如何聆听上帝的声音
帕蒂?尉克勒 著
尉克勒夫妇合作著书已经有三十多年了。有的书籍，马克是主要的研究者和主作者，而另外一些 书籍则由帕蒂担当重任。无论由谁主笔，他们两人都全身心地投入到了每一个项目的运作中，共同讨 论、分析、调整、确认、编辑和校对。因此，他们把自己的所有作品都视为夫妻二人共同努力的结晶， 并将二人一同列为作者。
推荐语
尉克勒夫妇将神的话语和圣灵工作的精髓结合起来，兼顾实用性和启发性，为我们带来了这部
必要的帮助和指导，为他们打下坚实的基础。马克和帕蒂，你们的工作非常出色！
詹姆斯? W?戈尔 与神相遇网络事工创办人之一 《先知者》《遗失的代祷艺术》和《为以色列的命运祷告》的作者
马克?尉克勒题为“如何聆听上帝的声音”的研讨会，对于我个人和我们的教会来说，无疑是一个 莫大的祝福。借着这种双向属灵日志的操练，我们心灵的眼睛和耳朵好像一下子打开了。我强烈推荐 您阅读这本书，并且参加他的研讨会。
比尔?德怀尔
加州里西达市葡萄园谷地教会牧师
许多猜测和揣摩的气力。
戴尔?博尔顿
加拿大安大略省荆棘山葡萄园教会主任牧师
《如何聆听上帝的声音》一书内容非常丰富精彩。我打算仔细研读。我为你们的事工以及你们对 基督肢体所做出的杰出贡献，向神献上感恩。倘若你们另著有其他研读性质的手册和教材，可否一样 给我邮寄一份？我将不胜感激。
赵镛基博士
韩国永道完备福音教会创始人
经人介绍，我们开设了“如何聆听上帝的声音”这门课程。该课程重在借助真实的圣灵恩膏教导 学生如何亲近上帝。这门课成为了最受学生欢迎的课程，实际上，我认为这也是我们学院的最重要的 核心课程。
哈罗德?利恩茨 博士
基督传万邦神学院 前教务主任
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尉克勒夫妇所著的《如何聆听上帝的声音》一书，根本性地改变了我的祷告生活。按照书中的介 绍，我发现原来我可以每天都和主基督交谈，而且我也确实学会了。我相信这个启示性的方法对于每 位严肃的基督徒的灵命成长都是至关重要的。我更相信，与神交通（Communion with God）的事工，正 是今天上帝以独特的方式向他的孩子们启示自己的绝佳见证。
理查德?沃森 博士
奥洛尔—罗伯茨大学 前教授
我相信《如何聆听上帝的声音》一书为所有想要听到上帝声音的人提供了一种极为实用且完全 符合圣经原则的有力工具。马克?尉克勒博士所著的书籍及其开设的课程极大程度地提高和加深了 我和本教会各成员与天父上帝之间的亲密关系。学习尉克勒博士在本书中所阐释的方法，使我们的 教会对神超自然能力变得更加敞开，也燃起了我们亲身经历神同在的渴望。我强烈推荐教会使用《如 何聆听上帝的声音》这本书。
罗纳德? V?布尔焦 博士
纽约水牛城爱喜乐教会 主任牧师 纽约莱马以琳团契带领人
我得到了对神全新的认识；接受到了从未听过的伟大看见。
贝蒂?鲍恩
自从参加了“如何聆听上帝的声音”的学习之后，我对上帝的敬拜又上了一个新的台阶。神也巧 妙地通过放在我心里的诗歌和话语将预言释放在我里面。
贝齐?布朗
我要为“如何聆听上帝的声音”这门课程赞美神！通过对记录属灵日志、观看异象以及忘记自我 地赞美上帝的学习和探索，我感觉自己与神的关系更加亲密了，而这样的亲密是多年以来我在单向 式的祷告生活以及自以为义的周日礼拜中从未经历过的。坦白地讲，起初听到通过日志以及唤醒视 觉想象能力来倾听神的声音，我感到很不可思议，对这种方法的价值和有效性一直持怀疑的态度。 一开始，我很害怕把自发出现我里面的意念和感受当成全能上帝与我说话的声音会冒犯神，因为我 可能把自己的感受和渴望当成了他的旨意。若是这样，我就是自己放到了神的位置上，敬拜和赞美 自己了。
然而，在我怀着一颗诚实和专注的心思考这件事并为之祷告后，神打开了我的心思和头脑。在那 一刻，我毫不怀疑地意识到，上帝正在与我交流；如果我不凭借信心接受他的指引，而将其视为谬误 加以排斥，无疑在冒更大的得罪神的风险。现在我可以很肯定地说，我已经听得了上帝声音。
