80 第三章
象而忧心忡忡。
领受的状态
自发的涌流
涌流 。
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怎样安静自己 81
到最大的发挥。
完成。
工作就会变得越来越简单而且有效。
脑电波活动水平
关于如何安静自己，我们可以从睡眠实验室做的一些实验中得到 些启发。研究人员发现，在我们清醒的时候，脑电波活动保持在 β 水 平。然而，当我们放松下来进入睡眠时，脑电波就会慢下来达到 α 水 平，这就是神所要求“安静自己”的生理学尺度。安静是可以测量到的。
辑的左脑型人来说很有帮助。它让我意识到，在神面前安静自己并不 是一件很玄乎的事。其实，我只是进入了另一种状态（也就是心灵的知 觉状态）而已，身体上的表现也是可以通过像生物反馈仪这样的仪器 测量出来的。这类仪器可以帮助你学会很快地进入静默状态，也就是 圣经中所说的安静。
我和一位作牧师的朋友一起用 49 美元买了一台“GSR2 型生物 反馈仪 ”来测量皮肤上的电流反应，还有一种功能更齐全的系统叫
（可 以 在 www .mindgrowth.com 上 买
到）。学习安静在神面前的几个星期里，我一直使用它们。这些仪器可 以很准确地显示出我放松的程度，对我有很大的帮助。我可以很快地 发现，做什么事情可以帮助我放松下来，做什么不利于放松。例如，我 发现唱节奏很快而大声的赞美诗不能使我放松下来，安静的赞美诗 也不行，因为在唱这些歌向神倾诉我有多么爱他时，我会倾注太多感 情而变得激动起来。但是，如果只是低声地对神说声“我爱你”，然后 静静地唱一首敬拜的歌时，我就能很快进入神所要求的放松状态了。
另外还一种有趣的工具叫“压力测量卡”，也能帮助你学会进入在 神里面的安息状态，只需花几美元就能买到。你只需把大拇指放在卡上 按住十秒钟“压力测量卡”上的颜色变化就能显示出你的状态：黑色说 明你的压力过大，红色表示你很紧张，绿色表示你很平静，蓝色就证明 你已经放松下来了。这是一个极好的帮助你学会放松自己的工具。
如何聆听上帝的声音
82 第三章
图表 3.1
如何聆听上帝的声音
怎样安静自己 83
这和东方的神秘主义宗教相同吗
有些人会觉得上面我所描述的与神交流的方法和东方的神秘主义 宗教十分相似。我的回答可能会让你感到惊讶“我倒是希望我所做的 和赝品相像！”我相信撒旦所仿造的一定和真品十分相似。要知道撒旦 不是一个创造者，它只是一个模仿者，而且他只会仿造那些有价值的东 西。所以，如果我们的生活方式没有被其他伪宗教模仿，我们就该问问 自己“为什么我不做一些值得被伪造的事情呢？难道我的生命那么没 有价值，连撒旦都不想模仿吗？”我当然希望我所做的和赝品相像；如果 不是，那就说明我需要改变了，我需要开始做一些值得被仿造的东西。
撒旦本身不能造什么新东西，因此，每当我看到一个仿造品我就 问自己“撒旦伪造所依据的真品是什么？那才是我原本应该拥有的。 那一定很重要，否则魔鬼就不会费尽心思进行伪造了。”然而有些人却 害怕问这样的问题，他们会说“ 我们最好离这些事情远点儿，因为这 是撒旦在使用的。”结果，这些人就把所有的东西都交给了撒旦。从此， 如果撒旦想要从某个人那里夺走什么宝贵的东西时，他就只需要对它 进行仿造。那些人就会因为害怕接近这个赝品，而把原有的真品也放 弃了。照着这种方法，撒旦几乎得到了一切，而教会却什么也没有剩下 了。只要看看你的周围，你就知道我说的是不是真的了：政府、政治、电 视、广播、电影、舞蹈、游行、教育、商业、钱、电脑……这些不正是我们 基督徒拱手让出的吗？
经上说“耶和华要让你们作首不作尾，但居上不居下。你们必借给 许多国民，却不至向他们借贷（申 28:12-14）。但天下大多数掌权者都 是不信神的人，而不是基督徒。为什么？世界上大多数的财富都是集中 在不信神的人手里，而不是基督徒。为什么？是圣经中神的应许有错 吗？我想不是！错就错在我们活在一个恐惧的灵下面，而没有活在一个 信心的灵里。
