余的难道似平时积攒生日礼一般，都烂着在家里？毕竟有个来处，也有个去
处。元来李清这一次回来，大不比当初性子，有积无散。除还了金大郎铺内
赊下各色家伙，并生熟药料的钱，其余只勾了日逐用度，尽数将来赈济贫
乏，略不留难。这叫做广行方便，无量功德，以此声名，越加传播。莫说青
州一郡，遍齐鲁地方，但是要做医的，闻得李一帖名头，那一个不来拜从门
下，希图学些方术。只见李清再不看甚医书，又不亲到病人家里诊脉、凡遇
讨药人来，收了铜钱便撮，止一帖药，又不多几样药味。也有说来病症是一
样的，倒与他各样的药，也有说来病症是各样的，倒与他一样药。但见拿药
去吃的，无有不效。众皆茫然，莫测其故，只得觅个空间，小心请教。李清
道：“你等疑我不曾看脉，就要下药。不知医道中，本以望闻问切，目为神
望
圣工巧 ，可见看脉是医家第四等，不是上等。况小儿科与大方脉不同，他
气血未全，有何脉息，可以看得。总之，医者意也。无过要心下明，指下
明，把一个意思揣摩将去。怎么靠得死方子，就好疗病？你等俱看我的下
药，便当想我所以下药的意思。那《大观本草》这部书，却不出在我山东
的，你等熟读本草，先知了药性，才好用药。上者要看本年是甚司天，就与
他分个温凉。二者看害病的是那地方人，或近山或近水，就与他分个燥湿。
三者看是甚等样人家，富贵的人，多分柔脆，贫贱的人，多分坚强，就与他
分个消补，细细的问了症候，该用何等药味，然后出些巧思，接着君臣佐
使，加减成方，自然药与病合，病随药去。所以古人将用药比之用兵，全在
赵
用得药当，不在药多。赵括徒读父书，终致败灭 ，此其鉴也！”众等皆拜
谢教而退。岂知李清身边，自有薄薄的一本仙书，怎肯轻易泄漏？正是：
小儿有命终须救，老子无书把甚看。
永
李清自唐高宗永徽 五年，行医开铺起，真个光阴迅速，不觉过了第六
年，又是显庆五年，龙朔三年，麟德二年，乾封二年，总章二年，咸亨四
年，上元二年，仪凤三年，调露一年，永隆一年，开耀一年，一总共是二十
望 闻问切，目为神圣工巧——语见中医医书《难经》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问
而知之谓之 ‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。“望闻问切”，是中医诊断病状的四种方法：望，望气色；
闻，听声音；问，问病情；切，摸脉搏。
赵 括徒读父书，终致败灭——赵括，战国时赵国的名将赵奢的儿子；少学兵法，自以为天下无敌；后来在
对秦国的战役中，大败被杀。这里是比喻不可拘泥于书本知识的意思。
永 徽、显庆，龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳——都是唐高宗
（李治）的年号。
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七年了。这一年却是永淳元年，忽然有个诏书下来，说御驾亲幸泰山，要修
汉武帝封禅的故事。你道如何叫做封禅？只为天下五座名山，称做五岳。五
岳之中无如泰山，尤为灵秀，上通于天，云雨皆从此出。故有得道的皇帝，
遇着天下太平，风调雨顺，亲到泰山顶上，祭祀岳神，刻下一篇纪功德的
颂，合成天地。那碑上刻的字，都是赤金填的，叫做金书。碑外又有个白王
石的套子，叫做玉检。最是朝廷盛举。那天帝是不好欺的，颂上略有些不
实，便起怪风暴雨，不能终事。这也不是汉武帝一个创起的，直从大禹以
