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晏子春秋集释

作者:吴则虞 (现代)
栏目:人物.传记
类别:古典
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评价星级:★★★★☆
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书籍节选

书籍章节作者介绍


晏子春秋集释卷第一

  内篇谏上第一〔一〕

    庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一〔二〕
  庄公奋乎勇力,不顾于行义〔三〕。勇力之士,无忌于国,贵戚不荐善,逼迩不引过〔四〕,故晏子见公。公曰:「古者亦有徒以勇力立于世者乎?」晏子对曰:「婴闻之,轻死以行礼谓之勇,诛暴不避强谓之力。故勇力之立也,以行其礼义也〔五〕。汤武用兵而不为逆。并国而不为贪,仁义之理也〔六〕。诛暴不避强,替罪不避众,〔七〕勇力之行也。古之为勇力者,行礼义也;今上无仁义之理,下无替罪诛暴之行,而徒以勇力立于世,则诸侯行之以国危,匹夫行之以家残〔八〕。昔夏之衰也,有推侈〔九〕、大戏〔一十〕,殷之衰也,有费仲〔一一〕、恶来〔一二〕,足走千里〔一三〕,手裂兕虎〔一四〕,任之以力,凌轹天下〔一五〕,威戮无罪〔一六〕,崇尚勇力〔一七〕,不顾义理〔一八〕,是以桀纣以灭,殷夏以衰〔一九〕。今公目夺乎勇力,不顾乎行义,勇力之士,无忌于国,身立威强,行本淫暴〔二十〕,贵戚不荐善,逼迩不引过,反圣王之德,而循灭君之行〔二一〕,用此存者,婴未闻有也〔二二〕。」
〔一〕 卢文弨群书拾补(下简出姓名)云:「余校晏子将竣,吴槎客示余元人刻本,其每卷首有总目,又各标于当篇,今本皆缺目录,当以此补之。」◎黄以周晏子春秋校勘记(下简出姓名)云:「元刻本每篇前记篇章,后标题。首行云:『晏子春秋内篇谏上第一,凡二十五章,』其下别云:『庄公矜勇力不顾行义晏子谏第一』云云。」◎则虞案:明活字本、吴鼒刻本与元刻本同,杨慎评本、凌澄初本前亦有目,如:「庄公奋勇力」、「病酒」云云,明人擅删也,兹从元刻。文内作「夺乎勇力」,而题改「奋」为「矜」,似亦未当。
〔二〕 则虞案:墨子曰「圣王既没,天下失义,诸侯力正,」「民之为淫暴寇乱盗贼,以兵刃毒药水火,退无罪人乎道路率径,夺人车马衣裘以自利者并作,由此始,是以天下乱。」乃若所言,即此之「奋乎勇力,不顾于行义」也。墨子明鬼以为致乱之由,始诸疑鬼神之有无;晏子书主谲谏,而归于荐善引过,立言略同而恉意有别,出于墨而兼综儒术矣。又韩非子外储说左下有费仲说纣请诛西伯昌事,纣曰:「夫仁义者,上所以劝下也,今昌好仁义,诛之不可。」三说不用,故亡。此法术之言,以为顾乎仁义不尚勇力以亡者也,与晏子之言适相反。
〔三〕 孙星衍云「『行义』一本作『仁义』。」◎则虞案:元刻本及明刻各本无作「仁义」者,孙云「一本」,未知何本。此四句有二读:一曰,太平御览七十七引作「庄公奋乎勇力,不顾于行,尚勇力之士,无忌于国。」王念孙读书杂志(下简出姓名)云:「『不顾于行』与『无忌于国』对文,『尚勇力之士无忌于国』,本指庄公而言,今本『尚』作『义』,则以『义』字上属为句,而以『勇力之士』二句连读,则『无忌于国』者,专指勇力之士而言,非其旨矣。案下文曰:『勇力之行也,』又曰:『下无替罪诛暴之行,』又曰:『行本淫暴,』又曰:『循灭君之行,』此四『行』字,正对庄公『不顾于行』而言。又曰:『崇尚勇力,不顾义理,』正所谓『尚勇力之士无忌于国』也。今本作『不顾于行义』者,涉下文诸『义』字而误。一本作『仁义』者,又涉下文『仁义』而误。」钱熙祚从其说,指海本即删「义」字,「尚」字从下句读。二曰,黄以周云:「卢绍弓后校本云:『不顾于行义』作一句,是卢氏不从御览,当矣。」苏舆云:「黄说是也。下文推侈、大戏、费仲、恶来,皆古勇力无忌为乱于国者,引此以警庄公。是『无忌干国』,本属『勇力之士』说,王以『不顾于行』绝句,以『无忌于国』属庄公,于辞为复。御览『义』作『尚』者,盖缘下文『崇尚勇力』而误,王以『行义』为涉下诸『义』字而误,失之。」后一说是也。
