张一指：那就是女壮嘛。
梁冬：对，那一般的男的根本就不能与之匹敌嘛。
张一指：对，对，对！
梁冬：她只要肯放得出马来工作，是吧？那，也不是说贞不贞节，这个都不重要的了，这个都不重要的了。重要的就是说，她先天就有某种的优势，这是同龄的男性所不足的。所以呢，往往会出现呢，比如，尤其那些能力很强的女孩子的时候呢，她的工作能力也很强呢，叫一女面对五个不同的男性。有上级，有下级，有客户，有老公，还有家里面老爹、儿女。哇！这些都是男的。那她一个人居然能摆平。这种情况之下呢，其实我觉得男人很多时候碰到这种女人会自卑。
张一指：不光是自卑了，就是特别是你在考虑到，如果你也是个单身男人的时候啊，你在考虑到讨一个媳妇的时候，你是会怯场的，面对她的时候。你心里面是不愿意娶这样的女人为老婆的。
梁冬：所以，各位女青年啊，还是要学会这个知雄用雌。
张一指：对，对，对！“知其雄，安其雌”。你这是没办法的，现在，女强人的话很多。她们可以完全周旋在这个大世界之间，做得非常的出色、优秀。
梁冬：啊，所以呢……
张一指：让男人们自惭形秽。
梁冬：对，对，对！这所以，林语堂曾经说过嘛，如果有一天，这个社会回复到母系社会，男人在家里面，喝喝茶，看看电视，打打麻将，写写诗，好像也不错。但这话呢，不代表我的立场，林语堂这么说的，啊。
张一指：呵呵。
梁冬：哈哈！
张一指：这个姤卦，女壮，这个，它代表的是以柔遇刚。通常，我认为它比拟的是呢，就说，你自己到了一个事业或者环境里去，你是渺小的，世界是很大的，你怎么样去融进去，以柔去遇到刚强，然后，怎么样去摆得消停，摆得均匀。那么，就像一个女人周旋在五个男人之间，表现出你的强势和强大来，征服世界的欲望吧。所以，姤者，是遇也，遇到的意思，有了机遇的意思。
梁冬：好，这个姤卦。
张一指：那么，姤卦呢，这个，讲到这儿呢，顺便有两个古人的例子，我们顺便说一下。两个卦，都是邵康节断的。我刚刚讲的那个宋朝的邵康节，他是发明了一个占卦的方法，叫做“梅花易数”。这个梅花易数占卦方法呢，是非常的精准，而且非常的简便易学。以后，我们可能有机会给大家分享分享，讲一讲这个梅花易数占卦法。那么，今天先拿这个姤卦，说说两个卦例。
梁冬：我们纯粹学术探讨，啊，我们反对封建迷信。
张一指：很有意思的两个事情。起出的卦，都是姤卦。一个事呢，是冬天傍晚，那么是，时间应该是五点到七点这个中间，日暮时分，傍晚时分，冬天。那么，邵康节和他儿子两个在家里面围炉取暖，在聊天。
梁冬：烤火啊。
张一指：烤火。突然，就有人敲门儿，邻居敲门儿，问谁？是邻居。他敲门的这个声音是这么敲的，说是，噹……
梁冬：敲一下喽？
张一指：诶，噹，停下了。然后，紧接着又连续五下，噹、噹、噹、噹、噹，诶，五下。就是先一下，后五下。敲这么，就两次敲门儿，然后问是谁？说是邻居。这个时候，邵康节呢，就叫他儿子说是，“你看看邻居来干什么来了？”敲门干什么？这个，他儿子就起了一卦。起了一卦呢，就说这个，“哦，这个邻居呢，是要借东西来了。”邵康节说，“那他借什么呀？”这儿子就说了，说是要借锄头。邵康节说，“你说的借东西是对的，但是不是借锄头，是借斧头。”
梁冬：诶，这个故事是怎么展开的呢？为什么，就从敲的六下门，一下，然后呢，敲了五下，就能够判出这样的情况呢？请张老师给我们做一个讲解。
张一指：诶，这就是，这个卦后面真实发生的事情了。结果把门打开以后呢，一问，说是，“你干什么？”说，“我借一下你家斧头。”
梁冬：哦。
张一指：很神奇，当场应验。
梁冬：对，他怎么起的这个卦象呢？
张一指：邵康节说，要借东西，为什么要借斧头，而不是借锄头？
梁冬：为什么是借东西来？
张一指：为什么借东西？这卦呢，就与他这个敲门的声音有关系。先敲了一下。我们知道，这个梅花易数呢，它用的是先天八卦的数序。先天八卦的数序呢，我们以前也讲过。那么现在再大体上重复一下。就是八个卦，这是在伏羲画出的八个卦来，后来把它叫做无字天书，因为那时候还没有文字。这八个卦有个排序，就一、二、三、四、五、六、七、八。那么，这个排序呢，就说数字顺序呢，很重要。梅花易数所采取的数字呢，就是根据这个，把数字套在先天八卦上去的。比如说，现在要分的话，就是规定好了，就是乾是一，乾卦是一——都是三画卦，不是我们讲六画卦。八卦，就是八个都是三画卦——那么叫乾卦是一，乾一兑二，兑卦是二。离卦是三，震卦是四，巽卦是五，坎卦是六，艮卦是七，坤卦是八。那么，乾卦是一，巽卦是五嘛。这个数字记下来了吧？
梁冬：嗯。
张一指：这好了，先敲了一下，就是个乾卦。那么，在上面就要立个乾卦，就是三个连起来的阳画卦。乾卦，乾为天。然后，第二次敲的是连续五下，那么就要放个巽卦。巽卦呢，是底下一个阴爻画，上面两个阳爻画，这叫巽卦。
梁冬：嗯。
张一指：那么，把这个两次敲门的两个卦叠起来呢，就形成了什么？姤卦。
梁冬：哦，就上面三个……
张一指：上面五个阳爻画，下面一个阴爻画。
梁冬：对，对，对。
张一指：这就姤卦出来了。所以，他当时起的卦就是一个天风姤的卦。我再说一遍，为什么取了一个天风姤的卦？就是他敲门的声音，第一次是一下，一下就是乾卦，乾为天。
梁冬：哦。
张一指：第二次呢，连续敲了五次。五呢，为巽卦，巽为风，那么加起来就是天风姤的卦。
梁冬：哦！
张一指：这卦画呢，已经告诉的是，五个阳爻，一个阴爻，最下面一个阴爻。
梁冬：对。
张一指：这就是我们刚才讲的天风姤的卦。
梁冬：对。
张一指：这个可不是一个女人周旋到五个男人中间了，它是一个阴爻在最下面，上面都是五个阳爻。那么这个就是卦起来了。刚刚讲的是，时间是当天晚上的傍晚时分，就是五点到七点这个当口吧。那么，按照我们的十二地支去划分时辰的话，这个时辰应该是酉时。在十二地支里面，酉时排在第十上面，十。那么好了，这个数字代表什么意思呢？代表看它这六个爻哪个爻动了，哪个爻变化了。你看这敲了六下吧，乾一巽六，呃，乾一巽五，先敲了一下，又敲了五下，这总共是六次。
梁冬：对。
张一指：那么，加上这个时辰，在这个时段敲了，就加上这个十嘛，酉时是十。今天我们是二十四个时辰的话，这是下午应该十八点，但是在十二个时辰里面算的话，这是十点。
梁冬：是吗？
张一指：十二时辰，把一天分成十二个时辰嘛。
梁冬：对，对，对，对。
张一指：那么，这应该是下午。
梁冬：第十，对应的数字是十。
张一指：第十个时辰，这是十。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥，酉就是十嘛。
梁冬：诶，酉时是十。
张一指：傍晚时分是酉时，那么它对应的是十。那么，这个十加上前面那个六呢，就是十六。这个卦呢，总共是六个爻画，那么，这个数字出来了，十六，就是要十六去把六除掉，得余数。那么，我们知道十六除六呢，二六一十二余了四，余了四呢，我们就认为是四爻在动。
