你没有在想这个人啊，而这个感动就像这样“不知道从何而来地”出现
“不知道从何而来的想法”出现在我们面前。这种意念不是从我们正常 的思考活动产生的。对我们来说，它就像是个偶然的灵感，其实那是神 照亮你的心灵，放到你的脑子里的意念。我们感觉上像是突发奇想，但
对神来说，这并非偶然，因为那是他亲自安置在我们里面的。
4.在信徒里面的圣灵的河
“节期的末日，就是最大这日，耶稣站着高声说‘ 人若渴了，可以 到我这里来喝。信我的人就如经上所说：从他的腹中要流出活水的江 河来。耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵 来，因为耶稣尚未得着荣耀。”(约 7:37-39)
现在主耶稣已经得着了荣耀，圣灵也照着应许赐给了我们。主耶 稣告诉我们，圣灵会像是一条江河在我们里面涌流。因此，当我们专注 在我们里面汩汩涌动的泉流时，我们就是在感受圣灵了。这不只是一 个简单的神学概念。而是实实在在的真实情境。我们里面有一条河，而 且我们自己可以感受到它。这条白白赐给我们的、永不止息的河流便 是圣灵。这样聆听圣灵的声音就再简单不过了，连一个小孩子都能做 到。这点也恰好证明了它的真实，因为主曾亲口说过，我们必须变得像 孩童一样，才能进入天国。如果我们把基督教信仰弄得太复杂，让小孩 子没法明白的话，很有可能是我们自己出错了。总之，当我们感受到内 在涌流的意念时，我们也就与内住的圣灵联结上了。
5 .我们是圣灵的殿
“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你 们里头的；并且你们不是自己的人。（林前 6:19）
圣灵住在我们里面，因此我们心里并不孤独。而且，圣灵在哪里， 哪里就有神同在的确据。
6.基督徒的灵与圣灵合为一灵
“但与主联合的，便是与主成为一灵。（林前 6:17） “人的灵是耶和华的灯……（箴 20:27）
由于全能者的奇妙作为，我们得以与他联合。如今，我们生命的里 头是纯净的金子。当我们触摸自己的心时，我们也就触摸到了上帝。
7.我们是葡萄树上的枝子
“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人 就多结果子；因为离了我，你们不能做什么。（约 15:5）
每一日，都有汁液从树干不断地流向枝子。这不是枝子自己费尽 心思“抽取”的，而是自然而然地发生的。同样，在基督徒的里面时刻都
如何聆听上帝的声音
54 第二章
流动着这个自发的源泉。这不是我们向神努力“汲取”的结果。我们所 作的，只是决定去尊重那里面早已存在的江河。
让我们来大声地宣告“我决定尊重涌流在我里面的江河，因为那 是我里面的上帝的江河，是圣灵在我里面动工的结果。”
关于“自发性的意念是灵界的声音” 的其他证据
1.对灵感的经历
我相信大家都有过这样的经历：当在为一个恼人的问题苦苦挣扎 不知如何是好时，灵感瞬间闪现，便一下子找到了答案。你有没有想过 这灵感是从哪里来的？这是我们潜在的自我在显现它的能力，还是那 位住在我们里面的造物主在彰显他的创造能力？我相信这些灵感正是
是我自己的创造力，而是住在我里面独一真神的能力。
2.对破坏性意念的经历
那些我们并没有刻意去想，却突然闪现在脑子里的、具有破坏性且 邪恶的念头是从哪里冒出来的？也许是在我们祷告的时候，一些污秽的 想法会贸然地闯进我们的头脑里。我确信那是从我们的仇敌来的，它常 常会用邪恶的想法大肆攻击我们。所以，我不会接受由于突然产生这些
3.经历过“死后生命”的人的见证
