从毛词中的"落照"、"问讯"、"春色"这些意象，可以明显看出借鉴于湖词的痕迹。
"豪气纵横"的陈亮
陈亮(1142一1194)字同甫，号龙川，婺州永康(今浙江永康)人。南宋著名思想家和爱国词人，具有朴素唯物思想和历史进化观点，是永康学派的代表人物。他曾多次上书(包括《上孝宗皇帝书》、《中兴五论》等)，议论时政，强调富国强兵，反对妥协投降。他为抗金救国到处奔走。他的愤激言论与爱国行动招惹主和派的嫉恨，多次被捕下狱，并被人视为"狂怪"。光宗绍熙四年(1193)策进士，擢为第一，授建康军节度判官厅公事，未到任而病逝。
他与辛弃疾为志同道合的战友，也是相互酬唱的诗友。他存词74首，其爱国词能结合政治议论，抒发爱国愤世之情，气势磅礴，慷慨激昂，与辛弃疾词风相近。刘熙载说："同甫与稼轩为友，其人才相若，词亦相似。"(《艺概》)
毛泽东非常赞赏陈亮的词。他曾圈阅过陈亮的《水龙吟。春恨》、《虞美人．春愁》、《念奴娇?登多景楼》、《洞仙歌。雨》。其中，尤以《念奴娇》为甚。他早在1945年10月4日在给柳亚子的信中说："先生诗慨当以慷，卑视陆游、陈亮，读之使人感发兴起。"陆游和陈亮，是南宋著名的爱国诗人，诗风豪迈，语多慷慨。而毛泽东从柳亚子的诗中深切体会到柳诗"慨当以慷"的雄壮气势，大大地超过陆游与陈亮。到晚年，毛泽东还经常用手拍着桌子击节，高声吟诵陈亮的《念奴娇'登多景楼》。1975年8月初的一天晚上，他慷慨悲歌地吟罢这首词后，又让在场的工作人员一起念了这首词："危楼还望，叹此意、今古几人曾会小儿破贼，势成宁问强对!"
下面，我们对该词作一剖析。
念奴娇登多景楼
危楼还望，叹此意、今古几人曾会。鬼设神施，浑认作、天限南疆北．界。一水横陈，连岗三面，做出争雄势。六朝何事，只成门户私计。 因笑王谢诸人，登高怀远，也学英雄涕。凭却长江管不到，河洛腥膻无际。正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。小儿破贼，势成宁问强对。
多景楼，在京口(今江苏镇江)北固山上、甘露寺内，北临长江。登楼可极目远望。孝宗淳熙十五年(1188)春，陈亮到建康、镇江考察形势，准备向朝廷陈述北伐的策略。这首《念奴娇》就写于此时。写诗人登楼之所见所感，其内容实际是他策略主张的情感化、形象化。
起首二句，突兀而起，直抒胸臆。诗人登上高高的多景楼，纵目四望，百感萌生，可叹自己登临时复杂的心情，古往今来有几人能够理会呢?这与辛弃疾的《水龙吟．登建康赏心亭》中的"把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意"的意境相似。"鬼设"二句，写出镇江一带山川形势极为险要，是鬼斧神工所造就的。可是，南宋统治者却不充分利用这些有利条件，积极进取，反而将长江天险当作天设的界限，用来划分南北疆界，以求苟安。"一水"三句，进一步描写镇江的险要形势：镇江北瞄长江，东、南、西三面山岗环绕，此地退可以固守，进可以北上争雄于中原。结拍二句"六朝何事，只成门户私计"，借批判六朝统治者贪图私利而不思进取，间接批判南宋统治集团划江自守的苟安政策。
换头"因笑王谢诸人"，承上片结拍对六朝统治者的批判，开头三句揭露东晋王谢等世家大族的代表人物，他们登上新亭怀念北方，空洒英雄之泪，而无克复神州的具体行动，借此以讽刺南宋上层统治者徒有慷慨激昂的言辞，而无北伐的实际行动。"凭却"二句，写南宋当权者依仗着长江天险，幻想能永保偏安局面，可是他们却管不到金贵族势力所盘踞的广大中原地区，而那里的父老乡亲还在受苦受难呢!"正好"三句，用东晋祖逖于公元317年统兵北伐，渡江时击楫发誓，表示决心收复中原的故实，说明只要凭借险要的江山形势，就可以长驱北伐、无须徘徊、退缩，学着祖逖那样，中流起誓，决心收复中原。结拍二句，承上"长驱"之意，抒发必胜的坚定信念。小儿破贼：据《晋书?谢安传》载：淝水之战时，谢安之侄谢玄统率军队击败秦苻坚八十万大军，"有驿书至，(谢安)方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：'小儿辈遂已破贼。"'这两句意思是：南宋的将领应该像谢安那样，沉着对敌，充满信心，就一定能收复中原，难道还怕什么强敌吗?
这是一首批判现实、鼓舞斗志的爱国词，作者的用意在于使南宋统治集团认清形势、振奋精神，为收复国土而坚持战斗。全词立意超拔，气势磅礴，议论精辟，有雄视百代之气概。
有人说：这是一首主张统一、反对分裂，表明要收复失地的词，毛泽东晚年反复吟诵此词，寄托着收复台湾的思绪。将这首词与收复台湾联系起来考虑，这不是不可以，也是有一定理由的。但说得那么绝对，那么坐实，反而不太好。笔者以为，毛泽东晚年反复吟诵这首词，不排斥含有收复台湾、统一祖国的因素，而更主要的是该词具有批判现实的精神、坚持斗争的气概、鼓舞人心的作用。
"留取丹心照汗青"的文天祥
文天祥(1236-1282)字宋瑞，又字履善，号文山。吉州庐陵(今江西吉安)人。中国历史上著名的民族英雄。宋理宗宝祜四年(1256)进士第一。历任刑部郎官、知瑞州、赣州等。德裙元年(1275)，元军进攻临安，他组织义军，入卫宋都临安(今杭州市)。次年，任右丞相，出使元营谈判，被扣留。后于镇江脱险，回温州，拥立端宗，组织军队，抵御元兵，转战浙江、福建、江西各地。帝爵祥兴元年(1278)十二月，在潮州五坡岭(今广东海丰北)，兵败被俘，押送元都燕京，在被囚禁的四年中，他不畏威胁，不受利诱，坚持斗争，坚贞不屈，从容就义。就义时，年仅47岁。他的诗文作品，大多抒写刚毅不屈的民族气节与昂扬的斗志。
毛泽东对民族英雄文天祥及其诗作是很推崇的。他在一本《西江诗话》中，曾圈点过文天祥的名作《过零丁洋》，并手书过这首诗。1964年前后，他曾让一位亲戚读《过零丁洋》，并问："假如敌人把你捉去了，你怎么办?"回答说："人生自古谁无死，留取丹心照汗青。"毛答道："对了。"
在此，我们分析一下该诗。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这首诗是作者在兵败被俘后，1279年初经过零丁洋时所
写。当时，元军将领张弘范强迫文天祥随船同去追击在崖山的宋帝，经过零丁洋时，作者想到自己兵败被俘，求死不能，又无法前去帮助宋军抗击元军，反而要亲眼看到元军进攻宋军，内心感慨万端，写下了这首律诗。当元将张弘范一再逼迫他写信给在崖山的宋军将领张世杰，劝张投降时，文天祥抄录了此诗给张弘范，表明自己坚贞不屈的心志。
该诗首联，诗人回顾自己的一生：由依靠通达一种经书、参加科举而进入仕途，从组织义军，起兵勤王，孤军奋战，难以御敌，直到五坡岭战败被俘，已有四年时间了。颔联，感叹国家的悲惨命运和个人的不幸遭遇，意思是说：整个来搴江破碎不堪，犹如暴风飘起的柳絮，自己坎坷不平的身世，好骤雨急打的浮萍，时沉时浮。颈联，抒写自己作战失败与被时的心境。作者巧妙地利用这两个带有感情色彩的地名"惶滩"与"零丁洋"，来表达自己惶恐不安和孤苦零丁的心巾形成极工整的对仗。前三联的情调相当低沉悲痛，但尾联，人以高亢的声调、磅礴的气势，宕'开一笔："人生自古谁无多留取丹心照汗青"，立即收结全诗，表现出诗人崇高的民族节与舍生取义的生死观，形成一曲千古不朽的悲壮之歌。它励后代的爱国志士为祖国的正义事业而英勇献身。
除了《过零丁洋》这首律诗外，毛泽东还圈点过文天祥《正气歌》，并手书过这首诗"天地有正气"至"在汉苏武这段内容。下面，我们对它略作分析和说明。
正气歌
天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪；或为《出师表》，鬼神泣壮烈；或为渡江楫，慷慨吞胡羯；或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟余遘阳九，隶也实不力。楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阒鬼火，春院阅天黑。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百诊自辟易。哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼顾此耿耿在，仰视浮云白。悠悠我心悲，苍天曷有极?哲人日已远，典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。这首诗是作者就义的前一年在元都燕京的囚牢里写的。诗
里所说的正气，即孟子所说的充塞于天地之间的至大至刚的浩然正气。在诗的前面有一段较长的序文。序文内容是说：他被囚禁在北庭的土室内，室内狭窄，充满水气、土气、气、火气、米气、人气、秽气，诗人表示要用自己的浩然正气，来战胜这七种污浊之气。
全诗六十句，可分为三个部分。从"天地有正气"至"一一垂丹青"十句为第一部分。其内容主要是叙写浩然之气的根源，它是天地正气在人身上的体现。
天地正气赋予各种物体以具体形态，在下则为大江山岳，在上则为日月星辰，于人则为浩然正气。这种正气，充塞于天地之间，当国运清平时，就发扬于朝廷；当国家遇到危难时，就显露出坚贞的志节，为国捐躯，史册留名。从"在齐太史简"至"道义为之根"为第二部分。这部分内容主要是列举历史上十二位忠义之士显示其志节的感人事迹：齐太史之简书、晋董狐之直笔、秦张良之博浪沙铁椎、汉苏武在匈奴坚强不屈之壮节，东汉严颜之宁愿断头、晋嵇绍之宁倾热血、唐张巡之嚼齿皆碎、颜杲卿之骂贼断舌。汉末管宁之辽东力耕、清操自励；诸葛亮《出师表》使鬼神亦为其壮烈精神而哭泣；晋代祖逖之渡江击楫、发誓消灭强敌、收复中原；段秀实之持笏击贼、被朱、砒杀害。接着，作者指出：这些忠义之士充沛的正气，随其磅礴，凛烈万古，当其横贯日月时，人们将生死置之度外，于是地维赖之以立，天柱赖之而尊，纲常得以维系、社会的伦理道德无不借助正气而存在。