一直以来的教会的教导使我们对魔鬼和他的诡计闻风丧胆，以至 于我们恐惧地回避一切我们认为是危险的事物。我们本该是一个拥有 充沛的信心和丰盛的生命的人群，现在反而成了精神上充满了恐惧、 贫困、活在非信徒统治之下的一群可怜人。
神啊，求你赦免我们，因为我们一直都活在恐惧的灵里（这其实就 是对撒旦能力的信心），而没有能够“作神的工 ，也就是信神所差来的 ……（约 6:29）。
我认为，如果仅仅因为撒旦的插手和仿造就从中退缩，那我们就 犯了一个可怕的罪，因为这实质上就是向黑暗世界举手投降，向魔鬼 让出了我们的领土。而我，决意要收回撒旦偷走的一切。我也相信，我 们所处的这个时代，正是教会向魔鬼夺回被窃取的领地的时代，而“静 默安息”正是这领地中的一块。在此，我诚挚地邀请你也能成为一名征 服者，和我一起夺回失地。
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84 第三章
造假者的两个突出特点： 荫他们只仿造正品。
荫他们只仿造有价值的东西。
因此，既然东方的神秘主义宗教把静默安息当作他们进入灵界的 方式，我们就可以从中得到两个结论：
荫或许我们也该用静默的方法。（这点在《诗篇》四十六篇 10 节和 六十二篇第 1节和第 5 节中都有肯定。）
荫静默下来，触摸圣灵是很有价值的。
东方的神秘主义并不认识耶稣基督，没有 衪 的保护，所以当他们
进入灵界时就自然地成了那恶者的俘虏。在进入灵界的方式中，有一 些是中性的，也就是说，基督徒和异教徒都可以使用，而有些方式则是 被圣经禁止的。一个异教徒可能会使用药物的帮助进入灵界，这种方 法对于基督徒来说是绝对不可取的，圣经对此有明确的禁止。在圣经
物的，与药物有关的)，当然是和药物紧密的关系的。
基督徒是通过耶稣基督进入属灵的世界，主耶稣会亲自带领我们
像他带领《启示录》中的约翰一样。
战胜自我的两种办法：自我攻击与转移焦点
在过去的 2000 年时间里，教会给我们提供了两种向自己死去的 方法，好让我们变得更像主耶稣基督：
或者将这些情欲从你身上除去。因此，就产生了很多自我的惩罚，至少 是言语上的，有时甚至是身体上的。像躺在布满钉子的床上和其他非 常痛苦的仪式曾一度被提倡。这在我看来，这是自己对自己的攻击。这 场战争中没有输赢，因攻击者和被攻击者都一样强大！
罪性和黑暗。当你定睛在耶稣身上，在你“瞻仰”他的妙奇的同在的时候， 你的生命就得到了改变（来 12:1，2；加 3:18；4:17，18）。如果你赞美崇拜 时举起双手，进入了神的同在之中，你会感觉到身上所有消极的态度、所 有的软弱都消融了，就有信心、盼望、爱、平安和喜乐在你里面流淌。
我已经选择用这种方式来战胜自己，我觉得这就是新约圣经所提倡 的，在我的生命里面也最有果效。举个例子来说，我若想要战胜自己过度 的理性思维时，我不再攻击自己的想法，斥令它们停下来（我发现这样做
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怎样安静自己 85
根本没有用）。现在，我选择把注意力从自己身上转到主耶稣身上，想象 自己同耶稣一起在一个舒适的地方；然后，我写下一个想问他的问题，脸 上挂着微笑，转向直觉，写下在我定睛看耶稣时里面产生的意念流。
通过定睛看耶稣，立刻赶走你心中的所有偶像
祷告时定睛于耶稣，这一教导会让你有更多的属灵看见，让你的 属灵日志更加真实。关键是你在祷告的时候，要知道你在定睛注目的 是什么。请思考以下内容：
“……以色列家的人中，凡将他的假神接到心里，把陷于 罪的绊脚石放在面前，又就了先知来的，我耶和华在他所求 的事上，必按他众多的假神回答他（或作：必按他拜许多假神 的罪报应他）（结 14:4）
这段经文向我们揭示了一个关于错误祷告方法的惊人事实，这种 方法，直到现在恐怕还有很多人在使用：他们祷告时把眼睛定在他们 所祷告的事物上，而不是主耶稣身上。然而，一件事物在你心灵的眼中 的地位若大过了耶稣，那它就可以被看做是一个偶像了。
