这个图像是不是对你有阻碍？
从最里面发出的图像流。
当时你的里面是不是在安静地仰望耶 稣？
负面的 、毁坏 性的 、急 促的 、惧怕 的 、 有益的 、建造的、安慰的。
是关于我学过的一件事情的描绘。 指责性的 、有背神品格的 。图像害怕 异象愿意接受试验。
被试验。自我诉求。
各种各样的。 恐惧 、冲动 、焦虑 的枷 锁 、迷 惑 、自 我 点亮信心、添加力量、平安、好的果
膨胀。 实、心里的亮光、智慧 、谦卑。
圣灵恩膏下认识真理的模式
一个圣灵恩膏下认识真理的模式（或者体系）也可以用来确定你 的日志是不是正确的。我曾使用过很多种不同的模式来确定什么是真 理，下面就是其中的一些：
荫 我爸爸说的一定是对的。 荫 老师说的一定是对的。 荫 牧师说的一定是对的。 荫 教授说的一定是对的。 荫 使徒说的一定是对的。
荫 通过我的神学思想推导认证出来的一定是对的。
荫 经过一个双盲的 (double-blind) 科学研究证明的一定是正确的。 最后，在照着以上这些方式行了数十年之后，我突然意识到，可能 我应该查考圣经，看看在神的眼里，认识真理的正确方法是什么！我很 惊讶，自己竟然到了 40 岁的时候才意识到，应该在圣经中寻找什么是
如何聆听上帝的声音
怎样检验日志是否准确 175
上帝眼中认识真理的正确方法！
我的研究包括了对 5500 节经文的默想，所学到的全部内容都写 在了一本名叫《你怎么知道》的书里。我已经把神亲自设计和帮助我们 认识真理的方法，概括在下面的两个图表里。我把它取名为“带领的范 例”，是一个藉着神对我们说话的六种方式来判断是非的方法。我把这 种方法比作是六根支柱。我相信，要成为一个成功的领袖，你必须使用 这个模式或者其他类似的模式。
在图表中，你可以发现，在每一根柱子下面都注明了它的圣经依 据。我也把这些柱子与在过去几个世纪以来，一直都被推崇的六种哲 学思想进行了对比。我已经说过，这六种哲学思想都有一定的道理。当 你让圣灵与其中每一种哲学结合起来，并把全部六种哲学融合在一起 时，你就会有一个极好的分辨真理的模式了。在过去的十五年里，我一 直在使用这种模式，非常有效。我鼓励你也藉着祷告思想它，然后运用 图表 8.2
作带领人应有的模式
如何聆听上帝的声音
176 第八章
图表 8.3
支柱 关键经文 经历 如何看待
他们彼此说 “ 在路上 ，他和我 当 圣 灵 把 经 文 光 照 在 你 心 里
支柱一 们说话 ，给我们讲解圣经的时 时 ，你会觉得它们跃出了纸面
被光照的经文 候 ， 我 们 的 心 岂 不 是 火 热 的 或者自然而然地引起了你的注
吗？” 意
（路 24 :32）
这 个 支柱 可 以被 看 成是 优 化的 圣
经 学 ；然 而 ，圣灵把经 文光 照进 我 们 的 心里 和 头脑 里 远远 超 过了 我 们对《圣经》的知识性的学习
这 些 事 我 既 从 起 头 都 详 细 考 圣灵通过自发性的感动引领你 这 个 支柱 可 以被 看 成是 优 化的 理
支柱二
察了 ，就定意要按着次序写给 的思维过程 。很明显的 ，《路加
在脑子里被光
你 ，使你知道所学之道都是确 福音》 不单是作者个人调查研
照的思想
实的。 究的结果 ，他写下的是神的话 ，
（路 1 :4） 2000 年来从不摇动
性 主 义 ； 它 不同 于 简单 的 理性 主
义 ，因为是圣灵引导我们的思想过 程（通过 推理和直 觉的结合）而不 是我们自己引导自己
支柱三 耶 稣 心 中 知 道 他 们 心 里 这 样 表现为你灵里面的感动 ，有时 这 个 支柱 可 以被 看 成是 优 化的 享
在灵里被光照 议论 ，就说 “ 你们心里为什么 会让你感到深深的内在平安或 乐 主义 ，因为我们 是在“跟 着感 觉
的印证 这样议论呢？” 不安 走”。可是，我们跟从的是灵里面的
（可 2 :8） “感觉”，而不是肉体上的“感觉”
无智谋 ，民就败落；谋士多 ，人 在你感觉一个从神而来的带领
支柱四
便安居。 时 ，请你的属灵导师帮助你确
被光照的他人
（箴 11 :14） 定 这 个 感 觉 是 否 是 从 神 而 来
的意见
的 ，并加以补充和调整
