张一指：那么实际上就是一个正弦曲线。
梁冬：嗯。
张一指：如果你画一个坐标，然后画一个正弦曲线的话，我们就可以把这个黄道，把这太极图说清楚：它实际上是我们地球运行的一个黄道的一个最准确的表达。黄道，刚才，我们上次说了，它是我们地球运行轨迹在天球上的投影线。
梁冬：嗯。
张一指：那么这个投影线呢，如果准确地画出来的话，它就是一个带有“S”形的一个曲线图。这里面有一个原理呀，地球的轨道是圆形的，但是我们描述出来的表达，它轨道的线竟然是一个弯曲的“S”线，这是怎么回事儿？
梁冬：对。
张一指：先提一个概念，就是我们的地球是倾斜的。
梁冬：嗯。
张一指：这个倾斜可以说是伟大的倾斜。为什么是伟大的倾斜呢？因为，今天的科学证明了，只有地球倾斜了，才导致了我们地球生命的诞生。
梁冬：哦，真的这样吗？
张一指：不光是人类，是一切生命的诞生。
梁冬：好，那到底为什么我们的地球稍微倾斜的这一点夹角，就有如此伟大的效用呢？稍事休息一下，马上继续回来，请张老师和我们共同分享。
广告片花……
梁冬：重新发现，中国文化太美。依然是呢，有请北京大学和清华大学的风水客座教授张一指老师，和我们一起，去了解，为什么地球上的这个倾斜，就地球的这个倾斜是一个所谓的伟大的倾斜？它和人们的生命又有什么样的关联性呢？
张一指：诶，地球的倾斜呢，这个导致了生命的诞生呢，是今天科学的一个证实。就假定是地球是"站"直了的，没有倾斜的话，地球上是不可能诞生任何生命的。
梁冬：为什么呢？
张一指：地球如果“站”直了话，它的光线是没有任何变化的，就不会有四季变化的……
梁冬：对。
张一指：春、夏、秋、冬。
梁冬：对。
张一指：正因为地球的倾斜，才导致了四季的变化，春夏秋冬的变化，春夏秋冬才孕育了生命的诞生和出现。
梁冬：嗯。
张一指：包括我们人类的生命。
梁冬：是这样啊？
张一指：是真的！
梁冬：如果没有春夏秋冬变化的话，生命就……
张一指：如果没有四季变化的话，是不可能孕育出生命的。
梁冬：就没有生、长、收、藏了？
张一指：对呀。
梁冬：噢。
张一指：所以，这个倾斜是个伟大的倾斜。它的倾斜首先导致了我们地球上南北半球都出现了四季的变化。
梁冬：对，那现在有一些人，现在我看啊，大家，夏天也不会太热了，因为有了空调。冬天也不会太冷了，然后呢，晚上也不会太暗了，又有光线，白天呢，大家有的是在地下室工作，那这样的一种东西，对我们的身体会造成很严重的影响吗？
张一指：应该说是违背了，某种意义上讲，违背了自然之道和天道。
梁冬：对。
张一指：但是呢，这对已经成型的生命来说，只能是影响，而不能是毁灭。
梁冬：哦。
张一指：但是回到原本的自然处，它应该是有四季变化的。
梁冬：对。
张一指：越分明越好……
梁冬：对。
张一指：越有利于健康和平安。
梁冬：好，您继续说。
张一指：从远处讲的话，这个倾斜是伟大的倾斜，因为它的倾斜直接导致了生命诞生的。
梁冬：嗯。
张一指：这个时候呢，我们就，刚，回到刚才那个话题上去，我们的黄道到底是怎么一回事儿？本来地球的轨道，它是圆形的，但是为什么，我们把它表现出来是一个正弦曲线，就成了个太极图的模样？
梁冬：嗯。
张一指：太极图呢，我先说一下，它甚至是我们的宇宙的图像。
梁冬：嗯。
张一指：因为现代科学发现呢，我们不管离我们多远和多近的星系、星云，它都呈现一个“S”形的螺旋曲线，就是中国的太极图，它甚至是一个宇宙图像。诶，这个生命就是小宇宙，我们地球也是宇宙的一分子。地球的运行轨道，它的轨迹出来以后呢，也是一个太极图。