从一些专门记载“死后生命”经历的书中，我们发现了灵与灵（从 圣灵到我们的灵）交流的实证。在当事者所描述的见到主耶稣或天使 向他们说话的经历中，他们都称虽然没有听见任何说话的声音，可是 他们里面马上就能清楚地明白这些话的意思。这是因为他们接收到的 是灵里面自发的、毫不费力的意念流，这就是灵与灵的交流 （或者 Rhema）。
4.自然界中的例子
上帝常常使用物质世界中的事物来喻表属灵的真理，所以圣经中 说“全地都彰显神的荣耀”。哺育以色列全地的约旦河是很有意思的， 它从地的深处汩汩涌流出来，在地上形成了一条气势磅礴的大河。
正如约旦河从大地的肚腹中涌出，变成养育大地的江河一样，圣 灵也在我们灵魂的最深处不断涌出，变成一条不息的生命江河，
如何聆听上帝的声音
神的声音听起来像是…… 55
神放在我们心里的意念有何特质
荫 它们是自发产生的意念，不是大脑认知、分析的思考结果。这也 就意味着，我们需要走出理性，转变为自发、直觉式的生命（也
方人的世界观相违背的，所以我们应该做出选择，离开我们习 惯的思维定式，回到圣经所倡导的世界观中。像主耶稣一样，不 凭自己的意愿，而是顺从天父的旨意，也就是顺从天父而来的 涌流在我们里面的意念和图像（约 5:19，20，30）。其实，在这一 点上我们也能像他一样。
荫 神的意念是通过我们自己的个性和说话习惯表达出来的。在读 经时可能发现，虽然都是神所默示的真理，《约翰福音》在写作 上很大程度上体现了约翰的为人个性，而《马可福音》展现出马 可的语言风格和性格。这是因为我们里面圣灵的江河，并不会 回避我们个人的个性和说话风格，更不会消灭它们。神与我们 合一（林前 6:17），并通过我们流淌出来。这便是基督教信仰的
的荣耀和美好透过你独有的个性流露出来时，它就会变得更加 的耀眼。所以，当你在属灵日志上记录下神对你说的话时，若发 现有自己的个性和特有的用词风格在这些字句中出现，不要误 以为它们是出于自己的就断然拒绝，这时你该对自己说“这是
荫 神用第一人称的方式说话。
荫 这些意念常常是轻柔而微小的，很容易被自己的意念（我们自 己的想法、意志等）打断。因此，我们要多加小心，要敬畏圣灵的 河，让他的意念高于我们自己意念。
荫 这些意念比自己的想法更有智慧、更能医治而且有更多的爱和 力量在里面。
荫 当你踏出信心的一步，相信这些自发的想法是在你里面神的声 音时，里面就会产生一些特别的反应，如感觉到激动、认罪、信 心、生命、敬畏或是平安。
荫 当你完全地接受它们时，会有充足的力量加添给你，帮助你行 动出来，并且在你行动的过程中都会感觉到喜乐。 荫 时间长了，我们属灵的感官就会变得越来越敏感，就能更清 楚、更多地听到神对你说话的声音，所以请不要因为开始几次 有些困难就放弃与神的交通 ，要知道很快事情就会变得容易
如何聆听上帝的声音
56 第二章
起来了。
荫 记住：神一直都在对你说着话，每时每刻你都在接收着从他来 的意念。只是在你还没有学会分辨以前，认为它们都是自己的 想法。学习分辨神的声音，实际上就是要学会把从神来的自发 的意念，同从自己头脑分析推理出来的想法相区分开。
如何检验意念流是否是从神来的
哪些是我们自己的想法，哪些是与我们合一的圣灵发出的意念， 哪些是魔鬼对我们的攻击，分辨的方法有很多种，在后面我会用一整 章的篇幅来讨论这个问题。现在我要跟大家分享的是几个我经常使用 的简单办法。
如果你把心的位置摆对了，那在里面涌流的就一定是圣灵！ 在《约翰福音》七章 37 至 39 节中，主告诉我们，我们里面会流出活 水的江河，那就是圣灵。同时他也提醒我们，要摆正自己的心态，以保证 这江河是从神自己来的，而不是从邪灵来的。这个正确的姿态就是：
图表 2.5
圣经指示 我的宣告
人若渴了 主啊，我渴求你的声音
可以到我这里来 主啊，我的心仰望你
喝 我转向源泉，用你的话语止渴