前，就有六十九代，都曾封禅。后来只有秦始皇和汉武帝两个，这怎叫得有
道之君。无非要粉饰太平，侈人观听。毕竟秦始皇遇着大雨，只得躲避松树
底下；汉武帝下山，也被伤了左足。故此武帝之后，再没有敢去封禅的。那
唐高宗这次诏书，已是第三次了。青州地方，正是上泰山的必由去处，刺史
官接了诏，不免点起排门夫，填街砌路，迎候圣驾。那李清既有铺面，便也
编在人夫数内，催去着役。
其时青州自有了李清行医，羞得那幼科先生，都关了铺门，再没个敢出
头的，若教他去做夫砌路，万一小儿们有个急病，一时怎么就请得他到，讨
得药吃？因此合郡的人，都到州里去替他禀脱。少不得推几个能言会语的做
头，向前禀道：“现今行医的李清已是九十七岁近百的人，有甚么气力当
夫？我们情愿替他出钱，另雇精壮少年应役，仍留他在铺里，也好保全我一
州的小儿性命。”元来李清开铺这一年，依还说是七十岁。因此人只认他九
十六岁，那知他已是一百六十八岁了。从来律上凡七十以上的，即系是年
老，准免差役。所以合郡的人，借这个名色，要与他雇工替役，仍留他在铺
行医。岂知州刺史是岭南人，他那地方，最是信巫不信医的，说道：“虽然
李清已有九十七岁，想他筋力强健，尽好做工，怎么手里撮得药，偏修不得
路？不见姜太公八十二岁，还要辅佐周武王，兴兵上阵。既做了朝廷的百
姓，死也则索要做，躲避到那里去？总便他会医小儿，难道偌大一坐青州，
只有他幼科一个？查他开铺以来，只得二十七年，以前的青州人家小儿，也
不曾见都死绝了。怎么独独除下他一个名字，何以服众？”随他合郡的人，
再三苦禀，只是不听。急得那许多人，就没个处置。都走到李清铺前商议，
要央个紧要的分上，再去与州官说，李清道：“多谢列位盛情！以我老朽看
来，到不去说也罢。你道一些小事，有何难听，那州官这等拘执，无过虑着
圣驾亲来，非寻常上司之比。少有不当，便是砍头的罪过。放此只要正身著
役。恐怕雇工的做出事来，以后不好查究。做官的肚肠，大概如此，断然不
肯再听人说。但我揣度事势，这诏书也多分要停止的。在麟德二年一次，调
露元年又一次。如今却是第三次。既是前两次不来，难道这一次又来得成。
包你五日里面，就有决裂。不若且放下胆，凭他怎生样差拨便了！”众人听
了这篇说话，都怪道：“眼见得州里早晚就要佥了牌，分了路数，押夫着
役，如火急一般，那老几倒说得冰也似冷。若是诏书一日不停止，怕你一日
不做夫！我们倒恩量与他央个分上人保求顶替，他偏生自要去当。想是在铺
里收钱不迭，只要到州里来领他二分一日的工食哩。”都冷笑一声，各自散
去。岂知高宗皇帝这一次，已是决意要到泰山封禅，诏下礼部官，草定了一
仪
应仪注 ，只待择个黄道吉日，御驾启行；忽然患了个痿痹的症候，两只脚
都站不起来，怎么还去行得这等大礼？因此青州上司，隔不得三日之内，移
仪 注一礼节，仪式。
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文下来，将前诏停止。那合郡的人，方信李清神见，越加叹服。
元未山东地面，方术之士最多，自秦始皇好道，遣徐福载了五百个童男
童女到蓬莱山，来不死之药。那徐福就是齐人。后来汉武帝也好道，拜李少
拜
君为文成将军 ，栾大为五利将军，日逐在通天台、竹宫、桂馆，祈求神仙
下降。那少君栾大也是齐人。所以世代相传，常有此辈。一向看见李清自七
十岁开医铺起，过了二十六年，已是近百的人，再不见他添了一些儿老态，
反觉得精神颜色，越越强壮，都猜是有内养的。如今又见他预知过往未来之
