今古山河无定据，画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语，西风吹老丹枫树。 从前幽怨应无数，铁马金戈，青冢黄昏路。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。
从词题"出塞"看，此词当是诗人侍从康熙皇帝出塞巡察之作。起句"今古山河无定据"，抒写古今兴亡之感，意思是说，从古到今国家的疆域没有固定的界线(据，依据、凭据，引申为界线)。诗人翘首远望，满目荒凉，于是联想到古往今来盛衰兴亡之情景，其中也包含对人民屡遭战祸之悲惨命运的同情。"画角"二句，写现实境地，诗人从画角悲鸣、战骑来往的景象中，深感到谁也不能永久占据山河，永保富贵。每个王朝，皆是来去匆匆。"满目"二句，就所见荒凉之景，联想王朝的更替就像塞外的牧马飘忽丹枫吹老一样，竞无人可语。
下片"从前"与上片起句"今古"相应。"幽怨应无数"，更深入一层，既包括征人在外怀念闺中思妇，也包括闺中思妇想念边塞上征人的死活存亡。"铁马"二句，化用杜甫《咏怀古迹》"一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏"诗意，诗人由自己的出塞，联想到汉代昭君出塞的情景，深感自己空有铁马金戈、气吞万里如虎的豪情，但最终也会跟昭君一样"独留青冢向黄昏"。结拍二句，用欧阳修"庭院深深深几许"的笔调，抒写自己的幽怨。诗人不仅对夕照生愁，而且对秋雨也生愁。这无数幽怨究竟"深几许"呢?它犹如李后主所说的"别是一番滋味在心头"。全词写得慷慨苍凉、深沉含蓄。
毛泽东在阅读纳兰这首词后，在该词旁边写下了"看出兴亡"的批语。毛泽东作为一位伟大的革命家，他在阅读古代诗词时，常用政治眼光来审视它们的内容，吸取那些关系国家兴亡的宝贵历史经验。例如，他在读《注释唐诗三百首》中的白居易的《琵琶行》时，写下了一段批语："江州司马，青衫泪湿，同在天涯。作者与琵琶演奏者有平等心情。白诗高处在此，不在他处。"又如，他在阅读谢灵运的《登池上楼》写的批语："此人一辈子矛盾着。想做大官而不能，'进德智所拙'也。做林下封君，又不愿意。一辈子生活在这个矛盾之中。晚节造反，矛盾达于极点。'韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。'是造反的檄文。"此类例子甚多，就不一一列举。从以上那些例子都足以说明毛泽东是从政治的角度来审阅和分析古代诗词作品的。
毛泽东还在纳兰性德的《江城子?咏史》词旁边，写下了"巫山高之类"的批语。如何理解这个批语呢?下面，我们作些简要分析。
江城子咏史
湿云全压数峰低，影凄迷，望中疑。非雾非烟，神女欲来时。若问生涯原是梦，除梦里，没人知。
这是一首单片的《江城子》，内容是咏巫山神女传说的历史。关于巫山神女的事，最早见于宋玉的《高唐赋》和《神女赋》。据《文选》李善注引《襄阳耆传》日："赤帝女日姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故日巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女。王因幸之，遂为置观于巫山之南，号为朝云。"
巫山十二峰耸立于长江两岸，其中神女峰在北岸，建有神女庙的飞凤峰在南岸。纳兰性德这首《江城子》就是根据巫山神女的传说而创作的。其内容是说：神女峰、飞凤峰等在浓重湿云笼罩下，其山影一片凄凉迷惘，望中又怀疑是否真的神女峰?要是真的神女来临的话，她既不变作雾，也不化为烟，而是"旦为朝云，暮为行雨"，姿态是极美的。如果要问神女的生涯如何?她的生涯原来就是场梦(李商隐诗："神女生涯原是梦")，因此，除非在梦里知道她，此外，没有人见过她。对纳兰这首词，毛泽东为什么要在批语中写"巫山高之类"呢?"巫山高"与巫山神女有什么关系呢?
《巫山高》，原是乐府《鼓吹曲辞?汉铙歌》。《乐府解题》日："古词言，江淮水深，无梁可度，临水远望，思归而已。若齐王融'想像巫山高'，梁范云'巫山高不极'，杂以阳台神女之事，无复远望思归之意也。"
从《乐府解题》可知，《巫山高》的乐府古词，只是写人们临水远望而产生思归的感情。古词内容是："巫山高，高以大：淮水深，难以逝。我欲东归，害(梁)不为?我集无高曳，水何(梁)汤汤回回。临水远望，泣下沾衣。远道之人心思归，谓之何!"后来到南朝齐代的王融和梁代的范云，他们写《巫山高》这个乐府古题时，就加进了阳台神女之事，从此，就不再有"远望思归之意"了。到了晚唐，李贺也写了一首《巫山高》，其内容是："碧丛丛，高插天，大江翻澜神曳烟。楚魂寻梦风飕然，晓风飞雨生苔钱。瑶姬一去一千年，丁香筇竹啼老猿。古祠近月蟾桂寒，椒花坠红湿云间。"诗中也只写巫山神女之事，而无"远望思归之意"。
(李贺这首《巫山高》，毛泽东曾圈点过。)
从上述情况可以看出：毛泽东不仅对乐府古题《巫山高》颇为熟悉，而且也很重视，所以在纳兰的《江城子?咏史》词旁，特意写了批语，加以标明。
"沉浸吾农郁，含英咀华"
纳兰词，善于表现人物微妙的心理活动，它有时通过人物的容貌或外部动作的描写，有时通过两种矛盾对立的事物或情调的巧妙协调来表现。这方面的成功之作较多，我们着重分析其中的两首：《清平乐》与《临江仙?寒柳》。
滑平乐
风鬟雨鬓，偏是来无准。倦倚玉阑看月晕，容易语低香近。 软风吹遍窗纱，心期便隔天涯。从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
此词的上片，写诗人与他的一位心爱的恋人，偎倚在一起观看月晕，亲昵低语的情景。风鬟雨鬓，本是形容女子头发美丽，此处代指诗人所爱的姑娘。诗人盼望这位姑娘早些到来，可是她偏偏没有准时来到。"倦倚"二句，写姑娘倦怠地依靠在阑干上观看月晕，偎倚在诗人怀抱、低声细语，她身上散发着香气。"倦倚"、"语低"，描绘出姑娘娇羞的神态。
纳兰性德在年少时，曾跟一位姑娘相爱，但这位姑娘后来被选人宫廷，所以纳兰在《金缕曲》词中曾发出"御沟深。不似天河浅"的怨恨。《清平乐》中所写的这位恋人，可能就是这位被选人宫中的姑娘。
词的下片，写诗人跟所恋之人远隔天涯，因而产生孤寂愁苦之情。"软风"二句，写和风吹遍绣阁窗纱的时候，闺中的人已不在，而是远隔天涯。心期，是心中相许，此处指相思之人。那位被选人宫中的姑娘，身居深宫，相见何其困难，真有天涯之隔。"从此"二句，写跟相思之人"便隔天涯"之后，孤独的诗人在黄昏时候面对着梨花盛开、春光明媚的景致，不禁产生伤春伤别的情绪。
毛泽东在阅读该词之后，在《清平乐》词牌下边，写了批语"赠女友"三字，并在上片的"容易语低香近"的旁边和整个下片四句的旁边，画了密密的圆圈，表示他对于这些富于表现力的辞句的赞赏。"赠女友"三字，极有助于我们对该词的珲解。
飞絮飞花何处是?层冰积雪催残。疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。 最是繁丝摇落后，转教人忆春山。湔裙梦断续应难。西风多少恨?吹不散眉弯。
此词的上片，写柳树在层冰积雪催促凋残下，哪儿还能见到它的柳絮飞花，它那稀疏的树干只能孤立于五更的寒风中。尽管它本身已显得憔悴，它还爱着皎洁的月色，与月色相互关心。下片开头二句是说：特别是在柳枝凋残之后，它会转教人去回忆春日的山峦，那时的枝条长得最繁盛，"万条垂下绿丝绦"(贺知章《咏柳》)。此处的"春山"，实为双关语，因春日山色黛青，故用它喻指女性姣好的眉毛。"湔裙"句，是说那位被忆念的女子已经死去。湔(胭)裙，洗涤裙裳。这是古代一种风俗，即于农历正月元日至正月末一天，士女酹酒洗衣于水边，以避灾度厄(厄，指厄运)。诗人可能以前见过那位被忆念的情人湔裙于水边，可是现在她已死去，所以说"梦断续应难"。"西风"二句，是说西风对寒柳怀着极大怨恨，极力摧残它，但仍不能将柳叶吹散。这里的"眉弯"，其语意也是双关的，既指弯弯的眉毛，也喻指柳叶。这二句，实暗喻社会恶势力对诗人所怀念的情人的摧残，然而却依然摧毁不了她那两道弯弯而秀美的眉毛。
这首词，从词题看，是咏寒柳，因此，一般注家都认为此词是一首写得成功的咏物词。但是，毛泽东却比他人看得更深入一层，他在阅读该词后，写了"悼亡"二字的批语，这是颇有见地的。此词表面上是赞美寒柳不畏冰雪摧残、西风欺压的顽强精神以及自身憔悴还关心明月的品质，实际上是在歌颂他的亡妻在恶势力面前不屈不挠的斗争精神、自己处境困难仍关心他人的优秀品质以及亭亭玉立的秀美姿容。
对这首《临江仙》词，毛泽东除写了"悼亡"的批语外，还在上片的"爱他"二句之下，"转教"四句之下，密密画了圆圈，说明他对这些极形象地描绘人物神态的辞句特别赏爱。在这首词中，纳兰着力描写亡妻的两道秀眉。这点，可能对毛泽东的诗词创作有所启发。我们看毛泽东在《贺新郎．别友》中，写到他与爱妻即将离别、开慧那难舍难分的神情时，也是集中写她的眉眼："角眉梢都似恨，热泪欲零还住。"写得多么传神!