那信我的人 我相信在我里面的源泉就是你！
神应许我们，我们这么做的结果就是得以与圣灵的联结“从他腹 中（最里面）要流出活水的江河来。”
注意，主耶稣在这里并没有说，为经历圣灵内在的涌流，你需要：
荫 禁食；
荫 多多祷告；
荫 竭力地代祷；
荫 在一定的时间内没有犯过罪；
如何聆听上帝的声音
神的声音听起来像是…… 57
荫 信主很多年；
荫 经常有规律地读经，或通读圣经； 荫 是教会的长老或者执事； 荫 是被按立的牧师；
荫 在聚会或是其他的宗教场合中； 荫 为主做过工。
当我想听到神对我说的话时，便会把我的心正确地摆在主面前， 我会这样对主说“神啊，我是你所说的‘任何人’中的一个（“任何人只 要渴了，可以到我这里来喝。”）。主啊，我渴望听到你的声音，见到你的 异象，得到你的恩膏。此刻，我的心单单地仰望你（这时，我会思想他，
方言祷告，或者听赞美敬拜音乐的方式，让自己定睛在主身上。）我要 放下自己的推理思维，转向你声音，转向从祢而来流动在我里面的意 念和图像。我要用你的话语来止息我灵魂的干渴。天父啊，我相信那在 我里面涌流的正是圣灵的江河，因为这是你亲自向我们启示的。我要 驱走一切的怀疑，因为我相信圣经教导的都是真实。神啊，感谢你将圣 灵的河赐到我里面。”
[注：所有圣灵的恩赐（林前 12:7-11）都是在同样的方式和心态下 接受到的。当我需要智慧的言语时，我会转向涌流的意念；当我需要先 知的预言时，我转向涌流的话语；当我需要医治的能力或者行异能时， 我转向神的能量和光照，让它们从我里面流出；当我需要鉴别诸灵的 能力时，我会转向流进里面的异象、想法或者感情；需要信心时，转向 那深处的情感和自信；需要说方言时，我转向涌出的音节；需要翻译方 言时，我便转向涌流在里面的想法、情感和图像。]
有一次，我在为一位身患重症的人祷告，求神释放他医治大能的 恩膏时 ，神开口对我说话，这是当时我记在日志里的，主对我说“ 马
阻挡，是人赚不来的。爱是生命的核心，在今天也要成为你生命的核 心。这不是判断人的一天，而是爱的一天。通过你的爱，向你的兄弟姐 妹释放我的恩膏吧，你要在圣灵里建造他们。我的恩膏要有我的爱才 能得到释放，所以，只要你无条件地去爱，就能见到我恩膏的流淌。这 其中最重要的是彰显我的爱，我的恩膏永远不能与我的爱分开。这是 万军之耶和华说的。因此，让爱在你心里成为中心，你也要让它成为你 一切所行的中心。”
用圣经来检验意念流
无论如何，这些自发的意念都需要得到圣经肯定。你也应当把记
如何聆听上帝的声音
58 第二章
下来的属灵日志交给你的属灵导师，让他们来检验，以便确认这些是 想法是从神而来的不是。这两个步骤十分关键，千万不可马虎。
从你所注目的对象来查验意念流
“直觉式的意念流是从我眼前所专注的图像而来的”这是一个不 争的事实。所以，我们就该常常审视自己：当意念流开始产生时，我是 否在注目看着耶稣？若我的回答是肯定的，那么百分之九十五以上的 情况下，我的意念流就是从神来的。应该认识到，每个人到有可能犯 错，我们自己也不例外。但犯错并没有什么大不了的，甚至可以为这些 错误庆祝、对着它们笑一笑，只要从这些错误的经历中汲取教训，我们 就能在学习倾听上帝声音的道路向前迈进了（弗 5:20）。
在检查学员的属灵日志时，我有时会发现一些有问题的内容，这 时我会问这样一个问题“ 当你开始写这段日志时，你的注意力在哪 里？”正确的答案当然应该是“在耶稣身上”。可是，几乎每次出现错误 时，这个学员都会承认耶稣那时已经不在图像里，他把注意力转移到 了别的事物上，然后才得到这段有问题的日志。
