异象是彩色的还是黑白的
在我所调查的基督徒中，看到的异象是黑白和彩色的人各占一 半。有些人似乎拥有比别人更好的内部接收天线，画面质量明显比其 他人要好得多。我的异象比较朦胧，是黑白的。有些人的异象就要清晰 得多，画面也是彩色的，并且像放电影一样顺畅。
我是一个偏向左脑的人。据我所知，左脑（分析和逻辑思维）型的 人观看异象时，普遍不如恩赐偏向右脑（直觉和图像思维）的人清楚， 但这并没有什么不妥之处。如果我想知道得更准确一些，只要找一个 比自己看得更清楚的观看者就行了。主耶稣曾教导我们要相互协作， 他差派门徒时，都是要让两个人一起出去传道。在使徒行传中，至少其 中一个团队是由一个先知和一个讲道人组成的。一般来说讲道人都偏 于左半脑，而先知则偏于右半脑。我们不是在彼此竞争，而是要照着个 人的恩赐彼此服侍。我觉得在事工中选择与自己恩赐不同的人一起服 侍，并尊重彼此不同的恩赐是很明智的。这会让事工会更加完全，也让 更多的人能真正地得到帮助。
我开始看到异象的第一步
圣经说，我们没有，是因为我们没有向父求。信主那么多年，我一 直都没有看到过异象，是因为我从来没观看过，也没有向父神求过异 象。在后来教导别人怎样观看异象的过程中，我看到许多人成为能看 见异象的人。我发现，对于那些有直觉能力、自然随性而且天生就有较 强的异象感的人，以及那些没有在崇尚逻辑分析和理性认知的文化压 力下，丧失对异象自然敞开的人来说，这是件非常简单的事情。
然而，对于和我一样天生就倾向于分析思维和理性认知，而且这 一倾向又不断被文化中的理性主义所强化的人来说，成为一个“灵里 的看见者”可能不是一件容易的事儿，因为这样的人的直觉和异象能 力因为缺乏使用而萎缩甚至死亡了。所以，对这些人来说，这就不单是 一件“观看”然后就能“看见”的事情了。如果我们的肌肉萎缩了，就得 首先经过恢复锻炼和强化，才能再一次正常地工作。同样的，我们那已 经弱化了的、沉睡的异象能力也必须经过恢复锻炼和强化，才能再一 次被圣灵充满并重新正常工作。
第一步要做的就是，相信活在异梦和异象世界中的价值。我们必
如何聆听上帝的声音
96 第四章
须把它当作是心灵的语言和神与我们交流的首要手段。
必须调好它，才能听见神的声音，看到从神来的异象。不幸的是，我们 心灵的收音机，不但没有调好，而且已经被严重地损坏了，需要造它的 主人全面整修。我的修复过程正是从为自己曾嘲讽异象能力而向神认 罪悔改开始的。我求主原谅我，因为我没有尊重和使用他赐给我的这 个礼物。我也为曾把逻辑和分析思维当作是偶像而向神认罪悔改，正 是这种思维方式迷惑了我，也迷惑了我们的整个文化。我承诺要寻求 和尊重神通过异象运行的能力，就像我寻求和尊重神通过分析性的思 维运行的能力一样。如果你也需要做同样的认罪祷告，那现在就做。
之后，我便求上帝在我的异象能力上吹气，修复它，把它重新带回 我的生命，并请他教会我如何让神通过它涌流。
在这以后，我就准备好开始走最初歪斜不稳的几步了。当我在书 房里寻求主的面时，我沉浸在《约翰福音》四章中耶稣与撒马利亚妇人 坐在井边谈话的场景中，感觉到神想要和我说话。我便把这个场景稍 微加以修改，变成了我，而不是撒马利亚妇人，与主同坐。接着 ，我祷 告 ，请求圣灵接管这个属灵的想象，然后 ，便调整自己到自发的涌流 上。通过圣灵的工作，这个场景就活了起来。主耶稣就像真人说话时那 样，有动作也有手势。在他活动起来时，便用自发涌流的意念、他的话 语和对我生活的指示进到了我的心里。
那是我第一次用这种方法寻求主的异象。我惊异地发现通过圣灵 的能力，圣经中的话语竟能如此容易地活过来，并且自由地运行。实际 上，我所作的只是通过选择一个福音故事，默想它，求神来充满它，为 从神而来的涌流预备自己。在接下来的几天里，我重复这样的尝试，神 也不断地在这些福音书中的场景中运行，把他的生命气息赋予它们， 使这些场景成为从神施恩宝座涌出的超自然的异象。
你会发现，越是把这个管道交给主，它就会越多地被主使用。它会 不断地成长，直到你达到神指示给赵镛基牧师的境界，也就是“他必时 时‘孕育’着异梦和异象。”这也就是的主耶稣基督给我们设立的榜样， 因为他惟有看见父所做的，他才照样做，天父将自己所做的一切事指 给他看（约 5:19,20）。
圣经指出，来到神面前时 ，我们要有信心 。同样 ，我们也必须靠 着信心来到异梦和异象的世界 。“人非有信，就不能得神的喜悦 ”（ 来 11 : 16）。如果我们带着怀疑来到异梦和异象的世界里 ，会发现我 们哪里也去不了。