上面分析的《清平乐》与《临江仙》两首词，都写得格高韵远，极缠绵婉约之致，均具有凄艳之美，1771此，得到毛泽东的激赏。除此之外，毛泽东对纳兰词中那些极善于表现人物的心理活动和神态的优美辞句，都画了许多圈圈，表示赞赏，诸如"粉香看欲别"空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。""西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流"等等，都值得我们细心体味、认真研究。
历史上众多的优秀诗人，都深知只有"沉浸酞郁、含英咀华"，才能不断提高自己的道理。当代伟大诗人毛泽东，比起他的前代诗人，更善于向他人学习，所以他能吸取各家之精华，来不断充实、提高自己。
综上所述，纳兰性德在清初的词坛上是位杰出的词人，成就卓越，尤其是他的悼亡词和边塞词，赢得了他同时代及尔后的许多词人的赞赏。况周颐说："纳兰容若为国初第一词人。?，(《蕙风词话》)王国维也说："纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情"、"北宋以来，一人而已"。
(《人间词话》)纳兰词也理所当然地受到了当代伟大诗人毛泽东的赏识和重视。
两颗相通的诗心
--毛泽东与鲁迅
鲁迅原名周树人，浙江绍兴人，生于1881年，比毛泽东大12岁；鲁迅卒于1936年，当时正是毛泽东领导的革命事业大展宏图之际，毛泽东的代表作《沁园春?雪》，即创作于这个时候。在古今中外的所有文化人当中，若问毛泽东对谁的评价最高，人们可以毫不迟疑地回答：鲁迅!毛泽东与鲁迅生活于同一个大的时代环境，他们以不同的方式从事着社会革命，这为他们相互理解提供了极其有利的条件。毛泽东曾经这样高度地评价鲁迅："鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。"
毛泽东喜爱鲁迅的诗
对于政治家毛泽东来说，诗词创作只是他的业余爱好，但"充实光辉，大而化，空前未有"。
(郭沫若语)对于以创作小说、杂文为主的鲁迅来说，写诗的数量也不算多，但偶有所作，每臻绝唱。毛泽东不仅喜爱鲁迅的小说、杂文，也喜爱他的诗歌。1938年出版的《鲁迅全集》第七卷中收进的鲁迅的新、旧体诗，毛泽东全部用心读过。1959年1月，人民文学出版社出版的鲁迅著作单行本《集外集》、《集外集拾遗》中的诗作，他在不少诗的题目旁都画了圈。1959年3月，文物出版社刻印了一册线装本的《鲁迅诗集》，全集共收诗47题54首。毛泽东从头至尾读过这本诗集，有的诗篇他读过多遍，不少的诗他能背诵下来。
在鲁迅的全部诗篇中，毛泽东对《自嘲》中的诗句评价最高。他说："鲁迅的两句诗，'横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛'，应该成为我们的座右铭。'千夫'在这里就是说敌人，对于无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。'孺子'在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学习鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的'牛'，鞠躬尽瘁，死而后已。"为了勉励自己与同志，毛泽东最爱书写鲁迅的这两句诗，并曾题赠向他求字的朋友。如著名粤剧演员红线女，就得到过这幅珍贵的题赠。
1961年，毛泽东在接见来华访问的日本朋友时，亲笔书写了鲁迅的《无题》诗("万家墨面没蒿莱")，赠送扶桑友人，并特地指出："这一首诗，是鲁迅在中国黎明前最黑暗的年代里写的。"从这里可以看出，毛泽东对鲁迅《无题》诗熟悉的程度。读鲁迅的《无题》，不禁令人联想起毛泽东的《送瘟神》之一："绿水青山枉自多，华陀无奈小虫何!千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一千河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。"笔者认为，这首诗的中问两联，在思路与意境方面，与鲁迅的《无题》诗颇为近似。鲁迅的"万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀"，与毛诗的 "千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌"，其相通之处在于：都是描绘旧社会的黑暗状况；都通过野生植物的任意滋长、无人管理，描写农村的荒凉、破败；写荒草蔓生，是为了烘托广大群众的悲惨境遇；都通过音响效应反映"无声的中国"。鲁诗"心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷"，与毛诗"坐地日行八万里，巡天遥看一千河"，二者表达的都是创作主体与客观世界的关系，毛句的意境可视为鲁诗"心事浩茫连广宇"的具象化。从《无题》与《送瘟神》在文脉与意象上的近似或相通，我们有理由推测，毛泽东创作《送瘟神》时，自觉或不自觉地受到鲁迅《无题》诗的启发和影响。
毛泽东对鲁迅的诗歌非常熟悉，他常用鲁迅的诗句与人交谈，并借以勉人励己。1975年春天，北京广安门医院的一位。眼科专家参加医治毛泽东眼疾的会诊。当有人把这位大夫介绍给毛泽东时，毛握住大夫的手，问他叫什么名字。这位大夫用洪亮的声音回答："唐由之"。话音刚落，毛泽东立刻现出兴奋的神情，说道："这个名字好，你父亲一定是位读书人，他可能读了鲁迅先生的诗，为你取了这个'由之'的名字。"说着，他抑扬顿挫地背诵鲁迅的《悼杨铨》诗："岂有豪情似旧时，花开花落两由之。何期泪洒江南雨，又为斯民哭健儿。"毛泽东念完，又用一张白纸亲手写下鲁迅的这首诗，赠给唐由之大夫。
毛泽东对鲁迅的诗，钻研得深，理解得透，不仅知其然，而且知其所以然。1931年3月5日，鲁迅为日本友人写了一首《湘灵歌》，全诗为："昔闻湘水碧如染，今闻湘水胭脂痕。湘灵妆成照湘水，皎如皓月窥彤云。高丘寂寞竦中夜，芳荃零落无余春。鼓完瑶瑟人不闻，太平成象盈秋门。"鲁迅以此诗揭露国民党反动派的血腥统治，表达对死难者的哀思。毛泽东细读全诗，在该诗末句旁批注："从李长吉来。"李贺(李长胡《自昌谷到洛后门》诗云："九月大野白，苍岑竦秋门。"毛泽东的批注，既说明他对李贺诗的熟悉，又说明他对鲁迅诗篇研究之深入。
毛泽东说，他与鲁迅的心是相通的。从他对鲁迅旧诗的热爱与接受中，也能充分表明这一点。
改旧出新，感怀幽深
1935年12月5日，鲁迅为老友许寿裳写了一首七律，题为《亥年残秋偶作》，诗云：
曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。受诗者许寿裳认为，"此诗哀民生之憔悴，状心事之浩茫，感
慨百端，俯视一切，栖身无地，苦斗益坚，于悲凉孤寂之中，寓熹微之希望焉"。
(《(鲁迅旧诗集)跋》)
鲁迅的《亥年残秋偶作》，从写作到现在已有60余年了。其间读该诗者不计其数，每人所感也不尽相同。1959年毛泽东读《亥年残秋偶作》，与鲁迅创作该诗时一样，所怀者大，所思者深。他联系50年代末的国际局势，借修改鲁迅诗作而抒发他对现实生活的感怀。毛泽东《改鲁迅诗》的全文是：曾警秋肃临天下，竟遣春温上舌端。
尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走高官。喜攀飞翼通身暖，苦坠空云半截寒。
悚听自吹皆圣绩，起看敌焰正阑干。
下面，我们将鲁迅的原诗与毛泽东的改诗作一比较分析，以便了解毛泽东是如何通过修改鲁迅诗篇而表达自己的特定情思的。
"曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。"鲁诗首联的意思是说，惊心于深秋的肃杀之气，岂敢将春天的温暖形诸笔端!这是鲁迅针对1935年的政治局势而发的感慨。当时，国民党反动派在日本帝国主义的武力讹诈下，签订了《何梅协定》，出卖华北，出卖中国，民族危机空前严重。鲁迅在《摩罗诗力说》里说过："人有读古国文化史者，循代而下，至于卷末，必凄以有所觉，如脱春温而入于秋肃。"在中华民族生死存亡的危机关头，鲁迅深感"如脱春温而入于秋肃"，其爱国情感溢于言表。
"曾警秋肃临天下，竞遣春温上舌端。"这联基本上是鲁诗的原句，毛泽东改了三个字--改"惊"为"警"，更"敢"为"竟"，变"笔"为"舌"。但由于写作的针对性相异，其含义也就有了很大的不同。毛泽东改鲁迅诗的时间是1959年12月。本年9月赫鲁晓夫访美，他赞扬艾森豪威尔是"明智"派，"真诚希望和平"，并宣称两国首脑会晤"在国际关系的气氛中引起了转暖的某种开端"，使"'冷战'的冰块在开始融化"。明明是艾森豪威尔妄图称霸世界，到处挑起事端，"冷战"局面不断加剧，真个是"秋肃临天下"，但赫鲁晓夫公然美化帝国主义头子，竞说艾森豪威尔"真正希望消除'冷战'状态，建立我们两国的正常关系，促进改善各国的正常关系"。改定的这个"警"字，既是作者的警觉，更让人们提高警惕，加以戒备。"竟"与"舌"二字，活画出了赫鲁晓夫巧言令色、编造谎言、讨好侵略者的嘴脸。"曾惊秋肃临天下，敢遣春温上笔端。"鲁迅原句偏重主观抒情。"曾警秋肃临天下，竞遣春温上舌端。"毛泽东的改句，于主观抒情之外，有一定的客观描述，显示出政治讽刺诗的特色。
"尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走千官。"鲁迅原句的意思是，面对苍茫无边的人世，只觉百感交集，心情无限沉重，在萧瑟的秋风之中，只见国民党的文武官员大批南逃。"沉百感"三字，既说明了感慨之多，又表达了不能自由抒发的苦闷，它与"吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣"的含义相近。"金凤萧瑟走千官"一句，把国民党反动派听命于日寇、执行《何梅协定》、致使大批官员南逃的丑态，描写得淋漓尽致。此联首句着重抒情，第二句于客观描述中寄寓着嘲讽。
"尘海苍茫沉百感，金风萧瑟走高官。"此联只有一字之改，变"千"为"高"，但却明确地标出了自己的批判对象--赫鲁晓夫--脱离人民的高官。50年代中后期，中苏两党在国际共产主义运动中出现了一系列原则分歧，其中关于战争与和平的问题，更直接关系到全球人类的命运。面对赫鲁晓夫丧失原则的"和平主义"主张，向来以实现"太平世界，环球同此凉热"为己任的毛泽东，自然感慨良多，但限于多种原因，当时又难以在世人面前表述清楚。毛泽东袭用鲁迅"尘海苍茫沉百感"的诗句，表达了心中非常复杂的思想感情。"金风萧瑟走高官"，是指1959年9月赫鲁晓夫访美，向美国总统艾森豪威尔乞求和平。由"千"变"高"，一字之改顿呈新意。"老归大泽菰蒲尽，梦坠空云齿发寒。"鲁迅诗句的意思是说，年老归水乡食宿两空，仿佛梦见自己坠人空云之中，感到浑身寒冷。菰蒲：菰与蒲都是水生植物。菰的嫩茎名日茭白，可食用，菰秋天结的实称菰米，亦可食用。蒲：水草，可制席，嫩芽也可吃。这里以"菰蒲"借指食宿之处。齿发寒：以牙齿、头发借代全身，说明周身寒栗。这两句表面上写的是作者个人的境遇和心情，实际上反映了广大群众饥寒交迫的生活状况，真可谓"哀民生之憔悴，状心事之浩茫"。
"喜攀飞翼通身暖，苦坠空云半截寒。"这两句诗，前句是毛泽东的独创，后句改动了鲁诗三个字。"喜攀飞翼通身暖"，是描写赫鲁晓夫攀附到美国的所谓"真诚希望和平"的"明智"派，全身感到暖洋洋的。飞翼：飞机，这里特指赫鲁晓夫访问美国乘坐的飞机。赫鲁晓夫宣称，美苏两国首脑会晤，"将有助于使'冷战'彻底成为过去，将有助于确立比较缓和的气候"。"苦坠空云半截寒"，是毛泽东对赫鲁晓夫未来命运的判断。改"梦"为"苦"，强调了赫鲁晓夫必将自食恶果0变"齿发"为"半截"，是为了与上句的"通身"对仗。
"竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。"在祖国处于危亡之际，鲁迅夜不能寐，企盼听到半夜鸡叫，以便"闻鸡起舞"，但偏偏一片沉寂；起来看看北斗星，正横斜天际，天快亮了。"竦听"：挺立着侧耳细听。荒鸡：夜半鸡不按一定时刻而鸣，叫做荒鸡。《晋书?祖逖传》："逖与司空刘琨，共被同寝，中夜闻荒鸡鸣，蹴刘琨觉日：'此非恶声也。'因起舞。"后因称及时奋起为闻鸡起舞。阑干：横斜。北斗横斜，指天快亮了。《古乐府?善哉行》："月落参横，北斗阑干。"最后这联，表现了鲁迅"于悲凉孤寂之中，寓熹微之希望焉"。
"悚听自吹皆圣绩，起看敌焰正阑干。"毛泽东改诗的末联，前句是改写，后句变"星斗"为"敌焰"，全联的意思已与鲁诗根本不同。"悚听自吹皆圣绩"，是毛泽东对赫鲁晓夫自我吹嘘的揭露与嘲笑。赫鲁晓夫在访美期间，大肆鼓吹苏联在各方面的所谓辉煌成就，说什么苏联在经济竞赛中很快能战胜美国，"苏联发展国民经济的七年计划完成以后，不折不扣地将使苏联达到美国的经济发展水平"。他还大讲苏联向月球发射的宇宙火箭和原子破冰船对世界和平的决定意义，说："我们的原子破冰船'列宁号'，不仅要划破海洋中的冰层，并且要划破'冷战'的冰层。"这些自吹的成绩，在毛泽东听来，颇有毛骨悚然之感。他改"竦"为"悚"，就突出了这种感受。"起看敌焰正阑干"与"起看星斗正阑干"相比，虽只有二字之差，但表达的意思完全不一样。"敌焰"指帝国主义扩充军备和鼓吹"冷战"的嚣张气焰。阑干：纵横散乱貌，引申为放肆、嚣张。毛泽东"起看敌焰正阑干"的诗句，有力地驳斥了赫鲁晓夫所谓"国际关系有些转暖了，'冷战'的冰块在开始融化"的谬论。1959年，正是美国在世界各地制造紧张局势、挑起侵略战火的年代。仅以中国周边而论，就有印度侵犯我国领土的事件，美国派兵进驻老挝、威胁越南安全之举，美国支持蒋介石反攻大陆，并多次派飞机在我国西沙群岛上空挑衅的行动。"敌焰正阑干"，的确是铁一般的事实。末联两句，恰好形成了鲜明的对比。"敌焰正阑干"的现实，粉碎了赫鲁晓夫心造的"春温"美梦。
通过模仿、套用、修改前人诗篇，而表达本人在特定条件下的感受和思想，是我国一种固有的写诗方法。被模仿的诗篇往往是影响很大的名作，经过改写的作品，既要保持原作的固有形式，又应有独出心裁的新意。如果把原作称作一度创作的话，那么，被修改的诗篇似可称为二度创作。
唐代诗人崔颢，有一首千古流传的《黄鹤楼》诗："昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。"1933年1月，鲁迅目睹"北平的迁移古物和不准大学生逃难"，"剥崔颢《黄鹤楼》诗以吊之"，日：阔人已骑文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。鲁迅的改诗，辛辣地讽刺了当权"阔人"屈服日寇、贪财不要
民的丑恶面目。
毛泽东的《改鲁迅诗》，继承了我国剥离旧体、重铸新词的传统。他的改诗，不仅题材重大、思想深刻，而且在艺术技巧上令人首肯。原诗和改诗都是七律，而七律的最根本要求。就是中间的两联四句要讲究对仗和平仄。仅以改动最大的第三联说，"喜攀"与"苦坠"、"飞翼"与"空云"、"通身暖"与"半截寒"，对仗十分工整。其中"暖"与"寒"的对仗与平仄，更是神来之笔，因为作者有"金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒"的写作经验。笔者认为，毛诗"暖"与"寒"的对仗，似乎比原作"尽"与"寒"的对仗，更为工整。改诗还采用了强烈的对比手法，"秋肃临天下"与"春温上舌端"，"自吹皆圣绩"与"敌焰正阑干"，都是反差极大的对比。原作首句"曾惊秋肃临天下"与尾句"起看星斗正阑干"，说的是两种情景，它们互为映衬。改诗的首尾两句，则是统一情景的相互补充，前后照应。"敌焰正阑干"恰是"秋肃临天下"的具体说明。
以诗赞诗，灵犀相通
1961年9月25日，是我国文化伟人鲁迅先生80周年冥寿。为了纪念鲁迅80寿辰，毛泽东赋七绝二首，借以表达对鲁迅的敬仰之情。
其一云：
博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。龙华喋血不眠夜，犹制小诗赋管弦。头两句开门见山，主旨立现，它是对鲁迅人品与诗品的最
好礼赞。第一句讲的是鲁迅胆识博大、意志如铁石般坚强。毛泽东称鲁迅"不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家"。被冠以三个伟大的"家"，这说明鲁迅具有博大的胸怀、卓越的胆识和顽强的斗志。"铁石坚"三个字，形象地说明和歌颂了鲁迅的硬骨头精神。"刀光剑影"这个成语，揭示了30年代国民党反动派血腥统治的情状。当时志在革新的文化工作者，"弄文罹文网，抗世违世情"，反动当局或用笔杆或用刀枪，对革命文化人进行反革命的"围剿"。面对严酷的白色恐怖，鲁迅采用"钻网战术"、"壕堑战术"等策略，巧妙地与敌人进行周旋、斗争，取得了辉煌战果。"刀光剑影任翔旋"的诗句，就是对鲁迅斗争艺术与战斗实绩的热烈颂扬。后两句由虚到实，具体点出了"左联"五位作家惨遭杀害、鲁迅赋诗抗争的史实。"龙华喋血"，是指1931年2月7日夜，国民党反动派在上海龙华，秘密杀害革命青年的事件。这次遇害的革命青年达23人，其中有"左联"的五位作家：柔石、胡也频、李伟森、白莽(殷夫)、冯铿。这次事件，像"三?一八"惨案、"四?一二"政变一样，使鲁迅受到巨大震动："我沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年。"他为此悲愤填膺，夜不能寐。鲁迅说："我在悲愤中沉静下去了，然而积习却从沉静中抬起头来，凑成了这样的几句：惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。"(《为了忘却的记念》)诗中所说的"小诗"，即是上述的七律。"忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗"，正是毛泽东称颂鲁迅"刀光剑影任翔旋"的具体写照。1961年，毛泽东纪念鲁迅80寿辰时，首先想到了鲁迅这首诗。毛泽东激赏此诗，决非出于偶然。因为他"指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯"的造反精神，与鲁迅"横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛"的革命情怀，在本质上是一致的，体现了他们两位伟人的共同品格："博大胆识铁石坚，刀光剑影任翔旋。"
毛泽东纪念鲁迅80诞辰的第二首七绝为：鉴湖越台名士乡，忧忡为国痛断肠。剑南歌接秋风吟，一例氤氲入诗囊。毛泽东很重视地理环境与英才俊异的关系，认为山川灵秀
之气有助于豪杰人物的产生。1918年4月，他在《七古?送纵宇一郎东行》中写道："云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。"1961年写的"鉴湖越台名士乡"诗句，也有同样的意思。鉴湖、越台都是鲁迅故乡绍兴的名胜之地，故以此代表绍兴，说明绍兴是古今名人的荟萃之地。鲁迅在《(会稽郡故书杂集)序》中说："会稽古称沃衍，珍宝所聚，海岳精液，善生俊异。"鲁迅与毛泽东的看法，不谋而合。
"忧忡为国痛断肠"，是毛泽东对绍兴先贤爱国主义思想的高度概括。春秋末年的越王勾践，曾败于吴国。但他卧薪尝胆，刻苦图强，经过十年奋斗，终于转弱为强，灭亡吴国。南宋的陆游，主张抗金，收复失地，但受到投降派的压制，政治抱负不得实现。他临终写的《示儿》诗，抒发了"但悲不见九热情地讴歌他们，是因为自己那颗赤诚的爱国之心与绍兴先贤息息相通，他们都信奉着、实践着；"江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。"
毛泽东诗中"剑南歌接秋风吟"一句，含义十分丰厚："剑南歌"，指陆游的诗集《剑南诗稿》；"秋风吟"，是指秋瑾作的《秋风曲》、 "秋风秋雨愁煞人"之诗句，也包括鲁迅1934年写的《秋夜有感》、1935年作的《亥年残秋偶作》等诗。"一例氤氲入诗囊"，是说这些爱国诗篇诗意浓郁，弥足珍贵。
七绝之二，以鲁迅的故乡绍兴为地理空间，以该地的先贤越王勾践、陆游、秋瑾、鲁迅等人物为线索，着重礼赞了他们"忧忡为国痛断肠"的爱国主义思想。作品题材集中，含义深广，主题突出，诗味醇厚，是对人们进行爱国主义教育的优秀教材。
上述事实证明，毛泽东从鲁迅诗歌中受益匪浅，他的诗词中流淌着鲁迅的血液。鲁迅曾读过毛泽东的少量诗词，认为毛的作品很有特色。跟鲁迅、毛泽东都有较多接触的冯雪峰说过："鲁迅是看过毛主席诗词的"，"认为诗词中有'山大王'的气概。"冯雪峰在瑞金时，曾把这些话原原本本地告诉过毛泽东，"毛主席听了，也开怀大笑"。"山大王"气概的说法虽然不太科学，但它肯定了毛泽东诗词的造反精神和不同凡响的气魄，还是有可取之处的。由于鲁迅早逝，他只能读到毛泽东井冈山时期某些传抄的作品，不可能看到更多的诗篇；如果他能享受天年，读到更多的毛泽东诗词，他一定会有精彩的评论。
鲁诗毛词，是我国近现代诗史上两颗耀眼的明珠，它们将永远照亮诗国的太空!
"才华信美多娇"
--毛泽东与柳亚子
在毛泽东的诗词创作生涯中，与人唱酬奉和最多者，恐怕莫过于柳亚子了。他们以诗为媒，传递友谊，成为文坛佳话。柳亚子(1886--1958)，二十世纪著名的诗人，出生于江苏省吴江县。清末秀才，同盟会会员，南社社长。曾任孙中山总统府秘书、中国国民党中央监察委员。在1927年"四?一二"反革命政变后，因政见不同被蒋介石通缉，逃往日本。1928年回国，进行反蒋活动。抗日战争时期，与宋庆龄、何香凝等从事抗日民主活动，被国民党开除党籍。抗日战争胜利后，在香港继续从事民主革命活动，曾任中国国民党革命委员会中央常务委员兼监察委员会主席、三民主义同志联合会中央常务理事、中国民主同盟中央执行委员。1949年出席中国人民政治协商会议第一届全体会议。新中国成立后，曾任中央人民政府委员、全国人民代表大会常务委员会委员。所作诗词具有反对黑暗统治、歌颂光明自由的进步思想，艺术成就较高，为毛泽东所称道。曾著《磨剑室诗集、词集、文集》，有《柳亚子诗词选》、《柳亚子诗选》行世。
"饮茶粤海未能忘"
粤海品茶，是毛泽东和柳亚子的第一次交往。1926年春大，在国共合作时期，毛洋东曾任国民党中央宣传部代理部长，在广州(粤海)主持农民运动讲习所，并主编《政治周报》。那时，柳亚子在广州参加国民党二届二中全会。与会期问，毛、柳首次会晤，并饮茶叙谈。柳亚子回忆说："我和毛先生，在一九二六年四五月间本来是见过面的，那时候国民政府在广州，我和亡友朱季恂、侯绍裘从上海前去，参加国民党第二届的二中全会，毛先生正在当着国民党的宣传部部长哩。"(《自传?年谱?日记》)1951年1月，柳亚子在致友人信中说过："广州是否有酒家名西园抑东园者?请打听后告我!诗中所指，即北伐前弟偕毛主席吃饭或喝茶处，主席诗所谓'饮茶粤海未能忘'者是也。"(《书信辑录?致冯伯恒》)在国民党二届二中全会上，蒋介石提出了所谓"整理党务案"，旨在排斥中国共产党。毛泽东据理力争，揭露蒋介石的阴谋。毛泽东的严正立场，得到了柳亚子、何香凝等国民党左派人士的支持。柳亚子曾有"曲突迁薪今已矣，一夫不杀血成河"的诗句，他自注日："1926年夏，余游广州，初见蒋贼，即决其必反，力劝恽代英募力士狙击之，为中国除大害。代英不从，卒酿1927年南京上海之变。"柳主张暗杀的手段虽不足取，但从这里可以看出他与蒋介石的矛盾到了何等尖锐的程度。毛泽东与柳亚子的第一次交往，具有鲜明的政治倾向性，彼此都对之留下了深刻的印象，所以二人在诗中都一再提起。一个说："粤海难忘共品茶"，一个云："饮茶粤海未能忘。"革命情谊以茶事道出，显得亲切自然。