从"嗟余遘阳九"至"古道照颜色"为第三部分。其内容，主要叙写自己遭遇国家大变乱的厄运，身为朝廷大臣，却无力挽回国运，实感惭愧；同时，也写到狱中烧火出没，阴森幽暗，自己承受着各种恶气的侵袭，却凭借着浩然正气击退了它们。最后，表示要以往古的贤哲为榜样，学习他们的美德，为正义而生，为正义而死。
这是一首高尚道德的赞歌，也是一首民族精神的颂歌。这种高尚道德与民族精神相结合，就成为中华民族宝贵的精神财富。诗中展现的浩然正气，作为一种为正义而献身的坚定信念，将不断鼓舞着、激励着中华民族的子孙后代，为建设繁荣、富强的祖国而英勇奋斗!全诗发自肺腑，感人至深，大气磅礴，格调庄重，语言朴实，韵味淳厚。
毛泽东只圈点过和手书过文天祥上述两首诗歌名作。对于文天祥的词，毛泽东是否诵读过?至今没见到文字记载。天祥的词仅存四首，大都是在战斗和被囚的几年中写成的。这些词都不假雕饰，直抒胸臆，表现出不屈不挠的斗争精神和凛然的民族气节。缪钺先生在评文天祥的诗词时说："词中佳作，往往貌似柔婉，中实贞刚。世人论文天祥，每赏其《正气歌》，实则其《满江红》词'世态便如翻覆雨，妾身原是分明月'二语，辞婉意决，孤忠大节，尽见于中。"(《诗词散论》)这是很有见．地的。
爱国诗心古今通
--毛泽东与陆游"忧忡为国痛断肠"
宋代著名诗人陆游与新文化运动的旗手鲁迅，都是浙江绍
兴人，他们共同具有的崇高的爱国主义思想，令广大读者拍手称颂。1961年，毛泽东为纪念鲁迅八十寿辰，曾写下了对古今一脉相通的爱国主义思想礼赞的七绝："鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。"鉴湖、越台都是绍兴的名胜处所，故以它们代表绍兴，以此说明绍兴是古今名人的荟萃之地。绍兴过去被称为山阴、会稽，鲁迅在《(会稽郡故书杂集)序》中说："会稽古称沃衍，珍宝所聚，海岳精液，善生俊异。""忧忡为国痛断肠"，是毛泽东对绍兴先贤爱国主义思想的高度概括与称赞。春秋末年的越王勾践，卧薪尝胆，发愤图强，终于转败为胜，灭亡了吴国。南宋的伟大诗人陆游(1125--1210，字务观，号放翁，越州山阴人)，目睹异族金人的野蛮入侵，赵宋王朝的不战而降，力主抗敌，收复失地，但遭到投降派的压制，政治抱负不能实现，发出了"报国欲死无战场"的豪叹。毛泽东诗中"剑南歌接秋风吟"一句，含义十分丰厚："剑南歌"，指陆游的诗集《剑南诗稿》；"秋风吟"，是指秋瑾作的《秋风曲》、"秋风秋雨愁煞人"之诗句，也包括鲁迅的《秋夜有感》、《亥年残秋偶作》等诗。"一例氤氲入诗囊"，是说这些爱国诗篇诗意浓郁，弥足珍贵。毛泽东如此热情地讴歌这些绍兴先贤，是因为自己那颗赤诚的爱国之心与他们息息相通，他们都信奉着、实践着："江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。"
陆游是一位多产作家，他在诗、词、散文创作诸方面，都获得了巨大成就。诗的成就最为突出，计有9300多首，编为《剑南诗稿》；词有130首，编为《剑南词》；还有散文《入蜀记》、《南唐书》、《老学庵笔记》，编为《剑南文集》。陆游的诗词作品，以其强烈的爱国主义精神打动着千千万万读者。
毛泽东很喜欢陆游的诗词作品。据《毛泽东批阅古典诗词曲赋全编》一书统计，他批阅的陆诗有7首：《示儿》、《剑门道中遇微雨》、《成都书事》、《归次汉中境上》、《楼上醉书》、《出塞四首借用秦少游韵》(一首)、《秋晚登城北门》。他批阅的陆词有21首：《钗头凤》(红酥手)、《南乡子》(归梦寄吴樯)、《好事近》(盆口放船归)、《朝中措?代谭德称作》、《朝中措》(冬冬傩鼓饯流年)、《水龙吟?春日游摩诃池》、《采桑子》(宝钗楼上妆梳晚)、《渔家傲?寄仲高》、《极相思》(江头疏雨轻烟)、《双头莲?呈范至能待制》、《鹊桥仙》(华灯纵博)、《鹊桥仙?夜闻杜鹃》、《感皇恩》(小阁倚秋空)、《诉衷情)(当年万里觅封侯)、《夜游宫?记梦寄师伯浑》、《沁园春》(三荣横溪阁小宴)、《沁园春》(一别秦楼)、《真珠帘》(山村水馆参差路)、《乌夜啼》(纨扇婵娟素月)、《卜算子?咏梅》、《谢池春》(壮岁从戎)。其中，《诉衷情》、《夜游宫》两首，毛泽东还手书过。其实，毛泽东读过的陆游诗词决不止以上统计的28首，因为他在著作中化用或点化的陆游诗句，已经超出了这个范围。譬如，毛泽东对自己的诗词作批注时曾说过："万里长征，千回百折，顺利少于困难不知有多少倍，心情是沉郁的。过了岷山，豁然开朗，转化到了反面，柳暗花明又一村了。"这里的"柳暗花明又一村"，出自陆游的《游山西村》；但此诗并未收入《毛泽东批阅古典诗词曲赋全编》。至于他在诗词作品中化用的陆游诗句，那就更多了。
毛泽东对陆游的作品非常熟悉，特别是对陆游的爱国诗篇，更是情有独钟。有一次，毛泽东与正在北京大学中文系读书的儿媳邵华谈起宋代的诗人创作，毛泽东问她最喜欢谁的作品，邵华说陆游。毛泽东问她为什么喜欢，邵华说："陆游的作品充满强烈的爱国主义激情，有雄浑豪放的战斗风格。"毛泽东又问她最喜欢陆的哪几首作品，邵说了《关山月》、《书愤》、《诉衷情》、《夜游宫》、《示儿》等篇，并将其中的几首背给毛泽东听。当邵华背得略微犹豫或是稍稍停顿的时候，毛泽东就给她提示。在邵华背诵《夜游宫》时，毛泽东还纠正她读错的字音，说"睡觉寒灯里"的"觉"字，不应该读，而应该读成"ju色"。那天，毛泽东的兴致很浓，答应邵华的请求，当即为她手书了《夜游宫》这首词："雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地，铁骑无声望似水。想关河：雁门西，青海际。 睡觉寒灯里，漏声断，月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死。"毛泽东还手书过陆游的另一首爱国词章《诉衷情》："当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身在沧洲。"《夜游宫》和《诉衷情》，表达的都是诗人壮志未酬，身已迟暮，而豪情依旧的爱国情怀。陆游深沉的民族忧患意识，引起了一贯关心民族命运的毛泽东的强烈共鸣。他书写这两首词，既是对陆游作品的赞许，也是借以表达自己的爱国之情。将陆游的爱国诗篇与毛泽东的《沁园春?雪》等作品联系起来进行阅读，可以很明显地使人感到：爱国诗心古今通。
毛泽东不仅喜欢陆游的爱国诗篇，对他反映其他生活内容的作品也很喜爱和熟悉。陆游在婚姻上，曾有过一段不幸的爱情悲剧，其词《钗头凤》，描写的正是这方面的内容："红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一杯愁绪，几年离索。错，错，错! 春如归，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫!"毛泽东曾对他的身边工作人员说："这是陆游写的一首词：《钗头凤?红酥手》。他是南宋一位了不起的大诗人，年轻时就立志'上马击狂胡，下马草军书'。他的表妹叫唐琬，也是一位有才华重感情的妇女。他们的爱情悲剧在《齐东野语》里有记载。"毛泽东还曾对他的保健医生徐涛说过：陆游与唐琬离异后，又相遇于沈园，那是他们情意缠绵之地，陆游的那首《钗头凤》，就题在沈园的墙壁上。说着还把这首词写了下来。写完后又问徐涛知不知道唐琬回赠的那首词，徐涛说没有读过，毛泽东便脱口念了起来："世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难! 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪妆欢。慢，慢，慢!"念完，又说：这首词回赠没有多久，唐琬就因疾愁而死去，当初是陆游的母亲与唐琬不和。陆游这一对夫妻没有得到真正的幸福，这是封建社会的悲剧。毛泽东不仅熟知陆游爱情生活悲剧的情况、作品的内容，而且对其社会意义做了深刻地分析。毛泽东一再对人谈起陆游抒写他本人爱情生活的作品，也许还参杂着自己这方面的某些体验和难言的心绪：与结发妻子杨开慧的生死别离，与战友兼伴侣贺子珍的无可奈何的离异，与江青共同生活的和谐与矛盾凡此种种，恐怕只有当事者本人才能知道了。
从爱国主义到国际主义
嘉定三年(公元1210年)，85岁的诗翁陆游抱着"死前恨不见中原"的遗憾，与世长辞。临终前，他写下了一首集中反映其爱国情思的《示儿》诗："死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。"缶终前的陆游，清醒地意识到自己再也无法实现杀敌报国的愿望了，他感到世界上的万事万物都将与自己不相干了。但只有一件事使他放心不下，那就是生前未能看到"九州同"，即未能收复失地、实现祖国统一。他殷切地盼望本朝军队北伐中原，获得成功。其壮志未酬的悲愤，忧国忧民的情怀，渗透在字里行间，使无数读者为之动容。
1958年12月，毛泽东在文物出版社刊印的大字本《毛泽东诗词十九首》的批语中写道："革命尚未成功，同志仍须努力。港台一带，饕蚊尚多，西方世界，饕蚊成阵。安得起全世界各民族千百万愚公，用他们自己的移山办法，把蚊阵一扫而空，岂不伟哉!试仿陆放翁日：人类今娴上太空，但悲不见五洲同。愚公尽扫饕蚊日，公祭无忘告马翁。"这里的四句诗，是模仿陆游的《示儿》而创作的。毛泽东的仿诗跟陆游的原诗相比，既有共同处，又有不同处。热爱祖国，关心人民的疾苦，这是二人一致的。其区别在于：毛泽东的胸怀更为宽广，以解放全人类为己任，这使他的作品既有爱国主义精神，又有国际主义精神；毛泽东通晓社会发展规律，对实现共产主义社会充满信心，这使他的作品较为乐观豪放。