因着学习这门课程，我比以往更加接近主耶稣，并且仍在无限地接近他。与上帝交通所带来的益 处真是难以用语言来形容，这种经历远胜向一位“遥不可及的上帝”发送自己独白式的祷告词。在我 读这本书之前，我从未经历过与上帝那种亲密的交通；虽然已到了圣所，但却未曾进入到至圣所之 中，亲自体验上帝的同在。对我来说最不可思议的是，过去我竟然满足于生活的现状，从未意识到自 己错失了生命中最奇妙的经历。实际上，那时我从未真正地认识上帝，也未能充分享用作为他的儿女
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应得的益处。今天我是何等感恩，因为我看见了神在前面为我们预备的更多的丰盛恩典，因为我真正 明白“至圣所的幔子已被撕开，我们这些受造之人可以尽一生之久来享受与造物主亲密的交通”实在 太棒了！哈利路亚！
杰西卡?伯顿
联邦监狱基地的弟兄姊妹以及所有的辅导者都对《如何聆听上帝的声音》这本书赞不绝口，这本 书为他们带来了丰富的属灵收获。
斯蒂夫?克朗克
监狱事工团契 南佛罗里达地区总监
马克?尉克勒博士“聆听上帝之音的四把钥匙”的录音带使我决定要更进一步探索如何聆听神的 声音。这盘录音带上的教导确实不错，但更重要的是，马克的指导让我确信他是在分享自己完全了解 并且亲身经历过的事情，而不是什么道听途说或奇闻轶事……在我刚刚结束的为期两天的静修里， 我为教区的未来向主寻求了异象。结果真的很奇妙。我发现，在静修里，我对属灵日志的疑虑都烟消 云散了。只要有需要我就可以通过属灵日志聆听神的声音。马克，对于你的事工，我愿献上自己由衷 的感谢。
罗纳德? G?霍斯特牧师，神学硕士
加拿大安大略省圣公会兰斯当弗兰特教区神父
三十七年来，我一直是一位活跃的浸信派牧师。就我个人而言，象“接受上帝的辅导”“如何聆听 上帝的声音”以及“自然的超自然”等诸多研讨会无疑对信徒内在生命的建造起到至关重要的作用。 目前，我们正在使用马克的系列视频资料，开设了“如何聆听上帝的声音”的六个班级的课程，以及另 一门有关“接受上帝的辅导”的课程。
彼得?洛德
公园大道浸信会牧师 7 献 词
怀着深切的感激之情，谨以此书献给：
我们的属灵导师：罗杰?米尔，莫里斯?富勒和加里?格雷格。从我开始尝试着与 全能的上帝建立属灵亲密关系的那一刻起，我们一路跋涉而来，我的属灵导师给了 我无尽的帮助和鼓励。
并献给有用自己的生命见证和实践本书所传达的信息的人们，他们已经开始 听到上帝的声音，看见上帝的异象，并记录上帝的话语了。
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目 录
小组使用建议 13
导言 15
第一章 上帝想做你的挚友 17
第二章 神的声音听起来像是 47
第三章 怎样安静自己 73
第四章 怎样使用我属灵的眼睛 91
第五章 记下我与主的对话 115
第六章 135
第七章 就近神的方法 161
第八章 怎样检验日志是否准确 171
第九章 靠圣灵行事 187
第十章 踏入应许之地 199
附录A 如何才能更加靠近上帝 217
附录 B 大脑倾向测试 221
附录 C 圣经中“Rhema”的含义 227
附录 D 意念来源的圣经及哲学解释 229
附录 E 你向谁祷告 233
附录 F 圣经中的异梦和异象 235
附录 G 教会历史上的异梦和异象 249
附录 H 新约时代的基督信仰与新纪元运动的对比 257
附录 I 法利赛人倾向自测 263
附录 J 圣灵带领的祷告 267
附录 K 关于属灵现实的实用定义 277
附录 L 从提问题开始你的日志 283
附录 M 补充材料 285
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小组使用建议
我们建议那些希望学习本书中各项属灵原则的朋友至少与另一位灵命成熟的伙伴一起学习。如 果是教会中的小组一起学习就更好了。你也可以询问一下牧师，看看他是否愿意辅导这个小组的学 习，或是在整个教会推荐这门课程来帮助你找到学习伙伴。
