因为理性主义（过度强调推理论证）的泛滥，基督教 ，甚至整个西 方世界已经不知道如何面对自己的内在生命了（一般来说，主要包括 内心、灵、潜意识或无意识）。我们生命的这个领域已被西方文化及教 会扼杀和忽视了，人们已经不能处理生命内部的各种张力（被压抑的
人在酒精、毒品、肉欲的满足以及自杀里面寻求解脱。有些人被各种心 理疾病困扰；有些人则诉诸神秘主义和东方宗教，试图借此填补“理性 基督教信仰”所留下来的心灵的空虚和渴求。
我们必须重新找到与上帝之间直接的联系，直觉地在灵里面经历 神；我们必须重新发现自己的灵性知觉，恢复它在我们生命中的地位 和功用，并且让天父、主耶稣基督和圣灵的大能进入我们的生命，从里 面医治、坚固和引领我们。在内在生命中经历主耶稣，才能医治我们的 灵、魂、体。在这个过程中，教会将起到举足轻重的作用。
请拿出你的圣经，怀着一颗祷告的心，阅读并默想《哥林多前书》 一章 18 节，十二章 16 节，祈求上帝能赐你智慧和启示来理解这些经 文。然后，请把从神那里领受到的想法与看见写下来。
如何聆听上帝的声音
26 第一章
图表 1.1 两种世界观的简要对比
第一种世界观 第二种世界观
真正的存在是物质世界。
真实要靠头脑感知。
我的目标是开发自己的头脑。
我听从我的头脑。
我的头脑通过计算、认知和分析指导我。 我的头脑在学术学习的过程中得到了发展。 我通过分析储存在头脑中的知识来获得指引。
一个只注重发展头脑的基督徒，会拥有许多关于 Logos（神的话语）的知识 。
真正的存在是属灵世界。
真实要靠心灵感知。
我的目标是拓展自己的心灵。
我听从我的心灵。
我的心灵通过圣灵赐下的自发的、涌动的意念流引领我。 我的灵在与上帝的交流中得到了发展
我通过安静地等候主，让 祂 自然地将 祂 的想法 、负担和异
象注入我的心中，从而得到神的指引。
一名具有健全心灵的基督徒能够流露出圣灵的能力，并扎 根在 Logos（神的话语）上
在图 1.1 与 1.2 中，我们简要地将理性主义与圣灵同我们属灵相
遇的经历进行了对比。你可以从这两种哲学角度出发，花些时间仔细 思考一下其中蕴含的真理，并想想从自己的生命出发，你同意哪种说 法呢？
上帝并不是要让我们在思维与心灵中做出选择，而是要我们平衡 地使用二者。圣经教导的默想是要我们将头脑的分析能力与心灵的直 觉性的活动结合在一起，或者说，同时开发左脑与右脑的功能。（我们 将在下一章中详细探讨这个问题。）理性与灵性在主耶稣的生命中得 到了完美的融合。让我们也努力效法主耶稣，尽全力活出新约基督徒 应有的生命；这样，我们的生命将会重新变得完全而和谐。
作为一名基督徒，并不意味着要完全摒弃理性思维。相反，在认识 和亲近上帝的过程中，需要你的思维能力，你的大脑也因此找到了自 己正确的位置。我们的大脑只是处理启示信息的器官，不是领受启示 的器官，只有人的心灵才具备这种能力。头脑与心灵彼此合作，相得益 彰。借由你的心灵，Rhema(神的声音)会将生命的指引启示给你。而被 圣灵膏抹过的头脑则起着检验和保卫的作用，它总是要谨慎地检查这 些 Rhema（神的声音）是否符合 Logos（神的话语）。
启示本身并不是非理性的，而是超理性的。换句话说，启示并不等于 愚钝，只是将灵界的真实性纳入思考的范围之内。然而这在于理性主义 者看来却是非理性的，因为理性主义将其思考范围仅局限于物质世界。
举例说来，如果思考框架只局限于物质世界的规律，那么对亚伯 拉罕和撒拉来说，相信自己将会在超过 90 岁高龄的时候要生养儿子 就是很不理性的。然而，我们若相信有这么一位上帝，他可以让自己超
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 27