有些时候，当人们注目在一段紧张的关系中时，甚至是和自己配 偶之间的关系，随之产生的意念流就会告诉他们，这个人就要死去了。 也有人曾经把目光定在教会中一个法利赛式的人身上，然后转向自发 的意念流，结果在他的日志中便得到了一些很恶毒，而且有破坏性的 字句。所以，你可以回到自己的日志里面，问自己“ 在我记下这段话 时，我正定睛在哪里？”来检验这段话是不是出自于神。若注意力不是 在耶稣身上，那这些意念就有问题了。
在我们头脑里的三种意念
1.自发而积极的想法是从圣灵来的。这些想法与圣灵的名称和品 格相符合 ，包括保惠师、安慰者、导师、创造者、医治者与及生命的给 予者；
2.自发的消极想法是从魔鬼而来的。这些想法与撒旦的名称和品 性相符合，包括控告者、仇敌、说谎者、毁灭者、定罪者、盗贼和杀人犯。
3.分析性的想法是从自己来的。它们产生于我们自己的理性思考 过程，是认知性的、连贯的想法。这些想法受到我们自己的知识、智慧、 认识水平和能力的限制。例如，你可能“想”一加一肯定等于二。在十进
制数学中，你是对的（真实的）。但如果是在二进制数学中（电脑、工程 学中使用的语言），那这个答案就错了（在二进制数学中“1”加“1”等于 “10”）。所以“从理性出来的真理”只不过是真理的一个极小部分罢了。
如何聆听上帝的声音
神的声音听起来像是…… 59
以前我从来没有想过，要按照圣经，对自己头脑里的意念进行分 类。因为我一直都以为那是我自己的想法，因为都来自于自己的大脑。 然而，当我开始学着把它们分类的时，这简单的一步竟然给我的生命 和信仰生活带来了莫大的改变。现在我学会了对出现在我头脑里各种 意念进行分辨，我只接受属于第一类（自发积极）的意念，而一旦意识 到有第二类（自发消极的）意念出现时，我就马上拒绝它们。而对于第 三种意念，我则是用“在圣灵引导下的理性思辨”来取代它们。这一点 我们将在本章的后半部分中讲到。你可以参照附录 D，以进一步从神 学和哲学的角度来探讨意念的来源问题。
个人运用
在日志中写下一个你想问主的问题，除了那些牵扯到你生命中特 别重大伤痛的问题之外，什么样的问题都可以。因为有些问题会牵扯 到你特别深处的情感，使你的情绪变得激动，而圣经教导我们，在亲近 神的时候要安静自己（诗 46:10）。尤其是在你刚开始学习记属灵日志 的时候，更应该注意这点。下面我向大家推荐几个比较合适的问题：
主啊，你爱我吗？
主啊，你有话对我说吗？
主啊，关于这段经文你有什么要指示给我的吗？
请停一会儿，选择一个问题，把它写下来。
在你写下问题后，请主耶稣打开你心灵的眼睛和耳朵，让你能领 受到他想要与你分享的话语。你可以想象耶稣在一个很舒适的地方和 你静静地坐在一起，也可以是和你一起走在加利利的海滩上。你可以 变成一个小孩子，拉着他的手，看着他的脸庞，看到他的脸上正因为能 和你分享在一起的时光而充满了喜乐、激动和期盼。（如果一开始你还 看不清楚他的脸，没有关系，你使用异象能力的次数越多，他的面容就 会变得越发清晰。）要知道，他渴望与你共处，这比其他任何事情都更 能让他快乐。看看他长长的白袍，还有脚上的凉鞋。放轻松些，对他微 笑，然后尽情享受单独与他在一起的时光。当你注目看着他时，你就可 以对他说出你的问题。
现在，定睛看着他，把注意力转向心里自然发出的涌流上面，然后 写下出现在你里面的意念。在你记录时不要对这些话语进行检验，凭 着像小孩子一样的信心把它们写下来，你可以在以后再对这些话语进 行检验。如果不是涉及个人隐私的内容，就把它和你的属灵导师分享， 让他（她）来帮你确定这些意念是否来自于神。在你刚开始记属灵日志 的前面几星期里，尽可能多地把你记录下的内容和导师分享是十分必 要的。他们的确认和帮助，能使你充满信心，相信自己已走在正确的道 路上，而且相信自己真的能听到神的声音。在刚开始学习的这段时间，
如何聆听上帝的声音