基督徒不应该独自行走天路历程，因为属灵的道路上充满了仇敌的欺诈。委身于基督的肢体内 的某个小组或者成熟的牧者会为我们带来必要的保护，让我们得以安全地进入属灵世界。
本课程的一些补充资料
马克?尉克勒所教授的课程现已有录音带、CD 以及录像带，以及教师指南和电子演示等资料。如 果你需要详细信息或订购，请登陆网址 www.cwgministries.org。
背诵经文
每周背诵一句经文，并与小组分享，让这句经文在祷告生活中坚固你的信心。
将圣经中的某些章节写出来，对生命的成长会有极大的益处，它帮助你看见神的话语中的深意， 而这在阅读时有可能被忽略了。上帝命令每一位将要登上以色列国位的王“要将祭司利未人面前的 这律法书，为自己抄录一本（申 17:18）。 这足以让我们看到上帝是多么重视经文的抄录。因此，我 们鼓励读者朋友在学习这门课的过程中，每周在一张卡片上至少抄录一节经文，始终带在身边。每周 背诵一则经文，并且定期温习。
小组的祷告生活
我们鼓励你每天记属灵日志，你所在的小组每周一起记属灵日志，写下神对你说的话，在小组聚 会中彼此分享，这会激励每一位组员对上帝的信心。
开始倾听上帝的声音
当你开始专注于倾听、使用异象并且记录一些自发涌流出来的意念和画面带给你的信息时，其
种果效则是你能否成功地听到上帝声音的关键。
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导 言
许多年前，大约是在八十年代中期，神启示给我一个非常清晰的梦。在梦中，我要去纽约州水牛 城的一个牛奶场去取营养最丰富的奶酪。卡萝尔和我一起祷告之后，决定开车去水牛城。 那时候，在水牛城我只认识汤米?里德，他当时是果园礼拜堂（Orchard Park Tabernacle）的牧师。
回想起来，那天我根本没有意识到这本书将会带来怎样的影响，也没有想到从那时起，我竟然开 始听到神对我说话的声音，而聆听神的声音对我的生命建造和教会服侍产生了极为深远的影响。 这门课程论述清晰，敏锐地指出了在圣经各卷书中，神如何借着各样的异象、梦境和启示向圣经 中的人物说话。很显然，神希望向人说话，也包括向我说话。那时候我却不明白这一点。以前我一直 认为，我这一辈子也许能有那么两三次听到神对我说话，事实并非如此，耶稣说“ 我的羊听我的声 音，我也认识他们，他们也跟着我。（约 10:27）
此外，这门课程全面阐述了“对异端的恐惧”这个问题，明确指出了神秘主义、新纪元运动和圣经 真理之间的区别。这些信息正是我那时候特别需要了解的。
从那时起，聆听上帝的声音一直是我这些年来持守的最根本的价值观之一。这门课程也已经成 为多伦多机场基督团契与点燃灵火事工 (Toronto Airport Christian Fellowship and Catch the Fire Ministries)的核心课程与核心价值观。教会事工学院数以百计毕业生也因着这门课程经历了生命中 根本性的改变。同样，教会的牧师和小组带领人也开始了说预言和与神建立亲密关系的事工。现在他 们学会了倾听神的声音，从神来的爱、肯定和指引就源源不断地注入到他们的生命之中。
让我感到震惊的是，愿意与我们每个人建立亲密关系的慈爱上帝，他真正渴望我们做的，对今天 我们教会中的很多人来说似乎非常陌生和遥不可及。好在这一切正在改变。 要知道，上帝爱你。你在天上的爸爸对你的一切事情都非常、非常感兴趣。《以弗所书》一章告诉 我们，神在创立世界以先就拣选了你，并且预定你借着耶稣基督而得他儿子或女儿的名分。基督用自 己的宝血亲自将你买赎回来；他爱你，甚至你头发的数目他都晓得（太 10:30）。毋庸置疑，他渴望与 你说话《约珥书》二章 28 节已经充分地表明了这一点。我们的天父上帝满有慈爱和怜悯，他爱你，在 乎你，他渴望与你交流，向你说话。
这本书能够改变世界，也一定能改变你的生命。这已经在我和卡萝尔，以及其他数百位朋友的生 命中应验了。这本书将带你去聆听和了解慈爱天父对你的心意。你的内在生命将会感受到他就是你 个人的上帝，他渴望与你交通，与你分享他的心意。聆听他的声音，顺从他的爱的肯定和引领，将会让 你拥有与上帝更加稳固和亲密的关系。你的事工也会结出可以存留到天上的果子。