当我们通过祷告来到神面前时，应该把自己当作是一个活祭，放 下自己的意愿，完全地接受神在我们所祷告的事情上的旨意。如果不 是这么想的，那我就应当向神祷告，让他帮助我放下自己，之后才开始 为手头的事情祷告。如果我心中对祷告的事情早有明确的方向，那我 所愿意的这个“明确的方向”就会干扰从神宝座来的信息。也就是说， 不管神的旨意是什么，你都会觉得神是在肯定你所坚持的方向。
换句话说，在祷告时，如果在我们眼里或头脑里，把我们要祷告的 事情看得比主还要大的话，经过这件事物而得到的回答将会是一个不 纯的回答，那不是真正的神的心意；但如果在我心里，主的位置比我所 祷告的事情更重要，那么我得到的回答就一定是真正的神的旨意，因 为它没有被我自己的欲望所歪曲。
单纯仰望的原则是“ 直觉性的意念流是来自于放在我眼前的图 像。”这就是为什么神告诫我们，一定要单单地仰望使我们信心得以 开始和得以完全的主耶稣基督，因为只有这样才能让我们得到纯净 的异象。
在《民数记》二十二章中，我们可以找到一位先知因为不纯的异 象，而得到了错误指引的例子。摩押王巴勒曾派使者召巴兰诅咒以色 列人。当巴兰为这件事寻求耶和华的旨意时，神的回答十分的清楚： “你不可同他们去，也不可咒诅那民，因为那民是蒙福的（民 22:12）。
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86 第三章
然而巴勒又一次派出了使者，比先前的又多又尊贵。他向巴兰提 出，只要他肯去咒诅以色列人，就会得到极大的尊荣，他想要什么就给 他什么。很明显的，这时金银和财富已经在巴兰的心里面了，因为他 说“巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不能……（民 22:18），可是， 他请使者们留下来，说“我得再问问耶和华。”
这时，因为巴兰十分想要得到尊荣、金银和财富（很有可能他脑子里 已经在想象一间堆满了金银的屋子了），他就再一次来到神面前。这一 次，他的心不再纯洁了，于是就如巴兰所盼望的，主这次的回答和他心中 的愿望一致了。他听到神说“当然可以！去吧！”而实际上，神为此事已 大大震怒，甚至差下带着宝剑的天使去阻挡巴兰的去路（民 22:22）。
图表 3.2
心里带着偶像的祷告
以西结书十四章四节
你向神祷告的事在你意识里或是脑海的异象中若大过了耶稣的形象，那么它就成为了偶像。
通过心里的偶像得到的答案“是的 。”
心里没有偶像的祷告
祷告在你的心中耶稣的形象大过了祷告事项。
关键原则：直觉性的意念流，来自人脑海中的图像。
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圣经还有其他以色列人因心怀偶像祷告耶和华而得到对他们有 害回答的例子。以色列人曾经祈求神赐给他们一个王，尽管神很不乐 意，但以色列人一再发牢骚，神就答应了他们 。在旷野里，以色列人大 起欲心，试探神，想要吃肉。神将他们所求的赐给他们，却使他们的心 灵软弱（诗 106:14,15）。
从以上的例子我们可以得到这样的结论：当我们心里带着偶像祷 告时，我们可能从神那里得到一个肯定的回答，但那个回答会让我们 走向灭亡。因此，在祷告的时候，要确定我们的异象是洁净的，耶稣在 其中一定要比我们的祷告事项大很多。只有这样，我们得到的回答才 会是洁净，而且能造就生命。
图表 3.2 描述了这两种祷告方式。
个人祷告实践：如果你发现，在过去你一直带着心中的偶像祷告，现在 就停止并向神忏悔，求主原谅你。告诉他，从这一刻起，在祷告时你愿 意单单地注目在耶稣身上，接受他的洁净，并穿上基督的义袍。若你在 祷告时心中有偶像，请求圣灵来提醒你。你要宣告，藉着他的恩典，你 要尊重这样的感动和提醒；重新定睛在基督身上，请求上帝将你以往 的错误决定都拿走，甚至通过你的错误来成就他的旨意，这点他完全 能够做到。大卫曾犯下过错误，他和拔士巴通 奷 ，并在战争的前线害死
了拔士巴的丈夫和其他很多人，神却藉着大卫这样的过错给我们带来 了主耶稣基督。
到底什么是祷告