柳亚子不满国民党的黑暗统治，积极支持共产党人的革命斗争。从日本回国后，1929年他听说毛泽东发动了秋收起义并进军井冈山建立了革命根据地，十分高兴，立即赋诗予以歌颂："神烈峰头墓草青，湘南赤帜正纵横。人间毁誉原休问，并世支那两列宁。"关于"两列宁"，作者自注是指"孙中山、毛润之"。毛泽东对柳亚子的为人也很敬佩。1937年，当他从何香凝的来信中得知柳亚子的近况后，激动地复信何香凝称赞亚"看了柳亚子先生题画，如见其人，便时乞为致意。像这样有骨气的旧文人，可惜太少，得一二个拿句老话说叫做人中麟风。"
抗日战争时期，柳亚子因反对蒋介石制造的反共的"皖南事变"而被开除党籍。他在国统区积极参加抗日民主运动，经常赋诗填词，歌颂共产党，批评国民党。柳亚子非常珍视他与毛泽东的第一次会晤以及他们之问的革命友谊。1941年11月，他在《寄毛润之延安，兼柬林伯渠、吴玉章、徐特立、董必武、张署时诸公》一诗中吟道："云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶。"1944年11月，毛泽东《致柳亚子》信说："广州别后，年中，你的灾难也受得够了，但是没有把你压倒，还是屹然独立的，为你并为中国人民庆贺!'云天倘许同忧国，粤海难忘共品茶'，这是你几年前为我写的诗，我却至今做不出半句来回答你。"毛泽东在信中表达了对柳亚子的亲切关怀，赞美了柳亚子的高尚品德，并对自己无诗回赠诗友感到不安。经过长期酝酿，八年之后，毛泽东方哼出了"饮茶粤海未能忘"，算是对诗友"粤海难忘共品茶"的回答。柳亚子身在国统区，心在解放区。1945年1月，他在重庆举办的《新华日报》创刊七周年纪念会上宣称："世界的光明在莫斯科，中国的光明在延安。"他还创作《延安一首》呈寄毛泽东，内有："世界光明两灯塔，延安遥接莫斯科。"他把中国未来的光明寄希望于共产党领导的解放区。
1945年8月，我国的抗日战争取得了胜利。为了避免内战、实现国内和平，毛泽东毅然接受蒋介石的邀请，飞赴重庆(古称渝州)与国民党进行和平谈判。8月30 ，毛泽东在曾家岩宴请王昆仑、柳亚子等。柳亚子十分敬佩毛泽东不畏艰险、大智大勇的气魄，遂赋诗《一九四五年八月三十日渝州曾家岩呈毛主席》："阔别羊城十九秋，重逢握手喜渝州。弥天大勇诚能格，遍地劳民战尚休。霖雨苍生新建国，云雷青史旧同舟。中山卡尔双源合，一笑昆仑顶上头。"此诗表现了柳亚子对国共和谈的喜悦,情，对光明前途的向往，但他对前进道路上的困难与障碍尚有估计不足之处。为了做好民主人士的工作，毛泽东曾与周恩来、王若飞一起，于9月6日去拜访过柳亚子，并且于10月2 约请柳亚子到红岩嘴八路军驻渝办事处促膝谈一毛泽东纵论国内形势，说明"前途是光明的，道路是曲折的"。通过与毛泽东的交谈，柳亚子深受教育。他赋诗写道："得坐光风霁月中，衿平躁释百忧空。与君一席肺肝语，胜我十年萤雪功。"10月4日，毛泽东致信柳亚子说："前曾奉告二语：前途是光明的，道路是曲折的。吾辈多从曲折(即困难)二字着想，庶几反映了现实，免至失望时发生许多苦恼。而困难之克服，决不是那么容易的事情。此点深望先生引为同调。"在此，毛泽东针对柳亚子的思想状况，又对他进行了深入细致地说服教育。在这封信中，毛泽东还表达了他对柳亚子诗歌创作的崇高评价："先生诗慨当以慷，卑视陆游陈亮，读之使人感发兴起。可惜我只能读，不能做。但是万千读者中多我一个读者，也不算辱没先生，我又引以自豪了。"
受到毛泽东的高度赞赏，柳亚子诗情勃发，又赋诗一首，抒发自己与共产党合作奋斗的意愿："瑜亮同时君与我，几时煮酒论英雄?陆游陈亮宁卑视，卡尔中山愿略同。"从政治上对柳亚子进行帮助，在诗歌创作上对柳亚子进行鼓励，并表示愿意向他学习。毛泽东对柳亚子采取的这种态度，取得了很好的效果。
在毛泽东与柳亚子叙谈时，柳亚子曾向毛泽东索要诗句。经过慎重考虑，毛泽东把1936年2月写的词《沁园春。雪》录赠给他。毛泽东1945年10月7日给柳亚子写信说："初到陕北看见大雪时，填过一首词，似于先生诗格略近，录呈审正。"时为秋天，所以毛泽东后来诗中有所谓"索句渝州叶正黄"的句子，现将毛泽东的咏雪词全文录下：
北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须睛日，看红装素裹，分外妖娆。江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文彩；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗。只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
柳亚子得到毛泽东题赠的这首词，心喜若狂，直呼"大作"、"大作"，拜读再三，深受感动。他写出同一词牌《沁园春》的作品--"次韵和毛主席咏雪之作"。其中唱道："才华信美多娇。看千古词人共折腰。算黄州太守，犹输气概；稼轩居士，只解牢骚。更笑胡儿，纳兰容若，艳想穰情着意雕。"在柳亚子看来，宋代的大词人苏东坡、辛弃疾，都没法跟毛泽东相比；清代的纳兰容若，更是望尘莫及。毛泽东的词作与柳亚子的和词在重庆的《新民报晚刊》、《新华日报》发表后，轰动山城，一时成为人们谈论的中心。对毛泽东的《沁园春?雪》，高唱赞歌者有之，恶意诽谤者也有之。毛、柳唱和所引起的轰动，不仅是文学方面的，更重要的是政治方面的。
毛泽东将《沁园春?雪》词题赠柳亚子时，柳请毛加盖印章。毛泽东笑着说："我身边没有印章。"．柳亚子当即允诺："我送你两枚吧!"回到住处，柳亚子即请同寓的篆刻名家曹立庵刻了"毛泽东"、"润之"两方印。柳亚子当场就钤盖在册页上，以作永恒的纪念；第二日便将印章面交毛泽东。
毛泽东在渝期间，柳亚子还请画家尹瘦石为毛泽东画了一幅像。柳亚子在画像上题诗日："恩马堂堂列斯健，人间又见此头颅。龙翔凤翥君堪喜，骥附骖随我敢吁。岳峙渊淳真磊落，天心民意要同符。双江会合巴渝地，听取欢虞万众呼。"该诗抒发了柳亚子对毛泽东的爱戴与拥护，并愿跟随领袖前进的心情。
"风物长宜放眼量"
1949年2月，毛泽东电邀住在香港的柳亚子等人赶赴北平，以便共同商讨国家大事。柳亚子对此十分感动，他在《毛泽东电召北行二月二十八日起程有作》诗中写道："六十三龄万里程，前途真喜向光明。乘风破浪平生意，席卷南溟下北溟。"此诗的情绪与笔调，跟杜甫的《闻官军收河南河北》颇为相似。3月18日，柳亚子等人到了北平。3月25日，毛泽东从西柏坡抵达北平，柳亚子等人去西苑机场迎接。当晚，毛泽东在颐和园益寿堂宴请柳亚子先生等。柳亚子异常激动，即席赋诗三首。其中第二首云："二十三年三握手，陵夷谷换到今兹。珠江粤海惊初见，巴县渝州别一时。延水鏖兵吾有泪，燕都定鼎汝休辞。推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词。"这道诗不仅说明了作者与毛泽东的交往，中国翻天覆地的历史巨变，而且对毛泽东的诗词作品做了言简意赅的崇高评价--"推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词。"
当时，由于解放战争尚处于决战阶段，从国统区到北平来的著名民主人士又比较多，一时对柳亚子先生的照顾稍有欠周。性格直爽而又有些傲慢气息的柳先生，便有些牢骚和不满。3月28日，他写了一首《感事呈毛主席》的诗：
开天辟地君真健，说项依刘我大难。夺席谈经非五鹿，无车弹铗怨冯獾。头颅早悔平生贱，肝胆宁忘一寸丹。安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩。这首诗用典甚多，不易理解。它抒发的基本思想是：怀才不
遇，返乡归隐。即不满意自己当时的政治待遇与物质待遇，准备步严子陵的后尘回江南故乡隐居。
针对柳亚子的上述思想，毛泽东在13理万机之际，还拨冗赋诗，于4月29日写出《七律?和柳亚子先生》，以诗对老友进行规劝：
饮茶粤海未能忘，索句渝州叶正黄。三十一年还旧国，落花时节读华章。牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。诗篇的前四句，写毛泽东与柳亚子的三次会晤，并对柳亚子在
历史上所起的进步作用予以充分的肯定。这三次交往本有很强的政治内容，但诗人却以文人来往出之。毛泽东是伟大的政治家兼诗人，柳亚子是杰出的诗人。从文化层面上写二人的交往，就缩短了两人身份之间的距离，便于平等对话，交流思想，显得十分亲切。作者在叙旧、沟通感情的基础上，对友人提出了尖锐的批评和善意的规劝："牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。"前句说明了问题的严重性与危害性，寓严责于"太"字，寄婉劝于"防"字，语重心长，耐人寻味。作者不仅对友人给以严厉批评，还从正面予以积极引导："风物长宜放眼量"。即希望柳亚子对待一切事情，都要从远处着眼，以国事为重，千万不要陷入个人的小圈子，斤斤计较，患得患失。"风物"本指自然风光与景物，这里为双关语，兼指社会上的一切事物。"莫道昆明池水浅，观鱼胜过富春江。"这是针对柳亚子的"安得南征驰捷报，分湖便是子陵滩"而发的。意思是说：在颐和园的昆明湖观赏游鱼的快乐，比在富春江的钓台更好。柳诗以"分湖"、"子陵滩"这些词语，表示回乡隐居；毛诗则以"昆明池"、"观鱼"等词语，劝其参政议政，取消归隐念头。毛泽东的真诚规劝和开导，使柳亚子原来的错误思想得到纠正。柳在《次韵奉和毛主席惠诗》中写道："昆明湖水清如许，未必严光忆富江。"表示接受毛泽东的批评与劝告。
毛泽东一方面批评柳亚子的错误思想，一方面对柳亚子的实际困难设法予以解决。如他让柳亚子从北京六国饭店移往颐和园居住，派秘书田家英用汽车接柳亚子夫妇到香山碧云寺拜谒孙中山衣冠冢。"五一"国际劳动节那天，毛泽东还亲自到颐和园去看望柳亚子，与他论国事、谈诗词、叙友情，并一起游览了颐和园。毛泽东对柳亚子说：中国再也不能落后下去了，全国解放以后，我们要艰苦奋斗，奋发图强，一定要改变中国的落后面貌。他还风趣地对老友说，现在与蒋介石时期不一样，你可以"赤膊上阵"发表文章、讲话了。你的人身安生是有保障的，你的意见是会受到尊重的。柳亚子对毛泽东的麦怀深为感动，他向领袖兼诗友表示："我一定按照毛主席说创去做，我要尽力做一些对人民、对政府有利的工作。"他再协赋诗赞扬毛泽东的宽广胸怀--"风度元戎海水量"，并再汝表示"躬耕原不恋吴江"。从此，诗人以高昂的热情礼赞光明幸福的新中国，并积极投身于社会主义革命和社会主义建设李业。
"诗人兴会更无前"
1950年10月1日，是新生的中华人民共和国成立一周年的国庆纪念日。10月3日晚上，来京参加国庆盛典的各民族代表，聚集在中南海怀仁堂，举行隆重的向中央首长献礼大会。献礼完毕，各少数民族文工团纷纷登台演出，美不胜收。这些生动、精彩的表演，歌唱了共产党、毛主席的英明领导，颂扬了各民族兄弟般的团结，抒发了对祖国美好前途的祝愿，赢得了全场热烈的阵阵掌声。毛泽东观看演出时心情激动，他对坐在前排的柳亚子说："这样的盛况，亚子先生为什么不填词以志盛?我来和。"柳亚子遂即席赋《浣溪沙》。他在该词的小序中写道："十月三日之夕于怀仁堂观西南各民族文工团、新疆文工团、吉林省延边文工团、内蒙文工团联合演出歌舞晚会，毛主席命填是阕，用纪大团结之盛况云尔!"词日：
火树银花不夜天，弟兄姊妹舞翩跹，歌声唱彻月儿圆。不是一人能领导，那容百族共骈阗?良宵盛会喜空前!对于词中的"月"，作者特意注释日："新疆哈萨克族民问歌舞有《圆月》一歌云。"柳亚子将此词呈献毛泽东。第二天，毛泽东"因步其韵奉和"，作《浣溪沙?和柳亚子先生》；并用宣纸抄好，致送柳亚子。词云：
长夜难明赤县天，百年魔怪舞翩跹，人民五亿不团圆。一唱雄鸡天下白，万方乐奏有于阗，诗人兴会更无前。毛、柳二人都是我国现代史上杰出的诗人，他们的同一曲调
