前 言
明代末年，著名的民间文学家冯梦龙收集了宋元明三代的话本和拟话本
小说——即白话短篇小说，编纂成为三部总集，每部四十篇，共一百二十篇。
这三部集子的名称是：《喻世明言》（原名《古今小说》一刻，后改名）、
《警世通言》和本书《醒世恒言》，后来合称“三言”。又和后出的《拍案
惊奇》初刻、二刻合称“三言、二拍”。“三言、二拍”，是中国白话短篇
小说的宝藏，是中国文学史中一份丰富而珍奇的遗产。
话本和拟话本，实际上就是白话短篇小说；不过，创作过程比起一般小
说稍为复杂一些而已。话本这种体制，唐人讲唱佛经故事，已开其端。两宋
以来，逐渐形成，逐渐发展。到了明代，文人模仿话本的体制进行创作的风
气颇盛，这类模拟的作品，人们称它为拟话本。
话本和拟话本，都是在城市相当发达的条件下才有可能产生的。宋代的
一些大城市，商品经济已经相当发达，虽然后来遭受了元代的若干破坏和阻
碍，但到明代，经过一段恢复时期，又继续发展起来，赶上并超过了两宋的
水平，而逐步形成、达到了中国的资本主义萌芽时期。逐渐扩大的市民阶层，
在社会生活中日益占着重要的地位。他们在政治、经济、文化各方面都有了
自己的明显的要求；而社会生活的各方面，也必然会产生出各种适合他们要
求的东西来满足他们。——“说话”，就是在文化生活方面适应他们的要求
的一种技艺。“说话”是一种民间技艺，唐代城市中已经流行，到宋代更为
兴盛。听众主要是市民；听“说话”，是市民文化生活重要内容之一。“说
话”技艺中，分为许多种“家数”（类别），而“小说”和“讲史”，则占
着其中主要的地位。“小说”所说的主要内容是社会现实生活，也就是以市
民本身或市民所熟悉的人物、事情为主的短篇故事。“讲史”所说的则是历
史故事，是以历史上或传说中的帝王将相、英雄好汉之类的人物为主的长篇
故事。这两种“说话”，特别受到广大市民群众的爱好和欢迎，正好反映出
市民阶层要求从自己的角度来认识现实，认识历史；特别是“小说”，正好
反映出市民要求把自己阶层正面或反面的人物通过文学作品表现出来，而加
以欣赏、歌颂，或予以鞭箠、唾弃。
“说话”技艺是一种民间口头文学，主要的是靠“说话人”在讲说时进
行口头创作。他们为了检阅、备忘，或作为讲说前的准备提纲，或作为传授
生徒的教课书，他们还是有一种较简略的文字记录的底本。这种底本，就叫
做“话本”。后来经过多次加工，“讲史”的底本，就成了各种长篇历史小
说；“小说”的底本，就成了短篇小说，并单独占用了“话本”这个名称。
——这种短篇小说，后来被称为“话本”，简单的经过，就是这样。这些底
本，最初，仅仅掌握在“说话人”手里，内容较简陋，还不能离开口头文学
而单独存在，不能在社会上独立地流行。随着“说话”技艺的发展和听众要
求的不断提高，口头创作过程中一些较成熟的经验，自然会不断地用文字记
录巩固下来，积累起来，增加到底本中去。这种底本，经过这样集体而长期
的艺术加工，并经过一些与民间“说话人”有联系的、或对民间文学有兴趣
的作家们有意识的润饰或改编，便逐渐达到了一定的艺术完美程度，而脱离
口头文学阶段，成为完整的书写文学，独立地在社会上流传起来。这种文学，
集中了长期的群众的和作家的艺术创造天才，在思想性、艺术性等方面都有
了新颖的、优秀的表现，因而受到历代广大读者的欢迎。