60 第二章
应该多问一些比较简单和普遍的问题，尽量不要问主特别敏感的问 题 ，比如说，你是否要做某个重大决定 ，或者对快要发生事情的预言 等。在你开始记日志时，一个很简单易行的开头是“早上好，主，我爱 你！我要把这一天都交在你手里！你有什么话想要对我说吗？”
下面是我的一个学生日志中的一段话：
“主啊，您想要对我说什么吗？”
“你对自己太苛刻了。我并不需要你完美无缺。我拣选了你，是为 了住在你的里面，这样我们就能一起体验合而为一的生命，可以体验 到你我的个性是如何透过一个身体将这种合一表达出来的奇妙。当我 们分开的时候，我就像是巧克力，你就像是花生酱。如果搅和在一起， 我们会是绝佳的美味，而且是这个世界上独一无二的绝佳美味啊！”
默想圣经：把 Logos 变为 Rhema
我们经历 Rhema (神的声音)的一种方式，就是圣灵在我们读经时 将经文光照给我们，感觉这些字句跃出了纸面跳进到了我们的眼睛 里。这种情况我们都曾经历过，真的很激动人心！写在纸上的字句，会 一下子照亮我们的心，就像是一句神针对我们所面临的情况特意对我 们说的话。这是怎么发生的？为什么会发生呢？我们每次读经时都能 有这样的体验吗？如果能，我要怎么做才能让这种奇妙的启示不断发 生呢？好，答案就在下面！
我自己不能把 Logos 变成 Rhema，只有在圣灵亲自动工的情况下 这种事情才能发生。但是，我可以在圣灵和真道面前准备好自己，这样 就能最大限度地保证自己能够听到这位乐意与人交流的上帝想对我 们说的话了。如此，当我们转向他的话语时便能不断地得到启示。
上帝渴望通过 Logos 对我们说话。他想要赐给我们一个启示的灵， 以打开我们心灵的眼睛（弗 1:17,18），让我们的心在里面变得火热起 来（路 24:13-32）。他很想我们在为经文祷告，求圣灵给予它们生命时， 让 Logos 从简单的字句变为对个人的启示，赐给我们悔罪的力量。
那么 Logos 怎样才能变成能赐给人信心的 Rhema 呢？我们怎么做 才能配合好神呢？这就要求我们选择“圣经式的默想”放弃“西方式地学 习 ”。圣经式的默想涉及了所有的五个属灵感官的打开 ，让我们被 Rhema 所充满。这样，我就把自己放在接受神启示的最佳位置上，也给 了神将他的启示赐进我心里的最好时机。下图是对学习和默想的比较。
学习在西方世界里确实占据了十分重要的位置，但在《英王钦定 版圣经》（KJV）中仅有三次用到“学习”这个词，而且圣经也不鼓励我 们学习。这些经文是：
如何聆听上帝的声音
神的声音听起来像是…… 61
●“我儿，还有一层，你当受劝诫：著书多，没有穷尽；读书多，身 体 疲倦。（传 12:12）
●“又要立志（KJV 中用‘学习’）作安静人，办自己的事 ，亲手做 工，正如我们从前所吩咐你们的。（帖前 4:11）
●“你当竭力（KJV 中用‘学习’）在神面前得蒙喜悦，作无愧的工 人，按着正意分解真理的道。（提后 2:15）
图表 2.6
学习
（希腊/ 西方）
“学习即运用头脑的智力，获取知识。”
《韦氏大学辞典》
学习（我使用大脑一侧中的一个部分）
1《 圣经》从不倡导。（英王钦定版圣经对提后 2: 15 翻译有误。）
4.得到的智慧是属地的、自然的、魔鬼的（雅 3: 15）。例如，运用理性让彼得反对神的旨意（约 18:10 ,11）。
学习违背了以下《圣经》原则：
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62 第二章
《新美国标准版圣经》（NASV）对《贴撒罗尼迦前书》四章 11 节和 《提摩太后书》二章 15 节的翻译更为准确，用的词是“努力”而不是“学 习”。当然，努力是一个心里的态度，而学习则是专指人左半脑功能中