《浣溪沙》词作，在主题思想上有共同之处，即都歌颂了新中国各民族的大团结；在艺术方面也都诗意浓郁，佳句迭出。但如将两篇作品加以比较，读者便会感到毛作比柳作更胜一筹。从内容上看，柳词只是歌颂各民族的大团结，上下阕的意思大致相同。而毛词的内容则比此深广：上阕写旧社会，下阙写新社会，概括了两个迥然不同的时代。在艺术方面，毛泽东由文艺舞台的演出联想到政治舞台的变化，并通过对比、比喻、象征的艺术手法，展现了深广的历史内容。
新中国成立不足一年，便遇到美国帝国主义的新的战争挑衅。1950年9月，美国纠集15国军队，打着联合国军的旗号，侵入朝鲜北部，严重威胁我国东北的安全。在这种情况下，中共中央经过慎重考虑，决心承担最大的民族牺牲，组成中国人民志愿军，出兵朝鲜，抗美援朝，保家卫国。在两个多月的时间内，中、朝人民联合作战，相继发动了两次大的战役，很快收复了平壤，把敌人赶回到三八线附近。
1950年10月4至5日晚，柳亚子接连两次在中南海怀仁堂观看中央戏剧学院舞蹈团演出的《和平鸽》。这个舞剧由著名艺术家欧阳予倩编剧，著名舞蹈家戴爱莲导演并饰主角。该剧生动地反映了中国人民热爱和平、反对侵略战争的正当愿望。看罢演出，柳亚子赋《浣溪沙》，"再成短调，欣赏赞美之不尽矣!"词日：
白鸽连翩奋舞前，工农大众力无边，推翻原子更金圆。战犯集团仇美帝，和平堡垒拥苏联，天安门上万红妍。同年11月，毛泽东读了柳亚子的这首词，他为作品中表现的诗人的爱国主义思想所感动；此时，又恰值中国人民志愿军抗美援朝取得第一次战役胜利的捷报传来。在十分激动的心情下，毛泽东写出了奉和柳亚子的《浣溪沙》：
颜蜀齐王各命前，多年矛盾廓无边，而今一扫新纪元。最喜诗人高唱至，正和前线捷音联，妙香山上战旗妍。毛词的上阕，描写了两个鲜明的对比：柳亚子与蒋介石的对比，解放前与解放后的对比。"颜蜀齐王各命前"，毛泽东引用《战国策》中的典故，说明了柳亚子与蒋介石多年的尖锐矛盾：作为当权者，蒋介石不肯礼贤下士；作为持不同政见者，柳亚子刚直不阿。毛泽东深知蒋介石、柳亚子的为人，使用"各命前"的"各"字，既勾画出蒋的骄横跋扈，又突出了柳的骨鲠狷介。"而今一扫新纪元"，其意思是说，现在到了新的历史时代，过去那种执政党与非执政党之间的尖锐的矛盾，持不同政见者之间的尖锐矛盾，都一扫而光了。因为共产党作为执政党，能吸收各民主党派和非党人士参政议政；而作为民主党派代表人物的柳亚子，也能与共产党肝胆相照、同心协力。毛泽东此次与柳亚子唱和，心情异常畅快，这是因为：一是"诗人高唱至"，二是"正和前线捷音联"。"高唱"是毛对柳词《浣溪沙》的赞许，并将其与"前线捷音"联系在一起。抗美援朝斗争，对新生的中华人民共和国是个严峻的考验，对由知识分子组成的各民主党派也是个严峻的考验。从旧社会过来的知识分子，由于种种原因，许多人存在着崇美、恐美的情绪。毛泽东从柳词看到，诗人能坚定地站在工农大众一边，表现出爱国反帝的民族正气，在广大知识分子中具有典型意义，心中自然十分高兴。
在毛泽东的关怀下，1950年9月，柳亚子迁居北长安街89号。此寓为四合院，位于北海之南，故宫之西，中山公园之北，正好是北京城的中心地区。庭院宽敞，环境优美。毛泽东亲自为其新居题名"上天下地之庐"。柳将题字匾额悬挂在客厅正中央，十分醒目。住在此处，柳自云："精神更好，大非昔比了。"
1951年以后，柳亚子年老多病，除参加重要会议外，多居家养疴。1958年6月，终以患长期全身动脉硬化及支气管肺炎并发症，病逝于北京医院，享年72岁。6月24日，在中央公园(即今中山公园)中山堂举行公祭。大会由刘少奇、周恩来等主祭，毛泽东等党和国家领导人送了花圈。
"诗词余事。泰山北斗"
--毛泽东与郭沫若
郭沫若早年以新诗创作闻名于世，而晚年却在旧体诗词写作上获得了巨大成就。毛泽东喜欢郭沫若的旧体诗，而并不很首肯郭氏的新诗。毛泽东与郭沫若是老朋友，早在北伐战争时期，他们就有过接触；武昌分手后18年，他们又在重庆相会、唱和；新中国成立之后，接触更为频繁。郭沫若敬仰伟大领袖，毛泽东也看重郭沫若的才干。在当代诗坛上，与毛泽东交往最多、切磋诗艺最勤者，恐怕莫过于沫若君了。
一唱一和，推波助澜
1945年秋，为了真正实现和平建国，毛泽东亲自从延安飞赴重庆跟蒋介石进行谈判。其问，柳亚子向毛泽东"索句"，毛便将旧作《沁园春?雪》书写给他。接着，该词被报纸披露出来，并引起了轩然大波：衷心拥护者有之，恶意诽谤者也有之。针对反动文人攻击毛泽东有"帝王思想"的谬论，郭沫若挺身而出，捍卫毛泽东及其词作。他在《摩登唐吉诃德的一种手法》一文中说：那些诽谤毛泽东有"帝王思想"的人，其主子才是真正有"帝王思想"的人，因此他们发动内战、向共产党领导的解放区进攻。郭沫若称赞《沁园春?雪》"气魄宏大，实在是前无古人，可以使一些尚绮丽、竞雕琢的靡靡者流骇得倒退"。他并且在《新民报晚刊》副刊发表《沁园春?和毛主席韵》二首，赞扬毛泽东的咏雪之作。说它"岂等沛风?还殊易水，气度雍容格调高。开生面，是堂堂大雅，谢绝妖娆"。痛斥无耻文人是"皮相轻飘"、"传声鹦鹉"。揭露中美反动派相互勾结，妄图"一手遮天"，"欲把生民力尽雕"。郭沫若的和作，既捍卫了毛泽东的咏雪词，也打击了敌对势力的猖狂气焰。
1961年10月25日，郭沫若在看过浙江绍兴剧团演出的《孙悟空三打白骨精》之后，针对当时的国际阶级斗争形势，写了一首七律称赞该剧的教育意义："人妖颠倒是非淆，对敌慈悲对友刁。咒念金箍闻万遍，精逃白骨累三遭。千刀当剐唐僧肉，一拔何亏大圣毛。教育及时堪赞赏，猪犹智慧胜愚曹。"郭沫若在诗中把白骨精比做帝国主义侵略者，把唐僧比做修正主义头目。对此，毛泽东持有不同看法。他认为，白骨精是害人的修正主义者，而唐僧则是可以争取的中间派。经过艺术构思，毛泽东创作出了《七律?和郭沫若同志》：
一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。看到毛泽东的和诗后，郭沫若受到很大启发，并用毛诗原韵和
了一首："赖有晴空霹雳雷，不教白骨聚成堆。九天四海澄迷雾，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，哪怕妖精亿度来!"毛泽东看到郭沫若的这首和诗，非常高兴，回信说："和诗好，不要'千刀当剐唐僧肉'了。对中间派采取了统一战线政策，这就好了。毛泽东与郭沫若通过诗歌唱和，交换对国际阶级斗争形势的看法，研究斗争策略，这是多么可贵的诗谊啊？
1963年1月1日，郭沫若在《光明日报》发表了《满江红?一九六三年元旦书怀》。词云："沧海横流，方显出英雄本色。人六亿，加强团结，坚持原则。天垮下来擎得起，世披靡矣扶之直，听雄鸡一唱遍寰中，东方白。太阳出，冰山滴；真金在，岂销铄?有雄文四卷，为民立极。桀犬吠尧堪笑止，泥牛人海无消息。迎东风革命展红旗，乾坤赤。"毛泽东从这首词中，看到了郭沫若在大好革命形势下的喜悦心情和争取更大胜利的信心，自己也不禁诗兴勃发，反复吟唱，填成《满江红?和郭沫若同志》。据在毛泽东身边工作的人员回忆，当晚诗人在屋里踱来踱去，时而凝眉沉思，时而仰首吟哦，在不断地咏唱、修改中，这首名篇诞生了。词云：
小小寰球，有几个苍蝇碰壁。嗡嗡叫、几声凄厉，几声抽泣。蚂蚁缘槐夸大国，蚍蜉撼树谈何易。正西风落叶下长安，飞鸣镝。多少事，从来急，天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕。四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。
词填好后，毛泽东送战友周恩来审阅，还特意指出郭诗的出处，供他参考。作诗要有诗兴，没有诗兴则难以写出。毛泽东的诗兴，有些是受生活的激发而形成为作品的，如他在马背上哼出的那些诗篇；有些则是受其他文学作品的触发而形成为作品的，如《算子?咏梅》与和郭沫若的两首。我们衷心感谢郭沫若的劳作，如果没有他的那两首作品，毛泽东诗词宝库中也许就要相应地减少两篇了，那该是怎样遗憾的事情啊!
毛泽东诗词更给郭沫若带来了无穷的诗思和力量。他不仅与毛泽东唱和(如作《试和毛主席韵》词三首--《念奴娇(小汤山)》、《浪淘纱(看溜冰)》、《水调歌头(归途)》)，而且他作品的不少意象和语言，就来自毛泽东诗词。例如他1962年初写的《咏梅(算子)》上阕："曩见梅花愁，今见梅花笑。本有东风孕满怀，春伴梅花到。"其意象即取自陆游与毛泽东的同名作《算子?咏梅》。又如他1965年夏作的七律《访大柏地》后四句："弹洞杏坑留旧壁，诗碑柏地立当场。长虹深幸如相识，彩练横空舞夕阳。"其诗思、话语，也是来自毛泽东的《菩萨蛮?大柏地》。当然，取用并不是因袭，而是创造性的转化和应用。大量事实证明，郭、毛二人在诗词创作上结下了不解之缘。
切磋诗艺，精益求精
毛泽东与郭沫若在年龄上仅有一岁之差，二人又都酷爱诗词与历史，这自然使他们成为诗歌上的莫逆之交。毛泽东是一位非常谦虚的政治家兼诗人，他对自己的作品反复推敲、精益求精，并不耻下问，向诗友请教。
1959年夏，毛泽东回韶山、到庐山。此行使他诗兴勃发，数日内便创作了两首七律：《到韶山》、《登庐山》。9月7日，毛泽东写信嘱胡乔木将诗送郭沫若一阅，"看有什么毛病没有?加以笔削，是为至要"。郭沫若于9月9日和10日，两次写信给胡乔木，坦率地提出了修改意见。9日信说："主席诗《登庐山》第二句，'欲上逶迤'四字，读起来似有踟躇不进之感。拟易为'坦道蜿蜒'，不识如何。"10日信说："主席诗'热风吹雨洒南天'句，我也仔细反复吟味了多遍，觉得和上句'冷眼向洋观世界'不大谐协。如改为'热情挥雨洒山川，以表大跃进，似较鲜明，不识如何。古有成语日挥汗成雨，乔木将两信转呈毛泽东。毛阅后十分高兴，9月13日晨他致信胡乔木说："沫若同志两信都读，给了我启发。了一点字句，请再送陈沫若一观，请他再予审改，以其意见{我为盼!"毛泽东的《登庐山》发表以前，连送两次给郭沫差征求意见，反复修改。毛泽东求教心切，郭沫若坦率陈言，垒过切磋，诗艺更精。
1962年5月，为了纪念《在延安文艺座谈会上的讲话'发表20周年，《人民文学》征得毛泽东同意，拟于该刊发表《的《词六首》。事先，刊物编辑部将毛泽东的六首词抄送郭讶若，请他写些注释性文字，以便帮助读者了解。郭沫若随即写信给毛泽东，对六首词的字句修改和编排次序提出了意见。毛泽东复信肯定了郭沫若对六首词的编排次序，并特意指出："'七百里驱十五日'，改得好。"