"人类今娴上太空，但悲不见五洲同。"娴，娴熟，熟悉；上太空，指人类进入太空时代。1957年月和11月，苏联曾先后两次成功地发射了两颗人造地球卫星。科学技术的突飞猛进，使毛泽东感到欢欣鼓舞。"人类今娴上太空"的诗句，便透露了他的喜悦之情。将诗句"死去原知万事空"与"人类今娴上太空"加以比较，前者苍凉沉郁，后者豪迈乐观，在情调方面有很大的不同。毛泽东清醒地意识到，科学技术的发展并不与社会制度的变革同步进行。"港台一带，饕蚊尚多，西方世界，饕蚊成阵。"这指明，在全世界范围内，帝国主义和各种反动势力还相当猖狂。"但悲不见五洲同"，抒发的正是对"革命尚未成功"的感叹。毛泽东将"九州"改为"五洲"，视野有了极大的拓展。"五洲"是指亚洲、欧洲、美洲、非洲和大洋洲，用以指代全世界。陆游想的是中原，毛泽东想的是全球。毛泽东是位伟大的无产阶级革命家，他的奋斗目标是解放全人类，在全世界实现共产主义。早在1935年写的《念奴娇?昆仑》中，他就抒发了"太平世界，环球同此凉热"的坚定信念。实现"五洲同"，正是这个宏愿的继续。
陆游把北定中原的希望寄托于"王师"，即南宋王朝的军队；毛泽东则把"尽扫饕蚊"的重任托付于"愚公"，即全世界各民族的劳动人民。饕蚊，原指贪食的蚊子，这里用以比喻帝国主义和一切反动派。"安得起全世界各民族千百万愚公，用他们自己的移山办法，把蚊阵一扫而空，岂不伟哉!"愚公移山的故事，出于《列子?汤问》。1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会的闭幕词《愚公移山》中，曾联系中国革命的实际，说明了愚公移山的意义："现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。"毛泽东在仿诗中，再一次号召全世界各民族劳动人民团结起来，发扬愚公移山的精神，完全彻底地扫除"饕蚊"。陆游临终时，告诉儿子不要忘记将北伐胜利的消息报告自己。叫儿不忘，正是他己念念不忘祖国的统一。同样，毛泽东也执着地追求共产主义理想早日实现。"公祭无忘告马翁"，即是告诉后人，千万不要忘了将实现"五洲同"的喜讯，报告给共产主义学说的创始人--马克思。从陆游的"家祭"到毛泽东的"公祭"，只有一字之差，却表现出两个作家不同的胸襟和理想。
陆游的《示儿》诗，是流传千古的绝唱。它以朴素无华的语言，抒写了作者炽热的爱国之情。陆游一生坚持雪耻御敌、收复失地、实现祖国统一，但由于他的主张不为时用，他的愿望终未实现。《示儿》诗虽对北定中原抱有希望，但全诗仍笼罩着壮志未酬的悲凉。毛泽东是一位有远见的无产阶级革命家，他的一生虽然不无坎坷，但他始终抱着革命乐观主义精神。他的仿诗，虽有对"革命尚未成功"的殷忧，但由于他坚信人民的力量是不可战胜的，社会的发展规律是不可抗拒的，所以其作品的基调是积极乐观的。从作品的创造性程度看，陆游的《示儿》诗堪称一度创作，毛泽东的仿诗只能算是二度创作，后者当然不及前者的创造性大，但后者也有其超越前者之处，那就是：放眼世界，坚信未来，笔调洒脱，给人更大鼓舞。
"读陆游咏梅词，反其意而用之"
陆游一生喜爱梅花，同时也爱用梅花来自比。《卜算子?咏梅》，可以说是他的"夫子自道"："驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。"毛泽东在初次发表他的《卜算子?咏梅》时，对陆游和他的《卜算子?咏梅》曾有这样的评论："陆游北伐主张失败，投降派打击他，他消极颓废，无可奈何，因作此词。"陆词的上阕是说，梅花开在荒野，无人观赏，时值黄昏，又受到风雨的吹打。梅花的凄凉处境与无可奈何，正是诗人自己的写照。陆游虽然消沉，但他并不改爱国爱民的大节。"零落成泥碾作尘，只有香如故"，表现的正是诗人自己待人处事的态度。
1961年冬，毛泽东在广州筹划即将召开的中共中央扩大的工作会议，闲暇时，他阅读了陆游的《卜算子?咏梅》词，受到启发，联系国际的政治斗争风云，"反其意而用之"，创作出了同名词作《卜算子?咏梅》："风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。"这实际上是一首政治写意词，它形象地反映了毛泽东和他所领导的中国共产党，对国际共产主义运动的看法及其所持的态度，既体现了爱国主义思想，又表现了国际主义精神，而且是二者的完美结合。了解本词写作内幕的郭沫若说："当时是美帝国主义和他的伙伴们进行反华大合唱最嚣张的时候。这也就是'已是悬崖百丈冰'的时候。在这样的时候，我们的处境好像很困难，很孤立，不从本质上来看问题的人便容易动摇。主席写出了这首词来鼓励大家，首先是在党内传阅的，意思就是希望党员同志们要擎得住，首先成为毫不动摇、毫不害怕寒冷的梅花，为中国人民做出好榜样。"("待到山花烂漫时")
如果把现实生活作为一度创作源泉的话，那么，古今中外的文学作品也可成为二度创作源泉。毛泽东的《卜算子?咏梅》，正是以上两个创作源泉的巧妙结合。陆游《卜算子?咏梅》词上阕，写出了梅花所处的恶劣环境，它"寂寞开无主"，独自在那儿发愁。毛词中的梅花，处于更加艰险的环境，但它不畏严寒，"犹有花枝俏"。前者是陆游的自况，他感到势单力薄，无能为力；后者以梅花喻示中国共产党，它抗冰斗雪，刚毅不屈。两个梅花的形象既有联系，又那么判然不同。陆词的下阕是说，梅花遭到"群芳"嫉妒，虽不改其香，但仍不免"零落成泥碾作尘"的命运。毛词的下阕描述的是，梅花迎来"山花烂漫"的春天，但它并不跟谁争春，只是愿跟大家共同享受明媚的春光。前者孤芳自赏，后者谦逊自处，品位高下，不言自明。
毛泽东创作《算子?咏梅》，除受陆游同名词作较大影响之外，还受到明朝诗人高启《梅花》诗的影响。1961年11月6日，在酝酿创作该词期间，毛泽东曾一日三次给他的秘书田家英写信，请其查明一首咏梅诗的出处。其中的一封信写道："有一首七言律诗，其中两句是'雪满山中高士卧，月明林下美人来'，是咏梅的，请找出全诗八句给我，能于今日下午交来则最好。何时何人写的，记不起来，似是林逋的，但查林集没有，请你再查一下。"经查证，毛泽东寻找的那首诗，原来是明代诗人高启的《梅花》九首的第一首。全诗为："琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。"毛泽东得到这首诗后，欣喜异常，当天就以草体书写了全诗，并在右起写道："高启，字季迪，明朝最伟大的诗人。"该诗描绘的清幽高远的境界，及其塑造的优美生动的形象，无疑也给毛泽东创作《算子?咏梅》提供了营养。如果联系60年代国际阶级斗争的风雨，对毛词的体味当会更加深刻。在当时的国际共产主义运动大辩论中，有人攻击我党捍卫马列主义、批判修正主义，是为了争夺"领导权"、搞"民族利己主义"。毛泽东通过赞美梅花的崇高品德，驳斥了对方的攻击，借以表明我党的立场，说明梅花以俊俏的英姿与严寒的冰雪做斗争，不是为了与别人争夺春光、独占春光，而是为了将春回大地的喜讯报告给大家，以便与人们共享世界大同。既维护民族独立与尊严，又不搞大国霸权主义，恭谨谦让，同享美好春光。梅花情操之高尚，誉满寰宇!
在中国文学史上，咏梅的诗词不胜枚举。但过去文人笔下的梅花形象，或者孤芳自赏，或者悲观消沉，或者只是个美好的自然景象，缺乏丰富的社会内涵。而毛泽东笔下的梅花形象，则是自然美与社会美的高度统一，它既有阳刚之美，又有阴柔之美。毛泽东的梅花与陆游的梅花相比，可谓青出于蓝而胜于蓝。它有两个突出的特征：抗冰斗雪，刚毅不屈；居功不傲，谦逊自处。这个梅花的高风亮节，令无数读者为之倾倒。我国著名诗人郭沫若，就有"曩见梅花愁，今见梅花笑"的佳句。毛泽东的《卜算子?咏梅》，虽是为批判现代修正主义而作，但它的意义远远超越了具体的政治事件，而具有永久的艺术魅力。因为形象广泛于思想，文学作品的客观社会效果，往往大于作家的主观创作意图。
毛泽东还在他的诗词创作中，化用陆游的诗词名句，做到天衣无缝，犹如己出。在长征途中，毛泽东创作的《十六字令三首》其二内，曾有"倒海翻江卷巨澜"的句子。此句即由陆游的"倒海翻江洗残暑"化出。
(陆诗见《夜宿阳山矶将晓大雨北风甚劲俄倾行三百余里遂抵雁翅浦》)毛泽东《念奴娇'昆仑》中的"人或为鱼鳖"，是由陆游《入瞿唐登白帝庙》诗中的"人皆化鱼鼋"，脱化而来的。1965年5月，毛泽东写了《水调歌头．重上井冈山》，其中的"谈笑凯歌还"，是化用陆游《出塞四首借用秦少游韵》中"壮士凯歌归"句意。1957年9月，毛泽东曾作《七绝?观潮》，其中的"铁马从容杀敌回"一句，便出自陆诗《十一月四日风雨大作》："夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。"总之，陆游的作品为毛泽东的诗词创作提供了某些语言材料、思想材料，毛泽东或顺其意而用之，或反其意而用之，使他的创作达到了更高的水平。
"金戈铁马，气吞万里如虎"
--毛泽东与辛弃疾
天才横溢的辛弃疾以复异之才、英雄豪杰之手段，专力写词，一生创作了六百多首词，其数量和质量在两宋词人中都名列榜首。他在中国词史上，异军突起，自开奇响，于剪红刻翠之外，屹然树立起独领词坛、雄视百家的豪放词风。
作为杰出诗人的毛泽东，对词怀抱着"偏于豪放，不废婉约"的欣赏兴趣，因此，他对辛弃疾的词作特别喜爱，格外关注。在他故居藏书中，他所阅读的历代词人作品中，圈画得最多的是辛词，大约有98首。有一部1959年中华书局影印出版的《稼轩长短句》，共有四册，每册的封面上，他都用粗重的红铅笔画着读过的圈记。还有，在他经常翻阅的几部《词综》里，对辛词也是反复多次作了圈画。对于稼轩词，毛泽东不仅喜爱阅读、欣赏，而且还善于从中吸取其创作经验，借鉴其艺术技巧。
英雄豪杰式的爱国词人
毛泽东之所以酷爱辛弃疾其人及其词章，或许还因为辛弃疾是一位具有传奇色彩的英雄人物。辛弃疾那种"金戈铁马，气吞万里如虎"的战斗生活以及"男儿到死心如铁，看试手，补天裂"的坚定而远大的理想，无不引发毛泽东对自己昔日战斗岁月的回顾，触动自己极大的诗兴，挥洒他那支横天大笔，创作出一篇篇诗词杰作。
