人不到者，鬼神怪物亦不到。有鬼神怪物处，便有人矣。”
○虎衔文昌头
陕西兴安州民某六月娶妻，天大暑，路远，新妇以红巾裹首，不胜闷热，暴
死车中。其父母悲甚，买棺殓之。，不便仍舁至家，乃厝之城外古庙后。棺不甚
坚厚，会大雨，凉气浸入棺中，女复活，哼咛有声。庙中僧师徒二人闻而视之，
启其棺，嫣然美妇也。扶起，以汤药灌苏，抱女入寺。其徒思独占此女，嘱师买
酒，饮半醉，持斧斫杀之，即以女棺盛共师尸置庙后，而负女逃居别村文昌祠，
蓄发为伙居道士。
逾年，夜，忽有虎跳入祠中，将所塑文昌帝君头衔去，而遗下乳虎三只。村
邻喧传，争来看虎，女之父母亦至。突见其女，以为鬼也，抱哭良久。女不能隐，
具陈始末，且告以占妻杀僧事。其父母控官，讯鞫得实，掘验僧尸，置其徒于法，
女交父母领归。此事严侍读冬友从陕西归亲为予言。
○采战之报
京师人杨某，习采战之术，能以铅条入阴窍而呼吸进退之，号曰“运剑。”
一鼓气，则铅条触壁，铿然有声；或吸烧酒至半斤。妓妾受其毒淫者众矣。
忽自悔非长生之道，乃广求丹灶良师。相传阜城门外白云观，元时为邱真人
所建，每年正月十九日，必有真仙下降，烧香者毕集。杨往伺焉，见一美尼偕众
烧香，衣褶能逆风而行，风吹不动，意必仙也，向前跪求。尼曰：“汝非杨某学
道者乎？”曰：“然。”曰：“我道须择人而传，不能传汝俗子。”杨愈惊，再
拜不已。尼引至无人之所，与丹粒二丸，曰：“二月望日，候我于某所。此二丹
与汝，可先吞一丸，临期再吞一丸，便可传道。”杨如其言，归吞一粒，觉毛孔
中作热，不复知寒，而淫欲之念，百倍平时，愈益求偶。坊妓避之，无敢与交者。
至期，吞丹而往，尼果先在一静室，弛其下衣曰：“盗道无私，有翅不飞。
汝亦知古人语乎？求传道者，先与我交。”杨大喜，且自恃采取之术，耸身而上。
须臾，精溃不止，委顿于地。尼喝曰：“传道传道，恶报恶报。”大笑而去。五
更苏醒，乃身卧破屋内，闻门外有买浆者，匍匐告以故。舁至家中，三日死矣。
○木皂隶
京师宝泉局有土地祠，旁塑木皂隶四人，炉头铜匠，咸往祀焉。每夜，众匠
宿局中，年少者梦中辄被人鸡奸，如魇寐然，心恶之而手足若有所缚，不能动，
亦不能叫呼。旦起，摸谷道中，皆有青泥。如是月馀，群相揶揄，终不知何怪。
后祀土地，见一隶貌如夜来奸淫人者，乃诉之官，取铁钉钉其足，嗣后怪绝。
○王清本
湖北巡抚陈公葬其父文肃公于祖茔，卜有日矣，其弟绳祖梦有持贴来拜者，
上书“王清本”三字。入门，则十三人也，坐无一语。俄而，十二人辞去，独留
一人告公曰：“此十二人皆河神也。”公惊醒。次日，到坟伐其树之碍路者，树
文有“王清本”三字，数之，十二枝也，大骇，遂命停斧。其木今尚存于家。此
事严侍读为余言，并云：“偶阅《五色线》说部，果载河神名王清本。”
○女化男
耒阳薛姓女名雪妹，许字黄姓子，嫁有日矣。忽病危，昏聩中有白须老人拊
其身，至下体，女羞涩支拒，白须翁迫以物纳之而去。女大啼，父母惊视之，已
转为男身矣，病亦霍然。邹令张锡组署耒阳篆，陶悔轩方伯以会审来，唤验之，
果然，面貌声音，犹作女态，但肾囊微隙，宛然阴沟也。薛本二子，得此为三，
改雪妹名为雪徕。
○井泉童子
苏州缪孝廉涣，余年家子也。其儿喜官，年十二，性顽劣，与群儿戏溲于井
中。是夜得疾，呼为井泉童子所控，府城隍批责二十板。旦起视之，两臀青矣，
疾小痊。越三日，复剧，又呼曰：“井泉童子嫌城隍神徇同乡情而罪大罚小，故
又控于司路神，神云：‘此儿污人食井，罪与蛊毒同科，应取其命。’”是夕遂
卒。问：“城隍何人？”曰：“周公范莲，庚戌翰林，苏州人，为河南某郡太守，