事，一定是得道之人，与董奉韩康一般，隐名卖药。因此那些方士，纷纷然
都来拜从门下，参玄访道，希图窥他底蕴。屡屡叩问李清，求传大道。李清
只推着老朽，元没甚知觉，唯有三十岁起，便绝了欲，万事都不营心，图个
静养百已，所以一向没病没痛，或者在此。方士们疑他隐讳，不肯轻泄。却
又问道：“寿便养得，那过去未来之事，须不是容易晓得的。不知老师有何
法术，就预期五日内当有停止诏书消息？”李清道：“我那里真是活神仙，
萍
能未卜先知的人。岂不知孔夫子萍实商羊故事 ！只是平日里，听得童谣，
揣度将去，偶然符合。盖因童谣出于无心，最是天地间一点灵机，所以有心
的试他，无有不验。我从永徽五年，在此开医铺起，听见龙朔年间，就有个
童谣，料你等也该记得的。那童谣上说道： ‘那泰山高，高几层？不怕上不
得，到怕不得登。三度征兵马，旁道打腾腾。□□□□□□□□□□□□□
□三度去，登不得。’果然前两度已验，故知此回必无登理。大抵老人家闻
见多，经验多，也无过因此识彼，难道有甚的法术不成！”这方士们见他不
肯说，又常是收钱撮药，忙忙的没个闲暇，还有那伙要赈济的来打搅，以此
渐渐的也散去了。明年高宗皇帝晏驾，却是武则天皇后临朝，坐了二十一
年，才是太子中宗皇帝，坐了六年，又被韦皇后谋乱。却是睿宗皇帝除了韦
后，也坐了六年，传位玄宗皇帝，初年叫做开元，不觉又过了九年，总共四
十三年。满青州城都晓得李清，已是一百四十岁。一来见他医药神效如旧，
二来容颜不老，也如旧日，虽或不是得道神仙，也是个高年人瑞，因此学医
的，学道的，还有真实信他的，只在门下不肯散去。正是：
神仙原在阎浮界，骨肉还须夙世成。
话分两头，却说玄宗天子，也志慕神仙，尊崇道教，拜着两个天师，一
个叶法善，一个邢和璞，皆是得道的，专为天子访求异人，传授玄素赤黄，
玄
及还婴泝流之事。这一年却是开元九年，邢叶二天师奏道：“现有三个真
仙在世，一个叫做张果，是恒州条山人。一个叫做罗公远，是邢州人。一个
叫做李清，是北海人。虽然在烟霞之外，无意世上荣华，若是朝廷虔心遣使
聘他，或者肯降体而来，也未可知。”因此玄宗天子，差中书舍人徐峤去聘
张果，太常博士崔仲芳去聘罗公远，通事舍人裴聘聘李清。三个使臣辞朝别
圣，捧着玺书，各自去征聘不题。元来李清尘世限满，功行已圆，自然神性
灵通，早已知裴舍人早晚将到，省起昔日仙长分付的偈语：“第四句说道：
拜 李少君为文成将军——据《史记》记载，是拜文翁为文成将军，不是拜李少君。
萍 实商羊故事——都是孔子 （丘）的传说故事：楚昭王渡江，有种东西像斗大，撞着他的船。他派人问孔
子，孔子说：这是“萍实”，可以吃；惟有霸者才能获得这种东西。“商羊”，传说中的鸟名。齐国有一
只脚的鸟，齐君派入问孔子，孔子说：这种鸟叫做“商羊”，它一出现，天就将要下大雨。
玄 素赤黄、还婴泝流——道教迷信的方术：“玄素”，炼黄白丹药。“赤黄”，聚敛魂魄。“还婴”，返
老还童、“泝流”，阴阳采补。
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‘先裴而遁。’这个‘遁’字，是逃遁之遁，难道叫我逃走不成？明明是该
尸解去了。”你道怎么叫做尸解？从来仙家成道之日，少不得该离人世，有
一样白日飞升的谓之羽化，有一样也似世人一般死了的，只是棺中到底没有
尸骸，这为之尸解。惟有尸解这门，最是不同。随他五行，皆可解去。以此
世人却有不知道他是神仙的。
且说李清一个早起，教门生等休挂牌面，说道：“我今日不卖药了，只