梁冬：啊，就主要看，这一个六根画里面的第四爻的角色。
张一指：诶，哪个有爻变化了？动了，那么易变意变，易占意占嘛。看它变了，动了哪个爻位，四爻动了。这个四爻一动呢，那么，这个在梅花易数卦里面呢——我先说一个基本原理，它分了一个体和用。体是身体的“体”，用就是用途的“用”，分了一个体和用的关系。
梁冬：体和用。
张一指：体和用的关系。
梁冬：用途。
张一指：诶，用途。它是这么规定的，就是说，有动爻的那个卦里面叫用，没有动爻的这卦呢，叫体。那么，在这个天风姤这卦里面，我们刚才说了，它是四爻动了。
梁冬：对。
张一指：四爻动了，就是在乾卦里面动了，底下这个巽卦里面没动。也就说，上面那个乾卦呢，是用，用卦，而下面这个巽卦呢，是体卦。那么，我们知道，乾卦的五行是属金的，巽卦的五行它是属木的。那么金要来克木，这就是“用”来克“体”。用来克体断出一个事来，就是他来借东西，索物嘛。我们可以倒过来再想一下，如果说是用来生体的话，它肯定是给我要送东西来，给我送些什么礼品。但是，刚好呢，是用来克体……
梁冬：那就是用来克体，就是说……
张一指：叫金来克木。
梁冬：他就要索取什么。
张一指：他肯定是有求于我，要索物。
梁冬：从我这拿点什么。
张一指：诶，拿点什么回去，这叫克。所以，由此断，他敲门肯定是借物，一问是谁？说邻居，那么，我们知道，他肯定是借东西来了。这是第一个断法。就是找出一个动爻，找出动爻的目的，找出体、用来。因为有动爻的那个卦，叫做用卦，没有动爻的那个卦呢，叫做体卦。当用克体的时候，那么看是五行什么克什么。就是金来克木，用是乾卦为金，体是巽卦为木，那么金来克木，这叫用来克体，我们就说索物借东西。那么第二断，借什么东西？在卦象已经告诉了，两点。第一点呢，代表金的乾卦呢，是很短的，就一下就完了。第二点呢，代表这个巽卦的木呢，很长，连续五下，叫金短而木长。那么，既然是借物，那么借的什么器物呢？我们可以想象一下，金短木长的器物，无非也就是锄头和斧头了。而且这个天风姤的卦象呢，上面是五个阳爻，下面是一个阴爻。我们可以想象一下锄头的样子，上面一个长长的把，下面一个小小的一个……
梁冬：铁。
张一指：铁，就像那个阴爻画象锄头一样，那个象就像个锄头。所以呢，他儿子断了一个借锄头的。而邵康节就纠正了，他说，不是借锄头，是借斧头的。后来，开门一问，果真是要借斧头的。这又是为什么呢？邻居走了以后呢，邵康节就跟他儿子说了，说你占卦呢，还要明理啊，这时候是傍晚时分，他又不下地干活，他借锄头何用呢？他必然是借斧头，借斧头干什么呢？冬日傍晚，要劈柴生火做饭。
梁冬：精彩！精彩！精彩！
张一指：就是明了卦理，还要明了事理，所以肯定是来借斧头来了，依然是金短和木长。这就是对这个卦的一个 理解。
梁冬：有趣，有趣，有趣！稍微休息一下，马上继续回来。
广告片花……
梁冬：重新发现，中国文化太美。继续回来到国学堂，刚才呢张一指老师和我们分享了一个，邵康节断这个卦的一个公案，我们说一个case吧，我们叫case大例，是吧？
张一指：一个占例。
梁冬：一个占例啊。邵康节这个人很有意思哈。
张一指：啊，很有意思。
梁冬：呃，既然讲到这里，您跟大家稍微分享一下邵康节这个人吧。
张一指：嗯，邵康节呢，是被后世称为是中国最大的术数大家，就是他对《易经》的预测门类的应用是最为广泛，最为充分，也是最为精彩的。他著有《邵子神数》十六部。今天我们所听说的，江湖上听说的，比如说，铁板神数啊，紫微斗数啊，六壬神数啊，等等等等，全部都出自于邵康节之手。
梁冬：包括梅花易数。
张一指：包括梅花易数，包括《皇极经世》，皇极经世数。
梁冬：啊，他是宋代的人？
张一指：他是宋朝人。
梁冬：啊，我们都知道这个宋明理学啊。
张一指：嗯，宋明理学，它们的代表人物是二程和朱熹。那么这个邵康节呢，跟他们是在同一个时代的人。
梁冬：对。
张一指：他们是有过往来的，有过往来。那么，就好比说呢，应该说，中国的易学从一开始，从汉以后，就分成了两派，就是术数派和易理派。而宋明理学的代表人物呢，跟邵康节呢，在这个时候呢就是……
梁冬：齐名的？
张一指：齐名的。
梁冬：同辈的。
张一指：同辈的，同一个时代的。
梁冬：就是程朱？
张一指：啊，程朱，二程和朱熹他们，他们代表了宋明理学的启动。理学的部分呢，就是把《易经》的理提到了高度。这个，邵康节这个时候呢，做的是应用部分，那么创立了《邵子神数》十六部，这后世，特别是到了清朝《四库全书》对邵康节的评价是极高的。而反而对，特别是朱熹的理学呢，比较，就批判得比较多。这是后世的做法了，清朝以后的做法了。但不管怎么说呢，宋朝这个时代呢，是非常了不起。就邵康节呢，他是诞生在这么一个时代呢，可以说，对易学的应用部分呢来了一个大的继承，推向了一个极高的领域。因为在这个之前呢，比如说汉朝，对易学的应用门类呢，是比较杂乱无章的，就是派系很多的。那么，邵康节呢，做了个总体的归类，而且把应用部分都推向了一个极限。今天我们应用的很多的预测门类，都是邵康节这个地方归类以后流传下来的。
梁冬：据说邵康节这个人在易理方面，不是易理呀，就是术数方面呢，非常强大，但是，据说他身体不是很好。
张一指：啊，这个，这个身体不好就另当别论了，但是这个人确实有很多的传奇色彩。
梁冬：啊，关于传奇的待会儿请张老师和我们分享一下，关于身体的这个事情呢，我听这个南老讲过，南怀瑾老师讲过。他说，这个邵康节呀，由于什么事情都断，就是习惯性的了，看一个东西，看看看，所以他的大脑运转速度极快。
张一指：对，对，对！
梁冬：所以就会耗脑油，就是那个，大家都知道，那个脑啊，和，肾主骨髓，主脑嘛，所以他其实肾是不强的，所以呢……
张一指：啊，对。
梁冬：所以说，他这个人呀，很有意思，说邵康节这个人呀，出门的时候呢，都很怕风，就是说大，就是很热的时候，都盖着那个，穿着很高的那个毛，竖领的那个衣服，然后在密不透风的那个帘子里面。所以呢，就说，从这个事情上来说呢，那个南老讲的一个观念就是说，呃，一个人什么东西都太明白，什么事情都知道呢，其实也蛮危险的。所以像张老师，我们认识张老师那么长时间哈，张老师一般不起卦也不看，原因就在于说明道了就行了，每个事情都搞的那么快吧，太累。
张一指：其实呢，这个，这个我觉得这个推理吧，至少这个推理是对的，邵康节确实是一个非常，就是爱动脑筋的人。
梁冬：对，你讲讲他的传奇故事嘞。
张一指：嗯，就是他的传奇呢，主要就是表现在他留下了很多经典的案例，占例。据说呢，就是据相关的文献记载，邵康节当年像神一样。他所到之处呢，百姓都是跪揖，就是觉得这人太神了，神得叫人不可思议了。他料事如神的感觉，就是已经是超过了一般人的想像，就像是神仙来了一样的感觉。到邵康节本人呢，就是什么感觉我们不得而知，但是从邵康节本人留下的很多著述来看，这个人还是很谦卑的，而且做学问是极其严谨。