准备好了吗？好，让我们一起踏上生命的探索之旅吧！
约翰?阿诺特（John Arnott），主任牧师 多伦多机场基督团契点燃灵火事工
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上帝想做你的挚友
第 一 章
上帝想做你的挚友
渴慕上帝
我在 15 岁时邀请基督耶稣进入我的生命，随即心灵深处便升起 一股想要认识上帝的饥渴慕义之情。起初，我尝试着通过仔细咀嚼圣 经来满足这样的渴望。研读圣经几周之后，我注意到很明显的一个事 实，即圣经中的各式人物总是藉着听到上帝对他们讲话的声音，或者 亲眼目睹他的异象来认识他、亲近他。上帝是他们的亲密挚友，总是藉 着各样的方式与他们同行和交通。亚当和夏娃每一天都能听到上帝的 声音，并且按照他的旨意生活。这是一种多么令人惊叹不已的生活方 式啊！从《创世记》到《启示录》，许多卷书中都记载了人们听到上帝的 声音，并看见各种奇幻的异象。我也渴望拥有这样的经历！当时，我还 不知道这种饥渴慕义、认识上帝的心志乃是圣灵在我心中动工的结 果，更不知道上帝有意想要成全我这个的渴望。
永生是与全能上帝的亲密
耶稣说“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这 就是永生（约 17:3）。这是一句充满着无限活力的宣告：永生就是认识 上帝！然而，这种“认识”并不是简单随便地“知道”某位熟人，甚至是某
位好朋友。在这里“认识”的希腊原文是“ginosko”，意思是“全身心地 投入到一个亲密而又不断成长的关系之中。”在旧约的希腊文版本中， 《创世记》四章 1 节用到了这个词“亚当与夏娃同房，夏娃就生了个儿
子”“同房”在这里是“认识”之意。由此可见，认识是一种至为亲密的 关系。耶稣也对此做出了精彩的论述，指明这就是永生的真谛！永生的 精髓就在于“全身心地投入到与创造万有的上帝以及他的独生子耶稣 之间亲密而又不断成长的关系之中”。这样的生命是何等地波澜壮阔、 气势恢宏啊！
保罗也深知这个宝贵的真理。在《腓立比书》三章 10-11 节中，他
如何聆听上帝的声音
18 第一章
直言自己平生的一大愿望就是“使我 [可以]认识基督，晓得他 [内在生 命]复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我 [外在生 命]也得以从死里复活”。从保罗的字里行间中，你能听到他内心的渴
望之声吗“ 使我可以认识基督！”藉着与他充满爱的宝贵关系，我们可 以感受到基督的生命在我们里面流淌，不断地将肉体治死，并从我们 流向他人。这就是我们得救的缘由！这就是我们重生的目的。
希腊文“ginosko（认识） 在希伯来文中的对应词是“yada”[有关 “ginosko”与“yada”两词准确定义的文献资料可以在柯林?布朗所著的 《新约神学词典》 第二卷 (The Dictionary of New Testament Theology）
中与主的亲密交通。祷告远不止于将自己的愿望和请求向上帝倾诉， 它是一种我们与上帝相交的“yada 时光”。祷告是联结爱人之间的纽
安静地体会彼此的同在，全然地向对方摆上自己。祷告就是珍视彼此， 渴望永远地在一起，与对方分享一切，同走生命的每一步，直至生命的 终了。祷告是尽情享受对彼此所怀的深深爱意，它所表达的是一种关 系，而绝非统治。恋人们总是迫不及待地抓住一切机会相聚到一起，倾 吐彼此的心思意念。喜乐和自发性是这种关系的显著特征，而不是靠 律法规条的捆绑来维持的。
与万王之王的浪漫
我们要学习单单寻求主耶稣他自己，而不是他能给我们带来的好 处，这一点非常重要。耶稣渴望我们能住在他里面，沐浴他的大爱，渴 望我们能享受与他的交通，并把他当作最亲密的朋友。神的心渴望得 到我们的爱。
当我们因为忙于每日的杂事，不肯花时间享受他的爱，或因粗心 大意，让罪潜入生命，破坏了与他的亲近时，他便被深深地刺伤了。我 们必须将他视为生命的至宝，竭力地寻求他，并且将他与我们同在、彼 此分享的时间视为生命中最为重要的事情。