正直慈祥。每杖人，不忍看，必以扇掩其面。”
○射天箭
苏州陶夔典之弟某，年十六，好仰空发矢，号曰“天箭”。忽一日射毕投弓
大叫曰：“我太湖水神，朝天过此，被汝射伤我臀，罪当万死！”举家跪求，卒
不能救，病一日而死。夔典为余曰：“弟诚顽劣，然以鬼神之灵而不能避儿童之
箭，亦不可解。”
○神秤
张玉奇，武进县户房书吏也。解钱粮至苏州，过横林地方，白日仆地。越一
日苏，自言被金甲人擒去，至大院落呼曰：“大师父，恶人来矣。”上坐青面獠
牙者，云：“既是恶人，着即拘禁。”金甲人跪请曰：“玉奇有朝廷公事在身，
未便羁留，且放还阳，候其事毕，再行审讯未迟。”青面者许之，张遂活。
解粮至苏，掣批归，仍过横林，宿旅店中，梦金甲人又来，将玉奇引见大师
父，即青面者。大师父判曰：“取玉奇生平功过簿来，称其轻重，再行治罪。”
左右取一秤至，金星照耀，其权以紫金石为之。凡善事用红标签，恶事用黑标签，
分投秤盘。顷刻间，红轻黑重矣，张战栗不已。俄而，有人取红签文书一卷投之，
则秤盘中诸黑尽为所压，红签重不可量。青面者曰：“有此大功德，可放还阳，
增寿一纪。”
玉奇惊醒，以此语人。人问：“可认得是何文书？”曰：“我所承办，岂有
不认！此常州刘藩司名某者抄家案也。”刘被抄时，所籍田产，佃户陈欠甚多，
县令某欲按数比追。玉奇阳承奉其言，而夜中故意不戒于火，尽焚之，以此被杖，
其事遂已。想压秤者，是此事也。”玉奇至今尚存。
○庄明府
庄明府斤，未官时，馆广西横州刺史署中。昼卧书室，梦青衣人持帖云：
“城隍神奉请。”庄随行至一衙署，城隍神降阶迎，叙寒温华，道：“为某案事，
君作中证，故屈来质对，无干碍也。”庄唯唯，即告以当年作中原委。城隍笑颔
之，呼童置酒，神南向，庄西向，曰：“敝署有幕四人，可许作陪否？”庄首肯，
左右即请四先生来，皆非素相识者，彼此相揖，不交一言。四先生依城隍而坐，
离庄甚远，阶下红灯四盏，光荧荧然。
宴毕，庄知为阴府，因问：“终身之事，可预知否？”城隍神亦无难色，命
左右取四簿至，上贴红签，有“横死、夭、死、老寿”四柱名目。庄本身注在老
寿簿上，有妻某、子某、妾某云云。庄其时尚无子无妾也。庄辞别，城隍神命青
衣者依原路送还。
出衙，见街上搭台演戏，观者加堵，庄问：“何班？”青衣者曰：“郭三班
也。”中有白须老人冯某，是庄旧邻，死久矣，一见，便来握手，且托云：“我
葬某地，棺为地风所吹，现在倾仄。君归告我儿孙，改善为安。”
庄自粤归，如其言，告知冯家。启坟视之，棺果斜朽。十馀年来，庄之遭际，
历历如梦。惟所云为某中证事，不肯向人言。
○净香童子
桂林相国陈文恭公幼时扶乩，仙判牒云：“人原多道气，吏本是仙才。”后
文恭历任封疆，位至宰相，似乩仙语未满其量。
公卒后数年，苏州薛生白之子妇病，医治不效，乃扶乩求方，乩判云：“薛
中立，可怜有承气汤而不知用，尚得为名医之子乎？”服之果愈。问：“乩仙何
人？”曰：“我叶天士也。”盖天士与生白在生时各以医争名，而中立者，生白
之子，故谑之。从此，苏人求方者毕集。乩所判药，应手而痊。
一夕告别，大书云：“我为大公祖净香童子所召，不得不往。”众骇然问：
“净香童子何以有公祖之称？”曰：“陈文恭公已复净香童子之位矣。”陈，故
苏州巡抚也。
○棺尸求祭
常州御史吴龙见，文端公之曾孙也。其弟某，馆于李氏，厅宇甚宽，旁有古
棺，穗帷尘满，吴亦习见，不以为怪。一夕月明时，棺中囊然有声，则前和开矣，
中伸一首出，纱帽白髯，手指其腹，自称饥渴求祭。吴许之，白髯者向棺中取淡