梁冬：当然了，他研究《易经》嘛，他知道只有谦卦才能得吉嘛。
张一指：对，对，对！
梁冬：就是说，很多时候，品格或者品德这个事情啊，它来源于智慧，是够聪明的人才知道要要……
张一指：啊，要谦卑的。
梁冬：要谦卑的，呵呵！所以说，不是说这个人谦卑他品格高，那是因为他智商低。
张一指：对，对，对。
梁冬：呵呵！
张一指：这个说法很有道理。
梁冬：不，就说的这一，这话不能这么说，就是有一些人这个，这个很粗鲁哇，或者是说……品……那个很骄傲啊，不是说他的这个品格坏，是他指的，是指他的智商低。
张一指：智慧少，智慧少。
梁冬：智慧少，智慧少。好，咱们继续往下聊，往下聊啊。
张一指：呵呵，还是这个，这个邵康节的占例。还是姤卦，就同样一个姤卦，依然是四爻动，但是呢，断出另外一个完全不一样的结果。这个，刚好我们在这儿说起一下。
梁冬：OK，一起来分享吧。
张一指：对《易经》的神奇性有所了解和感悟。
梁冬：话说。
张一指：诶，话说，有一天早上，大清早，就是应该是卯时。卯时呢，咱们今天北京时间指的是五点到七点，就一大清早。诶，邵康节出去，在街上溜达。就碰到了一个老人啊，他面有忧色。面有忧色，就是忧郁之色。因为邵康节本人是善观其相的。一看这老人面有，怎么，脸上有很忧郁之色。他就很诧异，他就很纳闷。他就上前问老者，他说，“你，你有什么，你有什么烦心事儿吗？”老人说，“我没有啊！”老人不觉得他有什么烦心事。诶！邵康节觉得很怪，然后呢，就起了一卦。他怎么起的卦呢？他发现这老人呢，跟他说完话以后呢，往东南方向而去，东南方向而去。在八卦里面的方位里面呢，东南方向是巽卦。那么老人，发现老人往东南方而去。那么，首先说老人，老人是个乾卦。八卦在对应人事的时候，那么乾卦为老者，坤卦为老母亲，老女人，老妇人。那么，乾卦就为老男人。因为梅花易数讲的是八卦万物类象，每一个卦，都有很多的类比和代表性。在这个地方呢，那么，这个老人呢，就取象的就是乾卦。不是看他的衣服，也不是看他的别的，看他的年龄段。那么他这个年龄段呢，应该是个乾卦。而他往哪里去了呢？往东南方向去了。东南方向是个巽卦。诶，这起出来以后呢，也是一个天风姤的卦。因为，为什么要起这种卦呢？他看到这个老者脸上有忧色，一问呢，他竟然说没有什么忧虑之事，他就感到很诧异，他就起了卦，以看究竟。结果发现老人呢，老者呢，往东南方向而去。
梁冬：那为什么是，啊，乾卦放在上面，而不是放在下面呢？
张一指：按通常来说，他把主体，就说是占这个人怎么样，他要把它放在上面。
梁冬：噢，这样子。
张一指：从上面起来。然后呢，他往东南方方向去了。
梁冬：就是上乾下巽喽？
张一指：诶，就是天风姤卦。
梁冬：天风姤。
张一指：讲的还是天风姤卦。就依然是个天风姤的卦。
梁冬：就巽就是风嘛。
张一指：诶，巽为风，巽为东南方，为风。那么，这个是，加起来是天风姤的卦。刚才讲的那个天风姤的卦，不是借物吗？借个斧头或锄头嘛。诶，这里面就又讲了天风姤的卦，是一个老者往东南方向去了，看到底印证怎么回事？起了一卦以后呢，又发现，卯时啊，早上，在一大早碰着的。我们知道，按照十二个时辰算的话，子丑寅卯，是四，卯时这个时间代表四。
梁冬：对应的数字是四。
张一指：诶，那么乾卦呢是一，刚才说到是一，老人是乾卦是一。巽卦呢，依然是五，乾一兑二离三震四巽五，那么这是六，那么六加上卯时的四呢，是十。
梁冬：哪几个东西加到一起来的？
张一指：不是起了一卦叫乾卦吗？
梁冬：对。
张一指：乾就是一嘛，又起了个卦叫巽嘛，天风姤嘛。巽为风嘛，那么不是巽是五吗？一加五是六嘛。这是卯时碰着的呀，一大早碰着的。
梁冬：再加一个四。
张一指：卯是四，啊，是十嘛。诶，而十的话，又要取六爻画卦的话，就是除以六。
梁冬：对，把，对，它反正是，把其它六都重叠取消，取消，最后就只剩下……
张一指：余数
梁冬：对，余数。
张一指：余数是四，诶，依然是四爻动。
梁冬：对，那跟刚才那个……
张一指：卦没什么区别。起的卦是一样的，而断的事儿就完全不一样。
梁冬：怎么断？
张一指：它这个是这么断的。他一看呢，这是，这个四爻动，那么是用来克体呀。
梁冬：用来克体。
张一指：用来克体。就是刚才我们讲，有动爻那个卦呢，就是三爻画卦呢，叫用卦。没有动爻的这卦呢，叫体卦。那么用来克体，体代表老者本人啦。发现用来克体，肯定是不好。那么，怎么个不好法呢？这里面还要谈到一个新概念，就是互卦，互相的那个“互”。在梅花易数里面有一个互卦。那么当然了，在其它，在这个《易传》里面，《彖传》里面也要用到互卦这个概念，我们一直没有讲起来，因为这是一个更深层次的概念。要讲卦象啊，卦辞呀，还要讲到互卦。那么，这个天风姤的互卦呢，是什么卦呢？我们最早讲了一个概念，就是六爻画卦里面第一爻，就是最底下一爻，和最上面一爻，作用往往都不大。二、三、四、五爻，就是第二爻到第五爻作用很大。这个互卦呢，就是把这个中间这四个爻位呢互一下，怎么个互法呢？它通常呢，以二、三、四为一个卦，然后呢，以三、四、五为另一个卦。
梁冬：噢，这样子。
张一指：这就是爻位。那么，这个天风姤的卦呢，把最上面一个去掉，是阳的不要，最下面一个阴爻画去掉，也不要，中间就是四个阳爻画。
梁冬：嗯！
张一指：怎么互卦呢，它都是个重乾卦，就是乾为天的卦。你比如说三、四、五是个乾卦吧，它都是阳画，那么，二、三、四还是阳画，那么都是乾卦。这个刚才我们讲了，用来克体呢，实际是乾卦为金，金来克木。巽卦为木，那么，这互卦里面又出现两个乾卦，它都属金，都要来克这个体。就是三个金要克这个木。这就证明，非常大事不妙，叫用来克体，证明是有大灾了。他就把这个老者给找着，他说，“你五日之内啊，最好不要出行了，不要出去。出去的时候要小心一点。”那么，为什么说是五日之内呢？因为他刚刚那数字总共是十嘛，他要取其半，告诉他是五日之内就要遇凶险。
梁冬：为什么呢？
张一指：啊，要取其半呢？因为发现这现象的时候呢，是在途中啊。诶，途中的话就快嘛，应则速嘛。如果当时坐下说这事情可能就慢。那可能二十天，要乘二。但当时在途中发现这个行色匆匆……所以呢，这个总数（十）要除二呢——五天。说五日之内呢，你各方面要小心一点，恐怕有凶灾。然而老人呢，就不以为然，说，“我能有什么凶灾啊？”结果呢，到第五日的时候呢，他去赴一个宴席，人家的一个喜宴啊，他去赴宴席。结果呢，在席间呢，吃了个鱼呢，鱼骨头呢，把他梗住了，卡死了。这个，为什么是鱼骨呢？这个有个解释，这就是巽为鱼啊，巽卦还为鱼。五日之内竟然有这么个灾祸。这也依然是天风姤的卦。
梁冬：对！这个事情呢，我们马上呢回来跟大家分享一个小小的案例。
广告片花……
