子不语 清·袁枚
●自序 ●卷一 ●卷二 ●卷三
●卷四 ●卷五 ●卷六 ●卷七
●卷八 ●卷九 ●卷十 ●卷十一
●卷十二 ●卷十三 ●卷十四 ●卷十五
●卷十六 ●卷十七 ●卷十八 ●卷十九
●卷二十 ●卷二十一 ●卷二十二 ●卷二十三
●卷二十四
●自序
“怪、力、乱、神”，子所不语也。然“龙血”、“鬼车”，《系词》语之；
“玄鸟”生商，牛羊饲稷，《雅》、《颂》语之。左丘明亲受业于圣人，而内外
传语此四者尤详，厥何故欤？盖圣人教人“文、行、忠、信”而已，此外则“未
知生，焉知死”，“敬鬼神而远之”，所以立人道之极也。《周易》取象幽渺，
诗人自记祥瑞，左氏恢奇多闻，垂为文章，所以穷天地之变也，其理皆并行而不
悖。
余生平寡嗜好，凡饮酒度曲ヅυ可以接群居之欢者，一无能焉，文史外无以
自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，非有所惑也，譬如嗜味者餍
八珍矣，而不广尝夫氐醢葵菹则脾困；嗜音者备《咸》、《韶》矣，而不旁及
于侏亻离亻禁亻末则耳狭。以妄驱庸，以骇起惰，不有博弈者乎？为之犹贤，是
亦裨谌适野之一乐也。昔颜鲁公、李邺侯功在社稷，而好谈神怪；韩昌黎以道自
任，而喜驳杂无稽之谈；徐骑省排斥佛、老，而好采异闻，门下士竟有伪造以
取媚者。四贤之长，吾无能为役也；四贤之短，则吾窃取之矣。
书成，初名《子不语》，后见元人说部有雷同者，乃改为《新齐谐》云。
●卷一
○李通判
广西李通判者，巨富也。家蓄七姬，珍宝山积。通判年二十七疾卒。有老仆
者，素忠谨，伤其主早亡，与七姬共设斋醮。忽一道人持簿化缘，老仆呵之曰：
“吾家主早亡，无暇施汝。”道士笑曰：“尔亦思家主复生乎？吾能作法，令其
返魂。”老仆惊，奔语诸姬，群讶然。出拜，则道士去矣。老仆与群妾悔轻慢神
仙，致令化去，各相归咎。
未几，老仆过市，遇道士于途。老仆惊且喜，强持之请罪乞哀。道士曰：
“我非靳尔主之复生也，阴司例：死人还阳，须得替代。恐尔家无人代死，吾是
以去。”老仆曰：“请归商之。”
拉道士至家，以道士语告群妾。群妾初闻道士之来也，甚喜；继闻将代死也，
皆恚，各相视噤不发声。老仆毅然曰：“诸娘子青年可惜，老奴残年何足惜？”
出见道士曰：“老奴者代，可乎？”道士曰：“尔能无悔无怖则可。”曰：“能。”
道士曰：“念汝诚心，可出外与亲友作别。待我作法，三日法成，七日法验矣。”
老仆奉道士于家，旦夕敬礼。身至某某家，告以故，泣而诀别。其亲友有笑
者，有敬者，有怜者，有揶揄不信者。老仆过圣帝庙－－素所奉也，入而拜且祷
曰：“奴代家主死，求圣帝助道士放回家主魂魄。”语未竟，有赤脚僧立案前叱
曰：“汝满面妖气，大祸至矣！吾救汝，慎弗泄。”赠一纸包曰：“临时取看。”
言毕不见。老仆归，偷开之：手抓五具，绳索一根。遂置怀中。
俄而三日之期已届，道士命移老仆床与家主灵柩相对，铁锁扃门，凿穴以通
饮食。道士与群姬相近处筑坛诵咒。居亡何，了无他异。老仆疑之。心甫动，闻