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“话本”成为书写文学以后，最初，以单篇的形式在社会上流传。大约
到了明代中叶嘉靖前后，才有汇集许多单篇、刊印成集的“话本”出现，如
《清平山堂话本》《京本通俗小说》等。冯梦龙编纂的“三言”，成书较晚，
都刊行于明末。“三言”搜罗颇广，选择较精，除了宋元以来流传的旧“话
本”以外，还包括了明代民间艺人、作家和冯氏自己的新作品。冯氏对于所
编刊的上述作品，还作了统一的整理加工。因此，“三言”，可以说是“话
本”小说集大成的总集，是后人研究“话本”小说最重要的宝藏。
《醒世恒言》出版于明天启丁卯年（一六二七年），略后于《喻世明言》
和 《警世通言》。流传下来的宋元话本，大部分已收在《明言》和《通言》
里了，所以《恒言》里宋元的作品较少，除了少数几 篇如《十五贯戏言成
巧祸》、《小水湾天狐贻书》、《勘皮靴单证二郎神》、《闹樊楼多情周胜
仙》、 《张孝基陈留认舅》、《郑节使立功神臂弓》、《薛录事鱼服证仙》
等篇，可从作品中的语气、地名、风格等方面推知为宋元人之作以外，其余
绝大多数是明人的作品，很大可能还有冯氏自己的作品在内。
这些故事的来源，有出于史传的，也有出于历代笔记、小说的；而最多
最根本的源头，则直接来自民间传说故事、来源于社会生活。通过这些故事
情节和人物形象，从不同的角度和不同的程度上，反映出了当时各种社会生
活和人民的愿望。尤其是话本小说的产生和发展，是以都市的发达为主要条
件的；因此，它对于两宋以迄明代都市发达以后的市民阶层的生活面貌和思
想感情，有着较广泛、较细致和较深刻的描绘。这就使作品在思想性、艺术
性各方面，带来了新颖的、优秀的风格和表现。当然，市民阶层作为一个社
会力量来看，当时还很薄弱，不够强大；在思想意识上，还远远不能形成为
自己的、有系统的一套东西。他们的意识和感情本身，同时必然还包含着封
建的、庸俗的一面。而这一面也必然会常常在作品里表现出来。不过，总的
说来，初期的民主主义思想，人道主义精神，乐观、健康的情绪，以及对封
建制度和封建礼教的某些方面加以冷讽热嘲，加以揶揄讽刺等等比较积极的
因素，仍然在作品中占主导成分。
例如：主张婚姻自由，男女结合应以真正的爱情为基础，这是市民阶层
初期民主主义思想的一种表现。本书中反映这种思想的作品较多，象 《卖油
郎独占花魁》、《闹樊楼多情周胜仙》、《吴衙内邻舟赴约》、《黄秀才徼
灵玉马坠》等等都是。尤其《卖油郎》是多年来脍炙人口的一篇名作。它把
小市民秦卖油作为作品中的主人公，加以肯定、赞扬——肯定他对花魁娘子
的爱情专一，真有“精诚所至，金石为开”之概。他是以“人”的地位，“人”
的爱情来对待花魁的；而不是把她当作妓女来看待，更不是看作凭“十两银
子”的买卖关系，就可以去蹂躏、作践的对象。花魁，在秦重的眼中，是高
尚的、理想的、美满的化身，而不是其它。他不惜在一年多的长时间里，每
天积攒一两分银子；他不惜每天去探问消息，耐心等待；他不惜殷勤小心地
伺候她酒醉后的呕吐；他不惜在她处境困难的时刻，给以热情的扶持和安慰，
而不希求任何报酬。在这个“微不足道”的小市民身上，表现出了最真挚、
最高尚的爱情。这，远非那班文人学士或封建说教者们所能比拟；更不是王
孙公子、酒色征逐之徒所能望其项背。本来沾有封建等第观念的花魁，虽然