黄色袍服相畀，曰：“此明朝万历皇帝所赐也，今以为谢。”吴不敢受。夜渐阑，
棺合缝如故。吴次日告主人，为建斋醮。据云：此棺乃李氏高祖，名杰，前明侍
郎。以子孙甚多，惑于风水，故未葬耳。
○沈椒园为兵岳部司
嘉兴盛百二，丙子孝廉，受业于沈椒园先生。沈殁数年，盛梦游一处，见椒
园乘八轿，仪从甚盛。盛趋前拱揖，沈摇手止之，随入一衙门。盛往投帖求见，
阍者传谕：“北东岳府也，主人在此作部曹，未便进见。”
盛知公为神，乃踉跄出。见柳阴下有人彷徨独立，谛视之，椒园表弟查某也，
问：“何以在此？”曰：“椒园表兄招我入幕，我故来，及到此，又不相见，未
知何故？我有大女明姑，冬月将出嫁，我要过此期才能来，而此意无由自达，奈
何？”盛曰：“若如此，我当再扣先生之门，如得见，则并达尊意何如？”查曰：
“幸甚。”盛仍诣辕门，向阍者述所以又来求见之故，阍为传入。顷之，阍者出
曰：“主人公事忙，万不能见。可代致意查相公，速来速来，不能待至冬月。即
查大姑娘，亦随后要来，不待婚嫁也。”盛以此语复查，相与欷而醒。
是时春二月也，急往视查，彼此述梦皆合，查怃然不乐。其时查甚健，无恙。
至八月间，查以疟亡；九月间，查女亦以疟亡。椒园，余社友，同举鸿词科。
●卷十八
○陕西茶客
陕西茶客某，贩茶江南，归宿阌乡旅店。其东厢先有居者，山东二布客也。
彼此晚膳毕，闭门睡矣。客梦有怪物，披发，赤短须凹面，撞门入，手持铁索，
取东厢二布客锁之。随锁茶客，三人共索如鱼贯然，缚门外柳树上，怪又撞入他
店去。二布客铁链甚紧，不能动；茶客链稍松，苦挣得脱。惊醒，以为梦也。告
店主，亦不甚怖。次日五更，店主大喊，东厢二客死矣。半里外饭店中，亦死一
骡夫。
○山娘娘
临平孙姓者新妇为魅所凭，自称“山娘娘”，喜敷粉着艳衣，白日抱其夫作
交媾秽语。其夫患之，请吴山施道士作法。方设坛，其妻笑曰：“施道士薄薄有
名，敢来治我？我将使之作王道士斩妖矣！”王道士斩妖者，俗演戏笑道士之无
法者也。即以手按其妇腹下，秽血喷之，法果不灵。
道士曰：“我有辟秽符在枕中。”命其徒取而张之，再坐坛作法。妻有惧色，
亦坐几上，挥帚作法，彼此斗良久。其夫见三目神擒一白猴，大五尺许，投阶前，
猴俯伏。道士取而掷之，屡掷屡小，缩如初生小猫。乃取入瓦坛中，封以符印，
旋有黑气从坛中出。次日投江中，妇病遂愈。
○瓜洲公子
杭州大方伯地方，有胡姓姑嫂二人，同居一楼。清明日，嫂见瓦上有搭柳为
桥者，疑是儿戏，用竿挑去之。晚间，有羽衣男子突至卧床前，曰：“我瓜洲公
子也，与汝姑嫂有缘，故折柳做鹊桥，从瓦上度来，以应清明佳节，汝何得拆去？”
言毕，住房中，凭二女为祟。其家请道士念《玉皇经》解禳之。道士方至，怪以
溺器掷之，经卷淋漓。道士逃去。胡翁遣老媪五人守夜调护，则五媪发皆成辫，
丝丝相接，非拖曳不能行。如是者月余。
其女久有婿家，遂择日嫁之，怪曰：“某家无缘，我不能往，在此徒挟一美，
亦觉萧索，请从此辞。”因谓胡翁曰：“我在此闹汝久，甚愧无以为报。我有妹
甚美，愿赠汝为妾，未知汝肯纳否？”胡请见，怪许之，命中堂垂帘观之，果望
见绝色女子。胡不觉心动，急请婚期。怪曰：“我愿以汝为妹夫，而妹嫌汝老丑，
心颇不肯。汝能将颐下须尽去之，则姻事成矣。”胡年五十余，肥而多髯，惑其
言，一旦尽剃之，怪在空中大笑而去，妹竟不来。
○王白斋尚书为潮鸣寺僧
余同年王白斋，少年美秀。初入学时，年才十七。偶游鸣寺，见影堂老僧像，
不觉毛发渐洒，还家遂病。嗣后过寺不敢入。及探花及第时，梦老僧以线香五十