我们需要长大，不要再像从前我们被教导的那样否认内在世界的存 在。我们必须学会把它与外在的世界区别开来，并能自在地活在其中。 当回想我们的生命历程时会发现，图像比单纯的认识性的交流更 能深刻地影响我们。比如，我们喜欢看电视胜过听收音机；我们喜欢听
如何聆听上帝的声音
怎样使用我属灵的眼睛 97
生动的故事，而非刻板的说教；对我们来说，一个活生生的见证胜过一 本神学书籍。理性分析无法和图像式的思维相提并论。图像能给我们 带来一种更加真实地体验属灵世界的思维方式，这是任何理论思想或 单纯的语言概念所无法企及的。
赵镛基牧师发现，在他学会“孵化”神给他的异梦和异象后，创造 性的能力才进入了他的生命。
我渴望像耶稣一样生活，只跟从父的旨意行事，像他一样：看到父 做什么，我就做什么（约 5:19,20;8:38）。然而，要拥有这样的生活，我必 须首先学会怎么成为一位“看见者”。而在我们这样一个轻视和嘲笑 “在灵里看见”的理性文化中，我们需要付出巨大的努力，才能够像耶
稣一样轻松地看见异象。
从观看者成为看见者
不管我能不能看见，灵界都是真实存在的。成为一个看见者，我只 是开始看到了那里到底是什么样子的。现在，我正学着唤醒萎缩的属 灵感官（也就是异象的能力），然后将它向神摆上，让神充满。一旦异象 的感官得到了修复，并且向全能的神摆上，我就能像拿撒勒人耶稣一 样，靠着神不断的异象涌流而生活行事。
我个人以及其他许多人的经验让我确实相信，一旦我们习惯了充 满期盼地在属灵的世界寻求主的异象，异象就会欣然出现。单单凭着 信心观看会让我们全然敞开，让我们看见那里是什么样的。
“我在看”这个意思在《但以理记》中出现过 13 次。
“王啊，你梦见［梦里看见］一个大像……（但 2:31）
“我做了一梦……并脑中的异象……（但 4:5）
“我在 床上脑 中 的异象 是这 样 ：我观看 ，就 见到 …… ” （但 4:10）
“我在观看我脑中的异象；我躺在床上观看，见有一位守 望的圣者从天而降。”（但 4:13）
“……但以理在床上做梦，见了脑中的异象，就记录这 梦，述说其中的大意。但以理说：我夜里见异象，看见天的四 风陡起，刮在大海之上。”（但 7:1,2）
“我正观看……此后我观看，……其后我在夜间的异象中 观看，见……（但 7:4,6，7）
“我观看 ，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者 …… ” （但 7: 9）
如何聆听上帝的声音
98 第四章
“那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀……” （但 7:11）
“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云 而来……（但 7:13）
“我观看，见……（但 7:21）
“ … …有异象现与我但以理 ……我见 了这 异象的 时候 ……我见异象又如……我举目观看，见有……我正思想的时 候，见有……我听见有一位圣者说话……我但以理见了这异 象……（但 8:1-5,13,15）
“我又听见乌莱河两岸中有人声呼叫说‘ 加百列啊 ，要 使此人明白这异象。’他便来到我所站的地方。他一来，我就 惊慌俯伏在地；他对我说：……（但 8:16,17）
以色列的先知们可以简单地说“我看”，在神面前安静自己时 “他们就看见了（但 7:2,6,9,13）。
在我们一开始寻求异象时，会觉得很别扭而且牵强，觉得这不是 一件很自然的事儿。出于这个原因，这种不熟悉的感觉让很多人对异 象产生了怀疑。然而，当我们不断去做的时候，异象就会变成一种很自 然的状态，甚至用不着我们刻意地去想。对于那些从孩童时候就行在 异象中的人来说，谈论异象就像是谈论呼吸一样简单。
由于我已经重新得到异象能力，也可以简单地安静在主的里面， 就能看见全能上帝的异象。现在我是一位“看见者”，这是因为我首先 成了一位“寻求者”。
打开你心灵眼睛的方法
我从学过的功课中总结出，如果你想成为一个“看见者”，这里有 五件事情可以帮助你向异梦和异象流敞开自己。
异象者的原则
1. 我们的目标是像耶稣一样 ，成为一位持续的异象者（约 5 : 19 ，20 ； 8 : 38）“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的……”
