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梁冬对话张一指

作者:梁冬(现代)
栏目:科普.生活
类别:现代
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评价星级:★★★★☆
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书籍节选

书籍章节作者介绍
梁冬:是的,一起来发现中国文化太美。大家好,欢迎收听今天晚上的国学堂,我是梁冬。说到国学呀,很多人下意识的就会想“风水”。似乎呢“风水”和“国学”呢,之间有千丝万缕,无法割舍的联系。but……但是呢,这个国学堂长年来,我们都没有碰到风水这个话题,原因是在于我一直在寻找一位老师,能够和大家清晰明了地分享关于风水的话题。而同时,又是一个能够在中央人民广播电台播的一位老师。那他既要主流,但是呢,又要有可操作性,又要有实际应用性。所以呢,我们发动了我们的团队经过了几个月以来,差不多大半年的寻找,终于呢,在江湖之上,以及庙堂之上,找到了一位老师--张一指老师。张一指老师呢,来自于北京大学和清华大学的特聘教授。他今天呢,要跟我们分享的是“天象原理与风水学”。
梁冬:张老师,你好!
张一指:你好!
梁冬:张老师,先代表大家问一个小问题呵,您,张一指,一二三四的“一”,手指的“指”。我看你呢,十指健全,啊。为什么叫“张一指”呢?
张一指:诶,其实无非就是说,指点指点的意思。指点指点嘛,一个手指就够了,不需要太多的手指。
梁冬:哇,哈哈!这话很有玄机呢。今天呢,想请张老师和我们一起分享风水学的原理,呵。我们都知道这个风水学呢,其实现在很多大学也在开这门课程,啊?
张一指:是的。
梁冬:在主流的学院里面,它就不仅仅说是在,我们称之为在民间,在江湖。
张一指:是的,是的!
梁冬:能不能够,您用一个比较简短的一个描述,和大家分享一下,风水学到底是一门什么样的学问?
张一指:可以是四个方面去描述吧。
梁冬:嗯
张一指:风水学呢,其实就是指导人们如何去选择环境,利用环境,营造环境和改造环境的一门学问。
梁冬:嗯,“营造”和“改造”有什么区别呢?
张一指:“营造”就是建筑啊。“改造”指的是,您在已经建筑好的环境当中去怎么合理利用嘛。改造呢,多半牵扯一些化解啊,等等。
梁冬:噢~
张一指:布局啊,设施的这个布置啊。
梁冬:这个所有的学问呢,都有一个假设,我们说任何一个学科都是有假设的。你觉得像风水学这样的一个学问,它是建立在什么样的一个前提,或者假设基础上的?比如说,这个世界上是有能量流动,或者是说,左边和右边怎么样,等等等等。
张一指:应该都牵扯。就是你刚才讲了两个方面,一个是能量问题,一个是左右、前后、高低、大小的问题。
梁冬:嗯!
张一指:都要牵扯进去。能量的问题呢,我们讲气场也好,讲气息也罢,讲宇宙间的一种能量场也好,它都是我们看不着的。
梁冬:嗯!
张一指:而这些看不着的能量呢,它要通过具体的形状表现出来。这些形状呢,无非就是左右、前后啊,大小、高低啊,取迎、开合等等。
梁冬:还跟一些物质有关吗?
张一指:应该说是直接跟建筑本身有关。
梁冬:嗯!
张一指:上升一个层面去说的话,那么风水学实际上它是建筑的灵魂,它是贯穿在建筑物当中的灵魂。一个建筑物怎么样就好看了,怎么样就觉得舒适了,怎么样就合理了,说到底,它就是合于风水学原理了。
梁冬:噢!讲到风水学原理,它的原理是什么?
张一指:风水学呢,它秉承的是“易经”的原理,可以说是对“易经”的一个非常好的诠释和延伸。
梁冬:嗯!