在午时，就要与汝等告别。”众门生齐吃一惊，道：“师父好端端的，如何
说出这般没正经话来？况弟子辈久侍门下，都不曾传授得师父一毫心法，怎
的就去了？还是再留几时，把玄妙与弟子们细讲一讲，那时师父总然仙人
人，道统流传，使后世也知师父是个有道之人。”李清笑道：“我也没甚玄
秘可传，也不必后人晓得。今大限已至，岂可强留。只是隔壁金大郎，又不
在此，可烦汝等为我买具现成棺木，待我气绝之后，即便下棺，把钉钉上，
切不可停到明日。我铺里一应家伙什物，都将来送与金大郎，也见得我与他
七十年老邻老舍，做主顾的意思。”众门生一一领命，流水去买办棺木等
件，顷刻都完。那金大郎也年八十九岁了，筋骨亦甚强健，步履如飞，挣了
老大家业，儿孙满堂，人都叫他是金阿公。只有李清还在少年时看他老起来
的，所以原呼他为大郎。那日起五更往乡间去了，所以不在。李清到了午
时，香汤沐浴，换了新衣，走入房中。那些门生，都紧紧跟着。李清道：
“你们且到门首去，待我静坐片时，将心境清一清，庶使临期不乱。”问：
“金大郎回了，请来面别，也不在一向相处之情。”众门生依言，齐走出
门，就问金大郎，却还未回。隔了片时，进房观看李清，已是死了。众门生
中，也有相从久的，一般痛哭流涕，也有不长俊的，只顾东寻西觅，搜索财
物。乱了一回，依他分付，即便人棺。元来这尸，也有好些异处。但见他一
双手，两只脚，都交在胸前，如龙蟋一般。怎好便放下去？待要与他扯一扯
直，岂知是个僵尸，就如一块生铁打成，动也动不得。只得将就抬人棺中，
钉上材盖，停在铺里。李清是久名向知的，顷刻便传遍了半个青州城，主顾
人家都来吊探。众门生迎来送往，一个个弄得口苦舌干，腰驼背曲。有诗为
证：
百年踪迹混风尘，一旦辞归御白云。
羽盖霓旌何处在？空留药臼付门人。
却说通事舍人裴聘，一路乘传而来，早到青州境上，那刺史官已是知
得，帅着合郡父老，香烛迎接。直到州堂开读诏书，却是征聘仙人李清。刺
史官茫然无知，遂问众父考。父老们禀道：“青州地方，但有个行小儿科的
李清，他今年一百四十岁，昨日午时，无病而死。此外并不曾闻有甚仙人李
清在那里。”裴舍人见说，倒吃了一惊，叹道：“下官受了多少跋涉，贺诏
到此，正聘行医的仙人李清，指望敦请得入朝，也叫做不辱君命。偏生不凑
巧，刚刚的不先不后，咋日死了，连面也不曾得见。这等无缘，岂不可惜！
我想汉武帝时，曾闻得有人修得神仙不死之药，特差中大夫去求他药方，这
中大夫也是未到前，适值那人死了。武帝怪他去迟，不曾求得药方，要杀这
大夫。亏着东方朔谏道： ‘那人既有不死之药，定然自己吃过，不该死了，
既死了，药便不验，要这方也没用。’武帝方悟。今幸我天子神明，胜于汉
武，纵无东方朔之谏，必不至有中大夫之恐。但邢叶二天师既称他是仙人，
人 — — 疑是“去”字之误。
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自当后天不老，怎么会死？若果死，就不是仙人了。虽然如此，一百四十岁
的人，无病而死，便不是仙人，却也难得。”即使分付州官，取左右邻不扶
不
结状 ，见得李清乎日有何行谊，怎地修行的，于某年月某日时，已经身
死，方好复命。刺史不敢怠慢，即唤李清左近邻佑，责令具结前来，好送天
使起身。那些邻舍领命出去。内中一个道：“我们尽是后生，不晓得他当初
来历详细，如何具结？闻说止有金阿公是他起头相处的，必然知他始未根
由。昨日往乡间去了，少不得只在今日明早便归，待他斟酌写一张同去呈