梁冬：我还是不是很理解，啊。
张一指：我现在就讲这个问题，就为什么会是个太极图。
梁冬：对。
张一指：上次已经提到了一个黄道和天球赤道。
梁冬：对。
张一指：那么这个地球自身有个赤道。
梁冬：对。
张一指：就是拦腰斩断的一个线。
梁冬：对，打横切。
张一指：打横切的一个线。我们地球在空中，在宇宙中飞行的时候呢，这个，这个它自身的赤道，地面上这个赤道呢，在天球上就有一个延长线。
梁冬：对。
张一指：那么，它，我们把这个线叫作天球赤道。因为，我们刚才讲了，地球是倾斜的，但它的轨道，自身是几乎接近于圆形的。
梁冬：对。
张一指：也就是它的黄道线，轨道面，它的天球赤道，因为它倾斜的，所以它的天球赤道呢，是跟这个轨道面是不能相交的，是两个，两条线。
梁冬：对。
张一指：在一个球体里面表达是两条线，天球赤道和黄道。如果放成等距离的话，它应该是两个相交的线，而不是相重合的线。
梁冬：对。
张一指：一年中会交两次。
梁冬：嗯。
张一指：哪两次呢“就是，一个是春分点，一个是秋分点。
梁冬：嗯。
张一指：这个提到一个新概念。二十四节气的问题。这两个相交呢，都是太阳照在我们赤道上的两次，一年中就这么两回。太阳呢，光线直射在地球的赤道上，那么这两个点分别是春分点、秋分点。南北半球，日照时间相等，昼夜相同。射下来以后呢，太阳光线都是在往北移和往南移。那么随着季节的变化呢，它一会就到北边，就是北回归线，一会又到南边，到南回归线。而我刚才说的，地球的轨道是个圆形的。为什么表达出来以后竟然是个“S”线？原因就与这个受光的量有关系。
梁冬：哦。
张一指：因为南北半球的受光量有关系，这是真正的黄道的概念。
梁冬：嗯。
张一指：现在，这个，请收音机前面的朋友呢，不妨拿出一张纸来，画一个“十”字坐标，画一个正弦曲线。我们把这个地球受光的概念，从这个正弦曲线去表达出来。给大家作个准备。很好画的，正弦曲线，就是一个弯上去的，一个弯下去的两个半圆。
梁冬：对。
张一指：正弦曲线。诶，这个时候呢，我们可以……
梁冬：从零开始。
张一指：我们可以想像，太阳在中间，我们地球要绕着太阳去转。
梁冬：对。
张一指：一年当中呢，它，就是有一个黄道线，就是轨道线，它是圆的。还有一个天球赤道。因为它地球是倾斜的，它和轨道线呢，是有一个夹角的。
梁冬：对。
张一指：是两个圆圈。
梁冬：对。
张一指：中间呢，交两次。那么这个，一个呢，春分点，一个呢，秋分点。
梁冬：对。
张一指：好了，把这两个交点连线，通过太阳连线，这就是形成了一个轴线。这个轴线呢，我们的坐标上就是一条横线。
梁冬：对。
张一指：“X”轴。那么，好了，我们现在去看它怎么形成“S”线？为了说明问题呢，我们先从这个春分这一点说起。春分这一点是轴线，是，刚才我说了，太阳照在，直射在地球的赤道上的，那么我们就把这一点的这个线呢，从我们坐标的这个轴线的开始说起。
梁冬：对。
张一指：春分以后呢，我们就要进入什么呢，就是，慢慢就是夏天来了。
梁冬：嗯。
张一指：那么夏天来了以后呢，我们都知道，我们的光线是从赤道以后呢，是往北，往北移了。
梁冬：对。
张一指：移到什么时候呢？一直移到夏至这一天。
梁冬：对。
张一指：直射到北回归线了。
梁冬：对。
张一指：那么，也就是一个光线往北边移的过程。
梁冬：对。
张一指：往北边移呢，那么这个线呢，就会怎么办呢？就会往上走。
梁冬：嗯。
张一指：光线往上走，那么从那个“零点”那个地方呢，画弧线往上走。
梁冬：对。
张一指：走到夏至点。那么夏至点呢，这是个最高点。