这 个 支柱 可 以被 看 成是 优 化的 人
文 主 义 ， 因 为我 们 听取 别 人的 意 见 ；然而，这超过了人的智慧 ，因为 我 们 是让 他 们将 神 的智 慧 传授 给 我们
凭著他们的果子 ，就可以认出 请求神让你看见和理解你属灵
支柱五
他 们 来 。 荆 棘 上 岂 能 摘 葡 萄 生命中结出的果实。让神照亮，
被光照的生命
呢 ？蒺藜里岂能摘无花果呢 ？ 使你明白为什么会结出这样的
体验
(太 7 :16 ) 果子。
这 个 支柱 可 以被 看 成是 优 化的 经
验主义 ，因为我们小心地查验我们 的 生命经历 ；然而 ，它又超 过 了我 们自己对生命的有限认识 ，而是神 帮助我们明白我们所见到的一切。
支柱六
通过异梦、 异象、预言 和日志得到 的从神而来 的启示
神 说 ：在 末 后 的 日 子 ，我 要 将
我的灵浇灌凡有血气的。你们 的儿女要说预言 ；你们的少年 人 要 见 异 象 ； 老 年 人 要 做 异 梦。
(徒 2 :17 )
通过异梦 、异象和日志得到神
直接的启示 。日志就是记下你 的祷告以及神的回答。
这 个 支柱 可 以被 看 成是 优 化的 神
秘主义。我们追求的不是任意的灵 性经历，而是与圣灵相交的经历。
目的：在做出一个重大抉择之前，这六个支柱都必须互相印证。
如何聆听上帝的声音
怎样检验日志是否准确 177
重大决定
在我做出一个重大的决定之前，我希望并需要确定神的带领与 “带领的范例”中的每根支柱上的旨意都一致。因为总是等待在这六点 互相吻合后才做出重大决定，我避免了很多重大失误的发生。我真无
法用语言表达这个模式对我来说有多么的重要。
不过，仅仅一个比较全面的发现真理的模式并不能保证我就能发 现完全的真理。圣经上说“我们是通过一块模糊的镜子在观看”，所以 我不能完全明白全部的真理。然而，我们可以得到我们能够得到的最 准确的启示。这也就是为什么我们需要谦卑，需要保持一颗受教的心 了。“饥渴慕意的人有福了……”
在不同的境况中平衡这六根支柱
我会根据需要解决问题的不同类型，选择侧重不同的支柱。
关系的问题：包括找出性格的差异、胜过以往的伤害、原谅别人和 感受别人的内心。我们需要知道怎么样才能以最符合神心意的方式做 出回应。
在处理关系型的问题和进行辅导时，我一般主要依靠被圣灵光照的 经文和日志交流。我建议把属灵日志交流的重点用在关系型的问题 上，因为当我们在日志交流中摆上这些问题时，总能够得到最好的光
亮。圣经里也有一些指导我们如何解决关系型问题的重要经文，如： “原谅别人的一切”“与所有的人和睦相处”“爱你的弟兄”等。 所以在处理关系型的问题时，我们更要看重日志交流和经文这两 根支柱。
需要直接引领的问题：这些问题包括要选择什么样的工作、和谁 结婚、某个人会不会得到医治、我是不是该买这栋房子、已经离开我的 配偶会不会回心转意、某件事情什么时候会发生，等等。
在处理这类问题时，我会偏重以下这三根支柱（ 1）我灵里面的同
（3）以前的经历告诉我
了什么？
有一次，我在问神一个直接引导性的问题时，就错误地解释了日 志交流。那时，我正在考虑该从事什么样的工作，我感觉在日志里主对 我说“你要等候我”。我就把它错误地理解成为“不要采取任何的行 动”。于是接下来的几个月里我什么也没做，结果欠了很多债。我的经 验就告诉我 ，我已经走偏了 [很明显 ，神不是要让我干坐着靠借钱度 日，因为这与圣经的命令相违背“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱， 要常以为亏欠；因为爱人的就完全了律法。（罗 13:8）。所以，我就开始
如何聆听上帝的声音
178 第八章
积极迅速地找工作了，结果便得到神为我预备的。现在我相信那时神 对我说“等候”意思是“当你按照我为你设计的步骤采取行动时，要有 一颗等候我的心。”
通过这些经历，每当面对一个直接指引性的问题时，我就不会过 多地依赖日志交流，而是更多地参照别的支柱，如:我以前的经历告诉 我的是什么，别人的意见是什么。
根据自己的恩赐平衡这六个支柱