荫 我接受这原则，并让它也成为我生命的目标。 荫 我现在就是这样生活的。
荫 我要寻求这样的生活。
2. 我们要寻求神的异象。“我要站在守望所，立在望楼上观看，看耶
如何聆听上帝的声音
怎样使用我属灵的眼睛 99
和华对我说什么话 ……他对我说 ‘ 将这默示明明地写在版上 ’” （哈 2 : 1 , 2）
“总要警醒［观看］祷告……（太 26:41） “仰望耶稣……（来 12:2）
荫 在我祷告时，我总是在寻求异象。 荫 在我祷告时，我从不寻求异象。 荫 在祷告时，我要寻求主的异象。
3. 我们会一直观看异象，直到它结束为止（但 4:10，13；7:2，9，13）。 “我看见……”
“我在夜里见异象……”
“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者……” “我在夜里的异象中观看……”
荫 当一个异象开始时，我会继续观看它。
荫 当一个异象开始时，我会赶快转移注意力。
荫 我很少看到过异象，因为在祷告时，我从不寻求异象。 荫 从现在开始，我要坚定地寻求在我里面流涌的异象。
4. 我们必须认识到，我们可以在脑中的异象里遇见主耶稣，上帝和天 使，而这些都是真实的属灵经历（王上 3:5-15；但 4:4，5，10，13，14； 7:1，13-16；太 1:20；2:12，13，19，22 ）。
荫 我在脑中的异象里遇见过耶稣。
荫 我没有在脑中的异象里遇见过耶稣。
5. 让神使用我们属灵的眼睛的一个自然的方法，就是在祷告默想时 进入一个圣经故事的场景中，然后请神在其中运行，或者定睛在为 我们信心创始成终的耶稣身上，请求他与我们相见，让我们沐浴在 他的恩典之中。（来 12:1,2; 启 4:1,2）
荫 在福音书的故事中，我真实地遇见过耶稣。
荫 在福音书的故事中，我没有真实地遇见过耶稣。
可是……可是……可是……
在我们继续探讨这个问题之前，让我们先来看看大家可能会有的 疑问吧。
第一“如果我把一个福音书里的故事摆在神面前，硬要他使用这 个故事显明他的旨意，会不会限制了神呢？”回答是“确实如此！”的 确，神通过圣经里的故事向我们说话时有一定的灵活性，他可以让故
如何聆听上帝的声音
100 第四章
事向不同的方向发展。然而，倘若这个故事和神想要向我显明的事情 毫不沾边的话，可能就不会有什么果效：这个景象就活不起来，神也就 不能使用它来表明他的旨意。我也曾遇到过这种情况。经验告诉我，这 时仅需要我放松下来，然后说“神啊，你今天想对我说什么呢？”接着 神就会把他要使用的场景放进我里面。
有人会接着问“为什么非得从一个圣经故事开始不可呢？直接寻 求他的异象不行吗？”正如我前面所讲的，直接寻求他的异象对于一个 天生直觉就很好、异象感也很强的人来说是可以的，而对于一个异象 能力已经萎缩的人来说，开始时总需要一个辅助工具。一旦熟习了异 象的运作，他就不再需要这个工具了，只要“观看”就能“看见”。
可能又有人会问“ 是不是说我的‘属灵的想象’就等于是神的异 象呢？“当然不是！”我的想象是我的想象，超自然的异象是神的异象， 二者不可混淆。就像我们不能把自己的某种冲动说成是来自于神的异 象一样。当我们邀请圣灵掌管头脑中的场景时，就能体验到内在源泉 的涌动，看到这场景开始活起来了，并从主神的施恩座不断涌流而出。 很明显，这时它已不再是从我们自己而来，而是从神而来的。因此，我 的心思意念与神的异象是完全不同的。
可能还有人会问“圣经里哪段经文曾教导我们，要自己设立一个 场景以使神的异象得以运行呢？”我的一个回答是“圣经里哪段经文 告诉我们不能这样做呢？”在这种找不到圣经中明确的支持或反对的 情况下，人们往往会找出几处相关经文，按照我们已有的看法进行诠 释。然而，我们还有另外一种选择，那就是当圣经对某些问题没有明确 教导的时候，让弟兄姊妹在基督的自由里对这个问题拥有个人不同的 理解。
对这世界上大多数人来说，对灵界的敞开是自然的，是人类意识 的一部分，但对于被理性主义和分析思维所桎梏的现代社会来说，接 触灵界的事似乎很怪异甚至令人惊恐。当我们认识到自己在这方面的 欠缺并去行动时，它很快会成为我们意识的一部分，我们便可以再次 成为一个完全的和平衡的人！
在灵里的观看，不是偶像崇拜
圣经里最容易被解读为反对设想场景的经文，莫过于那些禁绝雕 刻偶像的诫命。