四枝与之，曰：“我有三弟子：一梦麟，一钱维城，一汝也。汝将来司刑名时，
当超度某案，再来归依原位。”白斋秘而不言。后果为大司寇，寿五十四而终，
卒不知所超度者何案也。
○白天德
湖州东门外有周姓者，其妻踏青入城，染邪归。其家请道士孙敬书诵《天篷
咒》，用拷鬼棒击之，妖附其妻供云：“我白天德也。为祟者，我弟维德，与我
无干。”孙书符唤维德至，问：“汝与周家妇何仇？”曰：“无仇。我路遇，爱
其美，故与结缘。方爱之，岂肯害之！”问：“汝向住何处？”曰：“附东门玄
帝庙侧，偷享香火已数百年。”孙曰：“东门庙是玄帝太子之宫。当时创立，原
为镇压合郡火灾，故立庙离宫东首。汝何得妄玄元帝庙耶？”妖云：“治火灾当
治其母，不当治其子，犹之伐木者当克其本，不克其枝。汝作道士而五行生克之
理茫然不知，尚要行法来驱我耶？”拍其肩大笑去。周氏妻亦竟无恙。
○髑髅乞恩
杭州陈以夔，善五鬼搬运法，替人圆光，颇有神效。其友孙姓者宿其家，夜
半，床下走出一白发翁，跪而言曰：“乞致意陈先生，还我髑髅，使我全尸。”
孙大骇，急起，以灯照床下，则骷髅一具存焉，方知陈驱役鬼物，皆向败棺中取
其天灵盖来施符用咒故也。孙初劝之，陈犹隐讳；取床下骨示之，陈乃无言，即
送还原处。未几，陈为群鬼所击，遍身青肿死。
○锡锞一锭阴间准三分用
杭州龚薇垣生员，原任甘泉令龚明水之从子也。病中梦游阴府，街巷店铺，
与阳间无异，惟黄沙迷漫，不见日月。见店铺中有司柜者，故所识也，趋往问路。
司柜者笑曰：“此间无路。汝至此，尚欲何往？”再问不答。薇垣不得已，彷徨
道中。
有乘四轿呵殿而来者，近视之，己之岳翁某也，趋而问焉。翁惨然曰：
“此非人间，汝何至此？”薇垣方知其身已死，因自述病中原委，并问其父母寿
算。岳翁曰：“此事非我所司，汝叔父明水先生现在王府教书，汝可往问。但王
府尊严，侍卫甚众，非重用门包不能通报。”薇垣问：“门包何物？”曰：“亦
不过阳世通用之锡锞耳。凡阳世烧锡锞一锭，阴间准作三分用。或有破损湿烂者，
仅准一二分用。”薇垣闻言，急走往王府，忘其身未带锡锞。
至一宫门，侍卫者如林，见薇垣，果伸手索贿，而薇垣无以应也，但口称
“家叔明水在此教书，烦为通报”。侍卫者怒，骂曰：“一老腐头巾在府，已甚
可厌，怎禁得又添一小腐头巾来！”挥杖击之，一惊而醒，家人已环泣于旁。后
数月，薇垣忽无故缢死。
○鸡卵担粪
杭州清泰门外有观音堂徐姓者，其妻为五通神所据，每朔望，至其家饮啖，
有事必预为通知。妻故穷苦，佐其夫粪田。神怜之，代为担粪。以两空壳鸡卵为
桶，盛粪石许，细竹管挑之，较多于木桶盛者。而所灌田尤肥。
○狐丹
常州武进县有吕姓者，妇为狐所凭。化作美男子，戴唐巾，为人言休咎，有
验有不验。来问卜者，狐或外出，则命书一笺焚之，存其灰于坛中。狐来，口吐
物，红色，如小镜然，大不过寸许，持向坛中照灰，便能朗诵所焚之语，丝毫无
误。照毕，仍吞入腹中。或曰：此狐丹也。狐有批答，辄令妇口授之，虑其遗忘，
则以手掐妇手指之中节，便能记忆。虽长篇韵语，俱能成通，过此则依然不识字
也。
有某秀才，为妇中表亲，欲与狐唱酬，嘱转致狐。狐曰：“有一对，秀才能
属对，即与酬答可也：‘红白桃花映纸窗，花无二色。’”妇以告，秀才不能对，
惭而退。此狐至今犹存其家，钱竹初明府为予言。
○处州溺妇奇狱
处州乡民陈瑞送妻还其母家，路过半塘桥，妇溲于厕，久而不返。陈往寻不
得，望前村攒屋中红裙外露，急往视之，果其妻裙也。似被人曳入棺中，露半幅
于外。心疑僵尸作祟，将斧出之以救其妻。访问棺主，有张某云：“此我家姑母