梁冬：对。
张一指：那么就是，表达的是北半球的光线……这很多了，越来越多了。
梁冬：对。
张一指：到了夏至这一天呢，表达的是，太阳光线射到了北回归线。
梁冬：对。
张一指：从这一天开始呢，它就往南移了。
梁冬：对。
张一指：那么，我们北半球来说呢，“夏至一阴生”，阴就生出来了。
梁冬：对。
张一指：诶，从这个弧线开始，最高点往下走了。
梁冬：对。
张一指：那么走到下面，再走到轴线的时候呢，就完成了半个圆。
梁冬：嗯。
张一指：这个轴线啊，就是秋分点。秋分点这一天呢，太阳又照，直射到了地球的赤道上。那么，然后它继续又会往南移。那么就是往下穿。
梁冬：对。
张一指：往下再穿下去以后呢，那么到了最低点，就是冬至。冬至呢，就这一天实际上是，它的光线直射到了南回归线。
梁冬：对。
张一指：那么“冬至一阳生”，它就开始返回来了。
梁冬：对。
张一指：那么我们北半球来说，阳就开始生了。它就开始，光线又开始往北边走了。实际上这时候太阳还在南边照。那么就再返回来，诶，再返回来以后呢，就到春分，又到轴线了。形成了一个完整的正弦曲线图。
梁冬：理解了，理解了。就基本上来说呢，那个“X”轴呢，是个时间维度。这个外轴呢，就是以北半球，比如我们以北半球来说的话，以北半球能照到的。
张一指：受光的。
梁冬：受光的量度，对！到最高点，就是……
张一指：夏至。
梁冬：夏至。最低点就是冬至。
张一指：冬至。
梁冬：所以呢，这一条线一画出来呢，就是……
张一指：“S”线。
梁冬：明白了，明白了！
张一指：然后，这个时候，你把这个“S”线的外圆，就是正弦曲线圈起来的话，就是个完整的，标准的太极图。
梁冬：对。
张一指：所以呢，太极图表达的是地球的运行轨道当中的受光量。
梁冬：诶，那太极图当中的两个“眼睛”，那个地方又是代表什么呢？
张一指：正是冬至点和夏至点。
梁冬：哦，原来我们所熟悉的这个太极图，其实就是一个地球的受光图。
张一指：对。
梁冬：诶，那张老师，刚才您讲了这个太极图呢，其实我们在想的时候说，它实际上是跟地球的这个光照有关嘛，那就让我想起了二十四节气。因为，二十四节气显然是对时间的二十四等份，一年的。它这两者之间，又如何影响到我们的生命的能量场的变化呢？
张一指：我刚才说了，这个受光量的多少，区分的季节的变化，春、夏、秋、冬……
梁冬：对。
张一指：季节的变化呢，又导致了生命的最终诞生。
梁冬：对。
张一指：这是天象原理对我们地球的这个最原始的启发了。而风水学的运用呢，是在于运用这个太极图，这个黄道线，对于二十八宿的影响等等，这是它的原理。以后应用的时候，自然会运用到，现在还没讲到运用嘛。
梁冬：啊，那继续咱们讲讲，这个天象原理，既然，我们在讲这个话题，就是说，天象原理与易经八卦哈，那他们，这个天象原理如何又成了一个我们现实生活中，可以学习操作的这个体系呢？它是怎么转换过来的呢？
张一指：这个话题讲起来是这样的。就《易经》呢，它是一个天地之学。《易经》后来成了智慧之学和圣人之学呢，是后来的事情。
梁冬：对。
张一指：但《易经》一开始的时候，是一门，准确地说，是天地之学。
梁冬：嗯。
张一指：也就是今天我们再去认识《易经》的话，可以这么评价，可以这么定义，《易经》，是解释和揭示宇宙运行的变化规律，和人生密码的一部宝典。
梁冬：嗯。
张一指：今天应该这么去界定《易经》这本书。
梁冬：是。
张一指：它是无所不包，无所不涵盖的。
梁冬：对。
张一指：而我们知道，《易经》的元初呢，它只有八个符号，就是“八卦”。