梁冬：重新发现，中国文化太美。继续呢，有请张一指老师，和我们一起来分享《易经》里面的卦理和卦象。刚才，张老师呢，跟我们讲到这个，一个老者本身自己没事，但是他脸上的气色已经显示出了忧郁之色。正是因为这样的一种不同步，不对应，才引发了邵康节对他的这种关注和起的这个局啊。所以呢，这个前两天呢，我碰见了一个台湾来的中医老师——倪老师。倪老师说呢，在身体里面呢，气先行于血……
张一指：对，对！
梁冬：是这个气把这个……比如说，这个心肌梗塞，大家都是以为是血把它冲开，其实不是的，是你的气够强的时候，它先把这个心脏里面的这部分血管冲开之后呢，血才能过得去，所以气先行于血。
张一指：对，你的气透出来一种忧郁之气。
梁冬：对！就是说，这事情还没有发生，但是呢，他的身体里面呢，其实有某种的感应，他的神哪，其实已经把这种气给外逼出来了，浮阳外越。
张一指：对，善筮者应该能看着，或者大家都能感觉到，只是说不出来。那么，当邵康节是感觉到老者可能有什么不对，然后告知老者要注意，老者最后也不以为然。最后呢，在五天之后竟然兑现了。
梁冬：嗯！
张一指：其实呢，这个，你刚才说的这个很对。就是任何一件事情，我们人是有时候很愚钝的，缺了好多感知。发现任何一件大事情，在即将发生之前呢，它都是有很多征兆的。只是呢，我们不去，不善于去捕捉这些信息。而邵康节，只是一个细心人，懂得去留心留意。以后我们会逐渐讲一些关于邵康节的很多精彩的占例。那么顺便呢，我再说一个邵康节的这个占例。目的是什么呢？就是让你了解一个事情发生之前，当事者对一个事情的提前的感知。
梁冬：好！
张一指：那么这个卦呢，是一个牛，当事者是一个牛。一个牛呢，对它的自己的未来感知到了，所以它很惆怅。
梁冬：一头牛啊！噢？
张一指：一头牛，这个卦呢，也是邵康节的一个占例。我来顺便说一下。有一天中午，话说某日中午，邵康节呢，在街上走，就发现呢，他的这个北面，有一个牛啊，哀鸣，其声极其凄惨。邵康节觉得很诧异，很怪。说，这个牛怎么会在中午的时候这么凄惨的去鸣叫呢？那么，实际上我们后来知道，牛已经知道了它未来的命运如何，只是人不知道，旁观者不知道是怎么回事儿。那邵康节就觉得好奇，说，一个牛怎么会这么如此凄惨地去哀鸣呢？那么到底会出现什么事儿？不妨起一卦。因为邵康节喜欢玩儿卦，玩儿占。那么起的卦就很简单了。这个卦怎么办呢？就是坤，牛为坤，坤卦，坤为牛。
梁冬：对，对，我们都知道坤为牛。
张一指：乾为马，坤为牛，坤为牛。那么，上卦就起了个坤卦，牛是坤卦，当事者是牛，那么坤卦。那么，下卦呢，是方位，方位是哪儿呢，是在正北面哀鸣，那么，正北面是坎卦。我们刚刚讲，巽卦是东南方，坎卦是正北方，那么正北方是坎卦。
梁冬：对，就上面是坤卦，下面是坎卦，就形成了一个地……
张一指：“地水师”的卦。
梁冬：地水师卦。
张一指：诶，我们曾经讲过地水师的卦。地水师这个卦呢，这个，是一个，本身是个战争的卦，那是不好的卦。刚才我讲了，在午时啊，中午的时候，听到这么一声哀鸣啊，非常悲惨的哀鸣。那么，现在可以考虑一下，坤卦呢，是八数。乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八，是八数。坎卦是六数，这加起来，是不是八、六，十四数。中午，这个午时呢，是七数。子丑寅卯，辰巳午未，嘛，午是七数。这加起来是二十一数。
梁冬：这个加上这三个数是什么呢？一个是上爻的卦……
张一指：一个是上卦的数字。
梁冬：一个是下卦的数字，再加上一个时辰的数字，三个数加在一起？
张一指：诶，加起呢，是二十一数。那么除六呢，取动爻呢，三六一十八余三，余三，就是三爻动。三爻动的话，这就证明是，坎卦是为用卦了，坎卦是水。那么，这个坤卦呢，是体卦，那么表面看上去呢，是体去克用、无妨。但这个三爻的这个动、动了以后呢，三爻的爻辞很凶。你查三爻的那个师卦的三爻的爻辞呢，是“师或舆尸”，就是打仗，要用车呢，跟在后面什么呢，就是把尸体拉回来，就是很惨的。这个爻一动，就代表有尸体要运回来。那么这个爻呢，解释就非常不好，刚好动在三爻上。另外，这个互卦呢，你看，这个地水师呢，它是中间只有一个阳爻，那么，最上面和最底下都是阴爻。中间一个阳爻是在二爻上，那么，它互卦出现的是什么呢？叫地雷复，震为雷，地雷复。那么，对这个牛呢，代表牛就是坤为土，互卦里面出现震卦，那么，对这个坤卦这个土呢，震卦是木，这个坤卦呢就克……，木克土，互卦和震卦克这个坤卦的土。而且呢，这个三爻一动，变成什么卦呢？变成一个巽卦了。你看，坎卦呢是一个阳爻，装在两个阴爻中间，上下都是阴爻。那么三爻动的话，就是坎卦上面那个阴爻画动了，就变成阳了。那么就变成一个阴、阳、阳这么一个卦了，这就是巽卦。巽卦的五行也属木。这变过的卦呢，就叫用来克体了，这两个卦都克体，而且找不到任何生机、解救，那么，生机是什么呢？如果有金的话，把木克一下呢，这个牛还得以保存，或者有火的话，木生火，火再生土的话，这个牛也能保存。但是，找不着生机，只是看着的是用来克体，因为坎卦三爻一动，变成巽卦。巽为木，来克坤卦，坤为土，坤代表牛。而互卦里面，出现震卦呢，又来克这个坤卦土，震卦也属木，坤卦属土。全部见克不见来，来生。邵康节就说了一件，断了一件事情。说，这个牛啊，二十一天之内，要遭杀戮。二十一天之内。那为什么断二十一天呢？这个，刚才说了，数字是二十一嘛，中午的时候听到的哀鸣嘛，起的卦呢，加上中午这个时辰呢是二十一，说要可能被人屠戮。结果，这个在第二十天的时候呢，这个牛呢，被人家买上去了“杀以犒众”——人家得了什么好事儿，要杀以犒众，把这个牛买下去，杀以犒众。这个事情呢，后面印证了以后呢，觉得很神奇。那么，我们说什么概念呢？一个牛，当事的牛，在二十天之前，竟然知道自己的命将不久矣，它知道，它是有感知的。
梁冬：嗯，今天这个话题呢，我觉得，我们慢慢找到了说这些卦的这种方法。以前呢，这个，张老师呢，就特别怕，他心里面老是觉得说，呀，这么多卦，我要一天讲个五卦、六卦、十卦，好像才对得起听众朋友。其实不是这样的。一天讲一卦、两卦，其实，反而……
张一指：给大家印象深一些。
梁冬：对，大家更能够分享到，“哦，原来是这样的！”那我们现在复习一下哈，今天我们讲了两卦，一个是夬卦，一个是姤卦。夬卦呢，就是决断的“抉择”，那个没有两点的那个夬，其实，“夬者，决也”。其实这两个字呢，某种程度是相通的。
张一指：对，就是抉择的意思。
梁冬：那，跟夬卦完全相反的，夬卦是下面五个阳爻，上面一个阴爻。那跟它对应的，在夬后面的那个呢，是姤卦，“天风姤”卦。是上面五个阳爻，下面一个阴爻。这个姤卦呢，讲的是什么呢？讲的是一个女人面对五个男人……
张一指：周旋于五个男人之间。
梁冬：或者一个阴柔的东西，和五个强大的东西之间的这种平衡、周旋关系。那么，如果用它来比人事的话呢，姤卦呢，比喻那种女强人。
张一指：对，女强人。
梁冬：所以呢，你看它的解释就是，“姤，女壮，勿用取女”。
张一指：不是不娶老婆。