祷告是两个相爱的人相互分享爱意。在伊甸园里，上帝在早晨和 傍晚与亚当夏娃在园中漫步。如果你相信神就是不可测度的爱，那你 就会意识到，我们和他的分享正是两个相爱的人之间的爱的交流。《诗
我们的朋友面前。因为耶稣曾经说过“我将不再称你们是我的仆人，今 后我要称你们是我的朋友”（约 15:15）。我们正是在建造一段和神的 友谊，这一般会包括以下几个阶段。
祷告就是成为一个朋友
（不是为了做什么，只是和他在一起）
我谈论的是外面的世界（体育、天气）。
我诉说我的想法和感觉。
我分享我的梦想、错误和挫折。
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88 第三章
我安静地和朋友坐在一起，感受他的同在，超越言语。
我和他成为一体，说话、感觉和行动都基于他的反应。
实质上我们不能变成耶稣 ，但当我们常常带着爱仰望他时（来 12 : 2），我们便成了他荣耀的反射（林后 3: 18）；我们便穿上了他的品 格（加 5 :22 , 23）和他的力量（林前 12 :7-11）；在我们灵里就发生了与 主的合一（林前 6 :17），并“与基督同钉十字架 ；活在我里面的不再是 我，乃是基督在我里面活着……”（加 2 :20）。请就此内容查考罗马书 六章。
神是现在的神
在神里面的一个关键就是要活在此时此刻。在我学习这种生 活的艺术时，我找到了这首很美的诗，希望它也能成为你的祝福：
我正为过去痛悔，
为未来担忧，
我主的声音突然响起：
“我的名是我是。”声音停了。 我等候。他继续说道：
“当你活在过去时，
懊悔和恐惧纠缠着你，
那很痛苦。我，不在那里。 我的名不是‘我曾是’。
“当你活在将来，
问题和忧虑困扰着你， 那很难。我不在那里。 我的名字不是‘我将是’。
“你若活在此刻，
就很容易。我在这里。 我的名字是‘我是’。”
海伦?玛丽考特
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祷告“主啊，帮助我安静自己，这样我才能感受到你的圣灵。”
四把钥匙
我要再一次提醒大家，聆听神的声音的四把钥匙是： 安静
异象
自发性 日志
到现在为止，我们已经探讨了自发性和安静。在下一章中，我们会
个人日志实践
把下面的问题写在你的日志本里或电脑的日志文件中：
1.“主啊，我要怎么做才能安静自己？”
2.“你想要我学习哪种方法呢？”
现在，放松，想象自己和主耶稣一起，在福音书中的一个宜人场景
转过身来看着他，看到他的爱与怜悯，以及他脸上因与你共享这段时 光而有的激动和喜悦。微笑吧！像一个小孩子，拉着主的手，任由场景 随着他变化。向他提出一个你心里的问题，转向心里的涌出的意念流， 写下他给你的回答。在你领受的时候先不要检验，保持像孩童一般的 信心。在涌流停下来后，你有足够多的时间来检查。
如何聆听上帝的声音
怎样使用我属灵的眼睛
第 四 章
怎样使用我属灵的眼睛
我们现在已经准备好探索聆听上帝声音的第三把钥匙： 钥匙一：认识到神的声音像是闪进你脑海的自发意念。 钥匙二：要安静自己，才能听到神的声音。
钥匙三：在祷告时寻求主的异象。
钥匙四：把涌流出来的意念和图像记录下来。
“我要将我的灵浇灌凡有血气的……你们的少年人要见异象 ；老 年人要做异梦（徒 2:17）。
但以理祷告的时候会望着耶路撒冷方向（但 6:10）。
哈巴谷一直观看，看耶和华要向他说什么话（哈 2:1-3）。
约翰寻求内在的异象，然后听到一个声音对他说“ 你上到这里 来，我要将以后必成的事指示你。”立刻，他就看见了异象（启 4:1,2）。 耶稣所说的是他在父那里看见的（约 8:38）。
我们在灵里看见的能力是认识灵界的第一感觉。因为基督教信 仰是一个心与心，或灵与灵的关系，这种感知能力也正是我们与神建 立关系的核心能力。不幸的是，它并没有得到足够的使用。一直以来， 我们的教育都是让我们依靠大脑，而非心灵。我们更多的是活在理性 和逻辑思维的世界里，而不是心灵感应、异梦和异象的世界。如果要 让我们的心灵得到释放，那就必须学会活在异梦和异象的世界里（约 5 : 19 , 20; 8 :38）。