床下飒然有声，两黑人自地跃出：绿睛深目，通体短毛，长二尺许，头大如车轮。
两夹々视老仆，且视且走，绕棺而行，以齿啮棺缝。缝开，闻咳嗽声，宛然家
主也。二鬼启棺之前和，扶家主出。状奄然若不胜病者。二鬼手摩其腹，口渐有
声。老仆目之，形是家主，音则道士。愀然曰：“圣帝之言，得无验乎！”急揣
怀中纸。五爪飞出，变为金龙，长数丈，攫老仆于室中，以绳缚梁上。老仆昏然，
注目下视：二鬼扶家主自棺中出，至老仆卧床，无人焉者。家主大呼曰：“法败
矣！”二鬼狰狞，绕屋寻觅，卒不得。家主怒甚，取老仆床帐被褥，碎裂之。一
鬼仰头，见老仆在梁，大喜，与家主腾身取之。未及屋梁，震雷一声，仆坠于地，
棺合如故，二鬼亦不复见矣。
群妾闻雷，往启户视之。老仆具道所见。相与急视道士。道士已为雷震死坛
所，其尸上有硫磺大书“妖道炼法易形，图财贪色，天条决斩如律令”十七字。
○蔡书生
杭州北关门外有一屋，鬼屡见，人不敢居，扃锁甚固。书生蔡姓者将买其宅。
人危之，蔡不听。券成，家人不肯入。蔡亲自启屋，秉烛坐。至夜半，有女子冉
冉来，颈拖红帛，向蔡侠拜，结绳于梁，伸颈就之。蔡无怖色。女子再挂一绳，
招蔡。蔡曳一足就之。女子曰：“君误矣。”蔡笑曰：“汝误才有今日，我勿误
也。”鬼大笑，伏地再拜去。自此，怪遂绝，蔡亦登第。或云即蔡炳侯方伯也。
○南昌士人
江南南昌县有士人某，读书北兰寺，一长一少，甚相友善。长者归家暴卒，
少者不知也，在寺读书如故。天晚睡矣，见长者披闼入，登床抚其背曰：“吾别
兄不十日，竟以暴疾亡。今我鬼也，朋友之情不能自割，特来诀别。”少者阴喝，
不能言。死者慰之曰：“吾欲害兄，岂肯直告？兄慎弗怖。吾之所以来此者，欲
以身后相托也。”少者心稍定，问：“托何事？”曰：“吾有老母，年七十馀，
妻年未三十，得数斛米，足以养生，愿兄周恤之，此其一也。吾有文稿未梓，愿
兄为镌刻，俾微名不泯，此其二也。吾欠卖笔者钱数千，未经偿还，愿兄偿之，
此其三也。”少者唯唯。死者起立曰：“既承兄担承，吾亦去矣。”言毕欲走。
少者见其言近人情，貌如平昔，渐无怖意，乃泣留之，曰：“与君长诀，何
不稍缓须叟去耶？”死者亦泣，回坐其床，更叙平生。数语复起曰：“吾去矣。”
立而不行，两眼瞠视，貌渐丑败。少者惧，促之曰：“君言既毕，可去矣。”尸
竟不去。少者拍床大呼，亦不去，屹立如故。少者愈骇，起而奔，尸随之奔。少
者奔愈急，尸奔亦急。追逐数里，少者逾墙仆地，尸不能逾墙，而垂首墙外，口
中涎沫与少者之面相滴涔涔也。
天明，路人过之，饮以姜汁，少者苏。尸主家方觅见不得，闻信，舁归成殡。
识者曰：“人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚。其始来也，一灵不泯，魄附
魂以行；其既去也，心事既毕，魂一散而魄滞。魂在，则其人也；魂去，则非其
人也。世之移尸走影，皆魄为之，惟有道之人为能制魄。
○曾虚舟
康熙年间，有曾虚舟者，自言四川荣昌县人，佯狂吴、楚间，言多奇中。所
到处，老幼男妇环之而行。虚舟嬉笑骂，所言辄中人隐。或与人好言，其人大
