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伦理学原理

作者:王海明 (现代)
栏目:哲学.宗教
类别:现代
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书籍节选

书籍章节作者介绍
自中西文明发生碰撞以来,百余年的中国现代文化建设即无可避免地担负起双重使命。梳理和探究西方文明的根源及脉络,已成为我们理解并提升自身要义的借镜,整理和传承中国文明的传统,更是我们实现并弘扬自身价值的根本。此二者的交汇,乃是塑造现代中国之精神品格的必由进路。世纪出版集团倾力编辑世纪人文系列丛书之宗旨亦在于此。世纪人文系列丛书包涵"世纪文库"、"世纪前沿"、"袖珍经典"、"大学经典"及"开放人文"五个界面,各成系列,相得益彰。
"厘清西方思想脉络,更新中国学术传统",为"世纪文库"之编辑指针。文库分为中西两大书系。中学书系由清末民初开始,全面整理中国近现代以来的学术著作,以期为今人反思现代中国的社会和精神处境铺建思考的进阶I西学书系旨在从西方文明的整体进程出发,系统译介自古希腊罗马以降的经典文献,借此展现西方思想传统的生发流变过程,从而为我们返回现代中国之核心问题奠定坚实的文本基础。与之呼应,"世纪前沿"着重关注二战以来全球范围内学术思想的重要论题与最新进展,展示各学科领域的新近成果和当代文化思潮演化的各种向度。"袖珍经典"则以相对简约的形式,收录名家大师们在体裁和风格上独具特色的经典作品,阐幽发微,意趣兼得。遵循现代人文教育和公民教育的理念,秉承"通达民情,化育人心"的中国传统教育精神,"大学经典"依据中西文明传统的知识谱系及其价值内涵,将人类历史上具有人文内涵的经典作品编辑成为大学教育的基础读本,应时代所需,顺时势所趋,为塑造现代中国人的人文素养、公民意识和国家精神倾力尽心。"开放人文"旨在提供全景式的人文阅读平台,从文学、历史、艺术、科学等多个面向调动读者的阅读愉悦,寓学于乐,寓乐于心,为广大读者陶冶心性,培植情操。
"大学之道,在明明德,在新民,在止于至善"(《大学》)。温古知今,止于至善,是人类得以理解生命价值的人文情怀,亦是文明得以传承和发展的精神契机。欲实现中华民族的伟大复兴,必先培育中华民族的文化精神;由此,我们深知现代中国出版人的职责所在,以我之不懈努力,做一代又一代中国人的文化脊梁。
上海世纪出版集团世纪人文系列丛书编辑委员会
2005年1月
伦理学的研究
1.为了给伦理学下定义,我们必须发现,对一切无可置疑的伦理判断来说什么,既是普遍的,又是特殊的。
2.但是,这种判断与人类行为无关,而与一定的属性"善的"和它的对立面"恶的"有关,该属性既可适用于行为,又可适用于其他事物。
3.—种科学伦理学的判断的主体和某些学科的判断的主体不一样,并不是"特殊的事物";
4.但是,这种伦理学包含一切断言"善性"对任一主体的关系之寧判断,从而包括决疑论。
5.M,这种伦理学不仅必须探究哪些事物是普遍与善性相关的,而且必须探究它们与之相关的这个属性是什么;
6,而对这个问题的答案是:这个属性是不能下定义的。
7.或者说它是单纯的:因为如果下定义指的是对一个思想对象的分析,那么只有复合的对象才是能下定义的;
8.而在使用"定义"一词可能具有的三个意义之中,这是最重要的一个。
9.不能这样下定义的不是"善",也不是总是具有"善"这个属性的东西的整体,而是这个属性本身。
10.因此,"善"表示无数思想对象当中一个独一无二的单纯的对象;然而这个对象极普遍地被看作跟另一个同一;这是一种可以叫做"自然主义的谬误"的谬误;
11.并且,这一谬误把当作伦理学的一条基本原理的东西,不是降为同语反复,就是降为对一词意义的叙述。
12.这一谬误的本性是容易认识的;
13.并且,如果避免了这一谬误,那么很清楚,除了承认"善"是不能下定义的以外,就只有承认:或者它是复合的,或者
根本不存在为伦理学所特有的概念。这二者只能通过考察来加以驳倒,但也是能这样加以驳倒的。
14.以边沁为例,说明"自然主义的谬误";并指出避免这种谬误的重要性。
15.各种伦理判断断言普遍存在于"善的事物"与其他事物之间的关系有两种:一事物可以被断定为或者它本身#善的,或者它与另一本身是善的事物具有因果关系,即它•"作为手段是善的"。
16.我们对后一种关系的考察只能希望确定:某一种行为了,将
得到可能的最好的诸效果;
17.可是,属于前一种的一个关系,只要是完全正确的,在一切情况下都会是正确的。一切通常的伦理判断都断定,,关系,但它们一般是当作并不断定这种关系来处理的,对
上述两种关系并未加以区分。
18.—个整体的价值可以不同于它各部分价值之和,这一事实使
内在价值的考察复杂化。
19.在这种情况下,部分对整体具有这样一种关系:它显然跟手段对目的的关系既有不同之处,又有类似之处,而这两点具有同样的重要性。
20."有机整体"这一术语可以很确切地用来表示一整体具有这一性质。因为,它在通常使用这一术语所暗示的其他两种性质之中,
21.—种性质,即各部门之间互为因果的互相依赖之性质,跟这一性质没有必然的联系;
22.而另一种为人们所极力强调的性质,是一个由于混淆不清而
陷于自相矛盾的概念,对任何整体来说,都不可能是真实
的。
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