也有些爱他，但仍旧嫌他不是“衣冠子弟”。等到尝尽了“衣冠子弟”的苦
楚，她才认识、辨清了什么是真正的爱情，从而完全倾心于秦重了。花魁之
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终于嫁给秦重，是爱情战胜了金钱、地位，自由婚姻战胜了买卖婚姻的象征。
在思想意识上，不能不说是一大进步。
可是，在同一部《醒世恒言》里，也有封建说教，提倡“从一而终”，
宣扬“守节”的作品；尽管在全书里是极少数。象《陈多寿生死夫妻》一篇
中所写的，硬把一个小小的女孩子朱多福去替病得要死的未婚夫陈多寿准备
“殉葬”。还从她的口里说出什么：“生为陈家妇，死为陈家鬼”，“这银
钗我要随身殉葬的！”而故事中，没有一个字谈到男女双方的任何情爱基础，
她之所以这样做，无非是因为中了封建礼教太深的毒害。在故事发展中，作
者真的让她和陈多寿一齐服毒。幸而遇救未死，作者又用“义夫节妇一片好
心肠感动天地”，“所以毒而不毒”，“因祸得福”等等鬼话，来为“节义”
的“效果”作一番有力的宣传。要妇女从一而终，守寡，殉节，等等，都是
封建社会男子蹂躏妇女极端反动的思想的表现。在这部集子里出现了这类作
品，正好说明了市民阶层思想中附庸于封建思想的落后的一个方面。
本书另一重要内容，则在于大胆地暴露了封建统治头子们的穷奢极欲，
荒淫无耻的生活。他们的享乐，是建筑在“兵尸如岳，饿莩盈郊”，“费财
用如泥沙，视人民如草营”之上的。象隋炀帝的“召谴”，金海陵的“亡身”，
都罪有应得，万死也不足以蔽其辜。通过这些历史故事，把历代统治者们隐
藏在庄严、神圣伪装之下的许多丑恶残暴的面貌，具体罪行，一一地、细致
地在人民面前公开讲说、揭露、传布，戳穿统治者们伪善的面孔和尊严，这，
无疑是很有积极意义的。
封建社会里，僧侣也是构成统治阶级的一个阶层。他们利用宗教，愚弄
人民，骗取土地和政治上的特权。其中更坏的，则进一步在“庄严慈悲”的
金像下面，进行糜烂、荒淫、诈骗、劫杀的勾当。如本书所写的非空庵、宝
莲寺、宝华寺、二郎庙神等，哪一处不是麻醉愚弄人民的罪恶渊薮！只有象
本书作者所处理的那样，——焚毁那些寺和庵，使人民看清他们的罪恶，才
是廓清思想障碍的好办法。
《醒世恒言》里有很大一部分是明代的作品。这个时期，中国封建社会
内部的商品经济已经大量发展起来，一般他讲，中国的资本主义萌芽已开始
于这个阶段。作为市民文学特点的话本文学，会很自然地把这一时期的经济
生活和思想意识反映到作品中来。象《施润泽滩阙遇友》、《徐老仆义愤成
家》等篇，都可以从中窥知一点消息。《滩阙遇友》以施复发家致富为故事
中心，以丝织业最发达的地区苏州府所属的地点为背景，反映了明代嘉靖年
间这一地区资本主义萌芽的发展状态。这篇小说，从头至尾，是把本质的东
西笼罩在“为善得报”的迷信气氛之中的；事实的发展，当然并非如此。小
说的主人公施复，是一个家庭小手工业者，“夫络妇织”，不到十年，就由
一张织机的小厂扩展成拥有三、四十张织机的大户，资本扩大到数千金。虽
然作者把这种发展归结为作善神佑的结果；但实际上，可以从这里面看出当
时商品经济发展的一些情况：丝织业中，已较为广泛地存在着扩大再生产的
可能性；小生产者正在不断地向两极分化，有的象施复一样上升为手工业工
厂主，而多数的则由于失掉生产资料而变为雇佣工人；民间工厂手工业越来