梁冬：不是不要娶老婆，而是说，如果，你要面对这样一个女强人的时候呢，你心里面要打定主意，你是不是有足够的分量，你能不能在五个男人当中脱颖而出。
张一指：对，对！
梁冬：好啦，感谢大家收听今天的国学堂！如果有不对的地方呢，请多来批评指教。好，谢谢张老师！
张一指：好，好，谢谢！
梁冬：再见！
梁冬对话张一指第08讲
梁冬：是的，重新发现，中国文化太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂。在过去的两周里面呢，这个，张老师闭了一下小关。所以呢，正好那个田老师呢，云游到北京，大家偶尔听一下田老师呢，讲到这个治疗抑郁和这个失眠的问题。今天呢，重新，张老师出关呢，和我们一起来分享易经的话题。在两周之前呢，我们讲到了“姤卦”和“夬卦”。啊！对，首先是张老师，您好！欢迎您来到……哈哈，抱歉，抱歉！啊，因为太熟。诶，这个，张老师，咱们，您还记得两周之前，咱讲到姤卦和夬卦？
张一指：对。
梁冬：稍微跟大家复习一下。
张一指：诶，夬和姤，这两个卦呢，一个是讲决，告别一个旧事物，遇到一个新机遇吧。夬呢，是决断，抉择。姤者，是相遇，有机遇的意思。
梁冬：有新的机会？
张一指：有新的机会的意思。
梁冬：嗯。不知道各位听众朋友在两周之前，啊，听到这两卦……正好嘛，正好，这个时间就这样讲到这里。想想，诶，你跟什么东西决裂了？又跟什么东西重新开始了呢？啊，这个生活就这个样子——偶尔发生了一个事情，总是，不会是偶然的，啊，它就有它的必然性。那咱们今天继续往下讲？
张一指：对，今天是讲一讲这个，就是六十卦里边的，接下来的是“萃卦”和“升卦”。
梁冬：嗯。“泽地萃”。
张一指：和“地风升”。这两个卦呢，今天我们来讨论讨论。
梁冬：对。这个萃卦，是泽地呀。这个升卦呢，是地风。泽地呢，是上泽下地，对不对？
张一指：对。
梁冬：泽呢，就是那个，其实是跟水有关？
张一指：对。
梁冬：那下面是土地。那在水，就说，水在这个沼泽，这个泽啊，在土地之上，它是一个什么样意象呢？
张一指：诶，这个意象呢，是……它是跟着前一卦走的。六十四卦的排序的话，它是“取其意以为之次”——就是按照它的意义来排次序的。那么，这个讲法呢，是姤为遇，姤卦是遇，相遇的意思。然后下面跟了一个萃卦。萃呢，是荟萃的意思。那么，说的是什么意思呢？就是有遇，则必然相聚。遇者，聚也。萃者，荟萃嘛，相聚的意思。这是跟着前面的意——遇到必然相遇，大家遇到一起了，就聚在一块儿，聚会的意思。那么，它这个原始的意义呢，是百草聚集在一块儿，所以，草字头，底下一个“卒”，叫萃。那么，卦的组成呢，是一个，上卦是个兑为泽，那么，下卦是个坤为大地。
梁冬：对，坤卦。
张一指：呃，这个卦呢是，来自于……就是相通于什么卦呢？相通于那个大畜卦，我们以前讲过的大畜卦。有两个“畜”卦嘛，一个小畜卦，一个大畜卦。小畜卦，指的是你长本事，技术的聚集，力量的蓄积。大畜卦，指的是道德的蓄积。那么，为什么这个卦跟大畜卦相通呢？因为大畜卦是山天大畜，上面一个艮为山的卦，下面一个乾为天的卦。而这个卦呢，是泽地萃的……萃有会聚之象，那么，大的蓄积和会聚，都有相通之处。最主要的是它们的原理上，就是完全相错的。山天大畜呢，艮为山，如果错一下的话，就成了兑为泽。就是山和泽的，实际上是完全相错的。那么，天和地，那么山天大畜的天，和泽地萃的地，天和地呢，也完全是相错的。就是我们讲的两个原理，综和错的关系。所以这个卦呢，相通于山天大畜。
梁冬：这个相通啊？
张一指：相通。
梁冬：相通的意思是什么？跟大家分享，复习一下喽。
张一指：诶，就是在意义上，都有聚呀，会呀，蓄积呀……
梁冬：卦象上有什么不同呢？
张一指：诶，这两个卦是相错的。
梁冬：怎么叫相错嘞？
张一指：就是完全不一样，就是这边是阳，那边就是阴。
梁冬：就说，比如这一个卦，是一横的位置，到另外一个和它相错的卦呢，就是……
张一指：两横。
梁冬：这边是两横呢，这边是一横。就完全，正好相反。
张一指：完全对立。所以它是相通的。那就相通于大蓄卦，那么在这里的意思就是聚集、荟萃的意思。
梁冬：对。
张一指：诶，郭沫若对这个卦有个论述，他论述这个卦的意义就是什么呢？我觉得有道理。
梁冬：啊，郭沫若对萃卦是怎么看的呢？
张一指：他说这个萃卦表现的就是草原的景象。那么什么景象呢？兑卦除了为沼泽以外，还为羊。
梁冬：哪个羊？
张一指：牛羊的那个羊，这个什么意思呢？就是八卦的万物类像里面，比如坤卦代表大地，还代表老母亲，还代表什么呢？牛。
梁冬：对。
张一指：唉，那么下面坤卦是牛，上面呢那么对卦是羊，牛羊相聚嘛。那可不是草原嘛。
梁冬：它意味着什么呢？
张一指：这个卦呢，今天我们待会儿结合那个地风升呢，从它的方位意义上呢给大家做些延伸讲解。那么这是最原始的意象，这个卦在古人的卦辞里面的解释是祭祀的意思，就是卦辞开始就是“王假有庙”。
梁冬：嗯。
张一指：王假有庙就是祭祀于先，那么这个祭祀的时候就要用到什么呢？牛和羊，牺牲嘛，祭品。那么他采用了一个兑为羊坤为牛的一个卦象的组合。
梁冬：换句话来说这是一个，这是一个意味着，就是牛羊相聚而已，用郭沫若的话来说呢，那是草原，在這個易經里面，或者本来这个卦序里面卦词里面讲的就是牛羊相聚就是祭祀的时候。
张一指：诶，他其实呢是就是牺牲嘛，牛和羊都是祭祀用的牺牲，就是祭品。那么你要跟前一卦联系起来就是什么呢？姤人遇，相遇以后往往就要歃血为盟就要祭祀然后团结起来，汇聚起来。那么团聚力量，整合力量，本身具有一个汇聚一起要重新做事儿，然后祭祀开端。那么再引申开始之后呢，还可以通过祭祀要去行之天下。是王假有庙，他是用一个羊和牛的构成呢，做了这个一个深层次的解析。
梁冬：对。
张一指：呃，待会儿呢我们对这个卦的方位呢，做一个更深层次的剖析，跟它完全反过来的卦，我们不是一直讲嘛，倒过来的卦，就是相综的卦。这一直讲相综呢，这最近的朋友也有在问，说什么叫相综？倒过来，它是把倒过来平过来。这其实在收音机上讲是有些困难，可以给听众朋友们先说一下。你不妨拿一张纸把这个符号画下来，画个六爻划。什么叫倒过来？就是把这张纸呢一百八十度转过来以后呢另一卦出现了。那么泽地萃如果你把它画了以后呢，六爻画呢，是最低下呢，是三个都是两横。
梁冬：对。
张一指：第四爻呢是一个拉直的一个横，第五爻也是拉直的一个横，最上面的一个爻又是断开的一个横，
梁冬：就是说易經里面它是从下往上啊，去画爻的。
张一指：当倒过来就是把这张纸，你画的整个倒过来以后呢……
梁冬：整张纸反过来。
张一指：诶，把这张纸倒过来一百八十度，就变成了一个地风升，大地和……
梁冬：在上。
张一指：诶，和那个巽为风。那么这个卦我先简单也说一下，然后我们连起来再解释它的意象。
梁冬：好。