〔四〕 则虞案:元刻本、活字本、嘉靖本俱作「贵贱」;吴勉学本、绵眇阁本作「贵戚」,是也;顾校从之。贵戚者,同姓之卿也。荐,进也,陈也,不进尽忠言也。偪迩者,近臣也。不引过,谓见过恶而不敢谏。
〔五〕 则虞案:御览七十七引作「理义」。
〔六〕 孙星衍云:「韩非解老篇:『理者,成物之文也。』说文:『嫠,微画也。』『文,错画也。』『理』盖『嫠』假音。」◎则虞案:「此『理』字当从通训,孙氏舍直求曲,反晦其旨。」
〔七〕 则虞案:「替罪,不避众,谓不以人众而避之,虽千万人。吾往矣。」
〔八〕 于鬯香草校书(下简出姓名)云:「玩『家残』字,则『匹夫』盖当作『大夫』,小戴曲礼记郑康成注、公羊桓二年传何休解诂,并云:『大夫称家。』」◎则虞案:「残」字,吴怀保本作「贱」。于说是也。
〔九〕 刘师培补释云「墨子所染篇、明鬼篇均作『推哆』,而明鬼篇又言其为汤所禽。韩非子说疑作『侯侈』,吕览佚文(路史注引)作『惟多』,贾子新书连语篇作『虽侈』,『亦作『隰侯』,淮南主术训作『推移』,汉书古今人表作『推侈』,与晏子春秋同。盖『推』、『惟』、『虽』三字字形相似,『侈』、『哆』、『移』『多』四字亦字形相似,故多通用。惟据抱朴子良规篇以『推哆』与『崇侯虎』并称为『崇、推』,则『侈』字当从新书或本作『侯』。推盖国名,新书或本作『隰』,亦系讹文。自『侯』讹为『侈』,而其义不可考矣。」◎则虞案:墨子明鬼云:「故昔夏王桀贵为天子,富有天下,有勇力之人推哆、大戏,主别(御览作『生捕』)兕虎,指画杀人。」又云:「王乎禽推哆大戏,」此文即本明鬼篇之说。
〔一十〕孙星衍云:「吕氏春秋简选篇:『汤以戊子战于郕,遂禽推移、大牺。』高诱注:『桀多力,能推大牺,因为号,而禽克之。』不知是臣名,谬也。」
〔一一〕孙星衍云:「费仲名仲潏,蜚廉父,说纣诛西伯昌,见韩非子外储说。」◎则虞案:墨子明鬼:「故昔者殷王纣贵为天子,富有天下,有勇力之人费中(太平御览引作『仲』)、恶来、崇侯虎,指画杀人。」又:「王乎禽费中、恶来。」此文盖亦据明鬼篇之说。孙说云者,史记秦本纪:「其玄孙曰仲潏,」集解徐广曰:「一作『滑』,」正义引宋衷世本云:「仲滑生飞廉。」是费仲,飞廉之父也。
〔一二〕则虞案:墨子所染:「殷纣染于崇侯、恶来。」吕氏春秋当染篇同,高诱注:「恶来,嬴姓,飞廉之子,纣之谀臣。」史记秦本纪云:「蜚廉生恶来,恶来有力,蜚廉善走,父子俱以材力事殷纣。」又:「恶来革者,蜚廉子也。」高注盖据此。
〔一三〕则虞案:此即善走之义,兼飞廉言之。
〔一四〕则虞案:太平御览三百八十六引作「手制兕虎」,又四百三十六作「手裂」,秦本纪集解引晏子春秋曰:「手裂虎兕。」作「兕虎」者是。此文「里」、「理」、「虎」、「下」为韵,「手裂」云者,即墨子明鬼篇之「主别兕虎」。
〔一五〕则虞案:后汉书朱浮传:「帝以浮輘轹同列,」注:「犹欺灭也。」
〔一六〕卢文弨云:「御览无此句。」◎则虞案:见四百三十六引。
〔一七〕孙星衍云:「御览作『专行威力』。」
〔一八〕则虞案:杨本、凌本「义」「理」互倒。
〔一九〕孙星衍云:「『戏』、『来』、『里』、『力』、『罪』、『理』、『灭』、『衰』为韵,『虎』、『下』为韵。周秦之语多相协,以轻重开合缓急读之。」◎王念孙云:「案『戏』字古韵在歌部,『来』字在之部,『里』『理』在止部,『力』在职部,『罪』在旨部,『灭』在月部,『衰』在脂部,此十三旬,唯『虎』、『下』为韵,『理』字或可为合韵,其余皆非韵也。渊如于古韵未能洞彻,但知古人之合,而不知古人之分,故往往以非韵者为韵。又见高注吕览淮南有急气缓气闭口笼口诸法,遂依放而为之,不自知其似之而非也。故音义中凡言『某某为韵』、『某某声相近』及『急读缓读』者,大半皆谬,于古音若一一辩正,徒费笔墨。但发凡于此,以例其余,明于三代两汉之音者,自能辨之也。」
〔二十〕孙星衍云:「太平御览作『行流』,古『流』字似『本』。」◎则虞案:「流」「本」形不相近,此疑别一本。流者,归也,行归于淫暴也。
〔二一〕孙星衍云:「『循』,太平御览作『修』。」◎苏舆云「案『循』犹依也,与『反』字对文,下篇『循灵王之迹』,文与此同,御览作『修』,非。古『循』『修』字多相乱。」
〔二二〕孙星衍云:「太平御览作『未尝闻』。」


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