自然的能力介入到自然之中，而且他已经赐下应许要赐给他们一个儿
子，那么，亚伯拉罕和撒拉相信自己将生一个儿子就是非常合乎理性
的（或者说是超理性的）。
图表 1.2 经历属灵亲密的神学背景
理性与灵性（《哥林多前书》一章 18 节至二章 16 节）
为了能够经验与上帝之间灵性的交通，
绝大多数西方人需要：
废黜理性
（理性主义）
理性主义定义 “ 对理 性的依靠 是建立宗 教真理 的基础 ，认为理性思维本身即是知识的来源 ，优 越于或独立于各种感知。”
《韦氏大学字典》
（Webster's New Collegiate Dictionary）
圣灵掌权
（圣灵控制）
认识到知识可以从圣灵向我们的灵传递。 “神为爱他的人所预备的 ，是眼睛未曾看见 ，耳朵 未曾听见 ，人心也未曾想到的 。只有神借着圣灵 向我们显明了 。因为圣灵参透万事 ，就是神深奥 的事也参透了。 ”
《哥林多前书》二章 9 至 10 节
上帝正呼召我们将自己的头脑与心灵献上，由他来充满，成为他的管道《圣经》提倡的 默想既包括在圣灵引导下的理性思维，也包括对心灵的启示。
耶稣让天父的意志带领自己的心思和意念（约 5:19），我们也应该效法他。当我们活出 新约基督徒应有的生命时，便会得到生命的完全和平衡。
如何聆听上帝的声音
28 第一章
对比两种世界观
下面将介绍两种今天普遍存在的世界观，其中只有一种是真理。 请允许我对二者详加阐述，以便你借此察验自己的生命 ，明确自己的 立场，然后再决定自己到底愿意站在哪一边。
间、时间、能量和质量的集合体。这个盒子构成了真实世界的全部。人 通过五种外在感觉与这个世界发生着联系：触觉、味觉、视觉、听觉和 嗅觉。你若离开这个盒子，试图探索在此之外的灵性世界，很可能会认 为所谓的灵性世界要么不存在，要么即使存在，也是不可知的。
在我刚得救时，教会带领人就是这样教导我的。他们确实承认属灵 世界的存在，但又坚持宣称在我们所处的时代，灵界的事情是完全不可 知的。他们告诉我，在这个时代不要期待能与上帝之间发生直接的联 系，因为他已经赐下了圣经，我们不再需要“面对面”地遇见神了；此外， 他们还告诉我不要期待任何异梦、异象、神的声音、方言、医治、神迹或 是圣灵的恩赐在我们生命中的运作。虽然当时我的理性欣然接受了这 些教导，但是在我内心的深处却十分渴望能经历与这位全能的真神直 接的心灵互动。我知道，除此之外，其他任何事情都无法完全地满足我。
我并不经常使用“神秘主义”这个词，因为一些人总是很害怕提到 这个词，他们没法将东方神秘主义宗教与基督教的神秘主义区别开 来。在这里我使用这个词是想要表示，我相信灵性相交的经历确实存 在。毋庸置疑，正如圣经中所描述的那样，基督教的历史中存在着许多 与上帝发生直接灵性相交的人物和事件。上帝不断地藉着他的天使、 异梦、异象以及他的声音和他超自然地干预，将自己展现在人类面前， 与他们相遇。
在这种世界观里，你相信同时存在着物质世界和灵性世界。人是 一个有意识的个体，藉着五种感官与外部物质世界发生联系：触觉、味 觉、视觉、听觉和嗅觉。除此之外，这种世界观还让你认识到，除了五官 之外，人还拥有一个心灵。保罗在《罗马书》七章 22 节中，将它称为“里 面的人”，而且这“里面的人”同样拥有五种感官。上帝创造出这五种感 官，是为了让我们能够借助它们感知灵性的世界。这五种感觉包括：
荫 心灵的眼睛，用来观看梦境和异象；
荫 心灵的耳朵，用来聆听上帝的声音（以及撒旦、天使和邪灵的声音）；
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 29