张一指：地风升是什么意思呢？原本的意思就是地下刮了一阵风出来了，那么就是风自地下而出很快的行于天上，有上升之象，这是地风升。而地风升这个卦呢，要说它的这个进一步的涵义呢，它也与天象还有关系，天象和十二月肖有关系，这两个呢，是新概念。可能听众朋友会觉得陌生，大体上做个说明，巽它是在后天方位上就是在代表地球方位的这个上面呢“巽”代表的是东南方，东南方它在天上对应的一个星宿叫轸宿，轸宿是什么宿呢？就是我们之前讲过的那个二十八星宿里面的一个宿，属于朱雀星宿里面的一个星宿，它主的是风，就是该刮风了，而这个时间对应的是什么时候呢？对应的是一年的冬至以后，从冬至开始，你从冬至那天开始呢，北半球一阳生嘛，冬至阳生，就开始刮东南风了，从东南方刮风而来了，所以呢，把巽称为风，原因就在这儿。所以“地风生”，地下起风了而是风上升到上面去。
梁冬：这以前我们都不能理解地下为什么会不能起风哈，其实呢，大家想一想如果这个阳气啊，到了极点之后，就开始往上走了，于是呢，这个地气就开始往上升了，它自然而然就会有风。你看那些人啊，过了冬至以后你再去放风筝啊，或者到了春天的时候，就算没有风啊，它也能够往上，风筝也能往上飞了，因为这个地气开始上行。对吧？
张一指：对，尤其是这样的，就是风向的变化。在冬至之前呢，刮的是西北风，这个呢在地球上叫季候风，为什么会刮西北风呢？因为中国的东南沿海都是海洋，而西北是高原它有温差。那么冬天的时候呢，它冷空气会往东南走刮西北风。从冬至这一天开始呢，阳气回升了，就回暖了，它就要刮东南风，那么东南方是巽卦的方位，所以巽为风。
梁冬：哦，有意思，有意思。稍事休息下马上继续回来。
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梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到国学堂。刚才跟张一指老师讲到了两卦，在易经里面。一个是萃卦，一个是升卦。萃卦呢，卦象是上为泽，下为地，或者是上为羊，下为牛，啊。
张一指：对！
梁冬：所以指的是牛羊相聚。通常呢，牛羊相聚，要不然是在草原上面，要不然就是在庙堂上祭祀的时候。
张一指：祭祀的祭品。
梁冬：所以呢，它也比拟出了不同的意象啊。
张一指：牺牲嘛。
梁冬：牺牲啊。
张一指：祭品。
梁冬：那跟这个萃卦后面这一卦呢，就是升卦。地风……
张一指：对！地风为升。
梁冬：上为地，下为风。就风从地下起来。
张一指：对，对。
梁冬：我们以前不能理解的原因呢，是因为没有看到。实际上你能想象，你想象一下说：随着这个太阳回暖，冬至之后，太阳呢又从北回归线……
张一指：南回归线回来。
梁冬：呃，南回归线，往北走了，这样从冬至那一天开始，站在我们中国的绝大部分地方呢，这个叫一元复始，万象更新。
张一指：对，阳气回升。
梁冬：阳气回升。这个阳气一回升，这个阳气就从地底下往上走。
张一指：如果北上南下的话，它会刮东南风，从南面往北面刮。
梁冬：对，对，对，那这两卦放在一起来讲，啊，有什么有意思的个案跟大家分享一下吗？
张一指：呃，这两个卦放在一起呢，就是有很多东西就是有气所揭示吧。我先说一下这里面的方位关系。这个泽地萃的兑为泽，和坤为地呢，这两个卦的方位，在这个先天方面，就是这总共中抻出了三个卦，一个兑为泽，一个是坤为大地，一个是巽为风，这么三个卦。这三个卦，很有意思，它这个在代表方位有重叠之象。哪个地方重叠呢？这个巽卦刚才我们讲它代表是地球东南方。那么冬至以后呢，它这个十二月消息，它就东南风刮来了，风就起来了。从下往上走都是升上象。那么巽卦首先代表东南方。而这个兑卦呢，在先天八卦里边它恰恰也在这个位置。
梁冬：嗯，所以呢？
张一指：所以呢，这两个卦，就是在先后天就重合了。那么倒为来再说呢，就是坤卦这个方位，它是在后天八卦代表的是西南方位。一个东南，一个西南。而这个巽卦呢，它的先天方位也刚好又在坤这个位置，就在西南这个位置。相当于是一个人坐下，如果一个人坐下的话，坐北面南的话，他的两个拳头，代表东南方和西南方，两个拳头。那么就这三个卦全部能代表。那么也恰这三个卦呢，就是我们后世有好多的运用，我主要说一下这个运用方面的。
梁冬：啊，运用啊。
张一指：怎么运用法呢，你比如说是，我就说一个问题。咱们北京城，它的东南方是什么呀？城外。
梁冬：北京的东南方城外，亦庄喽？
张一指：不，天坛。
梁冬：啊，天坛。
张一指：天坛是祭天地的地方。
梁冬：天坛在东南方吗？
张一指：对！巽方。
梁冬：OK。
张一指：它说的就是这个巽方，就是阳气回暖的地方。不是要祭天吗？这个地方刚好是兑为泽，先天的卦就是兑为泽的地方。兑卦剛好……泽地萃为祭祀嘛。祭天的地方。那西南方有什么？北京城的西南方。
梁冬：西南方，先农坛啊？
张一指：先农坛，对。
梁冬：是先农坛吗？
张一指：对呀，先农坛啊。祭土神的地方嘛。就要祭土嘛，一个祭天，一个祭地嘛。刚好像两个拳头。那么这为什么叫这几个卦去代表呢？这个卦有什么意义呢？刚好不泽地萃嘛。萃为王假有庙嘛，祭祀之象。而这个兑为泽也代表的是羊，坤为地也代表的是牛。就是祭品。那么在方位上呢，代表的是东南和西南。你再住回来说，那么咱们紫禁城外面，紫禁城的外面有两个建筑也很特殊。东南方是什么？
梁冬：东南方是劳动人民文化宫——太庙。
张一指：太庙。
梁冬：以前的太庙不就是现的劳动人民文化宫嘛。
张一指：太庙是祭皇帝的祖先的地方，也是祭祖先的地方。那么它西南角有什么？
梁冬：西南角是中山公园。
张一指：社稷坛。
梁冬：以前叫社稷坛。
张一指：那么社稷坛是什么呢？社就是土地神，稷就是五谷神。
梁冬：对。
张一指：也就是掌土地的五谷的那个神都在那儿放着，去祭社稷坛。而在城池的这个东南角和西南角，设太庙和这个设社稷坛呢，是《周礼?考工记》里面的记载。北京城建筑的时候呢，采用了《周礼?考工记》里面的具体内容。也就是说从那个时候，远古时候人们就知道这两个方位很重要，它代表祭祀。这俩个亭子呢，建得很有意思，它是什么呢？方圆建筑。什么叫方圆建筑？就是一个亭子两层，上面是个圆顶，下面是个方顶就是方圆结构。
梁冬：噢！几边方？几边形啊？六边还是四边？
张一指：嗯，方的是八边。
梁冬：哦。
张一指：那为什么要采用方圆结构呢？这就引申到另外一个概念，这就是我们通常说的天圆地方，天是圆地是方的。
梁冬：所以上面那层是圆的，下面那层是方的，所以你不能不说啊，这个中国人呢，以前呢，那可都是行为艺术家啊，每一件事情都合乎天道。
张一指：对，而且这个我刚才说的这个泽地萃和地风升的卦里面就这个风水方……这个建筑上的应用，这到是很多的，我还没讲完。
梁冬：你再跟大家深度讲讲。