上帝曾告诫以色列人“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象 仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可侍奉 它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神（出 20:4,5）。所以，我们要小心 地分辨灵里的看见和偶像崇拜的不同之处。
如何聆听上帝的声音
怎样使用我属灵的眼睛 101
很明显，在神面前的祷告和等待时看到神的异象是很正常的，圣 经通篇都记有这样的经历。在《启示录》四章 2 节，就有一个这样的例 子：约翰看到了一个从神而来的关于基督的异象，随着这个异象的展 开，约翰积极地参与其中，与天使和灵界的活物对话，完全进入异象之 内（启 10:8-10）。
可是，当我在脑中想象第一个场景，并寻求基督的异象时，我是否 就因为设立了一个“神的形象 ”而且对其俯伏敬拜而违反了《出埃及 记》二十章 4 节的诫命呢？不，当然不是。
这节经文中的偶像是指“崇拜的对象 ，一般是用木头或者石头雕 刻出来的（《韦氏大学词典》，九版）。显然，我们头脑里设立的形象并 不是用木头或者石头雕刻出来的，事实上我们也没有崇拜它。这些形 象其实只是为了帮助我们得到异象的涌流而设立的。
像（西 1:15）。然后这个神 / 人就活在了我们中间，一次又一次实实在 在地向我们显明“神荣耀所发的光辉（来 1:3），成为显明神的良善、温 柔、恩典和能力的形象。神是看不见的，然而在拿撒勒人耶稣身上却又 是真实可见的。
耶稣就是我们拥有的一个并非人类自己杜撰的神形象的表达，一 个从神而来的肖像，并在许多许多他为我们记录下来的故事中完美地 表达他自己。我们可以打开四福音书，在那些神亲自为我们选择的故 事中，看到那不可见的神可见的作为。有时这些故事本身也就是我们 问题的答案。
比如，一次在我问主怎样辅导一个婚外怀孕的信徒时，主立刻把 耶稣对行淫时被抓的妇人说的话放入我的脑子里，他说“你走吧，不 要再犯了”。他没有定那妇人的罪，没有拒绝她，也没有忌恨她。主耶稣 接受她、保护她、爱她，让她离开时还带着主的教导。于是，这个故事场
场景。
需要申明的是，我并没有跪拜耶稣赦免行淫妇人的这个图像。这 个图画是在帮助我定睛在那位向人启示他的慈爱和怜悯的不可见的 永活上帝身上。
在最后这一步，我发现，当我渴望与神交流，并和他一起分享彼此 的爱意和生命的时候，我就能在一个自然、放松的福音故事场景中，定 睛于神的儿子耶稣身上，并藉此从内心转向那位不可见、不可摸的永 活上帝。藉着内住的圣灵，我和一位又真又活的神开始交流，真实地看 到他为我赐下的异象。我可以和他一起走在加利利的海边，或是坐在 一座山上，或是体验他亲自选择放在我心里的其他场景。圣经明确地
如何聆听上帝的声音
102 第四章
命令我们要“定睛在为我们的信心创始成终的耶稣身上（来 12:2）。 《启示录》四章 1 节，约翰“观看”主想要显现给他的事情，紧接着 在圣灵亲自引导之后，一个天上的异象就向他展开了。我们也一样可 以观看神想显现给我们的事情。我曾看见耶稣坐在一口井的边上（约 4），我便请他告诉我他心中的渴望。接着，他通过一个一个温柔的意念 回答了我问题。当我刚开始进入异象时，我只能看清他肩膀以下的形 象，只能隐约地感觉到他充满慈爱的面容，那时还看不见他的脸。在努 力学习了几个星期之后，我开始可以清楚地看见他了。我看到他充满 笑意的眼睛，他的脸上洋溢着的微笑。从别的兄弟姐妹那里我也了解 到，在最初的异象中，他们不能看清主的脸庞。所以，如果你也有这样 的经历的话，可千万别灰心啊。
总之，我不觉得这样做的是在为自己设立“偶像”或者“假神”。相
拜一个图像，而是藉着圣灵的工作，在这画面里与一位永活的真神相 遇，并且敬拜他。
图表 4.1 偶像崇拜和在头脑中设立一个形象的不同之处
偶像崇拜 形象
来自于 人（出 32 :1） 神（出 25 :8-22 ; 西 1 :15; 来 12 :2）
目的 敬拜偶像（出 32: 8）
不是敬拜这些形象 ，而是藉着这些形象进入神 的涌流。（启 4:1）
结果 偶像还是死的（赛 44 :19） 促进神的涌流（启 4 :2）
向偶像祷告（赛 44 :17） 绝不是向这些形象祷告 ；当神的涌流运行
祷告