梁冬：对。
张一指：那么我们下面不妨再讲一下“天象原理与易经的缘起”这个话题。
梁冬：好。
张一指：诶，首先我们看这个“易”。“易”怎么写呢？上面一个“日”字头，底下一个勿忘我的“勿”。
梁冬：嗯。
张一指：这个“勿”呢，在过去的甲骨文当中就是月亮的“月”。
梁冬：哦。
张一指：《易经》的“易”呢，就是上面一个“太阳”，下面一个“月亮”。
梁冬：对。
张一指：那么，《系辞传》里面解释的话就是什么叫“易”呢，是“日月相推而明生焉”，它研究的是天地的学问。就日月相推，轮回去运转的一个学问，这就是“易”的核心本体。
梁冬：对。
张一指：直接是研究天体的一个学问。是解释宇宙运行规律的一个宝典。
梁冬：嗯。
张一指：那么，人也是小宇宙，那么人也在宇宙中间，它自然也能揭示人的生命密码。好，我们回到我们刚才说的话题。天象原理与易经缘起。
梁冬：对。
张一指：那么怎么个缘起法呢？伏羲画卦的时候，距现在是七千多年，那个时候还没有文字。
梁冬：真有这么个人吗？
张一指：真有这么个人！那么，那个时候，我们人类，地球上还没有出现文字。
梁冬：对。
张一指：八卦的最早出现是以符号形式出现的。那么，这个符号它究竟要表达一种什么概念呢？其实它表达的概念应该是很多很多的，但是我们找出一个环节，我们今天重点去讲一讲。什么环节呢？就是它和月亮的对应关系。直接讲八卦呢，那些符号很抽象，你可能记不住。
梁冬：对。
张一指：但是呢，通过月亮去讲呢，你肯定就很好理解了。
梁冬：对。
张一指：你不认识符号，不认识八卦，但是你认识月亮。
梁冬：对。
张一指：那么，我们怎么去讲这个月亮呢？那就是我们现在要给大家讲的八卦与月亮这个小专题了。
梁冬：嗯。
张一指：就是天象原理与易经缘起，然后我们先讲八卦与月亮。您知道月亮，我们看这个月亮的这个秩序（这个运转秩序）。每月的阴历初三，它就升起在西南角。
梁冬：嗯。
张一指：我们北半球看到的话，在西南方就升起来了，这是每月都是一样的。然后呢，到了，运行到了初八，它也会从西南方逐渐升起。到了每月的十五，它就满了，圆了……
梁冬：嗯。
张一指：它是从我们地球的正东偏北一点的地方升起来。
梁冬：是吗？
张一指：这是没有问题的。
梁冬：我，我，我不是怀疑，我只是怀～觉得我～我们怎么从来都没有留意到，这个月亮每次升起的地方不一样？我以为都是一样的。
张一指：不一样的。
梁冬：我以为都是从西方升起来的。
张一指：不，不，不。有的时候从西方升起来，有的时候从东方升起来。
梁冬：呵呵，真的？至少是今天最大的收获。您继续说，对不起！
张一指：然后呢，从每个月的十五以后开始……
梁冬：对。
张一指：比如十五那一天的晚上，它是天刚黑就升起来了。
梁冬：嗯。
张一指：甚至天还没有黑，月亮就升起来了。但是呢，随着日子往后推移，下半月开始呢，它是越来越升得晚，有时候要半夜才从东方升起来。
梁冬：真的？呵呵。
张一指：诶，这样的话呢，它划过我们的天际的时候呢，到了天亮的时候，它还没有落下去。
梁冬：嗯。
张一指：最终呢，到了每个月三十的时候呢，就完全消失了。
梁冬：就整个这一晚上是没有月亮的？
张一指：没有月亮。但是呢，不代表月亮不在了，是我们看不着了。
梁冬：嗯。
张一指：那么，古人表达的话，就用“晦”、“朔”和“望”，三个字去表达。“晦”就是不在了。“朔”呢，就是半月了。“望”呢，就是满月了。
梁冬：噢。
张一指：晦、朔、望。而在八卦里面去表达的话，就很准确了。我意思是说一下这个秩序，八卦不是有八个“卦”吗？
梁冬：对。