哭去；或笞骂人，人大喜过望。在问者自知之，旁人不知。
杭州王子坚先生知泸溪县事，罢官后，或议其祖坟风水不利。子坚意欲迁葬
而未果，闻虚舟来，走问之。适虚舟持棒登高阜，众人环挤，子坚不得前。虚舟
望见子坚，遥击以棒，骂曰：“你莫来！你莫来！你来便想抠尸盗骨了！行不得！
行不得！”子坚悚然而归。后子坚子文璇官至御史。
○钟孝廉
余同年邵又房，幼从钟孝廉某，常熟人也，先生性方正，不苟言笑，与又房
同卧起。忽夜半醒，哭曰：“吾死矣。”又房问故，曰：“吾梦见二隶人从地下
耸身起，至榻前拉吾同行。路泱泱然，黄沙白草，了不见人。行数里，引入一官
衙，有神乌纱冠，南向坐。隶掖我跪堂下，神曰：‘汝知罪乎？’曰：‘不知。’
神曰：‘试思之。’我思良久，曰：‘某知矣。某不孝，某父母死，停棺二十年，
无力卜葬，罪当万死。’神曰：‘罪小。’曰：‘某少时曾淫一婢，又狎二妓。’
神曰：‘罪小。’曰：‘某有口过，好讥弹人文章。’神曰：‘此更小矣。’曰：
‘然则某无他罪。’神顾左右曰：‘令渠照来。’左右取水一盘，沃其面，恍惚
悟前生姓杨，名敝，曾偕友贸易湖南，利其财物，推入水中死。不觉战栗，匐伏
神前曰：‘知罪。’神厉声曰：‘还不变么！’举手拍案，霹雳一声，天崩地坼，
城郭、衙署、神鬼、器械之类，了无所睹；但见汪洋大水，无边无岸，一身渺然，
飘浮于菜叶之上。自念叶轻身重，何得不坠？回视己身，已化蛆虫，耳目口鼻，
悉如芥子，不觉大哭而醒。吾梦若是，其能久乎？”又房为宽解曰：“先生毋苦，
梦不足凭也。”先生命速具棺殓之物。越三日，呕血暴亡。
○南山顽石
海昌陈秀才某，祷梦于肃愍庙。梦肃愍开正门延之，秀才逡巡。肃愍曰：
“汝异日我门生也，礼应正门入。”坐未定，侍者启：“汤溪县城隍禀见。”随
见一神峨冠来。肃愍命陈与抗礼，曰：“渠属吏，汝门生，汝宜上坐。”秀才惶
恐而坐。闻城隍神与肃愍语甚细，不可辨，但闻“死在广西，中在汤溪，南山顽
石，一活万年”十六字。城隍告退，肃愍命陈送之。至门，城隍曰：“向与于公
之言，君颇闻乎？”曰：“但闻十六字。”神曰：“志之，异日当有验也。”入
见肃愍，言亦如之。惊而醒，以梦语人，莫解其故。
陈家贫，有表弟李姓者，选广西某府通判，欲与同行。陈不可，曰：“梦中
神言‘死在广西’，若同行，恐不祥。”通判解之曰：“神言‘始在广西’，乃
始终之‘始’，非死生之‘死’也。若既死在广西矣，又安得‘中在汤溪’乎？”
陈以为然，偕至广西。
通判署中西厢房，封锁甚秘，人莫敢开。陈开之，中有园亭花石，遂移榻焉。
月馀无恙。八月中秋，在园醉歌曰：“月明如水照楼台。”闻空中有人拊掌笑曰：
“‘月明如水浸楼台’，易‘照’字便不佳。”陈大骇，仰视之，有一老翁，白
藤帽，葛衣，坐梧桐枝上。陈悸，急趋卧内。老翁落地，以手持之曰：“无怖。
世有风雅之鬼如我者乎？”问：“翁何神？”曰：“勿言。吾且与汝论诗。”陈
见其须眉古朴，不异常人，意渐解。入室内，互相唱和。老翁所作字，皆蝌蚪形，