起来时 ，就建立起与神的交通。（启 4-22）
帮助你的心专注在神身上
目的 敬拜“某物（赛 44 :15）
（林后 3 :18 ; 4 :18）
态度 硬着颈项；心中骄傲（出 32 :9） 谦卑地寻求主面（箴 2: 1-5）
受操控的神；巫术 观 看 神 的 行 动 ； 基 督 教 信 仰 （ 启
控制问题
（王上 22 :20-23） 4-22）
如何聆听上帝的声音
怎样使用我属灵的眼睛 103
新教五百年之毒根
我相信，新教反对并脱离罗马天主教的原因之一就是天主教对形 象的使用。我相信从那时起，新教一直都保持着一个错误的信念“所 有形象的使用都涉嫌偶像崇拜”。与之对应的内在宣告就是“基督教信 仰要拒绝一切形象的使用”。这就导致了大多数的新教系统神学书籍 中竟没有任何关于异梦、异象和想象或是其他属灵看见方面的内容， 这是很不可思议的。要知道，圣经中对异梦、异象和由之产生的故事和 行动的记录相当于整个新约的分量！新教的这条不符合圣经的信仰使 他们忽视了圣经三分之一的内容。
这样的信仰给我们带来的另外一个结果就是，新教徒不再是戏 剧、舞台或者其他艺术领域的引领者。新教徒中不缺乏极端政治保守 派的思想智囊（也就是左脑功能），但是，这么多年来在表演或视觉艺 术中，几乎没有产生什么伟大的基督教作品（也就是右脑功能）。今天， 我们需要为我们和我们的父辈所持有的这个不符合圣经的信仰认罪 悔改，并且接受圣经宣告的我们本应该拥有的一切。
积极的方面
关于人类运用视觉思维的能力，我有两个积极的信息：（1）所有的 儿童和三分之二的成年人在读圣经时，一般都会将经文中的情景在脑 中成像。当我们思想这些圣经中的故事，并以祷告寻求神启示的灵时 （弗 1:17），神就会赋予这个故事生命，并通过它向我们说话。这基本上
也就是我们在本书中所描述的，在脑中设立场景，祈求上帝赐下启示， 然后转向圣灵的涌流。在神开始说话时，我们就会看到这些场景开始 自己活起来了。（2）在我调查过的基督徒中，有四分之一的人在敬拜 时，会想象诗歌所描述的情景。当神在我们的赞美中设立宝座时，这些 想象就会带着从神的宝座涌流出来的生命气息活过来。以上两种情况 阐明的正是我在本书中所讲述的这个方法。
虽然很多基督徒并没有明确地意识到，但他们其实一直在运用视 觉想象的能力，特别是那些天生就有很强的直觉和异象感的基督徒。 实际上，视觉思维不是一件新鲜事物。在这里我们只是把这件自然发 生在一些人身上的事加以解释和说明而已。这种明确的定义，可以让 所有的信徒有意识地学会对圣灵内在的涌流保持敏感。
如何聆听上帝的声音
104 第四章
暂时的辅助工具
必须申明的是，想象一个场景的方法只是暂时的辅助工具，而且， 不是所有的人都需要这样做。那些天生有较强直觉的人，可能就用不 着使用这个工具。这样的人只要“观看”，就能“看见”，对他来说，异象 会很容易地出现。当学会了自然而然地向异象敞开自己以后，分析思 维型的人也可以很快就把这个工具束之高阁了。
如果我们生活在一个更符合圣经的文化中，现在可能就不需要克 服那么多困难，学习那么多技巧，而是自然而然地活在神异象的涌流 之中。如果我们能像约瑟和其他希伯来人一样，在一家人吃早餐的时 候就可以平平常常地谈论我们做的梦和其中的属灵含义，那么我们的 生命里就会自然地拥有观看异象的技能了。但是，现在有几个美国人 会严肃地看待梦境呢，更不用说把它们当作是家庭聚会中经常性的正 式话题了。现在在美国基本上找不到这样的人了，就算有，别人也会以 为他是疯子。这就是为什么在我们的文化里，对异象的敞开和寻求方 面几乎是空白。
我们的教会需要向神认罪悔改，因为我们容让这个时代的理性主 义歪曲了我们对平衡和谐生命的认识。有些人担心今日教会的教导里 会含有东方宗教的因素，然而，我们有没有仔细想过，耶稣也并不是一 个西方人呢？神赐给我们逻辑，并不是让我们把它当作偶像放在神龛 上来膜拜。他赐给我们异象，不是要让我们用嘲讽来压抑和消灭。这些 态度都不是出于神。如果你也需要在这方面认罪，请现在就开始吧。
教会啊，让我们回归到拿撒勒人耶稣所展现出的平衡和谐的生命 上来，学习像他一样，所做的一切都不是凭着自己的意思，只做他听到 和看到父神在做的（约 5:19,20,30; 8:26,28,38）。我已经分享了我从前 的挣扎，以及我如何获得活出这种生命的能力的经验。我希望你也能 找到一个适合自己的方法。帐幕早已被撕开，道路早已被铺平，和圣灵 的相交是真实可行的。问题是：你会进来吗？你会寻求这道吗？你会进 到帐幕后面经历与上帝直接的交通，还是会满足于只是通过他写给你 的书，得到间接的经历呢？