越多，“远近村坊”的农村手工业也被组织起来了。作为资本主义萌芽时期、
个别特种手工业发达的地区的社会面貌的反映来看，这篇小说是具有典型意
义的。
其他如 《钱秀才错占凤凰俦》、《乔太守乱点鸳鸯谱》对旧式婚姻的讽
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刺； 《一文钱小隙造奇冤》对恶霸地主武断乡曲的揭露；《十五贯戏言成巧
祸》对官吏糊涂断案的嘲讽；以及 《灌园叟》、《卢太学》、《二郎神》等
篇，也都是历来脍炙人口的作品，不一一详谈了。
总之，这几十篇作品，产生的时代和背景都不相同，内容是比较复杂的；
甚至有些作品里，常常是美丑杂陈，瑕瑜互见，既有歌颂、向往美好的一面，
同时也往往夹杂着一些封建说教和对人民的不适当的看法，以及因果报应和
色情的渲染等等。对于这些，希望读者阅读时用批判的眼光去辨别和抉择，
对每一具体篇章，要具体分析，用不同的态度去对待。
《醒世恒言》因为刊行较晚，文人创作的成分较多，修订润饰的地方较
精，所以有许多篇的艺术成就，如结构的完整，人物形象鲜明，描绘细腻，
语汇丰富等等，都远非在它以前的质朴简古之作所可比拟。
因为《醒世恒言》的原刻本在国内已不易见，这个本子，只好以“世界
文库”复排明叶敬池刻本为底本，并参校了衍庆堂刻本和《今古奇观》等书。
对于原本错讹缺漏之处，加以订正、增补；对于个别色情描绘的字句，作了
必要的删节，对于过于猥亵的《金海陵纵欲亡身》一篇，则整篇删去、存目。
为了帮助一般读者的了解，还作了一些简单的注释。
这个本子，初版印行于一九五六年八月，后来又重印过几次；香港也重
印过：发行的数量较多。为了适应读者的需要，乘这次新版横排之际，对全
书的标点和注释又作了一次修订和增补。这项工作，可能还存在一些缺点错
误，希望读者指正。
顾 学颉
一九八○年十二月于北京
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醒世恒言
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第一卷 两县令竞义婚孤女
风水人间不可无，也须阴骘两相扶。
时人不解苍天意，枉使身心着意图。
话说近代浙江衢州府，有一人，姓王名奉，哥哥姓王，名春，弟兄各生
一女：王春的女儿名唤琼英，王奉的叫做琼真。琼英许配本郡一个富家潘百
①
万之子潘华。琼真许配本郡萧别驾之子萧雅。都是自小聘定的。琼英年方十
岁，母亲先丧，父亲继殁。那王春临终之时，将女儿琼英托与其弟，嘱付道：
“我并无子嗣，只有此女。你把做嫡女看成。待其长成，好好嫁去潘家。你
嫂嫂所遗房奁衣饰之类，尽数与之。有潘家原聘财礼置下庄田，就把与他做
脂粉之费。莫负吾言！”嘱罢，气绝。殡葬事毕，王奉将侄女琼英接回家中，
与女儿琼真作伴。
忽一年元旦，潘华和萧雅不约而同到王奉家来拜年。那潘华生得粉脸朱
②
唇，如美女一般，人都称玉孩童。萧雅一脸麻子，眼眍齿■ ，好似飞天夜叉
模样。一美一丑，相形起来，那标致的越觉美玉增辉，那丑陋的越觉泥涂无
色。况且潘华衣服炫丽，有心卖富，脱一通换一通。那萧雅是老实人家，不
以穿着为事。常言道：佛是金装，人是衣装。世人眼孔浅的多，只有皮相，
没有骨相。王家若男若女，若大若小，那一个不欣羡潘小官人美貌，如潘安