张一指：往深延伸一下，那么再说这个天圆地方的问题，为什么天圆地方？天何以圆，地何以方？这里面又引申到另一个概念。也是与这个地风升卦有关系，和泽地萃的卦有关系。孔子在《系辞传》里面做了记载，他说：“一件事情啊，当你判定它的时候，就说你……你对它没有判定的时候，它显得是混混沌沌，一片浑圆之状，你根本不知道它将要出现什么征兆。”那就是圆的，叫“圆以神”，神就是你不可琢磨嘛，浑圆嘛，你根本不知道它什么迹象？这叫“圆以神”，神仙的“神”。诶，“方以知”。
梁冬：知道的“知”。
张一指：诶，知道的“知”，那么说了个什么过程呢？说了一个就是对一件事情的判定的认知的过程，那么这个中间的方呢，自然而然就代表了什么呢？天，我们知道是很大的，宇宙是很大的，它像——圆的东西“圆以神”嘛，宇宙是圆的，很神奇我们不知道，到今天我们还在探讨嘛。
梁冬：对。
张一指：而我们周边的生存的环境相对来说我们可以了解它，可以认知它，可以触摸它，可以碰到它。诶，这就是，延伸开去代表了，方——代表的是地，那么圆——代表的是天，天圆地方。而我刚才说的这个御花园里面的这个万春亭和千秋厅，它是通过这个建筑物来表达这个意象的，而它表达的核心是什么呢？又要把空间形体转化成时间，或者把时间用空间形体表达出来，你听万春嘛，一万年的春天。千秋，一千年的秋天，而这个万春呢是在东面，东南面嘛，那么秋天也到了西面，西南面——万春千秋，而你要去表达一个最长的时间呢，用什么表达？就是地老天荒嘛，用天地去表达时间是最长的。所以表达了天长地久，而天又何以表达呢？是一个圆形的顶。地又何以表达呢？是一个方形的底——一个组合成为一个建筑物，这就是天圆地方的一个建筑物。
梁冬：有意思。
张一指：还有……
梁冬：还有什么呢？
张一指：还有一个，就是咱们北京城里面还有一个很典型的建筑。就说到这了，我就去再引申跟大家分享一下。
梁冬：哪个建筑呢？
张一指：诶，恭王府里面有个建筑。
梁冬：诶，这个我们都知道这个张老师是恭王府研究专家呀，他最近还写了本书，对不对？
张一指：对，对，对。
梁冬：专门研究恭王府的这个风水的，但是呢，还得休息一下。马上继续回来到中国文化太美。
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梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到国学堂。刚才张老师啊，跟我们分享了故宫里面的万春亭和千秋亭，上面是圆的，下面是八角方的这样的一个结构所代表的天圆地方的隐喻哈。其实呢，在北京还有一个著名的这个王府叫恭王府，里面也是处处充满玄机，您能不能跟大家介绍一下这个恭王府首先它是，它是干嘛的？哪位是恭王呢？
张一指：嗯。恭王府就是，呃，这个准确的说是道光皇帝的六阿哥，六皇子。后来成了恭王了，住在这个里面。
梁冬：在哪个地方，在北京哪里啊？
张一指：在什刹海。
梁冬：北京什刹海。
张一指：什刹海，这个前海和后海的中间环抱着。
梁冬：就是荷花市场那里喽？
张一指：荷花市场的北面就是。
梁冬：哦。
张一指：西北面就是。
梁冬：那可是好地方啊！
张一指：那真是好地方。最早呢，它是和珅的府邸。
梁冬：后来给了恭王？
张一指：呃，和珅死了以后呢，是到了道光皇帝时候呢，这个府邸呢，封赐给了恭王。奕 住在里面，一直到到后来解放以后吧，解放前。
梁冬：那个，我有一天摊开北京地图啊，看在整个北京只有那么一片地方呢是水汪汪的，在市区里面的，比较大的面积的水，而且也不是在南城的在北城的，就是这个后海。
张一指：对。
梁冬：而在后海的，我们都知道说最好呢是面朝大海嘛，这样的话最好呢，是在这个海的西北角呢，这个房子呢格局向东南都是有水的，就这个位置一看过去……我那天还在看着呢，诶，这个位置真是好地方！一看哦，原来是恭王府的位置。恭王府就在那个位置吧？
张一指：恭王府真是那个位置。
梁冬：啊，那真是一个好地方啊！
张一指：所以和珅是迄今为止还是世界上最富有的人。呃，这个后来的恭亲王也是叱咤风云，跟慈禧太后，就是慈禧时期的恭亲王，非常厉害。这个人呢，在历史上的评价呢，是褒贬不一，但是这些年以来呢，逐渐给这个人给了一个很高的评价。
梁冬：他主要的业绩是什么呀？
张一指：呃，历史上对他贬的地方的评价就是他签订了北京条约嘛，把这个香港和澳门割让出去了。然后呢还赔了很多款。然后呢，圆明园也是在他手上烧掉的，所以这个在历史上的骂名很大。但是今天，这几年，对这个人的热议，那么就是说，其实呢也是迫于无奈，当时的皇帝是他哥哥，咸丰皇帝，那么咸丰皇帝呢是一个……也是慈禧的老公啦，咸丰皇帝怎么说呢，是一个懦弱的无能的一个皇帝。
梁冬：这跟慈禧太强有关。
张一指：慈禧当权还是后来的事情，咸丰当皇帝的时候呢，慈禧还不太得势。咸丰这个家伙呢是……就是无能吧，无能占第一，但是他很早就死了。死了以后，慈禧当权，这个时候呢，在奕 的，就是恭亲王的协助下，那么成就了一些很大的事情。最主要的就是：业绩吧，就是到了同治年代的中兴，就是后来历史上叫做同治中兴，就是洋务运动。那么今天，恭亲王被认为是洋务运动的开创者、缔造者和洋务运动的领袖。
梁冬：没有洋务运动也没有詹天佑，也没有铁路系统，也没有这个汉阳造船厂！
张一指：也就没有中国的近代革命，近代工业革命，也就没有这个……中国的好多这个像电报啊、铁路啊、通讯呢，也就没有什么中国的这个机械啊、枪炮啊制造，这是洋务运动，是一个非常了不起的。这是恭亲王的主要功绩。
梁冬：对，那您研究这个恭王府，恭王府这个建筑，从和珅时代开始呢，就已经暗下布局，是吧？
张一指：对，对，对，早就建好了。
梁冬：你研究他里面这个跟这个翠卦……
张一指：和地风升卦，有关的。
梁冬：表示升卦，啊，怎么样呢？
张一指：也是两个建筑。
梁冬：对，就是它的东南角和西南角分别是什么？
张一指：诶，东南角呢是一个艺蔬圃，什么叫艺蔬圃呢？清朝皇家建府邸的时候有规制，规定了要在某一个地方建一个园子。我刚刚不是讲，北京城的先农坛是在西南角嘛，恭王府把这个先农坛呢……就类似先农坛的地方呢，就是一块小地方，就是下朝以后回家要耕地，为的是呢不忘这个社稷吧，不忘本。你要种点菜，亲自劳动劳动。那么当然也是一个景观喽。是在东南角的这个地方摆了一个叫艺蔬圃，不大，一点点。
梁冬：在哪个地方？
张一指：在恭王府的花园的东南角。
梁冬：东南角还是西南角？
张一指：东南角。
梁冬：那东南角应该是……
张一指：诶，祭天的地方。
梁冬：那应该是天坛呢。
张一指：那是在北京城嘛。
梁冬：对，北京城的东南角是天坛吧。但是恭王府的东南角呢？
张一指：恭王府的东南角是弄了一个艺蔬圃。就跟那个北京城的先农坛一样，搞农田祭祀，这样的感觉。
梁冬：对。那我要请问了，为什么它不在西南角呢？按道理说它应该同比发展的话，或者等比例的。
张一指：如果同比发展的话西南角不是不可以，西南角坤为大地，正是一个去留来做种植的好地方。但恭王府呢，偏偏把它放在了一个东南角，这里面有另一个含义。