辛弃疾(1140-1207)，字幼安，别号稼轩居士，山东历城(今山东济南市)人。宋高宗绍兴十年(1140)，弃疾出生于金人占领区的历城四风闸。这时离宋室南渡已十三年。其父辛文郁早亡，他的祖父辛赞在中原沦陷时，因族众牵累，未能脱身南下，曾出仕于金朝，在毫州谯县担任过县令。但他并未忘怀故国，每逢闲暇，即带着辛弃疾"登高望远，指画山河"，并曾两次令弃疾"随计吏抵燕山，谛观形势"。弃疾于绍兴二十四年(1154)和二十七年两度乘赴燕京应考之机，履行祖父之命，对沿途的地形、金军的虚实作了实地考察、记录。
绍兴三十一年(1161)，金主完颜亮大举南侵。而北方各族人民聚众起义，纷起反抗。济南农民耿京聚众起义，以泰山为根据地，队伍很快发展到几十万人，声势浩大。22岁的辛弃疾也在济南南部山区聚众两千人，高举抗金义旗，随后率部加入耿京起义军，被耿京任命为掌书记，负责起草义军中的文件并保管耿京的金印。辛弃疾还结识济南一位义端和尚。义端也聚众千人起事，后经弃疾介绍，也率部加入耿京义军。后来，义端在训练士兵时不负责任，受到耿京的批评，他心怀不满。在一个夜晚，趁着辛弃疾不在军营，窃得耿京金印潜逃。耿京在盛怒之下，要严惩辛弃疾。辛弃疾要求给他三天期限，追捕义端，夺回金印。他日夜赶路，终于在义端逃往金营的途中，将义端杀死，夺回了金印。从此，他更加受到耿京的信任和器重。
绍兴三十一年十月，金人后方发生政变，辽阳留守完颜雍自立称帝，前方军心动摇，完颜亮被部下所杀，金军北退。为了使义军取得南宋官军的大力配合，以便更有效地击败金兵，辛弃疾劝说耿京"决策南向"。耿京同意这个主张，并派辛弃疾、贾瑞等奉表谒见宋高宗。绍兴三十二年正月，正在建康劳军的宋高宗接见了辛弃疾一行，正式对耿京、贾瑞、辛弃疾等人委任官职，并派朝臣同辛弃疾等人北上传达旨意。闰二月，辛弃疾于北归途中获悉义军首领耿京被叛徒张安国所杀的消息时，当即率领五十骑兵直驱山东济州，于五万众的金营中，将张安国劫出，缚置马上，连夜押回建康，斩首示众。辛弃疾这一英勇壮举、盛传一时。南宋最高统治者也大为惊奇，但只委任他为江阴签判。
辛弃疾南归后的前十年，官职虽低微，只担任过江阴签判，建康府通判以及司农主簿等无关紧要的职务，但他对恢复大业却充满信心和希望。不断上书朝廷，进献谋略。乾道元年(1165)，他向朝廷奏进《美芹十论》(即《御戎十论》)。乾道六年，又向宰相虞允文进上《九议》，在奏书中，他提出了一系列治国的具体措施和对敌作战谋略，充分显示出他非凡的政治、军事才能。然而，他的这些措施和谋略没有受到朝廷的重视，得不到采纳。
乾道八年(1172)春，辛弃疾改任滁州(今安徽滁县)知州，开始了第二个十年的仕宦生涯。在这十年内，朝廷仍没将他派往抗金前线，而是命令他去平定内乱。他在地方任上，一方面为最高统治者镇压过茶民、农民的暴动，但另一方面他还是尽职尽责，为百姓做了不少好事，有显著政绩。如乾道八年在滁州办理荒政，他实行"宽征薄赋，招流散，教民兵，议屯田"等一系列措施。仅用半年时间，就大见成效，商旅毕集，民用富庶，经济得到恢复。又如淳熙六年(1179)秋，他改知潭州(今湖南长沙)兼荆湖南路安抚使时，他利用这个职务和合法地位，在潭州积极创办"飞虎军"，为13后的抗金斗争准备生力军，"军成，雄镇一方，为江上诸军之冠"(《宋史?辛弃疾传》)。又如在江西安抚使任上，正赶上大旱缺粮，他一到任，即张贴告示："闭籴者配，强籴者斩"，打击了不法粮商，稳定了市场。他还组织精干人员借用官府钱财外出籴粮，使大量粮食不断输入境内，不仅使粮价自减，民赖以安，而且还拿出一部分粮食支援邻郡，解救了邻郡的粮荒。
辛弃疾的整顿措施以及做出的显著政绩，引起了某些保守大臣的忌恨，他们收集无根流言，捏造罪名，向朝廷弹劾辛弃疾。弃疾终于在淳熙八年(1181)受到革职处分。从此他便回到江西上饶带湖闲居，在这里度过十年的闲居生活。他初离官场，置身于悠闲的农村生活，心情是舒畅的。他喜爱带湖风光和当地的父老乡亲。但他内心又是充满矛盾的，既为自己离开污浊的官场而庆幸，又为自己抗金复国的理想不能实现而苦恼，常借助所写的词作抒发自己的悲慨。光宗绍熙三年(1192)春，南宋当局起用他任福建提点刑狱，他虽勉强应召，但仍勤于职守。绍熙四年初，晋见光宗，并向朝廷上疏，希望增强长江上游的军事防御力量，为恢复事业做积极准备。事后，他改任知福州兼福建路安抚使。在任期内，他原打算积钱五十万贯，准备购粮储备，充实军饷，招募强勇，建立一支新军，但计划还没来得及全部实施，就遭到谏官黄艾的弹劾，蒙受了"莫须有"的罪名，于绍熙五年(1194)七月，又被南宋朝廷革职了。这次罢官后，他在铅山瓢泉闲居了八年。这期间，他对官场毫无留恋。他寄情山水、恬淡自适的情绪虽有所增强，但他的爱国情怀却变得更加深沉、更加悲愤，他更勤奋地致力于写词。
宁宗嘉泰三年(1203)，外戚韩惋胄掌握朝廷大权，筹措北伐，提拔主战人士。年已六十四岁的辛弃疾也被起用，担任绍兴知府兼浙东安抚使。弃疾对这次起用抱有很大希望。嘉泰四年(1024)正月，他赴临安晋谒皇上，并支持韩惋胄的北伐决策。但韩惋胄只想侥幸取胜，并不作认真准备。他起用辛弃疾，只是想利用辛的名望，派辛到镇江做知府。辛到任后，以老当益壮的抗战热忱积极筹划边事，他预制万套军服，计划招募万名丁壮，建立一支劲旅，为渡淮击敌之用。但遗憾的是他到镇江刚满一年，就被言官弹劾而罢职，只好于开禧元年(1205)初秋，重回铅山故所闲居。开禧二年五月，宁宗正式下诏伐金，各路军队在韩饨胄指挥下遭到惨败。十二月，宋廷向金国求和。开禧三年秋，金国以索取韩惋胄的首级为议和条件。韩惋胄大怒，决计整军再度对金用兵，并想请辛弃疾出山声援。宋廷任命辛弃疾为枢密院都承旨，令他迅速赶赴临安，力挽危局。但诏命到达铅山时，弃疾已重病在床。九月十日，这位英雄豪杰式的爱国词人便溘然逝世了。在他临终前夕，他还让其家属将挂在壁上的宝剑给他，他看着剑，嘴里喊着"杀贼!杀贼!"最终抱恨地离开了人世。
豪放派词风的典型代表
辛弃疾南归四十多年，由于受到朝廷主降派的排斥、打击，得不到重用，长期被罢官赋闲，所以他的政治、军事才干无法施展，他光复旧山河的理想没能实现，不得不将其全部精力和才情用于写词，借助词来发泄他的悲愤沉郁之情，终于成为南宋最杰出的词人。他一生给后人留下了六百二十多首词作，是两宋词人中最多的一家。除词外，还留存133首诗和17篇文。这是一份珍贵的文学遗产。
稼轩词就其内容来划分，可分为抗战词(或称爱国词)、闲适词、农村词、爱情词几类。
其抗战词诸如《水龙吟》(渡江天马南来)、《破阵子》(醉里挑灯看剑)、《满江红》(汉水东流)、《千秋岁》(塞垣秋草)、《水龙吟》(举头西北浮云)、《木兰花慢》(汉中开汉业)、《永遇乐》(千古江山)等，均为杰出代表。这类词或以抗金、恢复的重任鞭策自己与志同道合的仁人，或以英雄自许抑以英雄许人，来激励自己与人们的斗志，或以借景抒情、借古讽今的手法来揭露黑暗现实，或对主降派破坏抗金事业加以谴责。它们都具有强烈的民族意识，凝聚着浓厚的爱国情思，呈现出鲜明的时代特色。
其闲适词，诸如《鹧鸪天》(有甚闲愁可皱眉)、《水调歌头》(带湖吾甚爱)、《鹧鸪天》(不向长安路上行)、《沁园春》(一水西来)、《清平乐》(绕床饥鼠)、《鹧鸪天》(枕簟溪堂冷欲秋)、(山上飞泉万斛珠)等，都是这类词的名作。这类词都写得朴淡清逸，倚然世外，令人读后，并不只感觉其闲适之趣，而且能体味到闲适之中蕴含的豪放之情和郁勃之气。它们表面看来，颇为闲适，但仔细品尝，却能觉出一代英豪极其辛酸悲惨的境遇。
其农村词，诸如《清平乐》(茅檐低小)、《鹧鸪天》(春入平原荠菜花)、《清平乐》(连云松竹)、《鹧鸪天》(陌上柔桑破嫩芽)、《满江红》(几个轻鸥)、《西江月》(明月别枝惊鹊)、《浣溪沙》(父老争言雨水匀)、《鹧鸪天》(鸡鸭成群晚未收)等佳作，都以清丽的笔触和通俗生动的语言，描绘了江南农村清新秀丽的自然风光、古朴纯美的习俗风尚以及农民淳朴勤劳的品质。
其爱情词，诸如《祝英台近》(宝钗分)、《鹧鸪天》(困不成眠奈夜何)、《满江红》(家住江南)、《南乡子》(鼓枕橹声边)、《南歌子》(万万千千恨)、《清平乐》(春宵睡重)等，或描写思妇于晚春时节的伤春怨别，或描绘少妇深夜思念丈夫细微的心理活动，或以花残粉褪的狼藉景象衬托少妇怀念离人归来而失望的怨恨之情，或以舟中记梦抒写诗人与意中人的离情别绪。这类词的特色或裱丽绵密、缠绵悱恻，或含蓄蕴藉、婉曲动人，或率真质朴、情致凄切。
稼轩词不仅题材广泛，而且风格多样，豪放、绵丽、隽逸、沉郁兼而有之。不独以豪壮奔放见长，其妩媚清幽之处，亦远胜其他词人。总之，稼轩词内容广博、思力敏锐，笔力峭健，气格豪壮。
稼轩之所以能获得如此卓绝成就，是因为他具有复异之才情与深厚之修养。词评家缪钺对此曾有过精辟的评论，他说："稼轩虽雄姿英发、虎视龙骧，而其内心则蕴含一种细美之情感，此其天禀特异之处。盖无细美之情感，则不能深得词体之妙，而无英发之雄姿，则又不能具碧海掣鲸之力量以开拓词之境域。二者相合，遂成奇迹。稼轩喜作壮词，而常能蕴含凄美之境者，其故在此。"(《诗词散论》)
鉴于稼轩在壮词创作中巨大而独到的成就，人们将他当作豪放词风的典型代表，他是当之无愧的。清代著名诗人王士稹在《花草蒙拾》中曾指出："词派有二，一日婉约，一日豪放。仆谓婉约以易安为宗，豪放唯幼安称首。"
当代杰出诗人毛泽东大量阅读并圈点稼轩词，自然是非常合乎情理的。 '
毛泽东手书的几首辛词
在毛泽东圈画过的98首辛词中，有五首是他手书过的 (有的是凭记忆书写的)。这说明这五首词是他特别喜爱的，也是印象非常深刻的。这五首词是：《太常引》(一轮秋影转金波)、《摸鱼儿》(望飞来、半空鸥鹭)、《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)、《摸鱼儿》(更能消、几番风雨)、《南乡子》(何处望神州)。下面，我们选择其中四首加以分析。
太常引 建康中秋夜为吕叔潜赋
一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问妲娥：被白发欺人奈何! 乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多!