递，也好回答。”众人齐称有理。同回家去。恰好金老儿从乡间归来，一个
人背着一大包草头跟着，劈面遇见。众人迎住道：“好了，金阿公回也！你
昨日不到乡间去，也好与你老友李太医作别。”金老儿道：“他往那里去，
要作别？”众人道：“他咋日午时，已辞世了。”金老儿道：“罪过！罪
过！我昨日在南门遇见的，怎说恁样话咒他？”众人反吃一惊道，“人也死
了，怎么你又看见？想是他的魂灵了。”金老儿也惊道：“不信有这等奇
事！”也不回家，一径奔到李清铺里，只见摆着灵枢，众门生一片都带着
白，好些人在那里吊问。金老儿只管摇首道：“怪哉！怪哉！”众门生向前
道：“我师父昨日午时归天了，因为你老人家不在，这灵枢还停在此。”又
递过一张单来，到铺内一应什物家伙，遗命送与你做遗念的。金老儿接了
单，也不观看，只叫道：“难道真个死了！我却不信。”众邻舍问道：“金
阿公，你且说昨日怎的看见他来？”金老儿道：“昨日我出门虽早，未出南
门，就遇了一个亲戚，苦留回去吃饭，直弄到将晚，方才别得。走到云门山
下，已是午牌时分。因见了几种好草药，方在那里收采，撞见一个青衣童
子，捧个香炉前走，我也不在其意。不上六七十步，便是你师父来，不知何
故，左脚穿着鞋子，右脚却是赤的。我问他到那里去？他说道： ‘我因云门
山上烂绳亭子里，有九位师父师兄，专等我说话，还有好几日，未得回来
哩。’他又在袖里取出一封书，一个锦囊，囊里像是个如意一般，递与我，
教带到州里;好好的送甚裴舍人，不要悮了他事。即今书与锦囊现在我处，
如何却是死了？”便向袖中摸出来看。众门生起初疑心金老捣鬼，还不肯
信，直待见了所寄东西，方才信道：“且莫论午时不午时；只是我师父，从
不见出铺门，怎有这东西寄送？岂不古怪！”众邻舍也道：“真也是希见的
事！他已死了，如何又会寄东西？却又先晓得裴舍人来聘他，便做道魂灵出
现，也没恁般显然！一定是真仙了。”金老人问道：“什么裴舍人聘他？”
众邻舍将朝廷差裴舍人征聘，州官知得已死，着令结状之事说出。金老儿
道：“元来如此。如今他既有信物，何必又要结状。我同你们去叩见州官，
转达天使。”众人依着金老儿说话，一齐跟来。金老儿持了书与锦囊，直至
州中，将李清昨日遇见寄书的话禀知。州官也道奇异，即带一干人同去回覆
天使。那裴舍人正道此行没趣，连催州里结状，就要起身。只见州官引众人
捧着书礼，禀是李清昨日午时，转托邻佑金老儿送上天使的，请自启看。裴
舍人就教拆开书来，却是一通谢表。表上说道：
陛下玉书金格，已简于九清矣。真人降化，保世安民，但当法唐虞
之无为，守文景之俭约。恭候运数之极，便登蓬阆之庭。何必木食草
衣，刳心灭智，与区区山泽之流，学习方术者哉！无论臣初窥大道，
不 扶结状——“扶”，指“扶同”，一名“苻同”，明代法律名词。“不扶结状”，众口一辞，证明无
伪，对某一案件具结的状词。
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尚未证入仙班；即张果仙尊，罗公远道友，亦将告还方外，皆不能久
侍清朝，而共佐至理者也。昔秦始皇远聘安期生于东海之上，安期不
赴，因附使者回献赤玉舄一双。臣虽不才，敢忘答效？谨以绿玉如意
一枚，聊布鄙忱，愿陛下鉴纳。
裴舍人看罢，不胜叹异，说道：“我闻神仙不死，死者必尸解也。何不
启他棺看？若果系空的，定为神仙无疑。却待我回朝去，好复圣上，连众等
亦解了无穷之惑。”合州官民皆以为然，即使同赴铺中，将棺盖打开看时，
棺中止有青竹杖一根，鞋一只，竟不知昨日尸首在那里去了？倒是不开看也