荫 内在的头脑，能够在灵魂的最深处沉思和默想 （例如《路加福 音》二章 19 节说道:“马利亚在心里沉思这些事……”）；
荫 内在的意志，人借此可以做出承诺和委身，如保罗“心里定意，就 往耶路撒冷去了”（徒 19:21）；
荫 内心的情感，人借此可以感受并且经历到全能上帝的情感通过 自己流淌出来。比如，爱、喜乐和平安都是上帝的情感作为圣灵 的果实在我们里面成长。圣灵与我们的灵联合，成为一灵（林前 6:17），因此我们就可以通过心灵情感的体验能力经历到上帝的 各样感情，而这种情感体验的能力也是上帝特别设计的，旨在帮 助我们感受那内住的圣灵的各样情感。
这种世界观使我们不是只有触摸物质世界的五种感官，而是拥有 十种能够同时触摸两个世界的感官。很明显，相比于只是依靠理性的 生活方式而言，这样的生命会更加圆满、丰富。我们认识到上帝和撒旦 在这两个层面上都能与人类进行交流，即通过外在的物质世界和内在 的灵性世界。例如《约翰福音》十三章 2 节记着“魔鬼已将卖耶稣的 意思放在西门的儿子加略人犹大心里……”下面的图表是对这两种世 界观的简要对比。
图表 1.3 图表 1.4
秘主义相结合
如何聆听上帝的声音
30 第一章
哪一个是你的世界观
在哪种世界观里你会生活得更舒服一些？你只是善于对自己的外 在感知能力做出回应，还是对自己的内在感知能力，比如异象和直觉， 也同样运用自如呢？如果你觉得自己没有活出应有的完全生命，那你 就该做出改变。首先，承认自己没有活出真正的自我，并且为你允许自 己被理性主义的文化误导祈求主饶恕。其次，祈求主改变和医治你，并 且恢复你心灵的视觉和听觉。然后，继续阅读本书，我们将给你更多具 体的指导，帮助你顺利完成这个过渡。我曾亲自经历过这种改变，因此 我可以向你保证，转变是完全可能的。
那些认定圣经中的属灵经历在今天已不复存在的人，很可能会认 为所有有关灵的经历都是出于魔鬼撒旦。然而，我相信圣经依然适用 于当今的世代，我们也理应活出圣经的完全。许多年来，虽然我一直被 教导应该将圣经的许多部分搁置一旁，但是现在，我已撇弃了这些教
圣经来生活！
我过去很蔑视那些自由派人士，因为他们把圣经中超自然的部分 都从自己的信仰中删除了。我很得意自己是一名福音派基督徒，一丝 不苟地相信圣经的教导。然而有一天，主却告诉我，我自己也没有完全
地相信圣经的全部内容。他点醒我说，我只相信旧约是给犹太人的；四 福音书记载的是耶稣超自然的生活方式，而不是我们能亲身经历的生 命《使徒行传》 只是过渡时期的特殊经历，已不适合现今的情况；而 《启示录》所包含的内容都是关于未来的。最后，我留给自己的就只有
新约书信中除去涉及像“圣灵的恩赐”这类超自然经历之后剩下的教 导了。
那一刻，我惊恐万分！我为自己时代主义的论断向主认了罪，并且 告诉他我是多么渴望能回到完整的圣经并把它的每一页都实实在在 地活出来。如果你心中的圣经也是不完整的，那么我建议你也花一点 时间来到神的面前祷告，为你眼睁睁地让自己的圣经被盗走一部分而 向神认罪悔改。告诉上帝你想得到一本完整的圣经，并将其中的内容 全部付诸于生命实践。
超越理性基督教信仰
在我从理性基督教信仰向灵性基督教信仰转变的初级阶段，主启 示给我一些关键点（见下表），帮助我认清自己需要采取哪些具体的 步骤。
接下来，主又藉着《约翰福音》五章 39 和 40 节告诉我说“ 马克，
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 31