因着与耶稣基督之间的亲密关系，我们将会见证他的能力是如何 从我们流淌出来，触及心灵，更新生命，赐下力量，甚至施行神迹。与神
便能知道在某个情境中他想做什么样的事，然后按照他的指示行出 来，无论那是什么。而准确无误地领会耶稣所言所想的唯一方法就是
任何捷径！噢，对了，在他同在里你能找到无限完满的喜乐！
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 19
“全然到我这里来”
为了能完全地经历他，主要求我们全然地来到他面前。以下五个 方面是他对我们的要求：
与你相交：神心所盼
上帝造我们的终极目的就是要我们与他建立爱的关系。让我们一 起来重新审视圣经中上帝与人所立的约，体会一下他那永恒不变的心 愿吧。
我们在前文中已经提到了亚当和夏娃堕落之前，在伊甸园中享受 着与上帝亲密相交的生活。每日凉风微微的时候，或在清晨，或是傍 晚，上帝总是主动地寻求与人会面。多么奇妙啊！万物的创造主竟采取 主动，寻求他的造物的相伴，与他们并肩同行、倾心吐意，并愿意与他 们一起分享生命。我们被造难道不正是为这个目的吗？
因为罪，人失去了与神的亲密。然而上帝却在歪曲悖谬的世代中， 找到了一个认识他声音，相信他话语，顺从他引领的人。这个人名叫亚 伯拉罕，他被誉为“神的朋友（雅 2:23）。亚伯拉罕是所有相信之人的 先祖；而作为亚伯拉罕的子孙，我们也被称为神的朋友。
埃及法老的奴役，进入他早已应许给他们的土地，开始一种崭新的生 活，从而分别为圣，单单敬拜上帝。上帝白天以云柱，夜晚以火柱带领 以色列人，直到他们到达西奈山。在那里，以色列众民预备自己，洁净 自己，准备亲自面见那位救赎者。当时，整座西奈山都被笼罩在火焰、 密云以及黑暗之中，正是在这火焰与密云幽暗之中，以色列人亲耳听 见了上帝的声音（申 5:22-31）！
多么奇妙啊！多么令人惊叹，令人战栗啊！以色列人万万没有料到 上帝的声音竟会与他的火焰一起降临，于是他们决定倘若上帝真以这 种骇人的方式出现，那么他们宁愿舍弃与他的关系。
结果，以色列人推选了摩西作为他们的代表去面见上帝，让他一 人拥有这份关系并且查明上帝对以色列人的旨意。神接受了这个请 求，但同时警告他们说，首先，他不会停止讲话。他们如果不想听，就必 须离开，回到自己的帐篷。第二，以色列若不愿听见神的声音，就必须
如何聆听上帝的声音
20 第一章
活在律法、诫命、法令和审判之下。若不要与神的关系，剩下的选择就 只有律法。然而，律法并不是神想要给他儿女的。
年复一年，上帝的子民生活在律法之下。除了偶尔出现的一些先知 或预言家以外，他们不再指望能从上帝那里听到什么。终于，一位一心 渴慕神的少年渐渐地成长起来。而且因为牧养父亲的羊群，他明白神， 知道这位以色列的牧者的心意。他用心思索创造的奇妙，学会了去爱那 位伟大造物主；他默想神的律法，感受着那位伟大审判者的仁慈与公 义；他的心中满溢着对万王之王无尽的赞美和崇拜之情。上帝心得安 慰，他说“我寻得耶西的儿子大卫……他是合我心意的人。（徒 13:22）
耶稣在地上的时间快要结束时，他专门地为他的门徒向天父祷 告。他的门徒不仅包括那些跟随他遍行加利利乡村的人，也包括我们 这些因着他们的见证而信的人。耶稣说天父已经将天上地下所有的权 柄都赐给他了，凡接待他的人，他就赐给他永生。在《约翰一书》十七章 3 节中，耶稣告诉我们什么是永生。神愿意将永生赐予那些信他名的 人“ 认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永 生。”耶稣道成肉身，降世为人，又为我们的罪死在十字架上，这样我们 才有可能与天父上帝和他的爱子耶稣基督拥有一个亲密且不断成长 的个人关系。
我们都知道马大和马利亚的故事（路 10:38-42）。虽然耶稣爱马大， 毫无疑问他也很感激马大的服侍，但真正让耶稣高兴的却是马利亚的
存到永远，但我们与神那洋溢着爱的关系却是永远不会被夺走的。
《希伯来书》的作者提醒我们，以色列人出埃及后，在西奈山的表 现是愚蠢至极的。同时作者也在这册书里给了我们极大的盼望，他说