这首词大约写于淳熙元年(1174)，作者在建康(今南京)任江东安抚司参议官。吕叔潜，名大虬，是作者的朋友，其生平不详。
词的上片，抒发诗人有感于虚度年华的苦闷情绪。起首二句，即点中秋明月，突出它的清澈明亮：这轮圆月像刚打磨一新的铜镜悬挂夜空，撒下一片金色光辉。"把酒"二句，因作者于中秋之夜对月抒怀，所以很自然地联想到有关月宫的美丽神话传说，驰骋丰富想象。他情不自禁地举起酒杯向月宫嫦娥(姬娥，即嫦娥，月宫中的仙女)发问：头上的白发不断增多，它好像在欺负我，我该怎么办呢?诗人对月发问，实际是要发泄他内心无法排遣的悲愤。他南归已整整十二年了，他恢复中原的抱负，一再受到挫折，英雄无用武之地，虚度了青春年华，他怎能不深感痛苦。
词的下片，表达诗人对祖国锦绣山河的热爱，对朝廷黑暗势力的痛恨。"乘风"三句，作者进一步展开自己的奇思遐想：在明亮的月光照耀下，自己如能乘风飞上万里长空，再从上俯视神州美丽的山河，那该多好!结拍二句，诗人的想象更为出奇，他想到：如果能像有人所说的那样将月宫中婆娑弄影的桂树砍掉，让月光更加清澈地照射人间，那岂不更好!周济在《宋四家词选》中看到了"桂婆娑"具有象征意义，所以他指出"所指甚多，不止秦桧一人而已"。这是很有见地的。所指甚多，应该包括破坏抗金事业的投降妥协势力和破坏南宋人民和平生活的金国侵略势力。 '
毛泽东对这首《太常引》至少圈画过两遍，还在书的天头上画着大圈，并手书过这首词。他为什么这样喜爱这首词?笔者以为，可能是因为该词善于运用神话传说，驰骋奇思遐想，含蓄地抒发爱国情思。再从毛泽东的《蝶恋花?答李淑一》一词来看，有明显受到这首词的启发和影响之痕迹。毛词也是借助吴刚、嫦娥的美丽神话传说来构筑一种高洁幽美的境界，表达对杨、柳两位烈士的崇敬心情。想象丰富，富于浪漫主义色彩。而且词中的"吴刚捧出桂花酒"，"寂寞嫦娥舒广袖"、"万里长空且为忠魂舞"等句，也出现了"桂树"的物象(从"桂花酒"间接反映出)，嫦娥的形象，"万里长空"的广阔空间。辛词中有诗人"把酒问姬娥"的场面描写，而毛词中也有杨、柳两位烈士的忠魂，直上九重霄后"问讯吴刚何所有"的场面描写。
菩萨蛮 书江西造口壁
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长空，可怜无数山。 青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
建炎三年(1129)金兵由金兀术率领，大举南侵，一路直下临安，追赶宋高宗，另一路从湖北进军江西，沿途大肆烧杀，宋高宗的伯母隆{右太后由南昌仓皇出逃，到造口弃舟登陆，奔往虔州(今江西赣州市)。淳熙三年(1176)辛弃疾任江西提点刑狱，途经造口时，联想起四十多年前，金兵烧杀抢掠，百姓遭受苦难的情景，感慨万千地在壁上题写了这首词。造口，又称皂口镇，在江西万安县西南六十里，有条溪水，自造口流人赣江。
这首词的上片，以赣江的流水起兴，联想到四十多年前隆{；占太后被金兵追至造口的悲惨景象，那一条江水中，溶进了当时逃难的人们多少伤心的眼泪。"西北"二句，由隆{；占太后而念及北宋故都，作者仰望汴京，怀念故国，但可惜被无数青山重重遮挡，望而不见。
下片换头二句，紧承上片的"无数山"，写无数青山可以遮挡人们的视线，但它毕竟无法阻拦滚滚东流的江水。这奔腾向前的江水暗示着抗金的正义事业势不可挡。歇拍二句，又表现出诗人深沉的忧虑。他站立在江边正为国事忧愁时，忽然从青山中传来鹧鸪"行不得也"的啼叫声。这意味着抗金事业还会遇到重重困难。
(另有一说，认为"鹧鸪飞必南向，其志怀南，不徂北也。"此见《禽经》张华注。按此说，那么鹧鸪的叫声，可能是要唤起诗人莫忘当初南归怀抱。)
全词处处运用比兴手法，写得既生动形象，又含义深刻。同时，感情起伏跌宕，跳跃强烈，恰如其分地表达出诗人矛盾复杂的心情。这首词堪称稼轩小令中的杰作。
毛泽东手书过这首词。他为什么喜爱稼轩这首名作呢?笔者以为这或许和《菩萨蛮》词牌有关系。
《菩萨蛮》这个词牌上下片都是以两个五言句和两个七言句组成，句子匀整。唐、五代、北宋词人填写此调的，多写儿女柔情，且写得声情谐婉。最有代表性的是晚唐专力写词的诗人温庭筠，他是花问词派的鼻祖，共写了十四首《菩萨蛮》，都是描写妇女的服饰、打扮以及女性的体态、神情的。诸如"懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟"、"藕丝秋色浅，人胜参差剪"、"画罗金翡翠，香烛销成泪"等。这些词都写得裱丽绵密。然而，稼轩这首《菩萨蛮》却不写儿女柔情，而是抒发对国家兴亡及个人理想无法实现的无限感慨。梁启超在评论稼轩这首词时说："《菩萨蛮》如此大声鞋鞯，未曾有也。"(《艺蘅馆词：凿)(鞋鞯，是撞击钟鼓发出的巨大声音)其意思是说：用《菩萨蛮》小令写大感慨的词，在辛弃疾以前，未曾有过。这也可以看作是稼轩对《菩萨蛮》这一词牌传统写法的突破。我们再仔细地翻阅一下《毛泽东诗词集》，就会发现毛泽东也用《菩萨蛮》这一词牌写过两首词，一首是《菩萨蛮。黄鹤楼》，另一首是《菩萨蛮?大柏地》。前首写于大革命失败前夕的1927年春。当时以蒋介石为首的反动派正在准备篡夺北伐战争的胜利果实，革命危机四伏。毛泽东站在黄鹤楼的遗址附近，举目远望，触景生情，为革命的前途焦虑万分，于是写了这首《菩萨蛮》。"把酒酹滔滔，心潮逐浪高"，这就是诗人面对大革命失败前夕的局势，激动得犹如汹涌澎湃的浪涛一般的心情之生动写照。
后首写于1933年夏。在王明"左"倾路线领导下，1932年10月召开苏区中央局的宁都会议后，毛泽东被调离军事领导岗位，于1933年1月到瑞金主持中央政府工作。这年夏天，他路过大柏地，想起了1929年2月11日他和朱德率领的红四军在大柏地对尾追的赣敌刘士毅部发起猛攻，获得歼敌近两个团的重大胜利。虽然当前被撤离领导红军的工作，心情郁闷，但又借助回忆大柏地战斗的胜利，来加以排遣，于是写下了这首《菩萨蛮》。"雨后复斜阳，关山阵阵苍"、"装点此关山，今朝更好看"，就是诗人当时复杂心情的艺术再现。
毛泽东这两首《菩萨蛮》都不是写儿女柔情，而是用小令来抒写"大感慨"，这很可能是受到稼轩《菩萨蛮》(郁孤台下清江水)的启发的。
摸鱼儿
淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋更能消几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数。春且住，见说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有，殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮。
长门事，准拟佳期又误，蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉?君莫舞，君不见，玉环、飞燕皆尘土!闲愁最苦，休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。
这首词是淳熙六年(1179)三月间，辛弃疾由湖北转运副使调往湖南任转运副使，当同僚王正之为他饯行时，他写了这首词，抒发心中的郁闷和感慨。
词的上片，运用比兴手法，通过抒写惜春、留春、怨春之情，表达作者壮志难伸、年华虚度的慨叹。开头二句是说：如今已是暮春季节，花儿再也禁不起几番风雨的袭击了，春天即将匆匆消逝。"惜春"二句，表露诗人惜春的心理状态：怕春去花落，因此怕春天的花开得太早，花开得早谢得也早，春消逝得也就早，何况现今落花已满地。"春且住"三句，表现诗人挽留春天的心情，他呼叫春赶快止步，因他听说芳草已长满了远处天边，阻断了春的归路。可是，春不回答，于是诗人"怨春不语"。"算只有"三句是说，算来只有屋檐下的蜘蛛网还在整天沽惹纷飞的柳絮，想殷勤地挽留春天，只在这里，还留有一点残春的迹象。
下片借用陈皇后的历史故事，写美人迟暮，暗喻诗人受到排挤，打击而产生失意愁苦的心情，同时，以杨玉环、赵飞燕的悲惨结局来警告主降派。
"长门事"五句，写汉武帝的陈皇后曾因宫中姬妾妒忌，一度失宠，幽居于长门宫，后来她以千金买得司马相如写的《长门赋》，因此赋感动武帝而复受宠幸。陈皇后的境遇如此，然而诗人自己如何呢?"准拟佳期又误"，自己期待的"佳期"，仍然渺茫，所抱的希望总是落空。"脉脉此情谁诉"，自己受到冷遇而产生的愁苦心情，又去向谁诉说呢?"君莫舞"二句，是对那些妒忌别人以邀宠的人发出警告：你们且不要得意忘形，试看看那骄纵一时的杨玉环、赵飞燕不是都死于非命吗?杨玉环受宠于唐玄宗，赵飞燕得幸于汉成帝，她们都得势于一时，然而杨玉环最后被缢死，赵飞燕被废为平民，自杀而死。"闲愁"三句，作者就眼前景物，抒发感慨：内心的郁闷已够令人痛苦的，不要再去凭高望远了，夕阳正沉没在令人忧伤的烟雾迷茫的柳树间。全词以景语作结，含不尽之意味。
这首《摸鱼儿》是稼轩壮词中造境最美的一首词作。全词写得含蓄蕴藉，深婉沉挚。偶尔读之，貌似柔婉，实则贞刚。清代词评家陈廷焯评此词说："'更能消几番风雨'一章，词意殊怨，然姿态飞动，极沉郁顿挫之致。"(《白雨斋词话》)梁启超也推崇此词，他说："回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。"(《艺蘅馆词选》)缪钺评论此词也说："通篇皆用含蓄之笔，比兴之法，虽伤国事，抒壮怀，而所借以发抒者，如惜春之情，如落红，如芳草，如画檐蛛网，如男女幽怨，如斜阳烟柳，皆极美之意象。悲愤沉郁之情，映以凄美之光，遂成异采。既非仅豪壮之呼号，亦非只儿女之怨慕。此稼轩独创之境界，以前词人所未有也。"(《诗词散论》)此评极为深刻，有助于对辛词的深入理解。
这首《摸鱼儿》，毛泽东曾圈点过并手书过。他为何特别喜爱这首词呢?笔者以为这可能与该词能将豪壮激烈之情写得深婉沉挚，并创造一种极其凄美的境界有关。我们试读毛泽东的《贺新郎》(挥手从兹去)，就会发现稼轩这首《摸鱼儿》对其影响的痕迹。
毛泽东的《贺新郎》写得真挚深婉，诗人将夫妻柔情与革命豪情融为一体，且寓刚于柔。同时，作者巧妙地构筑了一个霜重东门、横塘残月的凄清境界，来映照诗人与爱妻凄然相向、热泪欲零的难舍难分的缠绵之情，以及在未来胜利中重新会合、比翼高翔、同彩云齐飞的革命豪情，使该词顿生浑融深厚之妙而大放异彩。
南乡子 登京口北固亭有怀
何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。辛弃疾于嘉泰四年(1204)至开禧元年(1205)知镇江府
时，登临北固亭(又称北固楼，亭在镇江北固山头，下临长江，形势险要)，触景生情，写下了这首词。
上片写登楼所见，引发对封建王朝兴亡的慨叹。开端二句是说：登上北固楼，只见满目风光而见不到中原故土。"千古"三句，抒发怀古之情，因京口(即镇江)是三国孙吴一度建都之地，又是南朝宋武帝生长和起兵之地，所以作者很自然由京口而联想到古往今来有多少王朝盛衰交替在这里发生，而王朝的兴亡更替就像那永流不尽的滚滚江水。
下片赞颂孙权的英雄业绩。"年少"二句，写孙权十九岁时就继其兄孙策做了吴国国主，雄据东南一方，统率东吴千军万马跟魏、蜀战斗不息。"天下"二句，以自问自答方式进一步表现孙权的英姿雄才，意思是说：若问天下英雄谁堪充当他的敌手?回答是只有曹操和刘备。这二句是化用《三国志?蜀书?先主传》所载曹操对刘备说的话："今天下英雄，唯使君(刘备)与操耳。"最后一句，是完全引用曹操的原话。据《三国志?吴书?吴主传》注引《吴历》说：曹操有一次与孙权对垒，见吴军乘着战船，军容整肃，而孙权仪表堂堂，威风凛凛，曹操感叹地说："生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。"曹操这位颇为自负的英雄人物，对敢于与自己抗衡的小辈人物孙权表示敬佩，对刘表的儿子刘琮这位不战而降的懦夫，却投以鄙视的眼光。可见孙权在曹操心目中的重要地位。"生子当如孙仲谋"，在辛词中的深层之意是：偏安于江南的南宋朝廷执掌政权的人物中，有谁能与孙权相比呢?
