不但般若波罗蜜，一切法皆无定异相。如果不离因，因不离果；有为法不离无为法，无为法不离有为法；般若波罗蜜不离一切法，一切法不离般若波罗蜜；一切法实相即是般若波罗蜜故，名“不破波罗蜜”。
破者，所谓诸法各各离散。
一切法常、无常等过失，是故般若波罗蜜不取一切法。
佛言：一切法乃至二乘出世间清净法，亦不取，故名“不取波罗蜜”。
分别名取相生心，妄想分别；般若波罗蜜是实相故，无是妄想分别。
佛言：因忆想分别，有无分别；今忆想分别，从本已来无故，名“无分别波罗蜜”。
般若波罗蜜出四无量故，名“无量波罗蜜”。
复次，毕竟空、为得涅槃无量法故，名无量。
复次，智慧所不能到边崖，是名无量。是名六情所筹度，是法空无相无生灭，六情所不能量。何以故？物多而量器小故。
佛言：非但是般若波罗蜜无量，色等一切法不可得故皆无量。
如虚空无色无形，无所能作，般若波罗蜜亦如是。
佛言：非但虚空无所有，色等诸法皆无所有故，名“虚空波罗蜜”。
【经】
“世尊！无常波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法破坏故。”(四十四)
“世尊！苦波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法恼相故。”(四十五)
“世尊！无我波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法不着故。”(四十六)
“世尊！空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法不可得故。”(四十七)
“世尊！无相波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法不生故。”(四十八)
“世尊！内空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“内法不可得故。”(四十九)
“世尊！外空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“外法不可得故。”(五十)
“世尊！内外空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“内外法不可得故。”(五十一)
“世尊！空空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“空空法不可得故。”(五十二)
“世尊！大空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法不可得故。”(五十三)
“世尊！第一义空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“涅槃不可得故。”(五十四)
“世尊！有为空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“有为法不可得故。”(五十五)
“世尊！无为空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“无为法不可得故。”(五十六)
“世尊！毕竟空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“诸法毕竟不可得故。”(五十七)
“世尊！无始空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“诸法无始不可得故。”(五十八)
“世尊！散空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“散法不可得故。”(五十九)
“世尊！性空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“有为无为法不可得故。”(六十)
“世尊！诸法空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法不可得故。”(六十一)
“世尊！自相空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“自相离故。”(六十二)
“世尊！无法空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“无法不可得故。”(六十三)
“世尊！有法空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“有法不可得故。”(六十四)“世尊！无法有法空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“无法有法不可得故。”(六十五)
“世尊！念处波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“身受心法不可得故。”(六十六)
“世尊！正勤波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“善不善法不可得故。”(六十七)
“世尊！如意足波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“四如意足不可得故。”(六十八)
“世尊！根波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“五根不可得故。”(六十九)
“世尊！力波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“五力不可得故。”(七十)
“世尊！觉波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“七觉分不可得故。”(七十一)