到了另外一座圣山，神还在向我们说话 ！再一次，我们有机会做出选
再一次拒绝这位向我们讲话的神？选择拥抱天父为我们每个人提供 的、充满爱的与他相交的关系，还是仅仅满足于推选某人作为代表进 入到神的同在，然而听这人转述上帝的话语？我们会选择活在关系之 中，还是律法之下呢？
最后，我们来再次体验一下约翰在拔摩岛上看到的异象。在看到 许多令人惊叹的景象之后，约翰突然间“听见好像群众的声音，众水的 声音，大雷的声音，说‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。我 们要欢喜快乐，将荣耀归给他！因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己 预备好了。（启 19:6-7）
人类历史发 展的顶峰竟 然是一场婚礼 ！真是美妙 绝伦 ！而我
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 21
新娘！不知道我们是否能领悟如此奇妙的事情？耶稣渴望在永恒中与 我们分享他的生命！并且，他要从今天开始。
我的日志摘录
请允许我与您分享我的两则日志摘录。请注意 Rhema(神的声音) 是如何建基在 Logos(神的话语)之上的。虽然对我来说这并不陌生，但 我仍需每天反复地听到这些话，因为只有这样我才能在生命中的每时 每刻都相信它。
（我们将在后面的章节深入探讨 Logos 与 Rhema。这里，我们暂且
心中所听到的神的声音。）
“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是宇宙万物的发端与归宿，是那永 不熄灭的光和能力。我能成就的远远超过你一切所求所想的。来就近 我。我要成为你的力量；我愿意作你的爱人。你必须全然来到我面前。 若没有我们在一起的时间，这一切便不能成就。因此，常常来我这里袁 不要停止遥 我一直都在你的身边，随时准备着倾听你、回答你。我是那 伟大的神，爱的上帝，不轻易发怒，满有慈爱和恩典。我真的一定会原 谅你的罪；我真的一定会为你穿上公义的衣衫。而你必须全心全意单 单地寻求我，远离己路，来我面前。你愿意吗？”
“只要与你在一起，我就很享受，不需要做什么特别的事情，仅仅 是在一起就足够了。你敬拜的馨香令我心驰神往，我们独处的时光让 我恬静安逸，就像是在山脚潺潺流淌的溪流。我渴望你的同在，那让我 神清气爽。当你选择和我在一起时，我造你的目的便成就了。那真的会 让我欢喜快乐。请不要认为我们每次在一起都要成就什么。单纯地与 我在一起，便是最大的成就，只是和对方在一起。来吧，让我们尽情享 受彼此吧。”
祷告是对话，而非独白
祷告是我们与神的联结，因此，它是人所能发出的最重要的行为。 在我们的生命中 ，祷告应该是满有能力 、果效和意义的 ，但在很多时 候，祷告却成了我们机械地宣读列在祷告清单中的各项需要。我们应
对话。
其中，至关重要的一点就是学习挣脱长期以来一直都捆绑西方文
如何聆听上帝的声音
22 第一章
是从上帝的圣灵而来，进入我们的灵里，之后达至大脑。我们必须回到
于己意，而是听到和看到父在做什么他就做什么（约 5:19,20,30）。
为了明白祷告在我们生命中的意义，我们必须先弄清楚以下几点： 荫 与上帝建立关系要靠在生命中经历神，而非枯燥的、独白式的、 只简单停留在头脑层面的祷告。
荫 祷告的精髓在于我与万王之王之间的爱，而不是要从他那里得 到什么。
荫 学习倾听上帝的声音的主要目的是真正地认识他，包括明白他的 心思、他的喜乐、他的渴望、他的伤痛、他的品格以及他的意志。
荫 在我经历圣灵的旅途上，圣经中有关祷告和灵界的原则将会是 我的指引，帮助我明白真理。
荫 圣灵将亲自引导我们的祷告生活，不能把神启示我的祷告原则 变为律法的捆绑。
荫 由圣灵而来的具体行为和能力是我与上帝亲密关系的自然流 露，使我生命的各项行动顺服于圣灵，而非肉体。这也使我不至 于独自陶醉于与万王之王的爱的关系之中，而是能意识到许 多人也需要被他的大爱触摸。