梁冬：什么原因呢？
张一指：那么这个巽，巽为风以外，巽男人还为入。
梁冬：哪个入？
张一指：入就是出入的“入”，入为归嘛，巽者为归为入。那么在中国的话，归则农啊，归则田。它取的一个就说是文化心理，人文情怀。就说我建这个艺蔬圃的原因不是为了祭祀社稷，不是为了祭祀土地和五谷神。
梁冬：噢，那是皇帝該干的事儿。
张一指：诶，我在这呢是為了一个心灵的归属，我下朝以后种点菜。也就是归则农嘛，归隐归隐嘛。类似这样的归隐是中国文人的文化情结，陶渊明啊，等等，它都是归农，卸甲归田，归就叫做田嘛。所以放在这个东南角。为什么放在东南角呢？取了个巽卦的归和入。归、入，这是个方位。而在西南角呢，也建了个亭子，这个亭子先是它的名称就很有意思——叫妙香亭。这个妙香亭和我剛剛說的那个孔子解释方和圆的问题，那么孔子对这个神呢，已经得到了论证。他说“方以神”吧，噢，“圆以神，方以知”，那么进一步往下推，他说这个神道的是干什么的？“圆以神”那么神道能干什么？他说“神也者妙万物而言者”。用了一个妙。
梁冬：哪个妙？
张一指：巧妙的“妙”，就是神是用特殊的手段和语言去描述万物的这么一个东西，就是神。神也者妙万物而言，而说法吧，就是界定万物的一个说法叫神。那么这个妙是这句话的一个亮点。恭王府的这个建在西南方的这个亭子就叫做一个妙香亭，用了一个妙。再说西南这个方位，刚才我们只谈论它是坤卦，后天的坤卦和先天的巽卦，那么他这个方位还是什么？还是一个在先天卦位里面呢，坤为大地，和先天八卦的乾卦呢……先天八卦的乾卦是在正南面。那么坤卦呢，是后天在西南面，这两个是天地交会的地方，就是一年的夏至这个地方。夏至一天阴升，太阳光线实际上往南半球走，那么这是天地也是等于天地交会阴生的地方，那么在这个地方呢也表达了天地的概念，就是刚刚说的“圆以神，方以知”，就是天圆地方的概念。而恭王府的这个建在西南角的这个亭子呢刚好也叫妙香亭。他的形式呢正好跟故宫的亭子是一样的，上面是圆的，下面是方的，那么也代表了这么一个……表达了一个这么地风升的卦吧，等于是。
梁冬：对，所以呢，这个地风升这个卦呢它可以比喻不同的东西哈，主要看你要问什么事儿？有一段时间呢。我有一个朋友啊他是一个医生，他给我举了一个例子，讲了另外一个例子，他说有一个病人来看病，他没有望诊，也没有摸脉，他先起了一卦，怎么起卦那是技术问题了，总而言之起一卦呢就起了这样一个萃卦，萃卦呢，就是上为水，下为土嘛。
张一指：上为……兑为泽。
梁冬：对啊，为水为泽嘛，下为大地为坤嘛，结果呢，他说这一卦应该是胸腔积水。因为我们的上焦、中焦、下焦，中焦是为脾土，是为脾胃，上焦是为心肺，下焦是为肝肾是吧？
张一指：说的太棒了，就是胸腔积水。
梁冬：对啊，果然就是胸腔积水之卦，所以呢，这个人如果这样一走进来他起正好是这一卦那基本上胸腔积水是很明显的了。
张一指：可以马上诊断出来，而且可以看相就知道不用做任何的仪表检查，仪器检查或者诊脉也可以诊出来，这个说法特别有道理。为什么我们要这么举一反三地去说呢？就是八卦万物类相，同一个卦他代表的事端很多，这个我们每次通过不同的解释和延伸呢，让听众朋友就这个卦的多面性有更丰富的了解，和更全面的掌握吧。你比如说你刚说的这个胸腔积水的问题，这就有一个案例我顺便说一下。
梁冬：诶，稍事休息一下，马上继续回来。
广告片花……
梁冬：重新发现中国文化太美，继续回来到国学堂，刚才呢讲到胸腔积水，其实呢如果看病的时候正好占卜的这一卦的时候呢，好，跟胸腔积水有关。那张老师您有什么样的新的案例呢？
张一指：有一个案例是这样的，就是我们先要明白是什么呢？就是泽地萃，兑为泽呢，他为沼泽，他还为什么呢？为羊，刚才说的那个羊，他还为盐卤，就是那咸水呀，咸的那个谁。那么，他还代表什么呢？代表的是我们的眼泪嘛，你看兑为泽呢，是上面两个是分开两爻，一个阴爻划，分别两个眼睛，那么两个眼睛兑为泽为水的话，你们说可不雨水——眼泪嘛，而这个下边的坤为大地，为老母亲，他也为我们的这个腹部，肚子，那么感觉上这个卦相就是眼泪掉到腹部上去了，而实际上更痛苦的是有了眼泪往肚子里咽，往肚子里流。那么曾经有这么一个卦例，一个案例，这个案例，这个卦是他本人占出来的。一个朋友一个女的啦，她刚好是61年属牛的，那么你看坤为牛，坤为大地为牛嘛，刚好属牛。她占卦占了一个泽地萃的卦，当时我跟他是第一次见面，后来成了朋友了，第一次见面呢，我当时说你这个卦，看上去内心很苦，这个卦为什么看上去内心很苦呢？兑为泽，她是个阴卦，她是个少女，坤为大地为母亲，为牛，她为腹部，它也是个阴卦，那么在人事上讲的话是二女同居，阴盛而阳衰。
梁冬：什么意思？就是说她老公死了？
张一指：诶，呆会儿我给你讲这个卦你听，就类似于这样的吧，她老公是典型的那种阳萎似的，不作为。那么她为这个事呢，内心很苦，表面上她是很风光的，她还是一个单位的领导，但实际上她在这个方面是非常的痛苦。当时被我一语道破，我说你在这方面是非常痛苦的，她就痛哭流涕，她真的把她的眼泪滴到她的肚子上去了，她确实是这么多年是非常苦，她老公这方面没有能耐，你刚不说死了嘛，有这个迹象。它就是，这个卦上表达的非常清楚。诶，你刚才说的那个胸腔积水的问题，我觉得也很有道理。她就是有苦水往肚里咽。
梁冬：但是又下不去。
张一指：诶，又下不去。
梁冬：在上焦。
张一指：诶，他很痛苦，所以泽地萃实际上是啥呢？是内祥……呃，叫外祥内苦。外祥内苦——这个卦的一个特点。八卦你去往方方面面去比你吧，它都给你一个启发，我们刚刚讲的天象和方位的对应，包括在风水学上的应用，它是大的方面，宏观方面的应用，那么在具体人事上、生理上、身体上，它照样会对应很多事情。
梁冬：比如呢？
张一指：比如刚我讲的这个卦，这个大姐呢，我说她这个会在这个内心会很痛苦，外祥内苦，她就跟我说这个这么多年了，就是因为她这个男的呢也是一个当官的，前些年吧，好像離婚还不那么流行，也没法提出来，因为内心很苦。那么她呢就说是这个，因为非常传统，不是说随便的人，那么如果她是个随便的人，可能也就不痛苦了，她刚好呢是一个非常很传统的，我们说，很保守的一个人，所以她只有无限地痛苦下去，这就是萃卦这个含义。所以，你看我们讲了几个概念？总结一下，会聚、荟萃、百草相聚、牛羊相聚，然后是这个大地上有沼泽，一片聚集之象。包括我们讲的那几个，祭祀，羊和牛都为祭品。包括草原之象。它有很多的意象就列出来了。
梁冬：嗯，那取哪一个意象呢？就要看你现在想要问的事情是什么事情。
张一指：那当然。
梁冬：进行一个连接，所以基本上来说，联想力，就说取类比象，万事万物之间形成一种比喻关系，是这个所有易经卦理之间的这个本质。对吧？

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