1965年，毛泽东创作了《水调歌头?重上井冈山》、《念奴娇'鸟儿问答》。这两首词发表前，毛泽东也曾通过胡乔木征求郭沫若的意见。郭沫若致信胡乔木陈述了自己的意见："词两首，以后忙着别的事，不曾再考虑。我觉得不宜改动过多，宜争取早日发表。6月30日我去过井冈山的根据地，在那儿住了，两天。井冈山的主峰和远处的罗霄山脉耸立云端。同志们告诉我：那些地方有原始森林。又黄洋界老地，当年战场犹在。飞跃'我觉得可不改，因为是麻雀吹牛。如换为倒显得麻雀十分老实了。'土豆烧牛肉'句，点穿了很好，改过后，合乎四、四、五为句也较妥帖。唯'土豆烧牛肉，是普通的菜，与'座满嘉宾，盘兼美味'似少相称。可否换为?有酒盈樽，高朋满座，土豆烧牛肉'?'牛皮炸葱，从此不知下落，词的时问，是在1962年至1968年，尤以1964年发表的文章最多。在此之前，社会上影响较大的阐释毛泽东诗词的著作，是臧克家、周振甫合著的《毛主席诗词十八首讲解》(该书后曾更名《毛主席诗词讲解》、《毛泽东诗词讲解》出增订版)。这本书注释简明扼要，对作品的思想性、艺术性把握得比较准确，所以颇受读者欢迎。但该书多从诠释赏析着眼，未能充分地联系作品的时代背景、诗人的心境以及作者的理论著作加以阐述，因此使人感到尚不够深刻。郭沫若作为伟大的诗人、渊博的学者以及与毛泽东有若干近似经历的历史学家，他能更深刻地把握毛泽东诗词的意蕴，分析作品时能做到三个结合：将诗词与其产生的历史背景结合；将文学作品与作者的有关理论阐述结合；将诗人的人品与诗品结合。在分析《沁园春?长沙》的秋景图时，他能联系轰轰烈烈的大革命运动，说明自然景物所象征的社会意蕴；评论《清平乐?蒋桂战争》，他列出了许多新旧军阀之间混战的事例；讲解"红旗卷起农戟，黑手高悬霸主鞭"的诗句，他联系作者的《湖南农民运动考察报告》加以说明；为了让读者领会《七律?长征》的意义，他引导人们学习作者关于"长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机"的论述；为了说明诗句"战地黄花分外香"的独创性，他让读者体会诗人的革命乐观主义精神值得指出是，郭沫若讲历史背景，决不是枯燥地罗列历史事实，而是把作者摆进去，把自己摆进去。《七律?到韶山》问世后，人们对其中的"黑手"有不同的理解：有人认为是指农民"粗黑的手"，有人认为是指反动派。亲自目睹过蒋介石背叛革命并且及时写过《请看今日之蒋介石》的郭沫若，正确而深刻地指出："'高悬霸主鞭'的'黑手'，当然不仅限于'马日事变'的小小反动军官许克祥，反革命的大头子蒋介石、小头子广西派和武汉派都伸出了他们的黑手。而在这些黑手后面，不用说还有帝国主义的魔爪在暗中指挥。"(《敢叫日月换新天》)不熟悉历史的人，对"黑手"决不会做出如此深广的解释。郭沫若用作者的有关理论文章去印证其作品的含义，也是诗文相符，融会贯通，决不是生拉硬扯、随意贴上去的。尤其可贵的是，郭沫若能从毛泽东的人品去评价其作品。他在《喜读毛主席的(词六首)》一文中说："严格地说时，诗总是'哼'出来的。有的是从书斋中哼出来的，有的是从田园里哼出来的，有的是从工厂里哼出来的而主席的诗词则是在'马背上哼'出来的。尽管是在枪林炮火中驰骋，尽管是在出生入死，你看主席是怎样地'指挥若定'，多么闲适，多么镇定，多么乐观!在他的面前，腐恶的敌人如同没有，暂时性的困难如同没有，有的就只是人民革命的胜利、工农群众的大解放。为什么能达到这样的精神境地?那就是因为主席'长期地无条件地全心全意地'在'工农群众中'生活，在最'火热的斗争中'生活，在'唯一的最广大最丰富的源泉中'生活，而进行着不断的'观察、体验、研究、分析'，情不自禁地流露而为'创作'，哼出了诗词来。这样的诗词，这样的文艺作品是具有无限的生命力的。它感人最深，使人不能不铭诸肺腑。"此番话，把毛泽东的战斗人格、理论观点、创作实践、作品效果，融为一体，做了深入浅出地融会贯通地分析，这是一般评论所难以达到的。正是由于郭沫若在分析毛泽东诗词时做到了上述的三个结合，所以他对作品的意蕴开掘得比较深广。如他在论述《沁园春?长沙》的意境时说："这儿是一个哲学的境界，也是一个现实的境界；这儿是一个身外的境界，也是一个身内的境界。'作品的外表是一个完整的世界，而作品的内在又是一个更深邃的完整的世界。"(《到中流击水，浪遏飞舟》)人们阅览郭沫若的导读，会不知不觉地被他引入意境深邃的诗的世界，而使自己的精神得到升华。第二，郭沫若的不少文章，传达了某些不为他人所知的毛泽东的诗外之音。郭沫若在诗歌方面与毛泽东有着直接或间接的交往，他知道一些别人所不了解的内情，他常通过自己的文章，向读者转达毛泽东本人的意见。前面讲过，郭沫若的《玉宇澄清万里埃》一文，就披露了毛泽东写作《七律?和郭沫若同志》诗篇的缘起，这无异于给人们提供了一把打开本篇作品奥秘之门的钥匙。1962年5月，《人民文学》发表了毛泽东在"马背上哼成的"六首词，并约请郭沫若写了一篇《喜读毛主席(词六首)》的文章。郭将本文清样呈递作者审正。毛泽东审读该文清样时，把郭沫若关于《娄山关》词的解释部分全部删除，在清样旁边空白处，以郭氏的口吻改写了一段文字，其中说道："我对于《娄山关》这首词作过一番研究，初以为是写一天的，后来又觉得不对，是在写两次的事，头阕一次，第二阕一次。我曾在广州文艺座谈会上发表了意见，主张后者(写两次的事)，而否定前者(写一天)，可是我错了。这是作者告诉我的。在接近娄山关几十华里的地点，清晨出发，还有月亮，午后二三时到达娄山关，一战攻克，消灭敌军一个师，这时已近黄昏了。乘胜追击，夜战遵义，又消灭敌军一个师。此役共消灭敌军两个师，重占遵义。词是后来写的，那天走了一百多华里，指挥作战，哪有时间和精力去哼词呢?南方有好多个省，冬天无雪，或多年无雪，而只下霜，长空有雁，晓月，不甚寒，正像北方的深秋，云贵川诸省，就是这样。'苍山如海，残阳如血'两句，据作者说，是在战争中积累了多年的景物观察，一到娄山关这种战争胜利和自然景物的突然遇合，就造成了作者自以为颇为成功的这两句话。"毛泽东对《娄山关》所做的详尽的说明，澄清了该词研究中存在的混乱现象：它写的是一天的事，而不是两次的事；它描述的是1935年2月中央红军第二次重取娄山关，而不是同年1月第一次攻占娄山关；作品不是写于重取娄山关当时，而是后来追写的；"西风"、"雁叫"、"霜晨"是云贵川一带冬天的实景，而不是秋天的景象。诗人还谈到他欣赏的佳句及其形成的原因。毛泽东的改文是一件极为珍贵的文件，它不仅对研究《娄山关》词具有直接的指导意义，而且对于研究红军长征史也有重要价值。遗憾的是，毛泽东对郭文的重要修改，未能赶上《人民文学》的出版时间。当时该刊发表的《喜读毛主席(词六首)》，仍为郭沫若的原文；而毛泽东的改文，直到1991年12月26日才通过《人民日报》刊登的吴正裕的《从毛泽东为郭沫若改文章谈起》一文透露出来。
毛泽东的诗词博大精深，人们对其作品中的字句有着不同的理解，众说纷云，莫衷一是，连郭沫若也不例外。如关于《七律．答友人》，郭沫若说："我最初对于诗中的'长岛'和'芙蓉国'两个词，没有明确的了解，曾经做过种种的揣测，结果都没有猜中。关键是在'芙蓉国'。主席告诉我们：'芙蓉国'是湖南的异称。"毛泽东的点拨使郭沫若恍然大悟，明白了该诗的意蕴，于是他撰写了《芙蓉国里尽朝晖》一文，畅谈自己的学习体会。《满江红?和郭沫若同志》中的"正西风落叶下长安，飞鸣镝"，这两句也常常被讲错。有人以为"西风"是指帝国主义，"飞鸣镝"是指反华大合唱中来自对方的明枪暗箭。对此，郭沫若开始也理解错了。经过作者提示，他才做出了正确的解释："西风落叶下长安'是说形势正好，枯枝败叶被吹折了，苍蝇蚊子也被扫荡了，我们正应该乘着这大好形势再向前进攻。'飞鸣镝'就是进攻的信号。"(《五洲震荡风雷龆¨对干∥治豪榭．晤笆一淹女"围蓟"》中的"枯木朽株齐努力"，郭沫若先曾做过这样的解释："'枯木朽株齐努力'，是说腐恶的敌人都在拼命。"后来他听主席说，"枯木朽株"是指自己人。于是，郭对"枯木朽株齐努力"重新做了解释："这『以乎可以从两方面来解释。一方面是说调动了所有的力量，动员了广大的工农群众，'斩木为兵，揭竿为旗'。另一方面也可以说是敌人在败逃中，'风声鹤唳，草木皆兵'。我看似乎两方面都可以包含。"郭沫若对"枯木朽株"的重新解释，既传达了毛泽东的看法，又包含了阐释者的体会。1958年，毛泽东的两首七律《送瘟神》发表后，人们对其中的"坐地日行八万里，巡天遥看一千河"看法不一：有的认为，这是"极力形容瘟神的神通广大，可以上天下地，到处横行"；有的说这是指"在陆上骑马坐车，走了几万里路，或者在天空乘飞机巡行，看到几千条河，几乎都有血吸虫，都有血吸虫的受害者"；还有人认为，"巡天"、"坐地"是指开展根治血吸虫的活动。正当诸说争论不休的时候，郭沫若在《人民日报》发表《坐地、巡天及其他》一文，指明"'坐地日行八万里，巡天遥看一千河'，是说的地球的自转和公转"；"坐地"与"巡天"的主体，"实际上是作者自己"。这些论点，毛泽东1958年10月25日致周世钊的信中已经谈到(当时未公开发表)，郭沫若可能是从内部了解到这一情况后写成文章的。他的文章传达了毛泽东的诗外之音，澄清了一些混乱认识。
第三，郭沫若有深厚的中国古典文学修养，他对毛泽东诗词中运用的典故非常熟悉，他的解释常常使人耳目一新，眼界大开。郭沫若在《待到山花烂漫时》一文中，为了说明毛泽东对陆游咏梅词"反其意而用之"，考证出陆游一生的咏梅之作，"其数在一百首以上"，并顺手列出了12例。对中国古典文学没有深厚修养的人，绝对做不到这一点。毛泽东的《浣溪沙?和柳亚子先生》中，有句"一唱雄鸡天下白"。关于这句诗的来历，在臧克家、周振甫合著的《毛主席诗词十八首讲解》中没有提到，可能是他们没有找到出处。郭沫若最早点出了这句诗的来源，说明它"是从唐代诗人李贺的诗'雄鸡一声天下A'点化出来的"。郭沫若还强调指出："当然字句有来历，并不是因袭，而是点化。像这'一唱雄鸡天下白'比起'雄鸡一声天下A'来，就可以说是飞跃性的点化。"李贺的诗虽然雄奇、有气魄，但只是在个人名利里打圈子；而毛泽东的诗句则是象征着中国共产党领导的革命斗争取得了辉煌的胜利。这里"表现着时代的飞跃、思想的飞跃、艺术的飞跃"。
(《一唱雄鸡天下》)郭沫若通过这一具体事例，揭示了毛泽东在创作上善于推陈出新、古为今用。对于《渔家傲?反第一次大"围剿"》中的"不周山下红旗乱"的典故，郭沫若是这样讲解的："主席在这首词里用了一个共工头触不周山的典故，极有意义。主席说'共工是胜利的英雄'，共工'没有死'，这是从来没有人说过的话。关于不周山的故事，鲁迅在《故事新编》的《补天》中用过，我在《女神之再生》中也用过，但我们都说共工是死了。"对于同一个历史典故，为什么会有不同的看法呢?郭沫若说："我体会到这是一个宇宙观的认识过程。从马克思主义的立场说来，共工那种改造自然、改造客观世界的精神的确没有死，它是活着的，永远活着的我们的认识和主席的马克思主义的宇宙观还大有距离。"如果说毛泽东用不周山的典故和对它的解释，是推陈出新、带有开创性的话，那么郭沫若以现身说法对毛泽东用典和注释的比较分析，也非常新颖恺切、具有创造性。
第四，郭沫若的诗人气质，使他对毛泽东诗词的意境，能人乎其内出乎其外。研究毛泽东诗词的文章，有的是学者型、理论型的，有的是诗人型、气质型的。郭沫若、臧克家的研究，多属于后者。郭沫若在评论《七律?登庐山》时写道："'热风吹雨洒江天"这儿的风和雨，在我看来，不单指自然界的风和雨。庐山，你可同意吧?主席登上你的山顶的时候，看来是在晴天，西边可以隐隐看出武汉，东边则长江下游在白色的烟霭中。在这样的时候，夏天的热风偶然吹来些粗大的雨粒洒向江面的天空，那是可能的。但更现实的眼前风光，则是大跃进的气氛，共产主义的风格，使劳动英雄们在田园中，在工地上，银锄连天，铁臂撼地，'挥汗成雨'。这样便把自然界和精神界扣合了起来，表现出了大跃进的气势。庐山，你可同意吧?"在这里，评论者用与庐山对话的形式，来阐明诗篇的内涵，充分显示出诗人的气质。郭沫若作为浪漫主义的诗人，他对毛泽东诗词中的浪漫主义精神，尤能心领神会。他在分析《蝶恋花?答李淑一》时说："这词的主题不是单纯的怀旧，而是在宣扬革命。从这里可以看出：
(1)革命烈士的精神是永垂不朽的；
(2)革命家抱有革命的乐观主义，对于革命的关心是生死以之的；
(3)抱有正义感的群众(吴刚和嫦娥)对于革命和革命烈士是怀抱着无限的尊敬和同情的；
(4)革命干部和群众的关系应该像同志一样，亲密无间。这些思想仅仅用六十个字便把它形象化了。这里有革命烈士(杨开慧和柳直苟)的忠魂，有神话传说的人物，有月里的广寒宫和月桂，月桂还酿成了酒，欢乐的眼泪竟可以化作倾盆大雨，时而天上，时而人问，人间天上打成了一片。"(《浪漫主义和现实主义》)毛泽东的词作本身令人倾倒，具有浪漫主义气质的诗人对其内涵所做的细致入微的分析，也颇引人人胜。
彼此评论的偏颇