“世尊！道波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“八圣道分不可得故。”(七十二)
“世尊！无作波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“无作不可得故。”(七十三)
“世尊！空波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“空相不可得故。”(七十四)
“世尊！无相波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“寂灭相不可得故。”(七十五)
“世尊！背舍波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“八背舍不可得故。”(七十六)
“世尊！定波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“九次第定不可得故。”(七十七)
“世尊！檀波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“悭贪不可得故。”(七十八)
“世尊！尸罗波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“破戒不可得故。”(七十九)
“世尊！羼提波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“忍不忍辱不可得故。”(八十)
“世尊！毗梨耶波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“懈怠精进不可得故。”(八十一)
“世尊！禅波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“定乱不可得故。”(八十二)
“世尊！般若波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“痴慧不可得故。”(八十三)
“世尊！十力波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法不可伏故。”(八十四)
“世尊！无所畏波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“道种智不没故。”(八十五)
“世尊！无碍智波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切诸法无障无碍故。”(八十六)
“世尊！佛法波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“过一切法故。”(八十七)
“世尊！如实说者波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切说如实故。”(八十八)
“世尊！自然波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“一切法中自在故。”(八十九)
“世尊！佛波罗蜜，是般若波罗蜜。”
佛言：“知一切法、一切种智故(九十)。”
【论】
释曰：
般若波罗蜜中，有无常圣行，故名“无常波罗蜜”。
佛言：非但般若中有无常，观一切法无常故，名“无常波罗蜜”。
问曰：
上来说般若波罗蜜法性常住，今何以说无常？
答曰：
般若波罗蜜是智慧，观法从因缘和合生，是有为法故无常；般若波罗蜜所缘处，如、法性、实际，无为法故常。须菩提说有为般若，故言般若波罗蜜无常。
问曰：
若尔者，佛何以说“一切法尽是破坏无常”，无为法无破坏相？
答曰：
一切法名六情，内外皆是作法，作法故必归破坏相。离有为法，无无为法，亦更无有法相，因有为法相，故说无为法不生不灭。
复次，一切有为法有二种：一者、名字一切，二者、实一切。一切有为法破坏，故名一切无常。
“苦”等乃至“无法有法空”，亦如是。
须菩提说一切法相赞般若，佛举一切法答。
正观身等四法，从四念处生，四念处是四谛之初门，四谛是四沙门果初门，阿罗汉果分别即是三乘。
四念处，般若波罗蜜中，种种广说。
佛言：是四种法缘处，从本已来皆不可得，故名“念处波罗蜜”。
从“四正勤”乃至“般若波罗蜜”，亦如是。
问曰：
余法可以赞般若，云何复以般若赞般若？
答曰：
有二种般若：一者、常住般若；二者、与五波罗蜜共行，有用般若波罗蜜。须菩提赞有用般若波罗蜜，能破无明黑闇，能与真智慧；是故佛说常住般若波罗蜜，“痴慧不可得故”。
行是般若波罗蜜菩萨，初得菩萨十力，后得佛十力，是故说“十力波罗蜜”。
佛言：非但十力者不可破、不可伏，一切法实相亦不可破、亦不可伏。佛意：为度众生故说十方，佛力无量无边；如佛力，一切法实相亦如是不可伏，故名“十力波罗蜜”。
菩萨得是般若波罗蜜力，于佛前能说法论议，何况余处！尚不畏魔王，何况外道！故名“无所畏波罗蜜”。
佛言：“道种智不没故。”“道种智”名法眼，知一切众生以何道得涅槃。般若波罗蜜，常寂灭相不可说；是菩萨以道种智故，引导众生，于大众中师子吼；道种智增益故不没，无所畏，不自憍慢我有是法，名“无畏波罗蜜”。
须菩提从佛闻，无畏转深，故赞般若波罗蜜，言“无碍波罗蜜”。
佛言：非但四无碍，一切法入如、法性、实际故，皆是无碍相。
菩萨因般若波罗蜜，能集十力、四无所畏、四无碍智、大慈大悲等诸佛法故，说“佛法波罗蜜”。
佛言：声闻法于凡夫法为胜，辟支佛法于声闻法为胜，佛法于一切法最胜。如一切色中，虚空广大；佛法最胜，无能及，无可喻，过一切法故，名“佛法波罗蜜”。
如过去佛行六波罗蜜，得诸法如相，今佛亦如是行六波罗蜜，得佛道故，名“多陀阿伽陀波罗蜜”。
“多陀阿伽陀”者，或言“如来”，或言“如实说”，或言“如实知”。
此中佛说：非但佛说名如实说，一切语言皆是如实故，名“如实说波罗蜜”。
是般若波罗蜜具足，后身自然作佛故，名“自然波罗蜜”。
自然名佛，佛所说故，名“自然波罗蜜”。
复次，是般若波罗蜜实相自然，不由他作故，名“自然”。
