洋深波之中，忽然狂风怒吼，怪浪波番，其舟在水，飘飘如一叶，似欲倾
覆。舟人皆大恐。学士字文钩心中大惊，骇叹道：“远谪海隅，不想又遭风
波，此实命也！”王勃面不改容，因述昔年马当山遇风始末，并叙中源水
君，两次相遇之语，真个是死生有命，富贵在天。风波虽大，不足介意！谈
论方终，却见波涛暂息，风浪不生。舟人皆喜。满船之人，忽闻水上仙乐飘
然而至，五色祥云从天降下，浮于水面，看看来到王勃船边。众人皆惊。只
见祥云影里，幢幡宝盖，绛节旌旗，锦衣对对，绣袄攒攒，花帽双双，朱衣
簇簇，两行摆开。前面有数十人，皆仙娥玉女，仙衣灼灼，玉珮珊珊。前有
一青衣女童，手执碧符，遂呼王勃道：“奉娘娘之命，特来召子。”王勃愕
然，问女童道：“娘娘是何人也？”女童道：“乃掌天下水籍文簿，上仙高
贵玉女吴彩鸾便是。今于蓬莱方丈，翠华居止，其内有马当山水君，举子文
章贯古今，特来请子同往蓬莱方丈，作词文记，以表蓬莱之佳景。可速往，
不可违娘娘之命。”王勃道：“与君人神异途，焉有相召之言？我闻生死分
定于天，寿算乃阴府所主，岂有玉女召我作文？何召之有？吾实不从。”道
罢，女童道：“君如不去，中源水君必自至矣。”道犹未了，只见一朵乌
云，自东南角上而来，看看至近，到于船边，从空坠下。就水面之上，见一
神人，头戴黄罗包中，身穿百花绣袍，手仗除妖七星剑，高声大叫： “王
勃！吾奉蓬莱仙女敕，召汝作文词，何不往也？况中源水君亦在蓬莱赴会。
今众仙等之久矣。子亦有仙骨。况且昔日你曾庙下题诗，愿伴清幽，岂可忘
之！”王勃猛然自思：“马当山中源水君曾言日后遇于海岛，岂非前定
乎？”遂忻然道：“愿从命矣！”神人见说，遂召鬼卒，牵马来至舟侧。王
勃甚喜，亦忘深渊，意为平地。乃回身与学士及满船之人相别，牵衣出舱，
望水面攀鞍上马。但见乌云惨惨，黑雾漫漫，云霄隐隐，满船之人及字文钩
学士无不惊骇！同视王勃，不知所在。须臾，雾散云收，风平浪静，满船之
人俱各无事，唯有王勃乃作神仙去矣！
从来才子是神仙，风送南昌岂偶然！
赋就滕王高阁句，便随仙仗伴中源。
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原 序
六经国史而外，凡著述皆小说也。而尚理或病于艰深，修词或伤于藻
绘，则不足以触里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十种，所以继《明言》、
《通言》而刻也。明者，取其可以导愚也。通者，取其可以适俗也。恒则习
之而不厌，传之而可久。三刻殊名，其义一耳。夫人居恒动作言语不甚相
悬。一旦弄酒，则叫号踯躅，视堑如沟，度城如槛。何则？酒浊其神也。然
而斟酌有时，虽毕吏部、刘太常未有时时如滥泥者。岂非醒者恒而醉者暂
乎？繇此推之，惕孺为醒，下石为醉；却嘑为醒，食嗟为醉；剖玉为醒，题
石为醉。又推之，忠孝为醒，而悖逆为醉；节俭为醒，而淫荡为醉；耳和目
章，口顺心贞为醒；而即聋从昧，与顽用嚚为醉。人之恒心，亦可思已。从
恒者吉，背恒者凶。心恒心，言恒言，行恒行。入夫妇而不惊，质天地而无
作。下之巫医可作，而上之善人君子圣人亦可见。恒之时义大矣哉！自昔浊
乱之世，谓之天醉。天不自醉人醉之，则天不自醒人醒之。以醒天之权与
人，而以醒人之权与言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，万世太平之福，
其可量乎！则兹刻者，虽与 《康衢》、《击壤》之歌，并传不朽可矣。崇儒
之代，不废二教，亦谓导愚适俗，或有藉焉。以二教为儒之辅可也。以 《明
言》、《通言》、《恒言》为六经国史之辅，不亦可乎？若夫淫谈亵语，取
快一时，贻秽百世，夫先自醉也，而又以狂药饮之，吾不知视此三言者得失
何如也？
天启丁卯中秋陇西可一居士题于白下之栖霞山房。