再出，暗暗地颠唇簸嘴，批点那飞天夜叉之丑。王奉自己也看不过，心上好
不快活。不一日，萧别驾卒于任所。萧雅奔丧，扶柩而回。他虽是个世家，
①
累代清官，家无余积，自别驾死后，日渐消索 ，潘百万是个暴富，家事日盛
一日。王奉忽起一个不良之心，想道：“萧家甚穷，女婿又丑。潘家又富，
女婿又标致。何不把琼英琼真暗地兑转，谁人知道。也不教亲生女儿在穷汉
家受苦。”主意已定，到临嫁之时，将琼真充做侄女，嫁与潘家；哥哥所遗
衣饰庄田之类，都把他去。却将琼英反为己女，嫁与那飞天夜叉为配。自己
薄薄备些妆奁嫁送。琼英但凭叔叔做主，敢怒而不敢言。谁知嫁后，那潘华
自恃家富，不习诗书，不务生理，专一嫖赌为事。父亲累训不从，气愤而亡。
②
潘华益无顾忌，日逐 与无赖小人，酒食游戏。不上十年，把百万家资败得罄
尽，寸土俱无。丈人屡次周给他，如炭中沃雪，全然不济。结末迫于冻馁，
③
瞒着丈人，要引浑家去投靠人家为奴。王奉闻知此信，将女儿琼真接回家中
养老，不许女婿上门。潘华流落他乡，不知下落。那萧雅勤苦攻书，后来一
举成名，直做到尚书地位；琼英封一品夫人。有诗为证：
目前贫富非为准，久后穷通未可知。
颠倒任君瞒昧做，鬼神昭鉴定无私。
看官，你道为何说这王奉嫁女这一事？只为世人但顾眼前，不思日后；
① 别驾──官名，在汉代，是州刺史的佐吏。宋明清各代，在州、府都设有通判，是州、府长官的副手：
职务大体和别驾类似，所以后来“别驾”成了“通判”的别称。
② 眼眍齿■──眼眍，眼眶洼陷深入。齿■，牙齿又大又稀，不整齐。
① 消索──消尽，消耗完了。
② 日逐──即逐日、每日。
③ 投靠──封建社会里，穷苦人被迫丧失职业，无以为生；投向官员、财主人家，订立身契，作为奴仆；
借此躲避差役，叫做“投靠”。
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只要损人利己，岂知人有百算，天只有一算。你心下想得滑碌碌的一条路，
天未必随你走哩。还是平日行善为高。今日说一段话本，正与王奉相反，唤
①
做《两县令竞义婚孤女》。这桩故事，出在梁唐晋汉周五代之季。其时周太
祖郭威在位，改元广顺。虽居正统之尊，未就混一之势。四方割据称雄者，
还有几处，共是五国三镇。那五国？
周郭威 南汉刘晟 北汉刘旻
南唐李昪 蜀孟知祥
那三镇？
吴越钱鏐 湖南周行逢 荆南高季昌
单说南唐李氏有国，辖下江州地方，内中单表江州德化县一个知县，姓
石名璧，原是抚州临川县人氏，流寓建康。四旬之外，丧了夫人，又无儿子，
②
止有八岁亲女月香，和一个养娘 随任。那官人为官清正，单吃德化县中一口
③
水 。又且听讼明决，雪冤理滞，果然政简刑清，民安盗息。退堂之暇，就抱
①
月香坐于膝上，教他识字，又或叫养娘和他下棋，蹴踘 ，百般顽耍。他从旁
教导。只为无娘之女，十分爱惜。一日，养娘和月香在庭中蹴那小小球儿为
戏。养娘一脚踢起，去得势重了些，那球击地而起，连跳几跳的溜溜滚去，
滚入一个地穴里。那地穴约有二三尺深，原是埋缸贮水的所在。养娘手短揽
他不着，正待跳下穴中去拾取球儿。石璧道：“且住！”问女儿月香道：“你
有甚计较，使球儿自走出来么？”月香想了一想，便道：“有计了！”即教
养娘去提过一桶水来，倾在穴内。那球便浮在水面。再倾一桶，穴中水满，
其球随水而出。石璧本是要试女孩儿的聪明。见其取水出球，智意过人，不