你查考圣经，因你以为内中有永生；给我作见证的就是这经。然而你不 肯到我这里来得生命。”这句话犹如一柄利剑深深地刺透了我的心。是 啊，我已经将圣经偶像化了！因着自己对经文的痴迷，我已经将圣经当 作了我的神，而没有将其视为一本上帝写给我的、记载了许多人如何 经历他的书信。一直以来我只愿意信靠圣经的教导，而不是信靠上帝。
当我意识到这些话原是当初耶稣对那个时代的法利赛人讲的时 候，我的心如刀绞般痛苦不堪。我开始与上帝争辩，否认我自己是个法 利赛人。但是，在我滔滔不绝地告诉主我所做过的一切之后，主回答我 说，当时法利赛人也是这么做的。惧怕与颤惊袭上心头，因为我意识到 自己很有可能就是一个法利赛人。
我注意到法利赛人最喜欢的就是律法。他们背诵、宣讲、教导并且 在自己的生活中运用这些律法；这一切都是对我自己再适合不过的描 述了：我总是按部就班地遵照圣经的律法行事为人，但却从未行在与 圣灵相交的亲密关系中。基督为我们的罪受死，好让我们能不断地经 历圣灵在我们里面的生命，并且能每日活在他里面，而我从未活出这 个真理，反倒是被一套套的律法规则重重捆绑。
“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与 你们同在，就是真理的圣灵 ，乃世人不能接受的 ，因为不见 他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在 你们里面。（约 14:16-17）
图表1.5 上帝正在呼召我们超越理性的基督教信仰
理性基督教信仰 灵性基督教信仰
1 .伦理准则 1.在内里做工的力量
2 .律法 2.亲密关系（阿爸天父）
3 .工作 3.浪漫（新妇的婚嫁）
4 .头脑的知识 4.启示的真理
5 .神学 5.灵里的相遇
6 .外在的指引 6.内在的见证
7 .自我奋斗 7.共同的见证
8 .仅在意识层面 8.梦境、异象和与神的交通
如何聆听上帝的声音
32 第一章
献上悔改的祷告
我向神悔改，求主饶恕我曾经像法利赛人一样生活，原谅我从前 将圣经视为偶像。我向主承诺要来到他的面前，开始信靠圣灵在我心 中的运行。对我来说，这可是一个全新的开始！
如果你也需要献上类似的祷告，就请你在继续阅读本书之前先停 一下，花一些时间与上帝在一起。你可以使用附录 I 中的测试，让圣灵 来鉴察你，看看你里面是否有法利赛人的踪影。
与新纪元运动截然不同
有时候，人们会问我在本书中的教导与新纪元运动有何不同。正 如下面表格所述，二者的出发点与立论基础是截然不同的。 由些可见，二者的差异是十分明显的。表中也只列出了一些它们 的不同之处。在后面的章节中，我们将举出更多的例子。有些人认为， 从这样完全相反的立足点出发，最后可以殊途同归，得出相同的结论。 我相信这种观点是非常荒唐可笑的。新纪元运动的倡导者迟早会发现 他们是在和魔鬼以及其他邪灵打交道。而我们这些已经在基督的宝血 中得到救赎，且有圣灵亲自带领的基督徒，将会像《启示录》中的约翰 一样，被直接带到神的宝座面前。
图表 1.6
我们相信院 新纪元运动者相信院
圣经中记载的上帝就是宇宙的独一真神。
救赎藉着耶稣的宝血成就。
圣经是神的话语，准确无误。
我们应该学习圣经。
我们需要用圣经核验所有与灵相遇的经历。
我们应该与基督的身体联结起来。
圣经中记载的上帝并不是宇宙的独一真神。
救赎完全没有必要。
圣经并非是来自上帝的、准确无误的话语。
我们不需要学习圣经。
我们不需要用圣经核验与灵相遇的经历。
我们根本没有任何必要与基督的身体联结在一起。
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 33
灵命道路上的护栏