的一种。所以《提摩太后书》二章 15 节实际上是在命令我们，读经时 一定要有一颗完全摆上的心，而不是一个充满了自我的大脑。这是一 个天大的差别，决定你在圣经学习后，得到的是什么。
图表 2.7
默想
（希伯来语中的学习）
默 想 “ 自 言 自语 ；出 声 和自 己 说 ；说 话 ；交 谈 ；低 语 ；交 流 ；嘀 咕 ；吼 叫 ；哀 吟；低语的声音；也就是一个音符；学 习 ；深思 ；脑子中的反复思索 ；思想 ；祷 告；祷告的内容；沉思；全然投入 。”
《斯特朗圣经全索引》
（Strong's Exhaustive Concordance）
默想（神用圣灵充满在我心里并流露出来，使左右大脑的每个部分都为他所用）
1.在KJV 版圣经中被 18 次重复肯定。
2.是上帝在每个人内在生命里的工作。
3.当我们献上自己时，神浇灌在我们心灵和头脑里。
默想是以下圣经原则的实践
如何聆听上帝的声音
神的声音听起来像是…… 63
因为圣经从来没有教导我们要“学习”经文，甚至不提倡我们学习 其他任何东西。“学习”是我们在自己使用智力，而神的旨意则是要我 们把自己的全部（包括我们的大脑）都向他献上 ，这样神就能使用我 们，通过我们流淌出来。我所做的一切都不是出于己意。爱因斯坦曾 说“我想要知道的是上帝的思想，其余的都只是旁枝末节。”他明白从 圣经式的“默想”过程得来的知识是一切智慧、知识和认识的核心。
圣经用野默想冶作为野学习冶的代替遥在叶英王钦定版圣经曳渊KJV 版冤 中袁重复使用了 20 次野默想冶一词遥
从圣经中我们可以看到，我们可以默想（诗 5 :1），默想发生在我 们心里（诗 19: 14 ;49 : 3; 赛 33 : 18）。我们可以在傍晚在田间默想（创 24 : 63）或夜里躺在床上默想（诗 63 :6）。神鼓励我们昼夜思想他的律
法（诗 119 :97）；要思想 他的话 语（书 1 : 8; 诗 1 : 2; 提前 4 : 15）；思 想神 （诗 104 : 34）、他的道路（诗 119: 15）、他的 法度（诗 119 :23 ; 119 : 48）以 及他的训词（诗 119 : 78）和他奇妙的作为（诗 143: 5）。当我们这么做
时，我们甚至会变得比我们的老师更通达（诗 119: 99）。
很清楚，神想要我们默想，而不是“学习”。你可能从学习与默想的 对比图中看到，学习使用的是左半脑中的一部分功能，而默想则是要 请圣灵使用大脑两个部分中的全部功能，很显明，这是一个比学习更
有效的方法。学习能带给我们的只是理性的知识，而默想带给我们的 则是启示性的知识。学习是人在做工，默想则是神在做工。通过学习我 们得到的是保罗所称的“知识”，而通过默想我们得到的是保罗所称的 “真知识”，或称“启示性的知识”，也就是从圣灵来的启示。
在图中你还会发现，在“默想”的定义中也包括了“学习”。倘若我 们把学习同默想中其他部分结合起来，那么学习就会是一件有益的事 情。比如，我自己就常常会被圣灵带领查看经文中某个词在希伯来语 和希腊语中的原意。主会亲自指示我要注意的是什么，在查看的时候， 这些内容便会从纸上跃然而出。
所以，当作为默想的一部分时，整个学习的过程是被圣灵的江河 所引导的，充满了图画和想象。我允许意念和图像流来引导自己的理 性思辨过程，我把它称为“在圣灵引导下的理性活动”或“恩膏下的理 性运用”。我相信，圣经中与此对应的最佳名称就是“默想”。
圣经默想
带给我们光亮的尧启示性的知识尧被圣灵膏抹的理性思考 遥
不要院 而要院
左半脑 整个大脑和心灵
学习/理性人文主义 默想/神的启示
1.有未认的罪。 1.被主耶稣的宝血洗净。
如何聆听上帝的声音