罢，既是开看之后，更加奇异。但见一道青烟，冲天而起，连那一具棺木，
都飞向空中，沓无踪影。唯闻得五样香气，遍满青州，约莫三百里内外，无
不触鼻。裴舍人和合州官民，尽皆望空礼拜。少不得将谢表锦囊，好好封
裹，送天使还朝去讫。到得明年，普天下疫疠大作，只有青州但闻的这香气
的，便不沾染。方知李清死后，为着故里，犹留下这段功果。至今云门山上
立祠，春秋祭祀不绝。诗云：
观棋曾说烂柯亭，今日云门见烂绳。
尘世百年如旦暮，痴人犹把利名争。
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第三十九卷 汪大尹火焚宝莲寺
削发披缁修道，烧香礼佛心虔。不宜潜地去胡缠，致使清名有玷。
念佛持斋把素，看经打坐参禅。逍遥散诞胜神仙，万贯腰缠不羡。
话说昔日杭州金山寺，有一僧人，法名至慧，从幼出家，积资富裕。一
日在街坊上行走，遇着了一个美貌妇人，不觉神魂荡漾，遍体酥麻，恨不得
就抱过来，一口水咽下肚去。走过了十来家门面，尚回头观望，心内想道：
“这妇人不知是甚样人家？却生得如此美貌！若得与他同睡一夜，就死甘
心！”又想道：“我和尚一般是父娘生长，怎地剃掉了这几茎头发，便不许
亲近妇人。我想当初佛爷，也是扯淡！你要成佛作祖，止戒自己罢了，却又
立下这个规矩，连后世的人都戒起来。我们是个凡夫，那里打熬得过！又可
恨昔日置律法的官员，你们做官的出乘驷马，入罗红颜，何等受用！也该体
恤下人，积点阴骘，偏生与和尚做尽对头，设立恁样不通理的律令！如何和
尚犯奸，便要责杖？难道和尚不是人身？就是修行一事，也出于各人本心，
岂是捉缚加拷得的！”又归怨父母道：“当时既是难养，索性死了，倒也干
净！何苦送来做了一家货，今日教我寸步难行。恨得这口怨气，不如还了俗
去，娶个老婆，生男育女，也得夫妻团聚。”又想起做和尚的不耕而食，不
织而衣，住下高堂清舍，烧香吃茶，恁般受用，放掉不下。一路胡思乱想，
行一步，懒一步，慢腾腾的荡至寺中。昏昏闷坐，未到晚便去睡卧，心上记
挂这美貌妇人，难得到手，长吁短叹，怎能合眼。想了一回，又叹口气道：
“不知这佳人姓名居止，我却在此痴想，可不是个呆子！”又想道：“不
难，不难，女娘弓鞋小脚，料来行不得远路，定然只在近处，拚几日工夫，
到那答地方，寻访消息，或者姻缘有分，再得相遇，也未可知，那时暗地随
去，认了住处，寻个熟脚，务要弄他到手。”算计已定，盼望天明，起身洗
盥，取出一件新做的绢褊衫，并着干鞋净袜，打扮得轻轻薄薄，走出房
门，正打从观音殿前经过，暗道：“我且问问菩萨，此去可能得遇。”遂双
膝跪到，拜了两拜，向桌上拿过签筒，摇了两三摇，扑的跳出一根，取起看
时，乃是第十八签，注着上上二字。记得这四句签诀云：
天生与汝有姻缘，今日相逢岂偶然。
莫惜勤劳问贪懒，管教目下胜从前。
求了这签，喜出望外，道：“据这签诀上，明明说只在早晚相遇，不可
错过机会。”又拜了两拜，放下签筒，急急到所遇之处，见一妇人，冉冉而
来。仔细一觑，正是昨日的欢喜冤家，身伴并无一人跟随。这时又惊又喜，
想道菩萨的签，果然灵验，此番必定有些好处，紧紧的跟在后边。那妇人向
着侧边一个门面，揭起班竹帘儿，跨脚入去，却又掉转头，对他嘻嘻的微
笑，把手相招。这和尚一发魂飞天外，喜之不胜，用目四望，更无一人往
来，慌忙也揭起帘儿径钻进去问讯，那妇人也不还礼，绰起袖子望头上一
扑，把僧帽打下地来，又赶上一步，举起尖趫趫小脚儿一蹴，谷碌碌直滚开