一些人对探索灵界总是抱着谨慎的态度，这是完全可以理解的。 倘若你听说过，行超自然能力的人都是在借助撒旦的权势和国度，而 且你自己的基督教信仰里不含有任何超自然的成分存在，那么毋庸置 疑，你一定会在这方面倍加小心。然而，你要谨慎，不要让撒旦将恐惧 植入你的心中，让你不能经历上帝为你预备的一切。事实上，你无需感 到任何惧怕，因为上帝早已将各样保护性的措施清晰地显明出来了， 确保你在探索灵性世界的道路上安然无恙。简单地说，这些措施主要 包括：
1. 你是一名重生的基督徒，已经邀请耶稣基督进入你的心中，接受 他做自己的救主和生命的主；你的罪也因着他的宝血被洗净了。 （注释：你若尚未邀请耶稣基督进入你的生命，作你的主和救主，
那么现在就请你翻到书后的附录 A，以了解更多的信息。在附录 A 中，你将了解到自己为什么需要迈出这关键的一步。通过其中 的回应祷告，你便可以获得重生了。)
2. 你相信圣经是准确无误的上帝的话语。
3. 你认识上帝的话语，并借此表明自己对神的爱与尊敬。你按照 计划有规律地通读整本圣经（例如 ，一年读一遍），并且越来越 享受深层次地默想一些书卷、人物和主题。
4. 你愿意顺服上帝通过圣经启示给你的一切。
5. 你有两到三位属灵导师 ，而且可以定期拜访他们 ，从他们那里 得到有益的信息。
一个信主时间不长的基督徒就可以满足上面的要求了。事实上， 年轻的基督徒应该在刚开始与主同行时，就学习与主交通。因为在交 通中，他们能找到自己的灵魂一直在苦苦寻找的安息与宁谧。
寻觅属灵导师
对于我们每个人来说，能够找到上帝在我们生命中亲自为我们安排 的属灵导师是至关重要的。圣经中写道，你们应该彼此顺服（弗 5:21）； 《希伯来书》十三章 17 节又十分具体地阐述道“你们要依从那些引导你
们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。 你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁；若忧愁就与你们无益了。” 这里的“依从”是什么意思呢？在《希伯来书》十三章 17 节中，该词 的希腊语是“peitho”，意思是“允许自己被他人说服”。依从是内心的一 种姿态，所传达的就是“对于上帝藉着你对我讲的话语，我将保持一颗 开放的心，认真倾听。”
如何聆听上帝的声音
34 第一章
顺服是指对他人在圣灵的引导下给出的建议和指正保持一颗敞 开的心，同时认识到自己在辨别上帝的声音方面，应承担全部的责任。
从这个定义中，我们可以得到以下几个关键：
(1) 你需要去咨询一些人（至少两到三个）。
(2) 你不是去征询他们的观点，而是请他们为你寻求上帝的旨意， 并且与你分享他们在心里感受到的神的回应。
(3 ) 你自己要对最后的决定负全部的责任，因为在审判之日 ，你 将独自一人来到上帝面前 ，为自己一生所有的作为向他交账 （罗 14 : 12）。
如果导师的建议有悖于你所相信的上帝对你的启示，那么你需要 再次来到神面前献上祷告，祈求他将以上三个方面中的真理显明给 你，并让他亲自告诉你，他是多么希望你能照着这些指示去行。
使用上面的方法不仅可以使你的生活免受某些卑劣者的操控，保 护你远离人的智慧（那些不是从神来的智慧）和自己的愚妄，而且也不 至于违背自己的良心。这些都是极有价值的指导。我强烈建议你在所 行的一切事上，都采取这样的方法。我和妻子就是这样做的！
那么，我们为什么要对来自他人的建议保持顺服和敞开呢？“谋士 多，人便安居（箴 11:14）。上帝爱我们，所以将一些属灵的谋士放在我 们身边，保护我们的内心不至陷入自欺的苦境，也帮助我们识破撒旦 的阴谋诡计。特别是在你刚刚迈入灵界的大门，向从神而来的异象和 声音打开自己的时候，这是相当重要的。属灵导师所扮演的角色就是 为刚开始倾听上帝声音的你提供必要的肯定，鼓励你在属灵的道路上 继续前行，并且帮助你消除疑虑，使你相信自己所听到的正是从上帝 来的声音。此外，属灵导师也能迅速地帮助你检察日志中可能存在的 任何错误，而且必要的时候，还会提醒在采取某种行动之前，再耐心地 等待一段时间。