这首小令涵纳如此重大的题材内容，且气魄宏大，意境高远，风格明快，于古今词中实属罕见。
对这首《南乡子》，毛泽东曾多次圈画过，并且不只一次手书过这首词。更值得注意的是，1957年3月，有一次由南京飞往上海，当飞机飞临镇江上空时，毛泽东书写了这首词，并向身边的工作人员解释这首词的意义以及所用的典故。
毛泽东为什么对稼轩这首怀古词那么钟情?笔者以为这可能与该词称颂的英雄人物孙权有密切关系。毛泽东他那独特的人格意志、浪漫个性、巨人般的情怀决定他所喜爱的是什么样的历史人物。他曾在读王勃的《秋日楚州郝司户宅饯崔使君序》写的批注说：王勃"以一个28岁的人，写了16卷诗文作品，与王弼的哲学、贾谊的历史学和政治学可以媲美，都是少年英发。贾谊死时三十几岁，王逸死时24岁。还有李贺死时27，夏完淳死时17，都是英俊天才，惜乎死得太早了。"毛泽东喜爱这些少年英发的人物。孙权19岁继承父兄大业，做了东吴国主，"年少万兜鍪，坐断东南战未休"，而且敢与46岁的曹操和39岁的刘备这两位英雄较量、抗衡，难道这位少年英俊天才不值得歌颂、不值得喜爱吗?
在此，附带还要谈到与《南乡子》写于同时同地的另一首词《永遇乐。京口北固亭怀古》，这也是一首怀古词。词的起首二句"千古江山，英雄无觅孙仲谋处"，即发出深沉的慨叹：千百年来美好的江山里，已寻觅不到像孙权这样的英雄了。稼轩在该词中也在赞颂孙权这位英雄人物，其用意与《南乡子》相同，只不过《南乡子》的风格明快，而这首《永遇乐》却写得沉郁悲壮。
毛泽东对这首《永遇乐》也颇喜爱，曾多次圈画过。更值得注意的是他的秘书田家英曾告诉诗人臧克家说：毛泽东某首词的开头是有意模仿这首《永遇乐》的。这说明毛泽东不仅喜爱词中的英雄人物，而且对该词的起句也很欣赏。究竟是哪首词的开头有意模仿?从现已发表的诗词来看，尚无法确认。是否另有词稿保存?不得而知，只好等待以后去发现。
以上分析的是毛泽东圈画过并手书过的四首词。在此，还须提及的是一首《木兰花慢》，这首词是毛泽东格外重视的。木兰花慢
中秋饮酒将旦，客谓前人诗词有赋待月无送月者，因用《天问》体赋
可怜今夕月，向何处、去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头?是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?妲娥不嫁谁留?谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙，云何渐渐如钩?
从该词小序可知：作者在一个中秋之夜，与客人饮酒，饮到即将天亮，座中客人见到月轮西落，说起前人诗词中有写待月的，而没有写送月的，他听后，?有所感触，于是用屈原的《天问》体，写下了这首词。
战国时期爱国诗人屈原曾写过《天问》，全诗对天一连发出一百七十多个疑问，其中既有对大自然现象的探究，也有对历史法则的摸索，还有对古人古事的评判，显示了诗人极为渊博的知识和大胆的怀疑精神，是一首宏丽奇伟的诗篇。
辛弃疾使用"天问"体，表明他是有意要继承屈原这一优秀的抒情文体。
诗人从"月落"着笔，依据有关月亮的神话传说，驰骋奇特的想象，打破上下片的界限，一121气对月发出九个诘问，大意是说：今夜美丽可爱的中秋明月，你悠悠而去，将飞向何方?你是否进入另一个人间世界?在那里可以看见你从东方刚刚升起，光辉明亮；抑或你飞往天外无边的宇宙，宇宙的浩浩长风给人间送来了中秋佳节。你像飞行于高空的明镜，却不会从天掉落，是谁把你系住不坠?月宫里的嫦娥至今不嫁，又是谁把她挽留?听人说月亮经过海底，可是无从查问根由，这事难以捉摸，令人发愁。人们担心大海中的万里长鲸横冲直撞，会撞破月宫的玉殿琼楼。月经海底，月宫中的虾蟆能够游水，不用担心，可是月宫中的玉兔哪里懂得游泳呢?如果说玉殿琼楼、虾蟆、玉兔等都安然无恙，那么你为什么由圆变缺，成了弯钩的形状呢?
这首词不仅表现出诗人的神奇想象力和高超的艺术构思，而且还闪耀着诗人聪明睿智的思想光辉。在词中，诗人已朦胧地猜测到地球是圆形的，月亮是绕地球旋转的道理了。月亮绕地球旋转这个科学发现，曾引起天文界的革命。距波兰著名天文学家哥白尼提出的"日心说"早三四百年，距麦哲伦证实地球是球形的早三百多年，辛弃疾能够隐约猜测到这种自然现象，的确是了不起的。尽管它是通过诗人的神奇想象，而不是通过周密、准确的科学论证，但仍然是值得我们大书特书的。晚清著名学者王国维在《人间词话》中就为稼轩大笔特书了一笔，他说："稼轩中秋饮酒达旦，用《天问》体作《木兰花慢》以送月日：'可怜今夕月，向何处，去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头?'词人想象，直悟月轮绕地之理，与科学家密合，可谓神悟。"
毛泽东对稼轩这首《木兰花慢》也特别关注，他在这首词的标题前连画三个大圈，对小序中的每句话加了圈点，对词中每个疑问句后，都画着一个大大的问号。尤其值得我们重视的，是毛泽东在1964年8月跟周培源、于光远谈哲学问题时，他指出稼轩这首词含有地圆的意思。这说明毛泽东不但喜爱稼轩豪壮雄奇的豪放词、深婉沉挚的婉约词，而且也很赞赏稼轩那些闪耀着思想认识光辉的词章。
毛泽东对辛词的借鉴与点化
毛泽东善于向古人学习，他从古代优秀作家的文学作品中，借鉴表现技巧并点化古人名作中的成句，来丰富自己诗词的内容，提高诗词的艺术水平。毛泽东自然也从辛弃疾这位爱国词人、豪放派的典型代表的词作中汲取营养。我们先看其借鉴之处。
毛泽东《沁园春?雪》下阕
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
辛弃疾《沁园春?灵山齐庵赋：时筑偃湖未成》下阕争先见面重重，看爽气、朝来三数峰。似谢家子弟，衣冠磊落；相如庭户，车骑雍容。我觉其间，雄深雅健，如对文章太史公。新堤路，问偃湖何日，烟水漾漾。
辛弃疾《沁园春?答杨世长》下阕
诗坛千丈崔嵬，更有笔如山墨作溪，看君才未数，曹刘敌手；风骚合受，屈宋降旗。谁识相如，平生自许，慷慨须乘驷马归。长安路，问垂虹千柱，何处曾题?
上面所引的三首词，所用的词牌都是《沁园春》。其中稼轩的两首，前一首是作者用自己对王徽之、谢玄、司马相如这些历史人物的印象以及对柳宗元、司马迁文章之概念来描摹外在的群山，赋予无知觉无感情的群山以人的品格和修养，从而产生一种巨大的感发力量。后一首，作者一连举出文学史上五位著名文学家曹植、刘桢、屈原、宋玉、司马相如，来赞颂杨世长的诗歌成就以及在诗坛上享有的盛誉。
而毛泽东在"江山如此多娇，引无数英雄竞折腰"之后，紧接着也举出历史上有所作为的五位帝王：秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖以及元太祖成吉思汗。他们都是封建社会中杰出的英雄人物，雄才武功，不可一世。他们曾为多娇的江山而折腰，做出过贡献。诗人在肯定他们的武功的同时，也强调指出他们文治的不足。从毛词与辛词的比较中，可以明显看出毛词在表现手法上有借鉴辛词的痕迹。
毛泽东《沁园春?雪》上阕
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
辛弃疾《沁园春?灵山齐庵赋，时筑偃湖未成》上阕
叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东。
辛词将重重叠叠的静态的群山比拟成回旋奔驰之万马，且有"欲东"之势。这不仅描绘出众山的形象和不可羁勒的气象，而且还表现出诗人自己的一股巨大而沉雄矫健的精神气魄。如果不具备像辛弃疾这样的英雄豪杰之眼光和表现手段的作者，是很难达到这种感发效果的。
毛词将"千里冰封，万里雪飘"广阔空问中的北国群山比喻成飞舞的银蛇，把秦晋高原比拟为奔驰的白象，这些山峦与高原，耸然屹立，甚至想要跟青天比比高低。毛词也是将静态的山原写得有声有势，甚至能飞舞、奔驰。这一描写，使得北国雪景，不仅壮丽动人，而且气象雄浑。这里，显然也有借鉴辛词的表现手法。但毛泽东作为伟大的革命家和杰出的诗人，他具有敏锐而深邃的眼光和更为宽广的胸怀，因此，他所描绘的山原形象比稼轩描写的众山形象气魄更大，境界更为广远雄伟。
再看其点化之处：
毛泽东《贺新郎》："眼角眉梢都似恨，热泪欲零还住。"辛弃疾《水龙吟-过南剑双溪楼》："峡束苍江对起，过危楼，欲飞还敛。"
辛弃疾《水龙吟》："觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。"
辛弃疾《南乡子?舟中记梦》："别后两眉尖。欲说还休梦已阑。"
毛词中的"眼角眉梢都似恨，．热泪欲零还住"二句，描写杨开慧的眼角眉梢上好像有无限怨恨，不愿丈夫离家远去，双眼热泪盈眶，眼泪要流出终因强忍而未流出的神态。这是极为精彩的传神之笔。它之所以能收到巨大效果，在一定程度上，是因为得力于宋代词人所创造的特定句式"欲×还X"。这种句式非常适合表现人物形象复杂而细腻的感情与神态。
这种句式，在稼轩上述三首词中曾用过。这就是上面所引的"欲飞还敛"、"欲歌还止"、"欲说还休"。
"欲飞还敛"这句从字面上看是写景，是描写剑溪和樵川两条河水流经南剑州(州治在今福建南平市)，当滔滔江水穿过双溪楼时，想要奔腾飞泻，但受到两山夹峙的约束，终于不得不收敛住。但结合词人写这首词的背景看，高峡中江水的"欲飞还敛"，肯定还有深刻的寓义在。稼轩闲居十年之后，于绍熙三年(1190)春，被起用为福建提点刑狱。绍熙四年秋，升任福州知州兼福建安抚使。但在绍熙五年秋，又受谏官弹劾被罢官。就在这次罢官归途中经过南剑州，登上双溪楼，无限感慨，写下了这首词。"欲飞还敛"，在这里，我们不妨将它看作是当时作者艰难处境的形象写照，诗人一心报国的雄心壮怀，本欲凌空腾飞，但受到主降派的遏制、阻挠愿。"欲歌还止"这句所表达的思想感情是复杂而矛盾的。作者说他自己老来逐渐理解了古代诗人陶渊明，并且做梦也梦见他，从梦中醒来自己产生怨恨之情，他想饮酒销愁，但他接着又放下酒杯，也不弹奏，想歌唱又立即停下不唱。稼轩为什么产生怨恨之情和矛盾心理?这是因为陶渊明是稼轩最为向往的一位古代诗人，在陶渊明内心深处蓄含着一种"欲有为而未能"的幽恨。这种幽恨最能引起稼轩思想上的共鸣。然而，稼轩毕竟是一位极想建功立业、决心收复中原的爱国志士，他一直不可能达到陶渊明俯仰自得的境界，因此，他长期处于"天远难穷休久望，楼高欲下还重倚"的矛盾重重的痛苦之中。"欲歌还止"，就是稼轩内心幽恨和痛苦感情的自然流露。