郭沫若对毛泽东诗词佩服得五体投地，他以诗赞诗日："充实光辉，大而化，空前未有。经纶外，诗词余事，泰山北斗。"(《读毛主席诗词(满江红)》)从总体上说，郭沫若对毛泽东诗词的思想性与艺术性认识得比较深刻，这是有口皆碑的。但他有时脱离诗词实际而分析作品的社会意义，不免违背作者的创作初衷。1945年，他从政治上捍卫毛泽东的《沁园春?雪》，立场鲜明，观点正确，完全应当。但他当时对作品"底子"的理解，恐怕未免有些偏颇。他说："我的揣测是这样：那是说北国被白色的力量所封锁着了，其势汹汹，'欲与天公试比高'那些银蛇蜡象遍山遍野都是，那些是冰雪，但同时也就是秦皇汉武，唐宗宋祖，甚至外来的成吉思汗的那样一大批'英雄'。那些有帝王思想的'英雄'们依然在争夺江山，单凭武力，一味蛮干。但他们早迟是会和冰雪一样完全消灭的。这，似乎就是这首词的底子。"论者似乎把北国雪景当成了否定性的形象，对词中提及的五位封建帝王，也有一笔抹煞的倾向。新中国成立后，在对《沁园春?雪》的评论上，也出现过类似的说法。有鉴于此，毛泽东才在1958年对此词郑重批注道："雪：反封建主义，批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕，只能如是，须知这是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗?别的解释是错的。末三句，是指无产阶级。"作者的这个批注，才真正揭开了他的咏雪词的底子。郭沫若对诗人的说明心悦诚服，以后他就按照作者自己的批注去讲解这首词了。
郭沫若五六十年代的毛泽东诗词研究，取得了令人瞩目的成就；但即使那时的文章，也存在着穿凿附会、任意拔高的倾向。如他在论述"九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微"的象征意义时说："我认为：这所指的就是：根据高瞻远瞩，脱离高蹈，采取高屋建瓴之势，到群众中去，投身于火热的现实斗争中的时代精神。说得更鞭辟近里一点，也就是把马克思列宁主义和中国的革命实际结合了起来的毛主席的思想。"(《芙蓉国里尽朝晖》)把神话现实化，把仙人马列化，这是脱离作品实际的庸俗社会学的做法，实不足为训。
毛泽东很推崇郭沫若的写作才能，说他的"史论、史剧有大益于中国人民，只嫌其少，不嫌其多"；又称郭写的《反正前后》，跟自己"那时在湖南经历的，几乎一模一样"；还说"你的《甲申三百年祭》，我们把它当做整风文件看待"但是，毛泽东与郭沫若在对儒家与法家的看法上，存在着分歧。1968年10月，在中共八届十二中全会闭幕式上，他表示不赞成"郭老的《十批判书》崇儒反法"的观点。本来，对儒、法诸家的不同评价，是个学术问题，完全可以自由讨论。但在1973年的"批林批孔"运动中，毛泽东连续写两诗批评郭沫若。一日："郭老从韩退，不及柳宗元。名日共产党，崇拜孔二仙。"二日：
劝君少骂秦始皇，焚坑事件要商量。祖龙魂死业犹在，孔学名高实秕糠。百代多行秦政治，十批不是好文章。熟读唐人封建论，莫从子厚返文王。《十批判书》究竟是不是好文章，应由学术界去讨论，不该由
某个人去作结论，领袖人物也不应如此。况且，毛泽东又将此事与政治斗争联系起来，更为失误。1973年7月，他曾对当时的中央负责人说："郭老在《十批判书》里头自称人本主义，即人民本位主义，孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅是尊孔，而且是反法。尊孔反法，国民党也是一样啊!林彪也是啊!"将郭沫若的所谓"尊孔反法"与林彪、国民党"尊孔反法"相提并论，这是多么大的政治高压啊!笔者认为，毛泽东晚年的这两首诗，在对郭沫若的评价上是失当的。
智者千虑，难免一失。此等教训，应当记取!
唱不尽的乡情与友情
--毛泽东与周世钊
在毛泽东诗词作品中，作者跟人唱和最多者，除柳亚子、郭沫若之外，当属周世钊了。
周世钊(1897--1976)，字悖元，又名敦元、东园，湖南宁乡人。1913年，他与毛泽东为湖南第四师范同班同学；次年，四师并入省立第一师范学校，二人仍为同窗好友。1918年，毛泽东组织了新民学会，周世钊是第一批人会的基本会员。早在1920年3月，毛泽东在致周世钊的信里就说过："我现在觉得你是一个真能爱我，又真能于我有益的人。"1927年，毛泽东上了井冈山，周世钊一直从事教育工作。新中国成立后，周世钊任湖南省第一师范校长。毛泽东于1949年10月15日致函周世钊云："兄为一师校长，深庆得人，可见骏骨未凋，尚有生气。倘有可能，尊著旧诗尚祈抄寄若干，多多益善。"周后历任湖南省教育厅副厅长、湖南省副省长、政协湖南省委员会副主席、民盟湖南省委员会主任委员、第四届全国人大常委等职。1958年7月，周世钊当选为湖南省副省长之后，心情复杂，惟恐难以胜任。毛泽东于10月写信鼓励他说："古人云：贤者在位，能者在职，二者不可得而兼。我看你这个人是可以兼的。"毛泽东与周世钊63年的交往，一直情意拳拳，肝胆相照。他们常有书信往返，酬唱奉和，为人们留下了一曲曲唱不尽的乡情与友情之歌。
记得友人诗句，录陈本人词作
1950年9月29日清晨，周世钊应毛泽东之邀，赴京相会。列车行至河南许昌，周世钊因迎接他的人在许昌有事，故在此停留了一日。他乘机到这座古城游览了几个钟头，想寻找曹操在此地的遗迹，但渺无所得。当时正值烟厂收购烟叶之际，肩挑车送，络绎不绝；而郊区则遍地豆苗，已届黄落。这时，周世钊抚今追昔，吟出一首《五律-过许昌》：
野史闻曹操，秋风过许昌。荒城临旷野，断碣卧斜阳。满市香烟溢，连畦豆叶长。人民新世纪，谁识邺中王!
后来，周世钊将这首诗寄给了毛泽东。本诗提到了曹操，并进行了今昔对比。一贯喜欢曹操的毛泽东，对此诗很感兴趣；通过今昔对比歌颂"人民新世纪"，更使毛泽东感到无限喜悦。我们联系毛泽东1954年夏写的《浪淘沙?北戴河》，即可证明笔者此说不谬。1956年12月，时隔五六年，毛泽东在复信周世钊时，还记得老友《过许昌》中的诗句，并有词作相赠。毛泽东复信全文如下：
悖元兄：
两次惠书均已收到，情意拳拳，极为高兴。告知我省察情形，尤为有益。校牌仍未写，因提不起这个心情，但却时常在念，总有一天要交账的。时常记得秋风过许昌之句，无以为答。今年游长江，填了一首水调歌头，录陈审正。
水调歌头长江
才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目暂时不会出国，你们的意见是正确的。问好!
毛泽东
一九五六年十二月五日
这首词的标题"长江"，1957年1月在《诗刊》正式发表时改为"游泳"；"逝者如斯乎"的"乎"，也订正为夫"。从1950年到1956年，毛泽东写过七八首诗词。他为什么不录陈其他作品给老友，丽偏要录陈这首词呢?笔者以为有这样几个原因：首先，诗人对自己的这首作品是比较满意的。其次，本词更能体现毛泽东的个性。从"自信人生二百年，会当水击三千里"，到"曾记否，到中流击水，浪遏飞舟?"再到"万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步"，老友能看到一个始终如一热爱游泳、征服困难、充满自信的毛泽东。第三，词作中的今昔对比，与老友的《过许昌》有相同之处。当然，诗句"神女应无恙，当惊世界殊"，比起"人民新世纪，谁识邺中王"来，要高明得多，艺术得多。毛泽东录陈词作请周世钊"审正"，表现了他们之间的亲密关系，也显示了毛泽东虚心求教的态度。
"尊前谈笑人依旧"
1955年6月，毛泽东回到湖南长沙视察工作。见到青少年时代"击水"的湘江，携侣曾游的岳麓山，他不禁跃跃欲试。6月20日，他在南郊猴子石跃入湘江，畅游许久，才在岳麓山下的牌楼口登岸。接着，他又在老友周世钊的陪同下，登上岳麓山。周世钊随后创作的《七律?从毛主席登岳麓山至云麓宫》一诗，记述了他与毛泽东同游的情况：
滚滚江声走白沙，飘飘旗影卷红霞。直登云麓三千丈，来看长沙更万家。故国几年空兕虎，东风遍地绿桑麻。南巡已见升平乐，何用书生颂物华。周诗不仅写出了他们同游的所见所感，而且描绘了南国的一片
升平景象。二人分手后，周世钊将此诗和其他几首诗抄寄毛泽东。10月4日，毛泽东致信周世钊，其中说道：
"读大作各首甚有兴趣，奉和一律，尚祈指政。春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。"
毛泽东的奉和之作原无标题，人民文学出版社1986年版《毛泽东诗词选》的编者，为该诗加上了《七律?和周世钊同志》的标题。
毛泽东这首和诗的主题是什么?目前人们对此诗的理解存在着分歧：有人认为是歌颂农业合作化运动的，有人认为是咏赞友情的。主张前说的人，联系我国1955年的农业合作化运动，论证自己的基本观点。他们说，诗的前两联从表面看是写景，其实是对全国农业合作化运动的高度概括："绿洲"、"青野"，自然使人联想到农业合作化运动；"'风'、'吹'、'雨'、"上"全都处在动态之中，把农业合作化运动，正在平原、山区，甚至江河湖泊地区发展着，而且来势迅猛的态势，全都表现了出来。"论者甚至把"域外鸡虫事可哀"，解释成苏联农业合作化运动中产生的严重问题。说什么"中国和苏联的情况是不同的，我们既不能照搬苏联的经验，也不能从反面接受苏联的教训之后，因而裹足不前"。他们还说"尊前谈笑人依旧"含有这样的意思："从《湖南农民运动考察报告》，到《关于农业合作化问题》，30年后，又回到农民问题上来了。"(尹一之《酬唱奉和友情深--读七律?和周世利同志》，载臧克家主编《毛泽东诗词鉴赏》)我们承认，上述解释全是一片好心，可是它离原诗的本意似乎远了些。
笔者认为，周世钊寄呈毛泽东的诗，倒是确实歌颂了农业合作化运动。"飘飘旗影卷红霞"，"东风遍地绿桑麻"，这些诗句，真的礼赞了当时热火朝天的农业合作化运动。但毛泽东的和诗并未按此思路作下去；同家乡老友欢聚的深情，终于使他唱出了乡情与友情之歌。"春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。"首联写的是诗人在湘江游泳和攀登岳麓山的情形。6月20日，当毛泽东准备投入浩荡的湘江中游泳时，周世钊出于安全考虑，曾劝阻道："现在湘江水涨，水又广又深，游泳也许不便。"毛泽东对答："你不要说外行话!庄子不是这样说过吗：'水之积也不厚，则其负大舟也无力。'水越深，浮力越大，游泳起来当然越要便利些，你怎么反说不便呢?"(周彦瑜、吴美潮编著《毛泽东与周世钊》第158页)说罢他便投入湘江游了一个小时，后在湘江西岸牌楼口登岸。这便是"春江浩荡暂徘徊"。接着，毛泽东又在周世钊陪同下，一路谈笑风生地攀登岳麓山，直达山顶云麓宫。居高望远，山川城镇尽收眼底。这便是"又踏层峰望眼开"。"风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。"本联写诗人在岳麓山上所看到的自然景象：风从绿色的橘子洲吹起波浪向远处滚去，雨从田野直奔山上来。这两句基本上是写实，你说它包含着风调雨顺的升平景象也未尝不可。但决不能单凭"绿洲"、"青野"之类的字眼，而说它歌颂了农业合作化运动。至于作品的后两联，更明显的是友谊颂歌。请看，"尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。"其中，哪一联离开了友情?据记载，当天他们在望湘亭午餐时，毛泽东谈笑风生，精神非常旺盛。周世钊觉得毛泽东还和青年时期一样，便说："您是60以上的人了，还是这样健康，还能像今天这样横渡湘江，这样登上岳麓，大大赛过了许多年轻的人。如果把今天的真实情况讲给青年们听，一定会使他们感到无比的兴奋，认真向您学习。"毛泽东说："这算什么!爬山吧，仅仅这样一点路程。游水也不是什么难事情。我们不是每天都要走路么?游泳时有水的浮力帮助，比走路应该是容易多了。但是游泳也容易出问题，不可粗心大意。我在第一师范学习游泳时，出过几次危险，不是同学们的救护，险些'出了洋'。"他们的谈话引得两桌的人都笑了起来。
(周彦瑜、吴美潮编著《毛泽东与周世钊》第160页)"尊前谈笑人依旧"的诗句，正是老友欢聚话旧的真实写照。他们虽然由青年步人了老年，世事也有沧桑之变，但各人的性格依旧，雄心不减当年。至于"莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台"，更是对友人的勉励与自勉：不要感叹青春年华容易消逝。时隔三十年，我们又登上了赫曦台。他们老骥伏枥，志在千里。总之，毛泽东的和诗，有意避开周诗写农业合作化运动的思路，前四句重在写景纪游，后四句重在抒情述怀，而写景纪游的目的，也是为了突出割不断的情谊。由此看来，本诗的主旨并不是农业合作化运动的赞歌，而是充满人生哲理的友谊之曲。