胜之喜。
闲话休叙。那官人在任不上三年，谁知命里官星不现，飞祸相侵。忽一
夜仓中失火，急去救时，已烧损官粮千余石。那时米贵，一石值一贯五百。
乱离之际，军粮最重。南唐法度，凡官府破耗军粮至三百石者，即行处斩。
只为石璧是个清官，又且火灾天数，非关本官私弊。上官都替他分解保奏。
唐主怒犹未息，将本官削职，要他赔偿。估价共该一千五百余两。把家私变
卖，未尽其半。石璧被本府软监，追逼不过，郁成一病，数日而死。遗下女
儿和养娘二口，少不得着落牙婆官卖，取价偿官。这等苦楚，分明是：
屋漏更遭连夜雨，船迟又遇打头风。
①
却说本县有个百姓，叫做贾昌，昔年被人诬陷，坐 假人命事，问成死罪
在狱。亏石知县到任，审出冤情，将他释放。贾昌衔保家活命之恩，无从报
效。一向在外为商，近日方回。正值石知县身死。即往抚尸恸哭，备办衣衾
棺木，与他殡殓。合家挂孝，买地茔葬。又闻得所欠官粮尚多，欲待替他赔
补几分，怕钱粮干系，不敢开端惹祸。见说小姐和养娘都着落牙婆官卖。慌
① 梁唐晋汉周五代──唐亡，当时拥有兵权的藩镇朱全忠、李存勖、石敬瑭、刘知远、郭威等先后相继称
帝 （自公元九○七年至九六○年），成立中央政府，史称“五代”。另外，地方割据政权有吴前蜀楚南汉
闽吴越南平后蜀南唐北汉等十国。合称为“五代十国”。最后被北宋统一。
② 养娘──婢女，丫头。有时也泛称女仆。
③ 单吃德化县一口水──晋代邓攸作吴郡太守，自己载米赴任，俸禄无所受，仅饮吴水而已（见《晋书》）。
这里用来形容廉洁不贪污的意思。
① 蹴踘 （cùjū）──或作蹴鞠。蹴，用脚踢。踘，用皮子包着毛的皮球。蹴踘，就是踢球。
① 坐──由于、因为某种事而犯了罪。这里作动词，科以罪名的意思。
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忙带了银子，到李牙婆家，问要多少身价。李牙婆取出朱批的官票来看：养
娘十六岁，只判得三十两。月香十岁，到判了五十两。却是为何？月香虽然
年小，容貌秀美可爱；养娘不过粗使之婢，故此判价不等。贾昌并无吝色，
身边取出银包，兑足了八十两纹银，交付牙婆，又谢他五两银子，即时领取
②
二人回家。李牙婆把两个身价，交纳官库。地方呈明石知县家财人口变卖都
③
尽。上官只得在别项那移赔补，不在话下。
却说月香自从父亲死后，没一刻不啼啼哭哭。今日又不认得贾昌是什么
人，买他归去，必然落于下贱。一路痛哭不已。养娘道：“小姐，你今番到
人家去，不比在老爷身边，只管啼哭，必遭打骂。”月香听说，愈觉悲伤。
谁知贾昌一片仁义之心，领到家中，与老婆相见，对老婆说：“此乃恩人石
相公的小姐。那一个就是伏侍小姐的养娘。我当初若没有恩人，此身死于缧
④
绁 。今日见他小姐，如见恩人之面。你可另收拾一间香房，教他两个住下，
好茶好饭供待他，不可怠慢。后来倘有亲族来访，那时送还，也尽我一点报
效之心。不然之时，待他长成，就本县择个门当户对的人家，一夫一妇，嫁
他出去，恩人坟墓也有个亲人看觑。那个养娘依旧教他伏侍小姐，等他两个
作伴，做些女工，不要他在外答应。”月香生成伶俐，见贾昌如此分付老婆，
慌忙上前万福道：“奴家卖身在此，为奴为婢，理之当然。蒙恩人抬举，此
乃再生之恩。乞受奴一拜，收为义女。”说罢，即忙下跪。贾昌那里肯要他