"欲说还休"，是写作者在船中被嘈杂的摇橹声吵得睡着了，还做了个梦，那摇橹之声变成了悦耳的笙歌之声，依然在花丛底下，那位仪态美好的情人站在他的眼前，自从分别以后，她因思念诗人内心无限愁苦，想向诗人诉说，却又停下不说，然而这时梦已将尽。"欲说还休"，生动地写出这位情人跟诗人久别重逢，心中有千言万语，竞无语凝噎的神态。
毛泽东的"欲零还住"，自然会受到辛弃疾以前宋代著名词人欧阳修、苏轼、李清照等的影响，但不能否认，也会受到辛词的触发，像《水龙吟?过南剑双溪楼》这首词，毛泽东还亲自圈点过，肯定印象会更深刻。
"欲零还住"是毛泽东模仿古人的句式结构和个别词语("欲'还")，这在写作技巧方面，属于点化。在毛泽东诗词中还有一种点化，即借用前人的话语，融化到自己诗词的境界中去，创造出一种新的风格。下面，我们试分析几例。
辛弃疾《水龙吟》："举头西北浮云，倚天万里须长剑。"
毛泽东《念奴娇?昆仑》："安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截。"
这两首词中都有"倚天"这一不同寻常的动作和"长剑"这一重要物象。毛词中的"倚天"与"宝剑"，有可能是从辛词中点化而来。辛词"举头"二句，是该上片起首二句，写诗人抬头向西北方远望，见到天空完全被浮云所遮蔽，于是他立即联想到《庄子?说剑》篇中曾提到利剑可以"上决浮云"，同时，又联想到宋玉《大言赋》中曾说过"长剑耿介倚天之外"，于是他驰骋想象，希望自己能有一把倚天万里的长剑，去拨开浮云，使祖国西北大地重见天日。此处作者运用比兴手法：暗喻广阔的中原领土被金兵占领，作者决心要扫荡敌人，收复失地。
毛词"安得"二句，意思是说怎能得到靠在天上抽出宝剑来，将昆仑山裁断成三截。作者将倚天抽宝剑之人写得异常高大，而且大胆想象将这裁为三截的昆仑山，一截遗欧，一截赠美，一截还东国，形象地表达了诗人"环球同此凉热"的大同世界之伟大理想。
若将辛词与毛词上引诗句相比较，可以明显看出毛词气魄更宏大，境界更广远，风格更雄豪。
辛弃疾《菩萨蛮?金陵赏心亭为叶丞相赋》上片："青
山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来 '终不来。"
毛泽东《菩萨蛮-黄鹤楼》上片："茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江。"
上引的两首词用的都是《菩萨蛮》这一词牌，而且都用了"烟雨"这一物象，都用在上片第三句的开头。辛词"青山"二句写的是作者登上金陵赏心亭，见到亭四周的青山想要跟志行高尚的人(此指作者与叶丞相这类人)说话，周围的群山像万马连续不断地向赏心亭奔驰而来。作者将静止的、无知觉的青山赋予人的感情，且具有奔腾的动作和气势。"烟雨"二句，写蒙蒙细雨的流连徘徊，阻挡着犹如"联翩万马"的群山。本来盼望着青山的来到，然而它们终究不能前来。"烟雨"二句，表面上是写登览中所见的眼前景象，但实际上暗喻着诗人收复中原的理想遭到朝廷主和派的干扰、破坏，因而产生愁苦之情。
而毛词写于1927年春，大革命失败前夕。当时作者站在黄鹤楼的遗址，举目远眺，触景生情，内心为革命的前途焦虑万分，心潮澎湃，于是写下了这首词。"茫茫"二句，作者由黄鹤楼联想到楼所在的武汉，乃是当时革命的中心。而武汉，有浩瀚的长江由西往东流过该地，有京汉和粤汉铁路贯穿其南北。这二句写景，景色苍茫壮丽，境界显得无比开阔。"烟雨"二句写近处之景：那如烟似雾的蒙蒙细雨笼罩下一片迷茫的景象，汉阳的龟山，武昌的蛇山，隔江对峙，江面变窄，好像要锁住奔流向前的江水。前二句，开阔的境界，显示出诗人博大的胸怀，后二句，迷茫的景象，映衬出诗人苍凉、失望的心情。
将毛词与辛词相比较，可以看出，毛词很可能是借用稼轩词中的"烟雨"这一物象，融化到自己的词境中去。稼轩用"烟雨却低回，望来终不来"，喻示自己的愁苦；而毛泽东用"烟雨莽苍苍，龟蛇锁大江"，来映照自己苍凉的情绪。
两首词虽然都用了"烟雨"这一物象，但如果将它跟下片所表达的思想感情联系起来看，两位作者的心境又是颇不同的。
辛词下片说："人言头上发，总向愁中自。拍手笑沙鸥，一身都是愁。"既然人们都说人的头发总是因愁而变白的，那么诗人的头发也是因忧愁国事而变白的；如果真是这样，那么他就要拍手笑话那些沙鸥了：沙鸥全身都是白的，它是否"一身都是愁"呢?辛氏以戏谑语气来否定自己的头发是因愁变白，实际上，作者是以反讽笔调更含蓄表达内心愁苦之深。而毛词下片说："黄鹤知何去?剩有游人处。把酒酹滔滔，心潮逐浪高。"前二句，是化用唐代诗人崔颢《黄鹤楼》诗开头四句之意而铸成的新句，诗人借此进一步抒发对大革命名存实亡而产生的苍凉、失望的心情。然而，诗人并未因此而情绪低沉。在结拍处，他借助传统祭奠仪式，对江酹酒，以此举动激起的江浪喻示自己心潮起伏的情态。结拍二句，使全词的苍凉情调为之振起，随着"心潮逐浪高"，显示出诗人对革命前途充满胜利信心。
综上所述，辛弃疾不仅是一位有性情、有理想、有壮志的诗人，而且还是一位有谋略、有度量、有识见的传奇式的英雄豪杰。当他建立事功的理想全部落空，就在失志之余，将其平生的意志和理念完全寄托于词的写作，同时，将其英雄豪杰的胆识和手段也都倾注到词的写作之中，因此，他能突破词的内容意境的传统和词之写作艺术的传统，既能尽情抒发英雄之豪情，又能保持词之曲折含蓄、要眇之美质，使他成为一位"驰骋百家，搜罗万象"(刘宰语)、"横绝六合，扫空万古"(刘克庄语)的杰出词人。这位杰出词人众多的优秀词作，受到当今伟大诗人毛泽东的赏爱，那是理所当然的。
"艳想裱情着意雕"
--毛泽东与纳兰性德
毛泽东在阅读龙榆生编选的《近三百年名家词选》时，作
了圈点和批语。这本词选是上海古典文学出版社于1956年出版的。所选名家从明崇祯时的陈子龙到近代的吴梅、黄侃，共计67人，518首词。在这67位名家中，毛泽东圈点过的有王夫之、纳兰性德、朱孝臧、况周颐、汪兆镛、赵熙等六位。而在这六位词人中，除了纳兰性德既有圈点，又有批语外，其他五位只有圈点而没有批语。这说明毛泽东对纳兰词是格外重视的。
正因为如此，所以柳亚子在他的《沁园春》(．次韵和毛主席咏雪之作，不能尽如原意也)中特意写道："看千古词人共折腰。算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚；更笑胡儿，纳兰容若，艳想穰情着意雕。'柳亚子将纳兰性德与苏轼、辛弃疾并列，一方面是肯定纳兰词的成就，可与苏辛媲美，另一方面，也为了说明像纳兰性德这样有巨大成就的词人，跟当代伟大诗人毛泽东相比，多有逊色，也得折腰。
"高才自古难通显"
毛泽东向来称赞历史上那些厄于短年的"英俊天才"，诸如王弼、贾谊、李贺、夏完淳、王勃等，同时，也为他们"死得太早"而深感可惜。他特别推崇王勃，认为王勃"少年英发"、"高才博学"。他格外重视纳兰性德及其词作，大概与纳兰也是一位厄于短年的"英俊天才"、是位才华卓越的词人有密切关系。
纳兰性德，初名成德，字容若，为了避当时皇太子允扔的嫌名，改名性德。他出生在满洲一个贵族家庭，其家庭与满清皇室，关系密切而又复杂。其父明珠，因善于揣摹、迎合皇上心意，故在仕途上一帆风顺，由内务府总管升迁为武英殿大学士、加太子太师，总揽朝政，声势喧赫。纳兰的一生，是处于明珠的权力和地位节节上升的极盛时代，也是爱新觉罗王朝奠定一统中国的大局后，号称"太平盛世"的时期。他作为满洲贵族的世家子弟，从小就按传统的方式从文武两个方面开始受业，并显示出他的杰出才能。他好学不倦，除在诗词上锐意进取外，也重视经史，博览群书。康熙十年(1671)十七岁的纳兰以文学补诸生贡入太学。次年考中了顺天乡试举人。康熙十五年参加殿试，以"条对凯切，书法遒逸"，博得主考官员一致赞许，列二甲第七名，赐进士出身，授三等侍卫。
从二十二岁进人宫廷，直到三十一岁猝然逝世，对纳兰来说，是奔波劳碌的九年。这期间，他的职务和地位没有显著的变化，只是从三等侍卫晋升为二等侍卫、一等侍卫。他的职责主要是扈驾出巡、陪奉狩猎、避暑和祭祀，凡康熙皇帝出行，无论远近，他都"出入扈从，服劳惟谨"。
本来，在清初，能当上皇帝的侍卫，是十分荣耀的事。依据顺治皇帝的谕旨，只有父兄受到皇帝宠幸的人，子弟才能担任侍卫的职务。但宏才远志的纳兰对此看得并不十分重要，他富有锐意进取的精神，他希望通过自己的文才武略，从叱咤风云的时代和铁马金戈的战斗生活中，做出赫赫的功绩来。可是他经过殿试金榜题名之后，既没有被派到军旅中去建立战功，也没有让他在朝廷或地方上做一名与其才能相符的文职官员，而是被安插在皇帝身边充当一名侍卫，熟练的骑射才能只能用于担任警卫和奉陪皇帝狩猎，杰出的诗才也只能用于涂写那些言不由衷的应制篇章。他的青春年华和充沛精力，都被耗费在无休无止的扈驾出巡中，这也给他造成难以愈合的家庭悲剧的创伤。于是他把跟随皇帝出巡看作是天涯行役。他既苦于天涯飘泊，也厌恶金阶侍立。他只好慷慨悲歌，发出"我今落拓何所止，一事无成已如此。平生纵有英雄血，无由一溅荆江水"一连串的喟叹，展示其壮志难酬的苦闷："别来我亦伤孤寄，更那堪，冰霜摧折，壮怀都废"、"高才自古难通显，枉教他、堵墙落笔，凌云书扁"。再有，作为皇帝身旁的近臣，他常感到伴君如伴虎，常有如临深渊、如履薄冰的惴惴心情。于是，他由对侍卫官生活的不满，发展到厌恶整个仕宦生涯，急切期望能够摆脱宫廷的羁绊，过上自由自在的生活。