向老友揭示本人诗谜之底
1958年，毛泽东读6月30日《人民日报》，闻悉江西省余江县消灭了血吸虫病，他心情激动，浮想联翩，"遥望南天，欣然命笔"，于7月1日写出了《七律二首?送瘟神》：
绿水青山枉自多，华佗无奈小虫何!千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌。坐地日行八万里，巡天遥看一天河。牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波。其 二
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。红雨髓心翻作浪，青山着意化为桥。天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。作诗的当天，毛泽东便致信胡乔木说："睡不着觉，写了两首
宣传诗，为灭血吸虫病而作。灭血吸虫病是一场恶战。诗中坐地、巡天、红雨、三河之类，可能有些人看不懂，可以不要理他。过一会，或须(许)作点解释。"
两首《送瘟神》在本年10月3日《人民日报》发表后，的确引起了不同的理解。如对"坐地日行八万里，巡天遥看一千河"两句，便有各种不同的理解：有的认为，这是"极力形容瘟神的神通广大，可以上天下地，到处横行"；有的说这是指"在陆上骑马坐车，走了几万里路，或者在天空乘飞机巡行，看到几千条河，几乎都有血吸虫，都有血吸虫的受害者"；还有人认为，"坐地"、"巡天"是指开展根治血吸虫病的活动。
总之，广大读者像猜谜语一般在琢磨着它们的真正含义。毛泽东10月25日致周世钊的信，首次在内部对坐地、巡天等词语的含义作了明确的说明："坐地日行八万里，蒋竹如讲得不对，是有数据的。地球直径约一万二千五百公里，以圆周率三点一四一六乘之，得约四万公里，即八万华里。这是地球的自转(即一天时问)里程。坐火车、轮船、汽车，要付代价，叫做旅行。坐地球，不付代价(即不买车票)，日行八万华里，问人这是旅行么，答曰不是，我一动也没有动。真是岂有此理!囿于习俗，迷信未除。完全的日常生活，许多人却以为怪。巡天，即谓我们这个太阳系(地球在内)每日每时都在银河系里穿来穿去。银河一河也，河则无限，'一千'言其多而已。我们人类只是'巡'在一条河中， '看'则可以无数。牛郎晋人，血吸虫病，蛊病，俗名鼓胀病，周秦汉累见书传，牛郎自然关心他的乡人，要问瘟神情况如何了。大熊星座，俗名牛郎星(是否记错了?)属银河系。这些解释，请向竹如道之。有不同意见，可以讨论。"信中关于牛郎星的说法确有误记之处。牛郎星不属大熊星座，它是天鹰星座中的a星。大熊星座中的星和牛郎星都属银河系。毛泽东致周世钊的信发出后，作者的自解便被传播开来，逐渐廓清了人们对该诗的一些误解。
郭沫若发表于1959年3月4日《人民日报》的文章《坐地、巡天及其他》一文，纠正了他原来的某些不准确说法，而正确地解释道："毛主席《送瘟神》第一首第五、六两句，'坐地日行八万里，巡天遥看一千河'，是说的地球的自转和公转，这点是可以肯定的。既肯定了这一点，那么每一个活在地球上的人每天每夜都被地球带着自转公转，也就是说每一个人都在'坐地日行八万里，巡天遥看一千河'。至于坐地与巡天的主体究竟是谁，细看全诗，实际上是作者自己。"郭沫若很可能从内部了解到毛泽东致周世钊信的内容，而较早地问接地传达了毛泽东的诗外之音，澄清了自己和社会上一些人的混乱认识。
"芙蓉国里尽朝晖"
1961年，毛泽东挥笔写下了一首很有特色的诗篇--《七律?答友人》：
九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。作者所答友人是谁?过去说法不一。经中共中央文献研究
室有关同志查证，本诗作者手迹原题为《答周世钊同学》。可见这里的"答友人"者，即是答老同学周世钊也。
本诗的主题是什么呢?过去也曾有不同的猜测。其实，1961年12月26日毛泽东致周世钊的信，已经涉及到本诗的主旨。该信全文为：
世钊同志：
惠书收到，迟复为歉。很赞成你的意见。你努力奋斗吧。我甚好，无病，堪以告慰。"秋风万里芙蓉国，暮雨朝云薜荔村。""西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。"同志，你处在这样的环境中，岂不妙哉?毛泽东
一九六一年十二月二十六日
信中引用的两联诗，前者出于唐代诗人谭用之《秋宿湘江遇雨》，"朝云"应为"千家"，"芙蓉国"是湖南省的代称；后者出于清末诗人黄道让的《重登岳麓》，"来"应为"开"，诗句描写了湘楚大地的代表性山川。毛泽东称周世钊"处在这样的环境中，岂不妙哉?"充满了对友人的羡慕之情和思乡之情。他的《七律?答友人》中，既有"-九嶷山"，又有"洞庭湖"，既有"长岛"(橘子洲)，又有"芙蓉国"，一片故乡风物，可谓典型的乡恋之歌。
《七律?答友人》是在什么情况下写出的呢?受诗人周世钊说："大概在某一段时期里，毛主席接到湖南一些友人的书信和诗词，这些书信和诗词反映了湖南人民在社会主义革命和社会主义建设中的某些辉煌的成就和某些突出的表现，感到衷心的喜悦，因而'浮想联翩'，想到湖南人民的过去，想到湖南人民的现在，更想到湖南人民的将来；因而借题发挥，写成这首热情歌颂湖南人民美好的现在和祝愿湖南人民光明的前途的诗篇。"(《伟大的革命号角，光辉的艺术典范》、《湖南文学》1964年第7期)在毛泽东的老友中，向毛写信最勤、呈诗最多者，当属周世钊。因此，毛泽东赋诗言乡情、友情，首先想到周世钊也是理所当然的事。而且毛泽东的《七律?答友人》，还跟周世钊的诗词作品有一定的关系。比如，1961年10月1日周世钊写了一首词，名日《江城子-国庆13到韶山》，其内容为：
良辰嘉庆到韶山，赤旗边，彩灯悬。万朵红霞荡漾碧峰前。似水人流流不尽，腾语笑，久留连七
夜来场上响丝玄，鼓填填，舞翩翩。革命斗争唱出好诗篇。唱到牺牲多壮志，人感奋，月婵娟。
周世钊创作这首词，受到毛泽东《七律?到韶山》的影响，他的"唱到牺牲多壮志"句，就来自毛的"为有牺牲多壮志"。而毛创作的《七律?答友人》，也受到周词的影响。不仅两首作品都有今昔对比的内容，而且毛诗在词句上也借鉴了友人的作品，如"红霞万朵百重衣"句，就化用了周诗"万朵红霞荡漾碧峰前"。
由于周世钊对毛泽东写作此诗的来龙去脉比较清楚，所以他对该作品理解得也较为准确。1971年，他在对长沙市中学语文教师作学习毛泽东诗词报告时，曾用简炼的语言概括了这首诗的思想内容和艺术特色：
这首诗，首先用革命浪漫主义的手法，借娥皇、女英的美丽传说，说他们由于被湖南人民的革命热情、冲天干劲所感动，翩然乘云下山来了。又借着她们手里拿的斑竹，身上穿的彩衣，来象征湖南人民的过去和现在。"斑竹一枝千滴泪"，很形象地反映了过去长期在反动统治下面的湖南人民所过的生活是以泪洗面的生活。"红霞万朵百重衣"，则又形象地写出解放后在党的正确领导下，特别是在党的三面红旗的光辉照耀下，湖南人民的生活改善了，精神面貌也变了样，显现出丰富多彩、蓬蓬勃勃的景象。
接着"洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗"两句，不是单纯写景叙事，而是写湖南人民在三面红旗的正确指引下，在阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动中决心大、热气高、斗志昂扬、意气风发、干劲冲天、歌声动地的可爱表现。这就正确地反映了今天。
"我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖"两句，则又从湖南人民痛苦的过去和湖南人民幸福的现在想到湖南人民的前途一定是光明的。在作者的希望中，湖南人民的将来一定会达到繁荣康乐的境界，一定会呈现出千红万紫的景象，像芙蓉的美丽，象旭日的光辉。这又热情地展望了明天。
虽然周世钊的理解跟当时的社会现实存在一定的距离(当时中国正处于经济困难时期)，但就作品论作品，他的理解还是正确的。因原作也存在着理想与现实不甚谐调的问题。
戏改古诗批林彪
1971年9月出现的林彪事件，使毛泽东在精神上受到很大的打击，他万万没有想到他亲自选定的接班人竟要谋害他，他也没有料到林彪会叛逃摔死在他国。林彪事件发生后，毛泽东痛定思痛，他要从各个方面总结经验教训。一贯喜欢中国古代诗歌的毛泽东，也借用诗歌作品来审视这一沉痛的历史事件。
1972年，在党中央召开批林整风汇报会期间，毛泽东教导人们要记住白居易《放言五首》之三中的四句诗："周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知。"这几句诗的意思是说：认识一个人的真伪是非常不容易的，只有"盖棺"才能"论定"。假使周公在那个谣言流传的时候就死了，人家一定会加他一个"奸臣"的头衔；又若王莽在那个谦让卑恭的时候死了，那后世人一定会赞扬他的美德。毛泽东以此告诉大家：一个人的错误发展是有一定过程的，认识一个人是真革命还是假革命也是有一定过程的。--对林彪事件的形成与爆发，也应作如是观。
据周世钊1972年10月2日的日记记载："晚9时王海容乘车来饭店邀同往中南海谒见主席，12时才辞出，参加谈话的有汪东兴和唐闻生，主席戏改两诗。"毛泽东戏改的是哪两首诗?改诗的目的何在?
当毛泽东与周世钊谈到林彪问题时，二人都有些愤慨。这时，毛泽东念起明代李攀龙的《怀明卿》一诗："豫章西望彩云问，九派长江九叠山。高卧不须窥石镜，秋风怒在侍臣颜。"(末句原为"秋风憔悴侍臣颜"--引者)念罢，毛泽东说道，如将诗中的"侍臣"改为"叛徒"，把此诗送给林彪是最恰当不过的了。谈兴正浓时，毛泽东又念了杜甫《咏怀古迹五首》其三中的四句诗："群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。"念罢，毛泽东接着说，"明妃"指的是林彪。周世钊是毛泽东的老友兼诗友，他们借谈论古诗来批判林彪"是非常自然的事情。毛与周谈话时，距离林彪叛逃失败已经一年有余，此时谈起林彪问题已不像当初那样沉重了。他借戏改古诗来批判林彪，流露出相当的幽默和嘲讽。值得指出的是，毛泽东非常熟悉古诗，而又善于联系实际，运用得恰到好处。如"一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏"，简直就是林彪出逃及其失败结局的活写照。毛泽东与周世钊关于戏改古诗批判林彪的谈话，可以说是一种绝妙的用诗、改诗的艺术，也是一种心心相印地友谊交谈。
讲解毛泽东诗词
从60年代到70年代，周世钊写过两篇宣讲毛泽东诗词的文章：一是《伟大的革命号角，光辉的艺术典范--读毛主席诗词十首的体会》，刊《湖南文学》1964年第7期；二是《学好毛主席诗词 教好毛主席诗词--对长沙市中学语文教师作的辅导报告》，刊《语文战线》1975年第2期。这两篇文章的思路基本相同，即一从政治思想方面学习毛泽东诗词，二从写作技巧方面学习毛泽东诗词。关于政治思想内容方面，作者写道："毛主席已发表的三十七首诗词，都是就每一个革命阶段的路线斗争和阶级斗争的特点和形势写出的，都是拨正革命航向，号召群众奋勇前进的。所以要理解毛主席诗词，必须从每首诗词写作的时代背景和当时路线斗争、阶级斗争的特点和形势入手。"受写作时代的限制，作者过分地强调了路线斗争和阶级斗争。关于毛泽东诗词的艺术特征，周世钊主要讲了三个特点：

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