这种关系的核心不是权威，而是友谊。能有资格成为你的属灵导 师的人应该具有以下一些品质：
他的心思。
荫 他信仰扎实，行事为人总是以圣经为标尺。 荫 他的内心对于圣灵的声音非常敏感。
荫 他愿意向你委身，愿意为你投入时间和精力，甚至愿意为你舍命。 荫 他自己也定期去咨询若干位属灵的导师。
荫 在你需要他（她）的辅导的领域，他的水平和程度至少要和你相 当，最好是在你之上。
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 35
就你个人而言，你需要尊重属灵导师的意见。在开始的阶段，你应 该将记录自己的属灵心得和预言的日志与你的导师分享，从他们那里 得到肯定，这样可以帮助你在鉴别上帝的声音上建立更多的自信心。
当要做出会给自己的生命 、侍奉、工作或者财政带来重大改变的决定 时，我特别愿意征求导师的意见，他们的见解对我来说非常重要。 另外，你还需要意识到上帝拥有胜过一切的权柄（罗 13:1），而且 “王的心在耶和华手中（箴 21:1）。因此，你要为自己的属灵导师祷告， 祈求上帝赐他们智慧（提前 2:1-4）。
当被问及一些具体问题时，属灵导师应该首先寻求上帝的旨意， 然后就你所提出的问题和方案给予适当的认可或调整的建议。他会与 你分享主对他所说的一切。如果导师的建议与你所期望的有出入，你 应该再次来到主面前献上祷告，神会告诉你应该怎样协调不一致的地 方。之后，你还需要将自己所感知的上帝的意思与导师分享，从而使问 题得到解决。
我应该拥有几位属灵导师？
“凭两三个人的口作见证，句句都要定准。（林后 13:1）
我建议每个人至少拥有两到三位属灵导师。每当需要作出一些方 向性的决策或计划时，最好这三位属灵导师都能够达成一致。从 1976 年开始，我身边一直都有至少三位属灵导师，他们的帮助使我在一些 重大的人生抉择上没有做出错误的选择，所以在这里我才这样反复强 调《箴言》中“谋士多，人便安居”（箴 11:14）。
哪些人适合做我的属灵导师？
对某些人来说，找到适合自己的属灵导师真不是件容易的事情。 下面是几个很有帮助的建议：首先，你要意识到世界上不存在完美的 人；因此，你也需要做好准备，从不完全的人那里领受属灵的建议，同 时相信上帝将用这些不完全的人成就他自己的完全。
其次，上帝可能早已将适合你的属灵导师放在你身边了。其中，你 与一些人的关系也许正在朝着这个方向发展，例如，父母、配偶、老板、 家庭学习小组的带领人、教会的牧师、长老等。所有这些人已经在影响 你生活的某个领域了。显而易见，已婚夫妇应该尊重并且主动征询对 方的建议。除了征询配偶的建议之外，他（她）还应从第三方那里寻求 对自己属灵日志的辅导和帮助；而且，究竟应该选择何人作为自己婚 姻之外的属灵导师，夫妻双方应该互相讨论和协商，直到双方达成一
如何聆听上帝的声音
36 第一章
致，对最终的选择感到满意为止。这里需要说明的是，每人都应该选择 同性的朋友作为自己的属灵导师，因为与异性建立亲密的属灵关系是 不明智的，内中危机四伏，极有可能演变成肉体方面的关系，最后酿成 毁灭性的恶果。
这与七十年代的牧养运动岂非大同小异