拜，别转了头，忙教老婆扶起道：“小人是老相公的子民，这蝼蚁之命，都
出老相公所赐。就是这位养娘，小人也不敢怠慢，何况小姐！小人怎敢妄自
尊大。暂时屈在寒家，只当宾客相待。望小姐勿责怠慢，小人夫妻有幸。”
月香再三称谢。贾昌又分付家中男女，都称为石小姐。那小姐称贾昌夫妇，
但呼贾公贾婆，不在话下。
原来贾昌的老婆，素性不甚贤慧。只为看上月香生得清秀乖巧，自己无
①
男无女，有心要收他做个螟蛉女儿。初时甚是欢喜，听说宾客相待，先有三
分不耐烦了。却灭不得石知县的恩，没奈何依着丈夫言语，勉强奉承。后来
贾昌在外为商，每得好好绢，先尽上好的寄与石小姐做衣服穿。比及回家，
先问石小姐安否。老婆心下渐渐不平。又过些时，把马脚露出来了。但是贾
昌在家，朝饔夕餐，也还成个规矩，口中假意奉承几句。但背了贾昌时，茶
不茶，饭不饭，另是一样光景了。养娘常叫出外边杂差杂使，不容他一刻空
闲。又每日间限定石小姐要做若干女工针指还他。倘手迟脚慢，便去捉鸡骂
狗，口里好不干净。正是：
人无千日好，花无百日红。
养娘受气不过，禀知小姐。欲待等贾公回家，告诉他一番。月香断然不
肯。说道：“当初他用钱买我，原不指望他抬举。今日贾婆虽有不到之处，
却与贾公无干。你若说他，把贾公这段美情都没了。我与你命薄之人，只索
忍耐为上。”忽一日，贾公做客回家，正撞着养娘在外汲水，面庞比前甚是
黑瘦了。贾公道：“养娘，我只教你伏侍小姐，谁要你汲水？且放着水桶，
② 地方──地保，犹如后来的保甲长一类的人。
③ 那移──同“挪移”。挪借移用，拿甲项的钱用于乙项用途上。
④ 缧绁 （léxiè）──捆罪犯的黑色绳子；引申为牢狱、刑法的代称。
① 螟岭 （míng lǐng）──一种绿色小虫，蜾蠃捕螟蛉喂它的幼虫，古人误解，以为它养螟蛉为子，所以一
般称养子为螟蛉。义本 《诗经》：“螟蛉有子，蜾蠃负之”。
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另叫人来担罢。”养娘放了水桶，动了个感伤之念，不觉滴下几点泪来。贾
公要盘问时，他把手拭泪，忙忙的奔进去了。贾公心中甚疑。见了老婆，问
道：“石小姐和养娘没有甚事么？”老婆回言：“没有”。初归之际，事体
多头，也就阁过一边。又过了几日，贾公偶然到近处人家走动，回来不见老
婆在房，自往厨下去寻他说话。正撞见养娘从厨下来，也没有托盘，右手拿
一大碗饭，左手一只空碗，碗上顶一碟腌菜叶儿。贾公有心闪在隐处看时，
养娘走进石小姐房中去了。贾公不省得这饭是谁吃的，一些荤腥也没有。那
时不往厨下，竟悄悄的走在石小姐房前，向门缝里张时，只见石小姐将这碟
腌菜叶儿过饭。心中大怒，便与老婆闹将起来。老婆道：“荤腥尽有，我又
不是不舍得与他吃。那丫头自不来担，难道要老娘送进房去不成？”贾公道：
“我原说过来，石家的养娘，只教他在房中与小姐作伴。我家厨下走使的又
不少，谁要他出房担饭！前日那养娘噙着两眼泪在外街汲水，我已疑心，是
必家中把他难为了。只为匆忙，不曾细问得。原来你恁地无恩无义！连石小
①
姐都怠慢。见 放着许多荤菜，却教他吃白饭，是甚道理？我在家尚然如此，
我出外时，可知连饭也没得与他们吃饱。我这番回来，见他们着实黑瘦了。”
老婆道：“别人家丫头，那要你恁般疼他。养得白白壮壮，你可收用他做小
老婆么？”贾公道：“放屁！说的是什么话！你这样不通理的人，我不与你