神想让我们用心灵的眼睛与他交流，在交流中赐给我们梦境、异 象和属神的想象。首先，我们必须认识我们里面的这一感官，明白我们 把它摆上，让神使用的重要性。在我成为基督徒头十年里，我从来没有 想过要用心灵的眼睛寻求神的异象，结果，我从来没有看到过异象。现 在我学会了用心灵去看，见到神的异象就变得很容易了。
显然“我们心中的眼睛（弗 1:17,18）是我们心灵的一种感官，是
开内在世界的钥匙就是使用异象。许多属灵的伟人都同意这一点。一 位牧养75 万人、世界上最大教会的牧师，赵镛基博士（Dr. David Cho）
如何聆听上帝的声音
92 第四章
称“梦境和异象是圣灵的语言（《第四维空间》）。牧师兼作家倪柝生 （Watchman Nee） 也称“ 图像是圣灵的记忆”[《恩膏的讲道》(Anointed Preaching）]。这些宣告都体现出在灵里面看见的重要性。
于是我得出了这样一个结论：能够通过图像进行思维对于基督徒 的生命是十分重要的。我相信基督的成熟就意味着，能将我们逻辑思 维的能力和图像思维能力交给圣灵，由他使用。于是便产生了圣灵引 导下的理性思维、属灵想象以及异象和异梦。
如果查考圣经我们会看到，在神与人交往的全部历史中都充满了 异梦和异象。请查看附录 F，关于圣经中所有有关异梦和异象的内容。 如果你对异梦和异象还有所怀疑，或是不明白为什么使用心灵的眼睛 对一个基督徒的生命如此重要，我强烈建议你仔细地查考这些经文， 发现其中的精意。我们的观点和信念只有建立在圣经的基础之上，才 会是坚实可靠的。
附录 G 是对教会历史上经历的异梦和异象的一个简短回顾，请 你现在就查看一下。
描述异梦和异象的词语
在希腊语的新约中，使用了不同的词和短语来描述在异梦和异象 中与神的相遇和神启示的经历。它们是：
与清醒时得到的异象相对应。在《马太福音》一章 20 节，二章 12、13、 19、22 节和二十七章 19 节中都有使用。
中所看到的事情产生惊讶的意思。在《使徒行传》二章 17 节和《犹大 书》八章里都有使用。
《使徒行传》七章 31，
九章 10、12 节，十章 3、17、19 节，十一章 5 节，十二章 9 节，十六章 9、 10 节和十八章 9 节中都有使用。
《使
徒行传》二章 17 节和《启示录》九章 17 节。在希腊语中，对物质和对非 物质的感知没什么区别。这两处经文中的“看见”都是它本身的意思。
看到”。在下面的四个章节中都有使用《路加福音》一章 22 节，二十四 章 23 节《使徒行传》二十六章 19 节和《哥林多后书》十二章 1 节。 ekstasis——这个词是英文单词“ecstasy（狂喜）的词源。字面上的 意思就是“站在自己身外，魂游他处或更高处”，通常包含一种惊异、迷
如何聆听上帝的声音
怎样使用我属灵的眼睛 93
惑不解甚至是极度恐惧的感觉。它可以是睡着时也可以是在清醒时的 经历。在心理学上，无论是睡眠中的梦境，还是快要醒来时、催眠状态、 半醒状态出现的异象，均符合 ekstasis 所描述的情况。虽然这个词被翻 译为“吃惊，惊讶”，但这样直译并不准确。在《马可福音》五章 42 节、十 六章 8 节《路加福音》五章 26 节《使徒行传》三章 10 节、十章 10 节、 十一章 5 节和二十二章 17 节中都有使用。
一个人处在某种状态，这时他可以看见异象并直接被圣灵引导或能够 感知或听到圣灵说话。相关的经文可以在《马太福音》四章 1 节《马可 福音》一章 12 节和《路加福音》一章 41 节、四章 1 节中找到。
《路加福音》一章 11 节《使徒行传》十章 30 节、十六章 9 节、二十三章 11 节和二十七章 23 节中都有使用。
daimonion，diabolos 也就是鬼魔、魔鬼和撒旦，指从撒旦而来的非物质的实 体和力量。根据《使徒行传》十章 3 节和《犹大书》第八章，以及《启示录》中 多处经文的显示，在梦境和异象的经历中天使和魔鬼都有可能出现。