64 第二章
2.有先入为主的观念。
3.独立“我能……”
4.快速阅读。
5.依靠理性思考和分析。
6.没有明确目的的读经。
7.把学到的归给自己。
圣经式默想的七个步骤
2.有谦卑可教的态度。
3.祷告“主啊，请你来告诉……” 4.慢下来，沉思，默想。
5.将圣灵恩膏下的理性思考、图像 流、音乐和对话结合在一起。 6.有明确意愿地来读经。
7.为得着的，将荣耀归与神。
1.主啊，请你用你的宝血来洗净我。接受神的启示是圣经式默想 的核心所在，因此，我们必须认自己一切的罪，用羔羊的宝血来遮盖和 洗净，从而准备好自己接受圣灵的浇灌。神已经给你的启示，你当尽数 遵行（太 7:6），并承认自己一切的过犯，这样才不会中断神启示的涌流。
2.主啊，求你赐我一颗谦卑受教的心。神的启示只会赐给那些态 度谦卑的人，向骄傲自大的人他就隐藏。所以，在神面前一定要要保 持一颗谦卑敞开的心。允许神照亮一切你已有的想法，让神按着自己 的心意改变它们（雅 4:6; 彼后 1:19）。
3.主啊，我不再自己做主，我将我的一切都交托于你 ，为你所用 。 你们不要偏行己意 ，而要照着圣灵所说所做的去行（约 5: 19 ,20 , 30）。 神给了我们头脑，不是要我们按着自己的意思使用它，而是向神摆
上，让神使用，好让圣灵膏抹下的理性思维和从神来的图像充满我们 （箴 3 : 5-7 ;罗 12 : 1-2）。如果你是自己在使用你的头脑，那就是在做无 效的工（来 6 :1 , 2）。
4.主啊，愿你照亮我心灵的眼睛。读经时，慢下来，将经文在你心 里和头脑里一遍一遍地慢慢咀嚼。不住地祷告神，求他赐给你智慧和 启示的灵，使你得以认识他。（弗 1:17，18；诗 119:18）。
5.主啊，我把理性思维和想象的能力都交托给你，求你来使用，让 圣灵从中涌流。默想要求将自己的一切都交在主的手里，让他使用， 任他充满。这就包括了左半脑的理性思维能力和右半脑的视觉化能 力。让神的涌流(也就是“圣灵的江河”)引导你、充满你的左右半脑， 赐给你受膏的推理、异梦和异象（约 7:37-39）。在你探索发现的这个 过程中，音乐可以起到辅助的作用，低声地说话和做记录也能对你有 所帮助（王下 3:15）
6.主啊，对我所面临问题的请你给我解答。集中注意力能帮助心 灵和大脑聚焦，从而有助于启示的释放。你可以设想阳光照射在一张
如何聆听上帝的声音
神的声音听起来像是…… 65
纸上，和阳光通过一个放大镜照射在纸上的不同，经过放大镜聚焦的 阳光会能让纸片燃烧起来。同样，当你十分渴求获得并且掌握一个新 的知识或原则时，心灵的渴求会让你看到平时看不见的东西（太 5:6）。
7.主啊，我为你向我显明的一切献上感谢。当你感觉到从内住的圣 灵来的启示时，应当为他向你显明的一切，将荣耀都归给神（弗 3:21）。 神命令我们和他辩论（赛 1:18），这就需要让我们里面圣灵的江河 来引导我们的思想，异象是这个过程中的关键元素。在《以赛亚书》一 章 18 节中可以看出，神说“让我们彼此辩论”之后，马上就转到了一个 图像上，他说“你们的罪虽像朱红，我必使它们变成雪白；”这是引入 异象的辩论，也就是圣经式的理性思辨和西方以逻辑为中心的方式大 不相同。《路加福音》一章 1-3 节也给了我们一个关于“在圣灵带领下 运用理性”的好例子。
我相信，通过圣经的默想，经文就能变成 Rhema（神的声音）。而当 我们使用西方式的学习时，经文就只能停留在变通的白纸黑字上。为 此，我便在心里做了决定，在读圣经时一定要使用圣经式的默想。在读 圣经，甚至是其他的书籍时，我都不使用西方式的学习，因为我对自己 的知识和见解已不再感觉兴趣了，而是真切地渴望圣灵启示我明白所 学的一切。