不能尽识。问之，曰：“吾少年时，俗尚此种笔画，今颇欲以楷法易之，缘手熟，
一时未能骤改。”所云少年时，乃娲皇前也。自此每夜辄来，情甚狎。
通判家僮常见陈持杯向空处对饮，急白通判。通判亦觉陈神气恍惚，责曰：
“汝染邪气，恐‘死在广西’之言验矣。”陈大悟，与通判谋归家避之。甫登舟，
老翁先在，旁人俱莫见也。路过江西，老翁谓曰：“明日将入浙境，吾与汝缘尽
矣，不得不倾吐一言：吾修道一万年，未成正果，为少檀香三千斤，刻一玄女像
耳。今向汝乞之，否则将借汝之心肺。”陈大惊，问：“翁修问道？曰：“斤车
大道。”陈悟“斤”、“车”二字，合成一“斩”字，愈骇，曰：“俟归家商之。”
同至海昌，告其亲友，皆曰：“肃慰所谓‘南山顽石’者，得毋此怪耶？”
次日，老翁至。陈曰：“翁家可住南山乎？”翁变色，骂曰：“此非汝所能言，
必有恶人教汝。”陈以其语语友。友曰：“然则拉此怪入肃愍庙可也。”如其言，
将至庙，老翁失色反走。陈两手挟持之，强掖以入。老翁长啸一声，冲天去。自
此，怪遂绝。
后陈生冒籍汤溪，竟成进士。会试房师，乃状元于振也。
○酆都知县
四川酆都县，俗传人鬼交界处。县中有井，每岁焚纸钱帛镪投之，约费三千
金，名“纳阴司钱粮”。人或吝惜，必生瘟疫。国初，知县刘纲到任，闻而禁之，
众论哗然。令持之颇坚。众曰：“公能与鬼神言明乃可。”令曰：“鬼神何在？”
曰：“井底即鬼神所居，无人敢往。”令毅然曰：“为民请命，死何惜？吾当自
行。”命左右取长绳，缚而坠焉。众持留之，令不可。其幕客李诜，豪士也，请
令曰：“吾欲知鬼神之情状，请与子俱。”令沮之，客不可，亦缚而坠焉。入井
五丈许，地黑复明，灿然有天光。所见城郭宫室，悉如阳世。其人民藐小，映日
无影，蹈空而行，自言“在此者不知有地也”。见县令，皆罗拜曰：“公阳官，
来何为？”今曰：“吾为阳间百姓请免阴司钱粮。”众鬼啧啧称贤，手加额曰：
“此事须与包阎罗商之。”令曰：“包公何在？”曰：“在殿上。”引至一处，
宫室巍峨，上有冕旒而坐者，年七十馀，容貌方严。群鬼传呼曰：“某县令至。”
公下阶迎，揖以上坐，曰：“阴阳道隔，公来何为？”令起立拱手曰：“酆都水
旱频年，民力竭矣。朝廷国课，尚苦不输，岂能为阴司纳帛镪，再作租户哉？知
县冒死而来，为民请命。”包公笑曰：“世有妖憎恶道，借鬼神为口实，诱人修
斋打醮，倾家者不下千万。鬼神幽明道隔，不能家喻户晓，破其诬罔。明公为民
除弊，虽不来此，谁敢相违？今更宠临，具征仁勇。”语未竟，红光自天而下。
包公起曰：“伏魔大帝至矣，公少避。”刘退至后堂。少顷，关神绿袍长髯，冉
冉而下，与包公行宾主礼，语多不可辨。关神曰：“公处有生人气，何也？”包
公具道所以。关曰：“若然，则贤令也，我愿见之。”令与幕客李，惶恐出拜。
关赐坐，颜色甚温，问世事甚悉，惟不及幽冥之事。
李素赣，遽问曰：“玄德公何在？”关不答，色不怿，帽发尽指，即辞去。
包公大惊，谓李曰：“汝必为雷击死，吾不能救汝矣。此事何可问也！况于臣子
之前呼其君之字乎！”令代为乞哀。包公曰：“但令速死，免致焚尸。”取匣中