在半边，口里格格的冷笑。这和尚惟觉得麝兰扑鼻，说道，“娘子休得取
笑！”拾取帽子戴好。那妇人道： “你这和尚，青天白日，到我家来做
甚？”至慧道：“多感娘子错爱，见招至此，怎说这话！”此时色胆如天，
也不管他肯不肯，向前搂抱，将衣服乱扯。那妇人笑道：“你这贼秃！真是
不见妇人面的，怎的就恁般粗卤！且随我进来。”湾湾曲曲，引入房中。彼
此解衣，抱向一张榻上行事。刚刚肤肉相凑，只见一个大汉，手提钢斧，抢
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入房来，喝道：“你是何处秃驴？敢至此奸骗良家妇女！”吓得至慧战做一
团，跪到在地下道：“是小僧有罪了！望看佛爷面上，乞饶狗命，回寺去诵
十部 《法华经》，保佑施主福寿绵长。”这大汉那里肯听，照顶门一斧，砍
翻在地。你道被他一斧，还是死也不死？元来想极成梦，并非实境，那和尚
撒然惊觉，想起梦中被杀光景，好生害怕。乃道：“偷情路险，莫去惹他，
不如本分还俗，倒得安稳。”自此即蓄发娶妻，不上三年，痨瘵而死，离寺
之日，曾作诗云：
少年不肯戴儒冠，强把身心赴戒坛。
雪夜孤眠双足冷，霜天剃发髑髅寒。
朱楼美女应无分，红粉佳人不许看。
死后定为惆怅鬼，西天依旧黑漫漫。
适来说这至慧和尚，虽然破戒还俗，也还算做完名全节。如今说一件故
事，也是佛门弟子。只为不守清规，弄出一场大事，带累佛面无光，山门失
色。这话文出在何处？出在陕西南宁府永淳县，在城有个宝莲寺。这寺从前
朝至今，累世相传，房廊屋舍，数百多间，田地也有上千余亩。钱粮广盛，
衣食丰富，是个有名的古刹。本寺住持，法名佛显，以下僧众，约有百余，
一个个都分派得有职掌。凡到寺中游玩的，便有个僧人来相迎，先请至净室
中献茶，然后陪待遍寺随喜一过，又摆设茶食果品，相待十分尽礼。虽则来
者必留，其中原分等则。若遇官宦富豪，另有一般延款，这也不必细说。大
吕
凡僧家的东西，赛过吕太后的筵宴 ，不是轻易吃得的！却是为何？那和尚
们，名虽出家，利心比俗人更狠，这几瓯清茶，几碟果品，便是钓鱼的香
饵。不管贫富，就送过一个疏簿，募化钱粮，不是托言塑佛妆金，定是说重
修殿宇。再没话讲，便把佛前看灯油为名，若遇着肯舍的，便道是可扰之
家，面前十般谄谀，不时去说骗。设遇着不肯舍的，就道是鄙吝之徒，背后
百样诋毁，走过去还要唾几口涎沫。所以僧家再无个餍足之期。又有一等
人，自己亲族贫乏，尚不肯周济分文，到得此辈募缘，偏肯整几两价布施，
岂不是舍本从末的痴汉！有诗为证：
人面不看看佛面，平人不施施僧人。
若念慈悲分缓急，不如济苦与怜贫。
惟有宝莲寺与他处不同，时常建造殿宇楼阁，并不启口向人募化。为此
远近士庶，都道此寺和尚善良，分外敬重，反肯施舍的募缘的，倒胜数倍。
况兼本寺相传有个子孙堂，极是灵应，若去烧香求嗣的，真个祈男得男，祈
女得女。你道是怎地样这般灵感？元来子孙堂两傍，各设下净室十数间，中
设床帐，凡祈嗣的，须要壮年无病的妇女，斋戒七日，亲到寺中拜祷，向佛
讨
讨笤 。如讨得圣笤，就宿干净室中一宵，每房只宿一人。若讨不得圣笤，
便是举念不诚，和尚替他忏悔一番，又斋戒七日，再来祈祷。那净室中四面
严密，无一毫隙缝，先教其跟来的仆从，四围点检一过。但凭拣择停当，至
晚送妇女进房安歇，亲人仆从睡在门外看守。为此并无疑惑。那妇女回去，
吕 太后的筵宴——汉高祖 （刘邦）死后，他的妻子吕雉听政，称为吕太后。有一次她请群臣吃酒，用军法