你也可以这样祷告“从这一刻起，我选择在我的生命中运用圣经 式的默想，不再单凭理性的学习方法。天父啊，藉着你的恩典，在我读 经的时候，在我探索的其他所有领域的知识时，我都要使用圣经中教 导的默想。因为，我想要的是从神而来的启示，而不是从人的理性得来 的认识。圣灵啊，当我又回到以前的学习习惯时，请你一定提醒我。谢 谢你。”
默想是心 / 灵的活动，所以我们要把心灵的感知献上给圣灵使用：
神的说话上。我把我心灵的耳朵倾于他的话语，全神贯注，这样我就能 听到他想透过这篇经文对我说的话。我知道神的声音就是不断涌流的 意念，所以在读经时我要转向里面的意念流。
眼睛交给天父，求父用图画和异象来充满，向我显明这段经文要启示 的永恒真理。我将经文中的场景在眼前重现，并转向圣灵的涌流，请圣 灵赋予它们生命，向我显现神想告诉我的一切。当圣灵的江河开始流 动，场景就活了，我头脑中的图像就从属灵的想象变成了从神而来的 异象。
寻求更大的启示并思索怎样把这些启示融入我的生命之中。
我要大声地宣读经文、真理和原则，默想圣经中神的各样应许里，让它
如何聆听上帝的声音
66 第二章
们成为神对我个人的应许。
激发了，这些情感让我有所行动。而且，当圣灵说 " 是 " 时，我的心里 会感觉到平安和踏实；当他说 " 不 " 时，心里则会感觉到不安；当圣灵 赐下新的认识时，我的心里就会有胜利的呐喊；当他要让我承认自己 的罪时候，会有在他面前的破碎和忏悔。
当我藉着祷告，让圣灵用 Logos（神的话语）充满我心灵的五种感 知的时候，便为神提供了在我心里做工和赐下启示的最好时机。 下面这个图表，更进一步地肯定了这个真理。请你在图中空出的 横线上填充所缺失的经文。
《沉思》(Pondering）莫里斯?富勒(Maurice Fuller)著
（莫里斯?富勒是本书作者马克?尉克勒的终生好友和导师）
“有时候，一个信徒会不藉着圣灵而单凭着自己的智力思考问题。 ‘沉思’这个词在《诗篇》七十三篇 16 节中就描述了这种情况。与‘沉 思’相对应的希伯来文是‘chashav’。在这个语境中所用的词干，是这个
动词的强调语态(piel stem)，它的意思是‘常常导致错误结论的思考过 程’。《诗篇》的作者在没有启示而单凭自己思考时，得到的都是错误的 结论。紧接着，在神的面前，他才得到了真理的启示，这才清楚地看见 了事情的全部。
“‘chashav’这个词在《诗篇》七十七篇第 5 节和第 6 节也出现过。 那里，作者虽仔细在自己的‘心’和‘灵’里面反复揣摩，但还是出了错。 可见‘心’和‘灵’的问题在于，就算思想是从我们最里面、最核心的地 方发出的，如果不与圣灵相结合，产生的结果也有可能是完全错误的。 当然‘Chashav’也不总是指缺乏圣灵的思维过程。在《诗篇》一百一十 九篇 59 节中，作者思想（Chashav）自己所行的路时，就看到自己应该归 向神的法度。
“‘Chashav’的核心意思就是：将一个未认识的事物同已知事物相 比较，以认识和定义新事物。然而这是一个很深刻、彻底的过程，若没 有圣灵参与，结果可能会是严重的错误。在《箴言》十六章 9 节、二十四
《何西阿书》七章 15 节以及其他一
些经文中，也都使用‘chashav’。这些经文所隐含的意思是：若没有神通 过圣灵的引导，人凭自己对事情再周密的策划，也是无用的。 “我想说，在圣灵引导下的理性运用是一个恩赐，若能够好好加以 使用，对偏向左脑的人会有非常大的益处。右脑型的人也需要学习获 得这种能力，正如左脑型的人需要学习聆听神的声音一样。若非如此， 他们很容易就会把出现在头脑中所有的意念都当作是神的声音，不管 这些想法有多荒诞，因为对神学的缺乏会歪曲神的启示。
如何聆听上帝的声音