纳兰性德确实是个高才博学的"英俊天才"。他不仅在诗词方面表现出相当工力，而且对经学进行过认真的钻研。于音乐、书画也都有一定的素养。在他短暂一生中，他曾为丰富中华民族的文化，为促进清初词的中兴，作出过重大的贡献。梁启超曾说："使永其年，恐清儒皆须让此君出一头地也。"
纳兰词"凄惋处令人不忍卒读"
毛泽东圈点过的纳兰词共计17首，其中有批语的8首。这8首是：《江城子?咏史》、《蝶恋花-出塞》、《菩萨蛮》四首、《清平乐》(风鬟雨鬓)、《临江仙?寒柳》。这17首词，就内容来看，有悼亡、边塞、怀友、咏史几个方面，其中悼亡词分量最大，计有9首，其次是边塞词和怀友词。
年将二十岁的纳兰性德于康熙十三年(1674)娶了曾任两广总督的卢兴祖的女儿为妻。两家门户相当，卢氏秀外慧中，因而这对年轻夫妻，伉俪情笃，恩爱幸福。但不幸，婚后三年，卢氏死于难产，性德万分悲痛，此后一直伤心不已。为纪念卢氏，他所赋的悼亡词就有五十来首，约占现存纳兰词总数的六分之一。性德是个极富感情的诗人，其悼亡词都写得哀婉凄厉，表现他对亡妻无限真挚深沉之情。下面，我们试分析他的两首悼亡词代表作《蝶恋花》与《金缕皓?亡妇忌日有感》，这两首词都是传世名篇，都是毛泽东圈点过的。
蝶恋花
辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成块。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。
作者在另一首悼亡词《沁园春》的序文中说："丁已(即康熙十六年)重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不能复记，但临别有云：'衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。'妇素未工诗，不知何以得此也?觉后感赋。"这是作者企图以天上月来象征人间情，深思构想亡妇的强烈愿望：愿为天上月，年年向郎圆。这段小序可以帮助我们更好地理解这首《蝶恋花》。
"辛苦"三句，以月为喻，感叹人世问的爱情不易圆满，它就像那天上的月亮，每月只有一个夜晚圆满，就像圆形的玉璧，其余夜晚都是缺损难全的，就像缺口的玉块。"若似"二句，是诗人向亡妻的答话，意思是说：你不是希望要成为天上的月亮，年年为我而圆吗?你如果真能像一轮圆月那样用皎洁的光辉伴随我的话，那么，我也不辞让自己这颗早已化为冰雪的心，为你而重新燃烧起炽热的爱情火焰。
下片开头三句，借帘间燕子来表达自己缠绵不尽的哀思。诗人原指望自己与妻子有着圆月般美满的爱情，但无奈尘世的因缘容易断绝，而今室在人亡，不可能与妻子重新欢聚，只有那似曾相识的双燕依然飞回室内、踏着帘钩、呢喃软语，而自己却显得那么孤独。煞拍二句，进一步抒发诗人的愁苦之情，表达其美好愿望。"唱罢"句，化用唐代李贺《秋来》诗中的"秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧"句意。李贺这二句诗，用鬼唱鲍照的《蒿里吟》一类挽歌和苌弘死于蜀、藏其血，三年化为碧的典故，原来是为了表现诗人抑郁未伸的情怀，他在人世间找不到知音，只好在阴间寻求同调。而纳兰化用李贺诗句，是说自己在亡妻坟前唱罢鲍照的诗，但依然难以从悲愁中解脱出来。"春丛"句，运用古代梁山伯与祝英台死后化蝶的传说故事，寄寓了夫妻重聚，永不分离的美好愿望。全词写得低徊欲绝，凄清哀婉。
再看纳兰的《金缕曲?亡妇忌日有感》
此恨何时已?滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃!重泉若有双鱼寄，好知他、年来苦乐，与谁相倚?我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
这首词写于诗人之妻卢氏逝世三年后的忌，即康熙十九年五月三十日。
词的首句"此恨何时已"起得突兀，将失去爱妻造成的无穷无尽的心灵创伤，和盘托出。"滴空阶"二句，点明时间是暮春时的葬花天气，夜里还有春寒，雨水滴落在房檐下的空阶上，雨已停了，但诗人还没入睡。作者此处用"空"、"寒"、"葬花"等字眼，渲染一片冷清孤寂的气氛。"三载"二句，写诗人三年来对亡妻的苦苦思念。他多么希望能在梦中与妻子相聚，但在三载悠悠岁月里，竟连梦中也不见其踪影。如果说那是一场真梦的话，这么长久她也应该醒了。"料也"句，为对方设想，亡妻的灵魂为什么不来相会呢?料想她一定觉得人间生活毫无意思。"不及"二句，进一步说明如何"无味"。人间不如坟墓，坟墓虽是用尘土与阳世隔绝，显得冷清，但它可以将人的愁苦一同埋葬。结拍二句中的"钗钿约"，用唐玄宗与杨贵妃"定情七夕，授金钗钿合以固之"的典故，来比喻诗人与妻子永不分离的誓约。但此二句却是说亡妻因觉人间无味，故连"钗钿约"，也竟然抛弃。这里，诗人毫无责怪亡妻的意思，而是要突出妻子对现实社会的认识要比自己清醒。
下片，进一步表达作者对爱妻的体贴、关心。"重泉"三句，诗人设想九泉之下如果可以与人间互通音信的话，那该多好!我可以知道她三年来都有些什么愁苦?都跟谁相倚为伴?"我自"二句，再从自己这一面诉说：因惦念亡妻，自己展转反侧，终宵难眠，只好起床重弹你生前所用的湘妃瑟，以抒发怀念之情，然而难以忍听。"待结"句，表达诗人的美好愿望：如果来生能跟亡妻生活在一起，仍愿跟她结成知己。"还怕"二句，写出诗人的担忧，诗人虽然与亡妻有结成他生知己的美好愿望，但又担心两人都是薄命之人，在未来的剩月零风里，又缺少缘分，不知还会遇到什么严重挫折，能确保永不分离吗?结拍二句"清泪尽，纸灰起"，又回到忌日祭奠的现实中，随着祭奠所烧的纸钱灰的飞起，诗人悲痛欲绝，清泪流尽。通篇倾诉肺腑，情真意挚，层层转折，愈转愈深。纳兰好友顾贞观评纳兰词说："容若词一种倭惋处，令人不能卒读"，当指这一类悼亡词作。
纳兰的悼亡词，颇受毛泽东的重视。在上述的龙榆生编选的《近三百年名家词选》中，于纳兰性德四首《菩萨蛮》的开头，毛泽东批了"悼亡"二字，在《临江仙?寒柳》旁边也批了"悼亡"二字。毛泽东不仅重视纳兰的悼亡词，而且还善于从其中借鉴某些写作技巧。
在1996年中央文献出版社出版的《毛泽东诗词集》中，毛泽东所写的悼亡诗词共有两首，即《蝶恋花．答李淑一》和《七律。吊罗荣桓同志》。在此，我们试分析前一首。
我失骄杨君失柳，杨柳轻飚直上重霄九。问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。 寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
这首词是悼念柳直苟与杨开慧两位烈士的。在词中，毛泽东对自己的老战友柳直苟和爱妻杨开慧抒发了深沉而真挚的悼念之情。作者凭借神话传说，通过大胆想像、艺术夸张，描写两位烈士的英灵、忠魂悠然升至九重天，他们向月宫中的吴刚询问月宫的情形，而吴刚以高贵的桂花美酒热情款待两位忠魂，嫦娥也在万里长空挥动长袖，为两位忠魂的到来翩翩起舞，表示热烈欢迎。当两位烈士听到人间革命已获胜利的喜讯后，激动得热泪飞洒，顿时化作倾盆大雨降落到神州大地上。诗人巧妙地将人间现实与超人间的仙境，溶汇成一个奇特而优美的意境，用以寄托自己对烈士的哀思、怀念及敬佩之情。毛泽东是位极重感情的诗人，他对夫人杨开慧是一往情葫的。1957年5月11日，他在给李淑一的信中说："暑假和爰假你如有可能，请到板仓代我看一看开慧的墓。'后来，在龠释"我失骄杨君失柳"句中的"骄"字时又说：一个女子为聋命，头都被砍掉了，还不值得骄傲呜?这解释不仅体现了开慧坚贞的品格，而且也表达了诗人引为骄傲，据以自豪的心绪。诗人愈到晚年，情爱愈笃。1975年，他曾对身边工作人员芦荻说：人对自己的童年，自己的故乡，过去的朋侣，感情总是很深的，很难忘记的，到老年就更容易回忆、怀念这些。随后又说：他写七律《到韶山》的时候，就深切地想起了三十二年前许多往事，对故乡是十分怀念的。并说他的七律《答友人》"斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣"，就是怀念杨开慧的，杨开慧就是霞姑嘛!可是现在有的解释却不是这样，不符合我的思想。由上述事例说明毛泽东对其亡妻的眷恋之情，始终是刻骨铭心的。
如果我们将《蝶恋花?答李淑一》跟上面所分析的纳兰两首悼亡词仔细比较，我们就能发现前者受后者影响的痕迹。当然，无论是毛词还是纳兰词，它们对死者的怀念之情都是真挚而深沉的；在写作技巧上，都借助神话或传说，都大力运用想象和联想。但纳兰词在发挥丰富想象和联想方面，或运用古代梁山伯与祝英台死后双双化蝶的民间传说，寄寓了夫妻重聚、永不分离的美好愿望，或直接抒发"待结个、他生知己"的朴实心愿，给凄清哀婉而显得暗淡的词作，增添了一定的亮度，给读者些许的慰藉与鼓舞。在这方面，对毛词的写作或许是有启发作用的。然而，毛词是凭借神话传说，充分发挥革命浪漫主义的神奇想象力，用以创造一个幻想境界，表达诗人对烈士的敬佩、怀念深情。这是伟大革命家的胸怀、卓绝诗人的笔调所决定的，当然，纳兰性德是难以企及的。
"看出兴亡"与"巫山高之类"
在龙榆生编选的《近三百年名家词选》中，于纳兰性德的一首《蝶恋花?出塞》的旁边，毛泽东批了"看出兴亡"四个字。
《蝶恋花?出塞》，是属于边塞词。纳兰的边塞词颇有佳作，在清人词中，尤为可观。他的塞外行吟词作，既不同于遣戍关外之人凄楚哀苦的呻吟，又不是戍边士卒万里怀乡的浩叹。他是以御驾亲卫的贵介公子身份扈从边地而厌弃仕宦生涯。每次赴边沐雨栉风，触目皆是荒寒苍莽的景色，思绪无端，凄清悲凉。在纳兰的一些边塞名作中，能从李煜乃至苏轼、辛弃疾的词篇中吸取营养，发前人之所未发，描绘出"夜深千帐灯"、"万帐穹庐人醉"的壮丽雄浑景色，表露出"试看英雄碧血满龙堆"、"不道兴亡命也岂人为"的慷慨情怀。
《蝶恋花?出塞》是纳兰边塞词佳作之一。下面，我们对该词作一些剖析。
蝶恋花 出塞