劝酒，有一人避酒逃去，当场就被杀了头。因此，后来就有这句谚语，表示这酒不是好吃的。
讨 笤——就是“掷珓”；在神前用两块挖空的木块，丢在地下，看它俯仰的情况，以定吉凶，这种迷信的
动作，叫做“讨笤”或“掷珓”。
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果然便能怀孕，生下男女，且又魁伟肥大，疾病不生。因有这些效验，不论
士宦民庶眷属，无有不到子孙堂求嗣。就是邻邦隔县闻知，也都来祈祷。这
寺中每日人山人海，好不热闹。布施的财物不计其数。有人问那妇女，当夜
菩萨有甚显应。也有说梦佛送子的，也有说梦罗汉来睡的，也有推托没有梦
的，也有羞涩不肯说的，也有祈后再不往的，也有四时不常去的。你且想：
佛菩萨昔日自己修行，尚然割恩断爱；怎肯管民间情欲之事，夜夜到这寺
中，托梦送子？可不是个乱话。只为这地方，元是信巫不信医的，故此因邪
入邪，认以为真，迷而不悟，白白里送妻女到寺，与这班贼秃受用。正是：
分明断肠草，错认活人丹。
原来这寺中僧人，外貌假作谦恭之态，却到十分贪淫奸恶。那净室虽然
紧密，俱有暗道可入，俟至钟声定后，妇女睡熟，便来奸宿。那妇女醒觉
时，已被轻薄，欲待声张，又恐反坏名头，只得忍羞而就。一则妇女身无疾
病，且又斋戒神清；二则僧人少年精壮，又重价修合种子丸药，送与本妇吞
服，故此多有胎孕，十发九中。那妇女中识廉耻的，好似哑子吃黄连，苦在
心头，不敢告诉丈夫。有那一等无耻淫荡的，倒借此为繇，不时取乐。如此
浸淫，不知年代。也是那班贼秃恶贯已盈，天遣一位官人前来。那官人是
谁？就是本县新任大尹，姓汪名旦，祖贯福建泉州晋江县人氏。少年科第，
极是聪察。晓得此地夷汉杂居，土俗慓悍，最为难治。莅任之后，摘伏发隐
摘 奸
，不畏豪横，不上半年，治得县中奸宄敛迹，盗贼潜踪，人民悦服。访得
宝莲寺，有祈嗣灵应之事，心内不信。想道：“既是菩萨有灵，只消祈祷，
何必又要妇女在寺宿歇，其中定有情弊。但未见实迹，不好轻举妄动，须到
寺亲验一番，然后相机而行。”择了九月朔日，特至宝莲寺行香。一行人从
簇拥到寺前。汪大尹观看那寺周围，都是粉墙包裹，墙边种植古柳高槐，血
红的一座朱漆门楼，上悬金书扁额，题着“宝莲禅寺”四个大字。山门对过
一带照墙，傍墙停下许多空轿。山门内外，烧香的往来挤拥，看见大尹到
来，四散走去。那些轿夫，也都手忙脚乱，将轿抬开。汪大尹分付左右，莫
要惊动他们。住持僧闻知本县大爷亲来行香，撞起钟鼓，唤齐僧众，齐到山
门口跪接。汪大尹直至大雄宝殿，方才下轿。看那寺院，果然造得齐整，但
见：
层层楼阁，叠叠廊房。大雄殿外，彩云缭绕罩朱扉；接众堂前，瑞
气氤氲笼碧瓦。老桧修篁，掩映画梁雕栋；苍松古柏，荫遮曲槛回
栏。果然净土人间少，天下名山僧占多。
汪大尹向佛前拈香礼拜，暗暗祷告，要究求嗣弊窦。拜罢，佛显率众僧
向前叩见，请入方丈坐下。献茶已毕，汪大尹向佛显道：“闻得你合寺僧
人，焚修勤谨，戒行精严，都亏你主持之功。可将年贯开来，待我申报上
僧
司，请给度牒与你，就署为本县僧官 ，永持此寺。”佛显闻言，喜出意
外，叩头称谢。汪大尹又道：“还闻得你寺中祈嗣，最是灵感，可有这事
么？”佛显禀道：“本寺有个子孙堂，果然显应的！”汪大尹道：“祈嗣的
可要做甚斋醮？”佛显道：“并不要设斋诵经，止要求嗣妇女，身无疾病，
举念虔诚，斋戒七日，在佛前祷祝，讨得圣笤，就旁边净室中安歇，祈得有
摘 伏发隐——除去、消灭尚未暴露的隐患、坏事。
奸 宄 （guǐ）——盗贼、坏人。