张一指：那么它分别去表达月亮在一个月三十天当中的八种状态。
梁冬：对。
张一指：怎么表达呢？比如说，我们看每月初三的时候，在我们的西南方就出现一个月亮。这个月亮呢，叫作“下弦月”。
梁冬：嗯。
张一指：“弦”就是亮的部分在下面。
梁冬：对。
张一指：叫下弦月，月如钩呀。诶，《易经》上的说法怎么说呢？怎么去表达呢？就是：“三日莫，震象出庚”。什么意思呢？“震”，是个卦，震卦。就是地震的那个“震”。那么震卦是个什么符号呢？你暂且不要去理它，先看看那个月亮。如果一个完整的月亮是个圆形的话，在每个月初三的时候它出现了一个，底下的一个小，小弯月。
梁冬：对。
张一指：那么，这个出现光亮的小弯月呢，我们如果用符号去表达的话呢，它就是个阳的符号。
梁冬：嗯，能亮嘛。
张一指：那么还有阴的符号。那么整个上面的三分之二的部分是阴的，那怎么表达呢？就用阴的符号去表达。我们知道，八卦符号呢，正是阴阳符号的组合。
梁冬：对。
张一指：一个专业名称叫作“爻”，两个叉。每个卦呢，是三爻组成的一个卦，“三爻画卦”。那么，“阳”呢，如果用符号去表达的话呢，就是一横。
梁冬：嗯。
张一指：拉直的一横，叫“阳”。“阴”的话，就是这一横断开，就两个小横。
梁冬：嗯。
张一指：长短是一样的。那么这个阴、阳呢，就组成了八卦画卦。
梁冬：嗯。
张一指：你先不要管八卦是怎么组成的？你去看看那个月亮。我们就说，初三的月亮呢，底下是一个亮的，是一横，就是一个阳的。上面三分之二都是阴的，那么就是两个阴爻。
梁冬：哦。
张一指：那你现在好了，现在就是，一个阳爻，底下一横。上面是两个阴爻，就是两个……
梁冬：两个两横。
张一指：两个两横。那么这个卦是什么卦呢？你看它说了，叫“三日莫……”，每月初三的傍晚的时候。“震象出庚”，这个卦叫震卦，就是震卦的形象出现在庚方。“庚”呢，是十天干里面的这个“庚”。那么它，我们这个地方可以简单地理解为是表达一个方位。站在我们的北半球去看的话，它是应该是正西偏南的22.5度，是这么一个方位上就出现了，这是每月初三。
梁冬：嗯。
张一指：好了，我们现在知道一个卦叫震卦。而震卦呢，底下一个阳爻，上面两个阴爻。
梁冬：嗯。
张一指：那么它刚好表达的是每月初三，月初升的时候的那个月亮的形象。
梁冬：对。
张一指：好，接下来往下走。阳是往大里长的，“阳长阴消”嘛。
梁冬：对。
张一指：阴就会退。
梁冬：对。
张一指：好，我们看到月亮慢慢长大了。而这时候它出现的位置呢，也在，也在移动。
梁冬：嗯。
张一指：那么就到了每月初八。到每月初八的时候呢，这个月亮呢，就长大了，就阳的多了，阴的少了，诶，出现一个大半月，依然是下弦月（上半月都是下弦月）。
梁冬：嗯。
张一指：我们就发现一个月亮呢，只有顶上的三分～上面的三分之一是黑的，底下的三分之二都亮了。
梁冬：对。
张一指：那么按符号去表达呢，就是说，诶，有两个阳爻了。
梁冬：对。
张一指：上面就有一个阴爻了。
梁冬：对。
张一指：这个卦是什么卦呢？叫个兑卦。那么，说法是什么说法呢，“八日莫，兑象见丁”，出现在丁方。“丁”呢，指的是正南偏西的22.5度，这个方位，诶，以这么一个月亮的形象出现了。它是什么卦呢，兑卦。说了一个震卦，一个兑卦。这八个卦，我们都要说完。那么，再看，初八再过五天就到了十三了。
梁冬：嗯。
张一指：那么就接近满月的时候了。
梁冬：对。
张一指：这个时候呢，我们知道，这个月亮最终是要满起来的。
梁冬：对。
张一指：就那些，最上面那些阴就会，还是要退出去的。