基督教超越于宗教
基督教与其他宗教的根本区别在于，它不是一系列要求人们必须 遵守的伦理法则或者律法条规，而是让人在灵里亲身经历那位慈爱的 全能上帝。我们不仅知道上帝的存在，而且还亲身经历过他；我们不仅
发出罪人认罪的祷告，并且凭着信心，我们相信自己已经得救，圣灵与 我们的灵同证我们是神的儿女（罗 8:16）；我们不仅从圣经的律法中寻 求指引，同时也藉着圣灵带给我们内心的平安，获得他亲自的引导。
我们不是简单地把圣经视为毫无生命的印刷品来读，因为神的 话是活泼而有功效的（来 4 : 12）。在我们为得着启示的灵而献上祷告 时，神就会点亮我们的心灵，并促使这样的启示在我们里面生根发芽 （弗 1 : 17）。我们不是只按照自己的欲望向上帝祷告；相反的，上帝会
在我们的心里放上各样的“负担”，使我们的祷告与他的旨意相合。上 帝已经差遣圣灵住在我们里面，使我们呼求“阿爸父（ 罗 8 : 15），我们 就可以拥有与上帝之间亲密而持久的爱的关系。新约时代的一个主 要恩典就是上帝已经降临于世，并且住在人的心中。圣经中许多处经 文都有如此教导。例如：
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 23
我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你 们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也 不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里 面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。（约 14:16-18）
岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗 ？这圣灵是从神而 来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。（林前 6:19）
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出 于神，不是出于我们。（林后 4:7）
我十分确信每位基督徒都曾经历过《腓立比书》四章 13 节所述的 真理“ 我靠着那给我加添力量的 (希腊文原意为‘将他的力量与我的 融合在一起’)，凡事都能做。”在我们极其软弱，无法对付某个问题时， 就会呼求住在我们里面的圣灵，让他来帮助我们 ；并发现他的力量能 战胜软弱，他的喜乐能战胜忧伤，他的平安能战胜忧虑。
基督教不仅仅是一套道德准则，也不仅仅是一种宗教。它实际上 是与万王之王之间的爱的联结；也就是说，藉着他圣灵的内住，我们与 上帝直接相遇，而这一切都是上帝白白赐给我们的礼物。这使基督教 超越了理性主义的局限，成为一种切身的属灵经历。《哥林多前书》二 章 9 至 10 节说道：
神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听 见，人心也未曾想到的。只有神藉着圣灵向我们显明了。因为 圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
上帝在我们灵里的启示
我们认识真理是用自己的心和灵，而非头脑。上帝通过圣灵直接 向我们的灵说话，把那些眼所不能见、耳所不能闻的奇妙之事启示给 我们。然而，这并不是说我们的眼睛、耳朵以及头脑在上帝荣耀的启示 之中没有用武之地。它们也和心、灵一样，是造物主的奇妙创造，在神 的计划中，人的每一个部分（身体、灵、魂）都有特殊的作用。
上帝说，有些事情他只能“藉着圣灵启示出来”。通过内住在我们 里面的圣灵，上帝使我们能与他直接交流。我们在心里听到他的声音， 被神的灵引导（罗 8:14）。我们的内在生命充满了各种主观式的体验。 藉着（圣灵所赐的）洞察力，我们从神那里领受启示，他也在我们读经 时给我们亮光。通过直觉，我们也能感受到圣灵的提示与上帝的声音。 所以，我们灵里的生命和我们与神的关系是一种内在的、直觉式的和 属灵的心灵体验。