让耶稣成为你完美的典范
今天，神在呼召那些愿让耶稣成为他们完美典范的人，那些决意 要向主一样生活和行事的人，那些不凭自己的意思而活，而是专心仰 赖涌流在他们心里的持续不断的神的声音和异象的人。你会不断寻 求，直到你得到这样的生命为止吗？会不懈寻找，直到你找到他吗“ 你 们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你
如何聆听上帝的声音
怎样使用我属灵的眼睛 105
们不肯到我这里来得生命。（约 5:39,40）
祷告：主啊，此时此刻我们带着悔改来到你的面前。因为我们曾容 让世俗文化对我们的影响，嘲笑你所创造的赐在我们里面的宝贵能 力。请求你赦免我们的罪，并藉着你的大能修复我们的心灵，使我们重 新拥有在灵里聆听和看见的能力，让我们能够正确地使用异梦和异 象，使我们每一个人都得以进入你为我们准备的丰盛生命里。
对前面讲过的有关异梦和异象的总结
1.神会通过异梦和异象和我们说话是事实，这一点已被上百条的 经文所证实。
2.因为耶稣是我们完美的典范 ，我们要拥有耶稣的生命，也就是 始终注目于神异象的涌流的生命。
3.神藉着圣经告诉我们，他已为那些接受过圣灵浇灌的人准备好 了异梦和异象的涌流。也就是说，普通的基督徒就已经可以经历主的 异象了。（徒 2:17）
（先知
的前称）。圣经没有说这样的事情应该停止。
5.有趣的是，一位先知在圣经中反复地用“我观看”这个片语。圣 经已明显地告诉我们“我们没有，是因为没有向神去求”。因此，如果 我们想要得到神的异象，我们肯定首先要去“观看”，并向神寻求，但我 们从来没有学习过这样的事。训练一个人成为“看见者”的最好办法， 就是首先将他 / 她培养成一位“观看者”。也许，今天大多数人都不是 看见者的原因就在于从来没有人教过他们怎样“观看”。因此，现在我 们需要再一次学习在灵里的观看。
6.圣经命令我们要专一注视在耶稣身上（来 12:1,2）。在这段经文 中“专一注视”的希腊语是 aphorao，其意思就是“ 将目光从其他所有 的事物中移开，从而以毫不分散的注意力观看；急切、专注地看待，清 楚地看（The Analytical Greek Lexicon, Zondervan）。根据以上的定义， 我们专一注视耶稣中的一部分就是要“清楚地看见他”。这也正是我所 鼓励教会在祷告、敬拜和生命道路上去寻求的。
值得注意的是，aphorao 是由 apo“离开”和 horao“一个视觉上的看 见”组成的。所以，神给我们的这个命令，实际就是将目光从其他所有 事物上移开，并在异象里清楚地见到主耶稣。需要强调的是，主耶稣的 异象，绝不是稀罕而且少见的，它应该成为基督徒每日生活中的重要 部分。
7.我可以把《启示录》四章 1-2 节中的描述理解为约翰在预备自 己，以便从灵里看见圣灵潺潺流出的异象涌流。在四章 1 节中，约翰
如何聆听上帝的声音
106 第四章
说“我观看……”然后他就进入了天上的门里面，就在他作出进入这 扇门的决定之后，他才如第二节记载说那样“ 立刻被圣灵感动，看见 ……”。
有趣的是，约翰是在第 2 节开始的时候才被圣灵感动，而不是在 第 1 节。我可以这么理解：当时，由于约翰感到了在灵里遇见神的渴 望，所以就在脑子里构想了一扇在天国敞开着的门，然后凭着信心走 进里面，之后“被圣灵所感”，这才接受到神异象的涌流。
我承认这只是我个人的理解，如果你觉得不舒服，完全可以把它 放在一旁。有兴趣的读者可以查考圣经中和这个例子相类似的描述， 看看经文中是否有关这个程序的暗示和教导。值得注意的是，约翰设 想一个场景从而让神的异象开始在其中涌流，而这个场景正是他从神 那里得到的上一个异象中的最后一幕 （启 3:20）。我们也可以这样做 的！试试看！
8. 神大量地使用图像与我们交流，如下所述：
荫 神知道我们的需要。他很清楚我们的过去和我们经历的失败。 于是他便在圣经中为我们提供了一个个他与人类交往的故事。当我们 带着祷告默想这些圣经故事时，神就开始对我们说话。我们会惊奇地 发现这些故事和“我们自己的故事”结合在了一起。尽管圣经中一些内 容属于系统性神学，但圣经的大部分篇幅都被神用在记述事件上。