梁冬：对。
张一指：叫“阳长阴消”。诶，到了十四、十五这两天呢，就满月了，月亮就满了。
梁冬：对。
张一指：阴完全退却了，整个月的光线呢，是个圆的月亮出来了。也就是这个月亮它没有阴的成份了，全是阳了。
梁冬：嗯。
张一指：三个爻呢，全是阳。这是什么卦呢，是乾卦。诶，从震卦，到兑卦，到乾卦，说的是月初升的一个阳，阳增加，到三个全是阳。那么这个在《易经》里面的说法呢，叫，“十五日，乾象盈甲”：每月的十五，那么乾卦的形象充盈在甲方。“甲”方在我们地球的方位在哪里呢？是正东偏北的22.5度上，出现了一个月亮，满月，傍晚时候就升起来了。诶，这是乾卦。这是上半月，那么就成了，望，望月，满月就是旺月。
梁冬：正西偏南和正南偏西不是一个角度吗？
张一指：不是一个角度，它只是22.5度嘛。中间有90度嘛，正西到正南要90度。
梁冬：噢，噢！对，对，对！
张一指：一个是正西偏南，是22.5度。一个正南偏西，也是22.5度。
梁冬：哦，对，对，对！
张一指：这才45度，中间还有45度嘛。
梁冬：对，对，对！明白！
张一指：那么这是三个卦就完成了一个上半月的月亮的描述。
梁冬：对。
张一指：到下半月呢。其形就变了。上半月描述的是月亮从升到满的过程。
梁冬：对。
张一指：是描述的阳的长大的过程。
梁冬：对。
张一指：你看，震卦，兑卦和乾卦呢，是阳在增多，阴在减少，叫阳长阴消……
梁冬：对。
张一指：去表达这个符号。
梁冬：对。
张一指：那下半月呢，就刚好反了。乾卦三个阳都满了，这个时候它就要“满则亏”嘛。
梁冬：嗯。
张一指：那么这个时候呢，它就从下面出现一个阴的成分就来了。每个月下半旬呢，我们把月亮叫“上弦月”，亮的部分在上面，下面开始出现阴影部分。这是什么时候呢，就是每月的十九日。“十九日，巽象退辛”。那么什么意思呢？巽象～巽卦出现了。巽卦呢，是上面两个阳爻，底下一个阴爻。
梁冬：对。
张一指：就三分之二都是阳，但最底下那个三分之一是阴，这是巽卦。那么“退辛”呢，是在天上的时候，退却到辛方。“辛”方在哪里呢，是在正西偏北的22.5度上。天亮的时候，你就会发现月亮马上要从那儿落下去了，叫“巽象退辛”，说的是巽卦。这已经表达的是月亮开始退却了，慢慢就开始，要把亮的部分开始消失了。诶，亮的部分进一步被侵蚀，叫阴消阳～诶～叫“阳消阴长”，或者叫“阴长阳消”。日月相推嘛，明升了嘛。那么，然后，阴在往大的长，阳进一步退，出现的月亮就是上弦一个小盖儿，小瓦盖儿。
梁冬：对。
张一指：那么这个最上面三分之一……
梁冬：是阳。
张一指：上面是，大部分的三分之二是阴。
梁冬：对。
张一指：这个时候是什么卦呢？艮卦。就是一个，最上面一个阳爻，下面两个阴爻叫艮卦。这出现在什么时候呢？每月的二十三日，二十三日的早上。那么，“艮象消丙”。“艮象消丙”，艮卦的形象消失在丙方。“丙”方在哪里呢？在正南偏东的22.5度上。
梁冬：正南偏东22.5度。
张一指：诶，这就从那儿消失了，落的地方还不一样。
梁冬：诶，上半月讲的都是月亮出来的方向……
张一指：诶，长大的方向，
梁冬：下半月……
张一指：下半月讲的是月亮退却的方向。
梁冬：退却的方向。嗯，所以今天呀，我觉得第一次，我们以前也学过一点点《易经》啊，第一次呢，有老师跟我们这样讲，这个八卦呢，是和月亮在一个月当中不同的时候的亮和不亮，消失和成长出来的这个方位有很大的不同。啧，所以这个学无止境，学海无涯，让人很沮丧啦，你怎么努力学，你也学不到多少东西。好了，稍事休息一下，马上继续回来。