不然。许多人参与牧养运动本来是为了复兴属灵庇护和属灵权柄 的概念，然而在某些地方，却演变成了操纵、律法主义和精神控制，最 终不欢而散。耶稣教导我们不应该像异教徒那样使用武力统治他人， 而是要在爱心中彼此服侍。辖制、恐吓和控制他人的手段从根本上与 爱背道而驰（彼前 5:1-6）。爱吸引人，而辖制强迫人。
圣经中描绘的教会领袖，是照管自己羊群的牧羊人。牧羊人必须 带领羊群，而不是驱笞羊群。因此，我必须重申，这些关系的核心是友 谊和灵性的亲缘关系（兄弟姐妹），而不是控制。所有的权柄都来自从
导师的口讲出来，但需要注意的是，拥有权柄的是“Rhema（神的声 音），而不是什么地位或名分。（要了解更多信息，请登录网址 www. cbeinternational.org。）
此外，我还想再次强调，你从属灵导师那里获得一定的信息和建 议，并且怀着一颗祷告的心对这些建议全面考量之后，你可能会确信 某些话语是从神而来的，并对此做出回应的行动，而一旦作出决定，你 就需要在上帝面前独立承担全部的责任。保罗在《罗马书》十四章中讨 论了这个问题。在信徒对上帝的旨意有不同的理解时，他并没有坚持 认为每个人都应该按照他或者教会长老所说的做，虽然他们都认为是 自己从神那里得到的启示。
保罗在第 12 节中提醒他们，在神面前要为自己所做的一切事情 负责。在第 23 节中，他又说道“ 若有疑心而吃的，就必有罪。因为他 吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。”如果你做了一些自认为 有悖于神心意的事情，即使实际上并非如此，你也在神面前犯了罪，因 为你是在信心之外、且在悖逆中行事。
圣经写道“因为我们众人必要在基督（审判）台前显露出来，叫各 人按着本身所行的，或善或恶受报（林后 5:10）。至今，我尚未发现圣
的罪，我并不感到罪咎，因为我当初只是在执行命令。”总有一天，你将 独自一人站在上帝面前向他交账。上帝将逐一查验你所做的每一个决 定、所采取的每一次行动是否符合他对你讲的“Logos”(神的话语)和 “Rhema”(神的声音)。
如何聆听上帝的声音
上帝想做你的挚友 37
关于这点《列王纪上》十三章记述了一则发人深省的故事。一位 来自犹大的先知奉耶和华的命在耶罗波安王面前说预言。虽然国王起 初拒绝了这位先知的预言，但耶和华藉着一些超自然力量的彰显，进
一步肯定了先知预言中的真理和权柄。在亲眼目睹了耶和华神的大能 之后，国王改变了自己的语气和态度，邀请这位先知留下来，准备在自 己的殿中设宴，为他接风洗尘。但这位先知却谢绝了国王的盛情，说： “因为有耶和华的话嘱咐我说‘不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你
去的原路回来。’（王上 13:9）。
到此为止，这应该是一个典型的圣经故事，情节的发展也在你我 的预料之中。然而，一件意外的事情发生了。一位也能听到神启示的 “老先知”听说了这位年轻的先知近日在城里所行的一切之后，便前去
追赶，并且在橡树底下遇见了他。同样，这位老先知也邀请他到自己的 家里吃顿饭。年轻的先知也回绝了老先知，说道“不可以，神告诉我不 可以这样做。”然而，老先知却回答说“我也是先知，和你一样，上帝告 诉我你可以到我家里吃饭喝水。”于是，年轻的先知就跟这位老先知回 家吃喝去了。
如果按照今日教会中大多数关于顺服的教导，年轻的先知依从他 的长辈行事是一件无可指责的事情。在当时的情况下，那位年长的先 知德高望重，被人们认可和尊重 ，而且声称自己正在传达耶和华的旨 意；所以，对于这个年轻人来说，放下神对他说的话以顺从老先知不仅 合情合理，而且根据今天的教导，这也是他应尽的责任。