张一指:“易经”呢,我们首先说它是一个天地之学。那么,这个天地之学怎么讲呢?按照孔子讲的说法,那么“易于天地准”,测量的意思。易经是一个参天量地的学问。它如何去参天,如何去量地,风水学呢在这一块儿做了非常好的延伸。那么怎么讲呢?风水学所秉承的所有原理,都是来自于天象原理。讲究的就是“在天有象,在地有形”。天上的星象,是我们风水营造的一个先兆或者是一个基本的原则或法则。
梁冬:这个蛮有趣啊,我们记得以前呢,你看《三国演义》,或听那个《三国演义》说书的时候,哇,诸葛孔明夜观天象。对不对?然后呢,看看哪颗流星又划过了。很多人就认为,会有迷信的成份呢?
张一指:古人的士大夫也好,学者也好,都是非常善观天象的。
梁冬:嗯!
张一指:天象的内容包含的很广泛,很丰富,不仅仅是流星和陨石的问题。最主要观测的对象是我们目光所能及到的恒星。那么大致呢,今天看来是离我们相对比较,就是我们说几万光年也好,几光年也好,在过去呢,就认为,我们虽然不能知道它的准确距离,但是我们能够知道它们间的相互关系,相互作用,相互角度,和我们的关系。中国古代吧,可以说在天文这一块儿呢,是遥遥领先于世界的。我们在春秋时候呢,就已经有了淮南子的《天文训》出现。然后到了汉代的张衡,他们对天象的观察和测算呢,已经非常地准确。那么到了后来的风水学的运用,那么就完全是依据天象原理去展开的一门学问。
梁冬:诶,有意思,有意思。您能不能跟我们大致介绍一下,这个之前对天象学的看法,以及后来它又如何运用到地上的这个地形风水的吗?
张一指:其实呢,这个风水学,应该说天象的发达,和天象的观测,主要是为风水学服务的。
梁冬:是吗?
张一指:哎,或者说,风水学所要研究的领域、所要秉承的依据,就来自于天象。应该是一个必然的关系,不能说谁先谁后。诶,这里面首先有一个思想,就是说风水学,它是,你看我就说一个名字吧,风水学在过去的古代的名称呢叫做“堪舆”。
梁冬:对。
张一指:这个“堪”呢,那么在现代去查它的字义的话,就是“勘测”的意思。那么“舆”呢是个名词,是一部车。那么风水学怎么成了“勘测一部车”呢?大概就这个意思啊,我们今天去理解风水学呢,就是勘测一部车,诶,这岂不怪哉?
梁冬:对。
张一指:风水学怎么成了勘测一部车呢?而且这部车呢,它不是一个平常的车啊,它是在我们的头顶上方,有一个星群,它们的星象图连起来以后像一部车。古人呢,把我们整个能够目光所及的天区呢,总共分成了31个天区。那么这样去观测这个天,为了好区别,好鉴定,好认知它们,分成了天区。这个概念也很好理解啦,就像我们今天呢,要去谈在地上分地区一样,那么古人把 天上也分成了天区。那么其中呢,给我们能够目光所及的地方总共分成了31个天区。那么这31个天区呢,它分别有“三垣”,“垣”呢,是土字边,一个亘古不变的那个“亘”,就是带围墙的意思。三垣和二十八星宿,这是中国最早,很早的时候就已经把它区分开来了。而其中这个三垣呢,就包括了“紫薇垣”、“太薇垣”和“天市垣”。紫薇呢,这个名称我们并不陌生啊,比如说中国的首都呢叫紫禁城,皇宫叫紫禁城。那么为什么叫紫禁城呢?它的来处正源自于此处。因为在天象里面呢,把紫薇垣呢,在古代天文学里面把它称之为是,有一个玉皇大帝,是住在紫薇垣里面,那么玉皇大帝是管天地的,管天界的,那么地上的皇帝呢,自然要住在紫禁城里面,在白天的中央的一个核心区域里。为什么做“垣”呢?因为把这个星区呢如果用连线连起来的话,它就形成一个像城郭的样子。它里面的很多恒星呢如果连线的话,它就会形成像地座呀,好像文臣武将横列其间啊,它这样的形象。为了让我们去认知天象,他打了这么样的比方。
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