如何聆听上帝的声音
24 第一章
教义与原则的使用与滥用
我们必须慎重思考主耶稣在《约翰福音》五章 39 至 40 节中提出 的警告“ 你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是 这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”从圣经中获得正确的教义和 理性知识非常容易。我们可以习得圣经对基督的描述，然后便浅尝辄 止地满足于所得的信息。然而，这种知识性的训练不能使我们的心灵 得到任何益处。我们必须踏出信心的一步，相信耶稣现在仍然活着，并 相信他热切盼望着成为我们生活的一部分。只有藉着发自心灵深处的 信心，我们才能亲身经历到圣经中有关耶稣基督的见证。
芬尼描述的三类人
许多人将“韦斯敏斯特信条”看成是圣经教义的总结，而忽视了圣 经的本身，满足于相信一些信仰的规条。还有一些人，更加严谨和认真 地查考圣经，为的是要发现经文对耶稣的描写和叙述，但就此止步，最 终只停留在形成正确的神学观点的层面上。相比之下，还有一类人，只 有他们得到了上帝的救恩。他们对圣经爱不释手，因为知道其中记载 着关于耶稣的见证；他们苦苦地钻研、细细地咀嚼，因为从中可以学到 耶稣是谁，以及自己为什么可以信靠他。
而且他们并没有止步在这些见证之中，而是勇敢地迈出那爱与信 任的一步，直奔主耶稣的怀抱，体会他完美无瑕的人性，进而将自己的 灵魂与他合而为一，通过与基督之间亲密无间的交流，将一切交托给 主。这绝对是基督徒的经历；这就是从基督那里领受上帝赐于我们的 永生的经历；这才是满载着救恩的信心……我这里所特别指出的信仰 误区，并不是因为我们过分强调了教导和相信福音中的事实和教义，
而圣经中的事实和教义教导我们信靠的真正对象就是这位基督；更有 甚者，我们总是自满于相信那些关于耶稣的见证，而没有迈出那在爱 中顺服的一步，将自己的灵魂全然地交托在他的手中。
[经由基督教文献十字军协会（Christian Literature Crusade）许可，摘 自一些机密文献，华盛顿堡（Fort Washington），宾夕法尼亚州]
请不要将注意力停留在本书教授的教义和方法上面，只相信这些 是不够的。只有耶稣自己才是生命和能力的源泉。同时，我们也不要撇 弃教义和方法，而是需要意识到上帝将这些教义和方法赐下，是作为 恩典的管道，以惠及成千上万的生命。你可以借助它们，与耶稣基督相 遇，从而充分地经历他的生命。
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 25
经历圣经，不要仅把它当作律法
我可以很理性地学习圣经，仅仅用头脑记住很多关于上帝的知 识。例如，通过学习我可以知道上帝是爱我的。然而，既然爱是一种内 在的心灵体验，除非上帝真正地触摸了我的内心，医治了我的伤痛，并 且击碎了我的刚硬，否则我不可能真正地懂得神的爱。当我内心满溢 着神的爱，眼里流出喜乐的泪水时，我就可以藉着直觉式的灵性经历， 充分地体验到我所读到的“上帝的爱”了。
对于现代西方社会的基督徒来说，人与上帝之间的灵与灵的相遇 已经极为罕见了。在过去的几百年里，由于理性主义席卷了整个西方 世界，教会也受到了它的影响。教会对圣灵在我们生命中的工作没有 给予足够的重视。因此，由于受制于理性主义的捆绑，我们没能像早期 教会那样，充分地享受与天父之间亲密无间的关系。
新约用了 49%的篇幅记载了有关灵性（非理性）经历的内容。因 此，被理性主义捆绑的一个后果就是将新约中将近一半的内容全部剔 除出基督徒的信仰之外。倘若你只是用头脑来认识上帝，而非直觉地 与他联结，那么你将不会经历到圣灵的九个果子在自己的生命中的自 由流淌；也不会有机会藉着梦境和异象领受神的指引；不能拥有满有 意义和果效的祷告生活；不会有机会与主耶稣在谈话中亲密无间；也 不能与他建立并维系一种亲密的关系；更不能体会到真正的敬拜给我 们内在的生命带来的祝福。