外在感知“看”，也可以用来指在灵里的“看见”。这一点从《启示录》一 章 2、11 节《马可福音》九章 9 节和《路加福音》九章 36 节中就可以看 到。显然，由于这个词具有表示内在看见和外在看见的双重含义，我们 可以看出，对于早期的教会来说，内在领受异象就像观察感知外在的 物质世界一样容易，一样有效，并且是经常发生的事情。
其中 blepo 是指用眼睛“看”，而 eido 则带有看到一切的实际存在、 看到事物的本质属性，以及“感知、认识”的附加含意。
启示。在《罗马书》十六章 25 节《哥林多前书》十四章 6 节和 26 节《哥 林多后书》十二章 1 节和 7 节中，以及《加拉太书》二章 2 节中有使用。 新约竟然使用了这么多不同的词语来描述有关异象的经历。可以 看出，早期的基督徒完全能够清楚地定义、归类他们得到的异象。而今 天，在我们的词汇表中却找不出一两个合适的词语来恰当描述我们所 经历的异象。从这点看来，关于人对灵界的接触和体验在西方文化中 已经很少见了。让我们一起重建我们的词汇，好让我们拥有一批合适 的词语来确切定义我们各种各样的内在属灵经历！
定义不同种类的异象
下面的文字概括出了上文所提到的各种异象经历，可以让我们更 加明白作为一个基督徒我们可能得到的各类异象。
如何聆听上帝的声音
94 第四章
1.出现在你头脑的银幕上的自发图像
和接受神自发的声音 Rhema 一样，我们也可以接受到内在自发的 图像。神可能会让某个朋友或亲戚的面容出现在你的心里，好让你为 这个人祷告。这些图像是在里面看见的，轻淡而柔和。可能很清晰，也 可能很朦胧；可能很准确，也可能难以辨认。在我所调查过的基督徒 中，几乎所有人都有过这类异象经历。
2.在祷告时出现的自发图像
这和上述的经历十分相似，不同的是，这是在你祷告中寻求神的 时候发生的。这些图像并不是我们自己构想出来的，它们是突然地“出 现”在你脑海里的景象。我们有时甚至会对这些图像进行修改（尽管我 并不真的想改变它们，因为我们想要得到的是从神来的异象，不是我 们自己的想象）。然而，反过来这一点又会让我们意识到这原本是从神 而来，显明在我们脑子里的异象（但 7:1,13,14）。在我调查过的基督徒 中，有过这种经历的人占 70%。
3.看到身外的异象
这种情况是人用属灵的眼睛看到身外的异象。例如“以利沙祷告 说‘耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。’耶和华开他的 眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙（王下 6:17）。在我调查过 的基督徒中，15%的人经历过这类异象。
4.魂游式的异象
异象也可能发生在我们精神恍惚（魂游）的时候。在《使徒行传》十 章 10 节到 23 节中，彼得就经历了这种异象。这种魂游式的异象在圣 经中记载的比较少，在现今的教会里也不常见。在我调查的基督徒中， 5%的人有过这种经历。
ekstasis 是灵魂被提到了身体以外，使人从顽固的先入为主的思想 观念中转变过来的经历。正是这些既有思想，使他们难以听到神的声 音。彼得曾坚信如果外邦人没有受割礼成为犹太人，就不可能得到救 赎。因此，他被神（强行地）提到顽固的自己以外，得到了关于不洁净的 动物的异象，听到神命令他说“起来，宰了吃！”。那些灵里向神保持敞 开的人很少经历过 ekstasis。灵魂出鞘是新世纪运动的通灵者们常有的 经历，如被邪灵所附的埃德加?凯西（Edgar Cayce）。
5.在梦境中得到的异象
保罗夜里睡觉时得到了一个异象（徒 16:9,10）。异梦在圣经中是
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怎样使用我属灵的眼睛 95
很常见的（大约有五十次记载），直到今天也是如此。在我调查过的基 督徒中，大约有 85%的基督徒经历过从神来的异梦。 这五种不同形式的异象都同样重要和属灵，同样都需要接受彻底 的检验、衡量和思考。