荫 神设计了至圣所，也就是人直接进入神的同在的场所。实际上神 是用至圣所向摩西和众祭司预表他自己。如果神反对使用某种形象来 向人显示他自己的话，他当时就应该在一个空房子里与摩西面对面， 口对口地说话，就不会使用这么多的形象来预表他的同在了。事实上，
荫 在旧约中神使用不同的人物、律法、节期、仪式、祭祀和事件作为 预表性的图像，帮助我们理解和欣赏新约的复杂和美妙之处。
荫 但以理在自己脑中的异 象里 遇见了 那 位亘古 常在 者和那 位 “像人子的”。经文记载“ 巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦， 见了脑中的异象，就记录这梦，述说其中的大意……我在夜间的异象
中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前 ……至于我但以理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。” （但 7:1,13,15,）
9.我相信通过进入一个图面经历与上帝直接的灵性相遇是完全符 合圣经的，事实上，圣经正是要引导我们进入这样的经历当中。前面我 们已经看到，圣经更像是一本记载着能改变人生命的故事书，而不是 分析性的系统神学。神命令我们要像小孩子一样来到他的面前。我们 知道，当小孩子读故事时，都会把读到或者听到的场景变成图画呈现
如何聆听上帝的声音
怎样使用我属灵的眼睛 107
在脑海里。其实，大部分的成年人也是这么做的。
《以弗所书》一章十七到十八节告诉我们，神想打开我们心灵的眼 睛，在我们读他的话语时，赐给我们智慧和启示的灵。正如神亲自设计 的一样，默想圣经的过程也包括了进入圣经故事当中，让神在这些由 他的话语构建出来放在我们眼前的异象中和我们说话，然后再照着他 所说的行出来。
10.当我们心里的异象活起来时，我们可能在异象中遇见属天的存 在物，并和他们交流。
荫在但以理记四章十三至十四节中，尼布甲尼撒王在他的异像中 就遇见了一位天上的使者“我在床上脑中的异象，见有一位守望的圣 者从天而降。大声呼叫说……”
荫但以理在他脑中的一个异象里，见到了那亘古常在者和“一位像 人子的”。“巴比伦王伯沙撒元年，但以理在床上做梦，见了脑中的异 象，就记录这梦，述说其中的大意……我在夜间的异象中观看，见有一 位像人子的，驾著天云而来，被领到亘古常在者面前……至於我但以 理，我的灵在我里面愁烦，我脑中的异象使我惊惶。（但 7:1,13,15）
由此可信，当我们脑中的异象随着圣灵的涌流动起来时 ，遇见上 帝、基督和天使是完全符合圣经的。
11.神给我们在灵里看见的能力，是要让我们把它向神摆上、由神 充满和使用。我们知道，神所造的一切“都是好的”，我们的异象能力也 理所当然在这“一切”之列。当我们把神所造的一切都向他摆上，让神 充满和使用的时候，神的国就也就降临了，而他的旨意也因此得到了 成全。我们若把心灵的眼睛向神摆上，他的异象就会充满我们的灵。我 们全部的责任就是将自己一切的能力安静地向神摆上，让他的大能运 行其中，并透过它们流淌出来。这包括我们的头脑、心灵、双手、口舌和 异象的能力。总而言之，我们整个存在都是属于他的。
神不会把自己强加给任何不愿向他打开的人。我们若不把自己的 口舌交给神，就不能说方言；若不将头脑交给他，可能也不会得到智慧 的言语和知识的言语。一样的，在我们把心灵的眼睛交给神之前，也不 会得到神的异象。
因此，异象能力的培养其实就是将心灵的眼睛向神摆上 ，让他充 满和使用的过程。
让神重建你的异象能力
对有些人来说，观看异象是一件不可能的事情。他们甚至不能在 自己脑海中呈现爱人的面孔。这可能有很多原因。如果你有这种问题， 最好是求主向你显现使你不能“看见”的屏障和阻碍到底是什么；然
如何聆听上帝的声音
108 第四章
后，再请他为你显明医治的步骤和方法。下面是我知道的几种比较普 遍的原因，我给大家列出了相应的解决办法，这些办法都经过了实践 的验证，是很有效果的。
问题一：否定异象，崇拜理性
有些人已经不自觉地被卷入了对逻辑的盲目崇拜和对异象的否 认（或者不屑）的西方文化潮流之中。西方人普遍都不相信在他们里面 的异象能力所具有的力量和价值。他们不把这个能力当成是从神来的 礼物而给予它应得的尊敬和重视。我以前也是属于这类人。
要在这个问题上获得医治，你必须：
（1）为从前未能完全地尊重和使用神给予你的恩赐和能力而向神 认罪悔改；