广告片花……
梁冬：好，重新发现，中国文化太美，继续回来到国学堂。刚才呢，有请张一指老师呢，和我们讲到呀，月亮在一个月当中，不同的地方，以上弦月或下弦月的方式出现，那么它就和八卦呢，有莫大的联系。刚才呢，讲到了艮卦。
张一指：对，艮卦。
梁冬：艮卦在正南偏东22.5的地方消失的，月亮是。
张一指：对。
梁冬：每个月的几号？
张一指：那是每个月的二十三，是阴历的二十三，那么这个月亮就从这个地方消失了。消失的时候的样子呢，是上面三分之一是亮的，底下的三分之二是黑的，这个卦象叫艮卦。
梁冬：嗯。
张一指：一个阳爻在上面，两个阴爻在下面。
梁冬：阳爻呢，是一横的。
张一指：对。
梁冬：阴爻呢，是两横的，中间是断开的。
张一指：两个，对，两个两横的，它叫艮卦。这然后呢，到了每个月的三十，就是月亮就不出现了……
梁冬：对。
张一指：叫“坤象灭乙”。那么坤卦，坤卦实际上是什么呢？就是全部是阴爻，三个爻画都是阴爻，叫坤卦。坤卦，全是阴的。这个时候表达的是什么意思呢？我们看不着月亮，但并不等于月亮不在了。
梁冬：对。
张一指：月亮还在，只是我们看不着了，就是纯阴了，就用坤卦去表达。那么叫“坤象灭乙”。灭就是消灭的“灭”。那么消灭在乙方。“乙”方是在正东偏南的22.5度上。
梁冬：正东偏南，22.5度。90度夹角，对，正东偏南，所以呢，就应该是三分之二左右。
张一指：对，正东偏南的22.5度上。就，它是在那个位置，但是看不着，就“灭”了。诶，现在很有意思了。你看见没有了，从月初升，那么叫“三日莫，震象出庚”，“八日莫，兑象见丁”，到“十五日，乾象盈甲”，都说的是月亮上～由小变大的过程，由少变亮的过程。诶，从十九日开始，“退辛”，“巽象退辛”，“艮象消丙”，“坤象灭乙”，说的都是月亮落下去的地方。你就注意到了，初三的时候呢，是从西南方升起来。
梁冬：嗯。
张一指：那么，初八呢，到了南偏西的地方升起来。到十五呢，是从正东偏北的地方升起来。这都是升的过程，月亮在往大的长，阳长阴消。下旬开始呢，就退了，是阴长阳消了。所以，落的点都是它落的地方。“退辛”，正西偏北，那么，“消丙”，是正南偏东，“灭乙”呢是正东偏南。这几个点，下去了。好，说了几个卦呢，震卦，兑卦，乾卦，说的是月亮从升到长大……
梁冬：对。
张一指：然后呢，巽卦，艮卦和坤卦，说的是月亮开始消失到最后“灭”掉。
梁冬：这才六个，八卦还有两个呢？
张一指：所以，这就问得很好，还有两个卦。那么它表达的是什么状态呢？
梁冬：对。
张一指：我们细心的人都观察过天象，你可以现在去观察，你会发现，我们每个月的上半月和下半月，会出现两次“日月同辉”的现象。
梁冬：哦，是吗？
张一指：诶！有一次呢，是在每个月的上半月，每个月的十二到十四的这个段上的时候，十五就基本是天黑才出。但是在十二的时候呢，月亮会先出来。月亮会先出来，什么叫“先出来”呢？就是太阳还没有落，月亮就出来了。
梁冬：对。
张一指：你看，这个太阳呢，它代表的是白天嘛。
梁冬：对。
张一指：那么，月亮代表的是晚上。
梁冬：对。
张一指：但是，我们西边太阳还没有落下去，东边的月亮已经升起来了。一旦月亮升起来，我们就说到了晚上了。
梁冬：对。
张一指：那么这个符号，我们可以画成什么呢？就是说，阴代表是晚上，诶，画成三个阴，晚上出现了……
梁冬：对。
张一指：但这个时候，明明还有个太阳嘛，太阳还没有落下去。
梁冬：对。
张一指：那么，也就是阴的，代表晚上的月亮出来了，应该是三个都是阴爻画嘛。
梁冬：对。