玉印方尺许，解李袍背印之。令与李拜谢毕，仍缒而出。甫到酆都南门，李竟中
风而亡。未几，暴雷震电，绕其棺椁，衣服焚烧殆尽，惟背间有印处不坏。
○骷髅报仇
常熟孙君寿，性狞恶，好慢神虐鬼。与人游山，胀如厕，戏取荒冢骷髅，蹲
踞之，令吞其粪，曰：“汝食佳乎？”骷髅张口曰：“佳。”君寿大骇，急走。
骷髅随之滚地，如车轮然。君寿至桥，骷髅不得上。君寿登高望之，骷髅仍滚归
原处。君寿至家，面如死灰，遂病。日遗矢，辄手取吞之，自呼曰：“汝食佳乎？”
食毕更遗，遗毕更食，三日而死。
○骷髅吹气
杭州闵茂嘉，好弈，其师孙姓者，常与之弈。雍正五年六月，暑甚，闵招友
五人，循环而弈。孙弈毕，曰：“我倦，去东厢少睡，再来决胜。”少顷，闻东
厢有叫号声。闵与四人趋视之，见孙伏地。涎沫满颐。饮以姜汁，苏，问之。曰：
“吾床上睡未熟，觉背间有一点冷，如胡桃大，渐至盘大，未几而半席皆冷，
直透心骨，未得其故。闻床下弗弗然有声，俯视之，一骷髅张口隔席吹我，
不觉骇绝，遂仆于地。骷髅竟以头击我。闻人来，始去。”四人咸请掘之。闵家
子惧有祸，不敢掘，遂扃东厢。
○赵大将军刺皮脸怪
赵大将军良栋，平三藩后，路过四川成都，川抚迎之，授馆于民家。将军嫌
其隘，意欲宿城西察院衙门。抚军曰：“闻此中关锁百馀年，颇有怪，不敢为公
备。”将军笑曰：“吾荡平寇贼，杀人无算，妖鬼有灵，亦当畏我。”即遣丁役
扫除。置眷属于内室，而己独占正房，枕军中所用长戟而寝。
至二鼓，帐钩声铿然，有长身而白衣者垂大腹障床面，烛光青冷。将军起，
厉声喝之。怪退行三步，烛光为之一明，照见头面，俨然俗所画方相神也。将军
拔戟刺之，怪闪身于梁；再刺，再走，逐入一夹道中，隐不复见。将军还房，觉
有尾之者，回目之，此怪微笑蹑其后。将军大怒，骂曰：“世哪得有此皮脸怪耶！”
众家丁起，各持兵仗来，怪复退走。过夹道，入一空房，见沙飞尘起，簇簇有声，
似其丑类共来格斗者。怪至中堂，挺然立，作负状。家丁相视无敢前。将军愈
怒，手刺以戟，正中其腹，膨亨有声，其身面不复见矣，但有两金眼在壁上，大
如铜盘，光夹夹射人。众家丁各以刀击之，化为满房火星，初大后小，以至
于灭，东方已明。
将军次日上马行，以所见语阖城文武，咸为咋舌，终不知何怪。
○狐生员劝人修仙
赵大将军之子襄敏公总督保定，夜读书西楼，门户已闭，有自窗缝中侧身入
者，形甚扁；至楼中，以手搓头及手足，渐次而圆，方巾朱履，向上长揖拱手曰：
“生员狐仙也，居此百年，蒙诸大人俱许在此。公忽来读书，生员不敢抗天子之
大臣，故来请示。公必欲在此读书，某宜迁让，须宽宽三日。如公见怜，容其卵
息于此，则请扃锁如平时。”赵公大骇，笑曰：“尔狐矣，安得有生员？”曰：
“群狐蒙太山娘娘考试，每岁一次。取其文理精通者为生员，劣者为野狐。生员
可以修仙，野狐不许修仙。”因劝赵公曰：“公等贵人，可惜不学仙耳。如某等，
学仙最难。先学人形，再学人语。学人语者，先学鸟语；学鸟语者，又必须尽学
四海九州之鸟语；无所不能，然后能为人声，以成人形，其功已五百年矣。人学