②
讲嘴。自明日为始，我教当直 的每日另买一分肉菜供给他两口，不要在家火
中算帐，省得夺了你的口食，你又不欢喜。”老婆自家觉得有些不是，口里
也含含糊糊的哼了几句，便不言语了。从此贾公分付当直的，每日肉菜分做
两分。却叫厨下丫头们，各自安排送饭。这几时，好不齐整。正是：
人情若比初相识，到底终无怨恨心。
贾昌因牵挂石小姐，有一年多不出外经营。老婆却也做意修好，相忘于
无言。月香在贾公家，一住五年，看看长成。贾昌意思要密访个好主儿，嫁
他出去了，方才放心，自家好出门做生理。这也是贾公的心事，背地里自去
勾当。晓得老婆不贤，又与他商量怎的。若是凑巧时，赔些妆奁嫁出去了，
可不干净，何期姻缘不偶。内中也有缘故：但是出身低微的，贾公又怕辱莫③
了石知县，不肯俯就；但是略有些名目的，那个肯要百姓人家的养娘为妇；
所以好事难成。贾公见姻事不就，老婆又和顺了，家中供给又立了常规，舍
不得担阁生意，只得又出外为商。未行数日之前，预先叮咛老婆有十来次，
只教好生看待石小姐和养娘两口。又请石小姐出来，再三抚慰，连养娘都用
许多好言安放。又分付老婆道：“他骨气也比你重几百分哩。你切莫慢他。
若是不依我言语，我回家时，就不与你认夫妻了。”又唤当直的和厨下丫头，
都分付遍了，方才出门。
临岐费尽叮咛语，只为当初受德深。
①
却说贾昌的老婆，一向被老公在家作兴石小姐和养娘，心下好生不乐。
②
没奈何，只得由他。受了一肚子的腌臜 昏闷之气。一等老公出门，三日之后，
就使起家主母的势来。寻个茶迟饭晏小小不是的题目，先将厨下丫头试法，
① 见──同现，现成。
② 当直──即当值；值日当差的，管事的人。
③ 辱莫──辱没。
① 作兴──苏湘皖鄂一带方言，谓敬重、爱好、流行为作兴。这里是说纵容、娇惯。
② 腌臜 （āza）──不干不净。
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③
连打几个巴掌，骂道：“贱人，你是我手内用钱讨的，如何恁地托大！你恃
了那个小主母的势头，却不用心伏侍我？家长在家日，纵容了你。如今他出
去 了，少不得要还老娘的规矩。除却老娘外，那个该伏侍的？要饭吃时，等
他自担，不要你们献勤，却担误老娘的差使！”骂了一回，就乘着热闹中，
唤过当直的，分付将贾公派下另一分肉菜钱，干折进来，不要买了。当直的
不敢不依。且喜月香能甘淡薄，全不介意。又过了些时，忽一日，养娘担洗
脸水，迟了些，水已凉了。养娘不合哼了一句。那婆娘听得了，特地叫来发
作道：“这水不是你担的。别人烧着汤，你便胡乱用些罢。当初在牙婆家，
那个烧汤与你洗脸？”养娘耐嘴不住，便回了几句言语道：“谁要他们担水
烧汤！我又不是不曾担水过的，两只手也会烧火。下次我自担水自烧，不费
厨下姐姐们力气便了。”那婆娘提醒了他当初曾担水过这句话，便骂道：“小
贱人！你们先担得几桶水，便在外面做身做分，哭与家长知道，连累老娘受
了百般呕气。今日老娘要讨个帐儿。你既说会担水，会烧火，把两件事都交
在你身上。每日常用的水，都要你担，不许缺乏。是火，都是你烧。若是难
①
为了柴 ，老娘却要计较。且等你知心知意的家长回家时，你再啼啼哭哭告诉
他便了，也不怕他赶了老娘出去。”月香在房中，听得贾婆发作自家的丫头，
慌忙移步上前，万福谢罪，招称许多不是，叫贾婆莫怪。养娘道：“果是婢