张一指：但是呢，明明西边还有太阳并没有落山，也就是晚上黑天里面有个太阳。
梁冬：对。
张一指：那么，就是要在那个中间呢……
梁冬：连起来？
张一指：因为中间有个太阳，要连起变成阳爻。
梁冬：对。
张一指：这个卦是什么卦呢？是坎卦。
梁冬：坎卦。
张一指：诶，这代表每个月的上半月，十二到十四这三天，那么就是说，晚上有太阳。
梁冬：对。
张一指：什么叫晚上呢，实际上天还没有黑，月亮出现了就代表晚上嘛。
梁冬：对。
张一指：因为这个时候月亮早已从东边升起来了。
梁冬：所以应该是……
张一指：日月同辉。
梁冬：上下两爻都是阴爻，中间一爻是阳爻。
张一指：诶，这叫坎卦嘛。它表达的就是每个月十二到十四这三天的天象，月亮，月像图。那么，好了，在每个月的下半月，从这个二十三～到二十～二十四到二十七这三天里面，早上你太阳出来了，太阳出来代表白天来了，我们可以把八卦画成三个阳画。
梁冬：对。
张一指：但这个太阳出来了呢，分明看着西北天空里边还有月亮没有落掉。
梁冬：哦。
张一指：诶，这个时候就是白天里面有个月亮，那么中间那个爻要变成一个阴爻。就成了离卦。所以坎、离二卦表达的正是月亮～也就是一个月上半月和下半月当中的日月同辉之象。这就是完整的表达，这就八个卦了。
梁冬：诶，八个卦，但是你看，一个月是三十，二十八天，对不对？如果用阴历来说……
张一指：恒星月是二十八天，但是平均是二十九天半，我们按三十天去算。
梁冬：如果按三十天算的话，八卦每天是多少？三……
张一指：诶，这个不均等。
梁冬：有些时候不一样，是吧？
张一指：诶，不均等，不均等，平均是四天。
梁冬：嗯。
张一指：平均是四天不到一点，不均等。
梁冬：哦，明白了，明白了！诶，真是有意思哟，我以前一直在看这个八卦图的时候，就是中间一个太极图，然后，旁边八，八个东西，是吧？是八个角，有长有短的横线，一直不明白，它为什么有的长，有的短，然后一大堆理论。如果从这个角度去看的话，解释得非常清楚。哎呀，真是太有意思了！那，那这个画出来之后，这，这，这些八个卦之间，就产生了种种的相互关系喽？
张一指：这八个卦呢，因为它只是符号。
梁冬：对。
张一指：它甚至抽象到了没有内涵。
梁冬：嗯。
张一指：所以它有了无限大的外延。
梁冬：嗯。
张一指：但是，我们今天去理解的话，这个，是最初的话，是应该是对月亮运行轨迹的一种记录。
梁冬：对。这说明古代的人啊，由于晚上没有电视，所以呢……
张一指：当然了。
梁冬：他们发明了八卦。就有的时候匮乏是导致你创造的主要动力，你要是什么都有，基本上以后的人就退掉，退化掉了。真的，因为什么，什么都好像都有了，好像什么都有了，于是你就只能退化了嘛。
张一指：那么我们讲的不是天象原理与易经缘起吗？
梁冬：对。
张一指：接着这个话题，我们把易经缘起再讲一讲。
梁冬：好，好。
张一指：易经缘起呢，从伏羲画了卦以后……
梁冬：对。
张一指：那么到了后来成书呢，是一个漫长的历史过程。
梁冬：对。
张一指：伏羲画卦距现在已经七千多年了。
梁冬：对。
张一指：那时候人类没有文字，八卦已经诞生出来了。它是什么呢？实际上就是“无字天书”了。没有字，那只好是天书。
梁冬：对。
张一指：谁都搞不懂它表达的是什么意思。我刚才讲的这一番，它与月亮的对应关系，是三国的于藩（音）作的对应。伏羲当时是不是这么想的？是不是就用来记录月亮的运行轨迹，这我们今天不得而知。
梁冬：嗯。

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