（2）为把逻辑和认识能力偶像化而向神认罪悔改；
（3）宣告你要将你的异象能力和分析思维能力都交给圣灵使用和 充满；
（4）求神吹气，修复你的异象能力；
（5）让自己活在图像中，就像活在意念中一样自如，以此开始操练 你的异象能力。这样，当你在生命中不断地寻求主的异象时，就已经开 始将自己属灵的眼睛交给上帝并等候他的充满。
问题二：害怕进入异端
有些人不能有效地运用异象能力，是因为他们一直被教导异象的 能力是属于邪教的。
要在这个问题上获得医治，你必须：
（1）认识到视觉性思维和灵里看见的能力是神赐予的，不是从撒 旦来的；
（2）你要知道，虽然魔鬼确实想要利用你的异象能力，但神也同样 渴望使用它们；
（3）意识到撒旦不仅想侵入我们的异象 ，他也很容易攻击我们的 分析思维过程；因此，两者都必须向神摆上，让他充满并通过这些能力 涌流出来；
（4）承认神并不想让你弃绝异象的能力 ，而是希望你能持续地将 它向神献上让他充满；
（5）斥责因担心撒旦的伪冒而产生的惧怕，并宣告我们的信心，因 为神完全有充满我们的异象能力的大能；
（6）为我们的惧怕向神认罪，接受神赐给的信心。
问题三：为了避免出现淫念而弃绝了视觉思维
如何聆听上帝的声音
怎样使用我属灵的眼睛 109
有些人为了避免某些淫念的出现，干脆把整个视觉想象的能力都 抛弃了。于是，他便丧失了想象的能力，以至脑子里想象不出自己家沙 发是什么样子。
要在这个问题上获得医治，你必须：
（1）意识到有很多方法能有效解决出现淫念的问题，不需要为此 弃绝神赐给你的视觉想象能力。在受到淫念的攻击时，运用视觉思维 能力定睛在耶稣身上远比弃绝视觉思维能力本身更有效果。更重要的 是，当我们不断地定睛仰望主耶稣时，会发现邪恶的想法根本无从进 入。要知道，空荡而闲散的头脑才最容易成为罪的猎物；
（2）学会使用其他能有效对付淫念的方法；
（3）为曾经“弃绝”视觉思维而向神认罪悔改； （4）请求神修复和再次建造视觉思维能力； （5）重新开始使用这个能力；
（6）请求神异象的充满。
问题四：为了回避某些不愉快的回忆而拒绝使用视觉思维能力
有些人是为了避免回忆起生命中一些痛苦的场景而拒绝使用视 觉思维。这些场景可能是被性侵犯的经历，或者是重复出现的噩梦以 及其他恐怖的场景。他们认为处理这些可怕回忆的最有效方法就是拒 不使用视觉思维。这类人几乎不愿在脑中想象任何的事物，就算是自 己家里的宠物也不例外。
要在这个问题上获得医治，你必须：
（1）认识并发现自己拒绝使用视觉想象能力的原因；
（2）把这些回忆中的场景交给上帝，请他进入里面，用他的爱和大 能的同在来医治。如果有必要的话，请在内在医治方面有恩赐的兄弟 姐妹帮助你，以得到神为你准备的完全的医治；
（3）求主重建你使用异象的能力；
（4）开始在你生命的道路上再次使用图像和异象； （5）把你心灵的眼睛交给上帝，让他充满和使用。
向灵里的看见敞开自己
可能你会发现，对以上每个问题的解决方案中，都包括了将你心灵 的眼睛交给上帝和开始在每天的生活中使用图像的内容。这里有一些 建议，可以帮助你向神敞开自己，让你心灵的眼睛可以看到他赐给你的 异象和异梦。就像是你会做俯卧撑来加强手臂肌肉的力量，这里也为你 的眼睛提供了一些类似“俯卧撑”的训练，帮你锻炼心灵的眼睛。
如何聆听上帝的声音
110 第四章
1.你必须从里到外“安静自己”，这样圣灵活的图像流才会开始流 淌。请回顾一下前面章节中有关安静的内容。当异象带着“自己的生 命（也就是圣灵的生命）开始活起来时，你就会感觉到在你里面流动 着一条潺潺不断的河流。
2.通过想象，进入一个圣经故事的场景中。这可能是基督徒使用 的最普遍的方法。你只需让自己看见你正在阅读的经文中的情节。你 能做的远不只想象其中的情景，你可以问神，他想透过你看见的内容 向你启示什么，然后专注在自发的涌流上。这样，就会有一个由神引导 的内在的图像流随之产生。
3.在你安静的时候，打开你心灵的眼睛，允许神给你启示。我发现 在请求圣灵接管一个脑中的场景时，定睛注目在主耶稣身上就会让这 个场景活起来。
4.在你为别人祷告的时候 ，想象你所代祷的这个人，并看见主与 他 / 她的同在。放松，然后求问圣灵，在这个情况下，主耶稣想要怎么 做。允许这个图像在圣灵的带领下活起来。观察主要做什么，然后祷告 祈求使之变为场景中的真实。
图表 4.2
一个内部屏幕 三个投影仪