不幸的是，神并不是这么看的。因为他相信了老先知的谎言，耶和 华的审判临到了那位年轻人的头上“ 耶和华如此说‘ 你既违背耶和 华的话，不遵守耶和华你神的命令，反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝 水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓……’在路上， 驴站在尸身旁边，狮子也站在尸身旁边（王上 13:21-25）。
这位年轻的先知最终选择顺服人而不是神，为此，他付上了生命
的代价。在这种情况下，智慧的处理方式应该是怀着一颗谦卑的心去 寻求属灵导师的建议，同时对他们的观点和看法始终保持一种愿意倾 听和接受的态度（同时认识到他们也可能会出错），但是对于究竟如何 回应上帝启示给你的话语，最后的责任应该由你自己承担。
更换导师
随着生命的不断成长和发展，我们有更换属灵导师的自由。但是， 如果你每隔半年就换一次属灵导师，那么这很有可能是你的生命有问 题了；如果你每隔五年左右换一次属灵导师，这可能表明你的生命正 在经历着成长和改变，有必要寻找其他属灵导师的辅导。重要的是，在
如何聆听上帝的声音
38 第一章
离开一个属灵导师的辅导后，你必须立刻进入另一个导师的辅导；一 定要保证生活中总能得到充分的属灵辅导。
我选择属灵导师的标准之一是在我需要指导的领域，他必须与我 的水平相当或者胜于我，所以我通常会选择若干类不同的导师。其中， 有的导师对于健康领域很有研究，我主要向他们咨询一些有关健康的 问题；有的兄弟姐妹在财务方面很有恩赐，我会与他们讨论我的财务 问题；还有些有着丰富的大学工作经验，因此我会将自己打算成立基 督徒领袖大学（Christian Leadership University）的想法与他们商讨；还有 一些是对圣经很有研究、灵命很成熟的兄弟姐妹，我会就一些属灵生 命方面的问题征求他们的建议和指导。我希望你也会从拥有一个由两 三位属灵导师组成的辅导小组，发展到具有若干个不同功能的属灵导 师小组。
祷告“天父上帝，你已经用你永恒不变的话语向我们启示了属灵 导师的原则。我们相信你会藉着这个原则在我们的不完美中成就圆满 与完全。主啊，在你放置在我的身边的这些人中，有谁能成为我的属灵 导师呢？”
现在，就请你来到神的面前，定睛仰望我主耶稣基督，并且静心等 候。看看有没有谁的名字涌入你的头脑里，然后再将这些名字写在一 张纸上。分别联系这些人，并且按照上文中的定义，简要解释一下属灵 导师的概念，并告诉他们，在你学习聆听上帝声音的过程中为什么需 要有导师。倘若他们愿意就是否在此方面承担服侍你的责任进一步寻 求来自上主的旨意，你就把“导师请在此签字”的那一页复印了，然后 分发给每人一份。他们签字后一定要收回。
千万不要忽略建立并咨询属灵导师这一步
在你的生命中应该适时地拥有两到三位属灵导师，并且定期拜访 他们，从而确认自己从上帝那里听来的声音并不是主观臆断的。这一步 是不可忽视的。神造我们，并使我们生活在与他人的关系之中，而撒旦 却每时每刻处心积虑地想破坏这些关系，把骄傲的意念放在我们里面， 好让我们相信“我们知道的比……更多”。根据圣经记载，骄傲既是人类
罪。骄傲是撒旦内心世界的核心。可千万别让它的傲慢进入你的心里 啊。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅 4:6）。
《帖撒罗尼迦前书》五章 20-21 节劝诫我们“ 不要藐视先知的讲 论；但要凡事察验，善美的要持守。”这节经文很清楚地说明，我们所领 受的先知性的话语（从本质上来说，就是“聆听上帝的声音”）中也有可 能存在错误，若非如此，我们就根本不需要事无巨细地察验每件事情，
如何聆听上帝的声音