我想偏向于右脑倾向和直觉的人会更多地依靠这六个支柱中直 觉性的方面，因为他们在直觉方面的恩赐，使他们在依靠这些恩赐时 会更加准确而有智慧。
同样，偏向左脑和分析思维的人可能会更多地依靠这六个支柱中 分析性的方面，因为他们的优势在于分析和观察，当使用这些恩赐时， 可以帮助他们变得更加精准而有智慧。这也是没有问题的。
然而，这两种人都应该努力突破自己的局限，在做出决定时把左 右脑的能力都发挥出来。
如果你是一个很有成就的圣经学者，你可能会更多地依靠圣灵光 照的经文这个支柱。如果你对圣经还不是很熟悉，可能会因为缺乏对 圣经原则的认识而不更多地依靠这个支柱。这并不是说圣经对刚信主 的人不可靠，而是说刚信主的人对圣经的内容可能不够熟悉。
属灵日志不能代替我对其他肢体的需要
在日志交流中问主问题时，得到的回答往往受到我们对神的供应 和回应的理解的限制，所以会很容易错过神想给我们的、在我们自己 的见解以外的看见（并不是神不把它们给我们，而是我们听不到或者 理解不了）。当我们接受别人的见解时，我们就从别人那里听到了的神 的回答。谋士多，行事通达（箴 11:14）。我们永远不能认为通过日志就 一定可以得到神对某件事的完整启示。
从神学的角度来看，如果我是一个完全降服、完全透明的器皿，全 然向主敞开并且在属灵启示方面训练有素，也没有自己的看法和偏见 的限制，而且熟知圣经中的所有原则和律例，那么我就可以通过记属 灵日志得到完全的启示。可是，我们中大多数人都不具备这些条件，所 以在寻求主时，我们需要肢体的支持，需要别人的见解。
当有人为他们感觉到的引领向我寻求辅导时，我肯定会问的一个 问题是“你的丈夫 / 妻子怎么说？”对于那些做妻子的，我可能就不需 要提这个问题了，因为很多年以来她们都被教导要听取自己丈夫的意
如何聆听上帝的声音
怎样检验日志是否准确 179
见。不过也有些妇女会觉得自己比丈夫要属灵得多，就不愿意问配偶 的意见，所以我还是要问一句“你的丈夫对这件事情有什么看法？” 不幸的是，我辅导过的众多做丈夫的人中，绝大多数都不询问自 己妻子的意见，或者忽视神对他们妻子说的话。男人啊，听着！你的妻 子是神赐给你，帮助你在属灵的道路上达到成熟和丰盛的最好礼物！ 她有你所不具备的恩赐，这些恩赐都是你非常需要的！好好听一听你 妻子的想法吧！
我们可以想一想耶稣基督的十二个门徒，正是因为在他们需要成 长的领域有一个比自己更有造诣的导师才加速了他们的成长。在你生 命里，谁是你的导师？有谁在某个特定的方面给你辅导呢？如果你不能 很快地找到这样的人，并和他们拥有一个长期的、运转良好的、有效果 的关系，那么你就亏欠了自己，限制了你本该成就的。不要让这样的罪 留在你的生命里。去发现你的导师吧，今天就去！和他们建立一个有 效、有益的关系。
在我的导师中，有的在工作方面给我帮助，有的在处理与人关系方 面给我辅导。你有在某个方面有比你更成熟的人作导师吗？你能定期地 从他们那里得到帮助吗？为了你的好处，我希望你的回答是肯定的。
图表 8.4
如何聆听上帝的声音
180 第八章
属灵日志可以算做是关于个人的预言， 必须符合《哥林多前书》十四章 3 节 所描述的三种类型
经过很多年日志交流积累的经验，加上在世界各地教导别人的经 历，我得出了一个结论性的认识：不要通过日志寻求对未来的预见，这 会产生很多的问题。原因如下：
神通过日志会直接和我们说话，所以，我相信日志交流也可以被 看成是在接受有关个人的预言。在新约里，预言被限制在了三个类型
如“你会和某某某结婚”“ 这么做就会……”“ 你的配偶会回心转意 的”“你将会得到某个工作”。
这些对未来的预测，都不在新约圣经的预言范围之内。在旧约中， 的确有先知预测未来的记载，但这类预言在新约中非常少见。不仅如 此，新约圣经里还明确地指出预言应该符合的三种具体类型“教导、劝 勉、安慰。
那什么是教导、劝勉和安慰呢？教导的意思是“建造”，所以，你的 日志要能够建造你自己。它会让你的信心得到增长，并让你在与神同 行的路上更加刚强。
劝勉是指鼓励你去过一种不同的生活，就像主耶稣劝勉那个在行 淫时被抓的妇人“不要再犯罪了”。另外的例子是“要爱你的配偶”，或 者“你要原谅这个人”，或者“要有恩慈，不要定罪”。这些都是对某种生 活方式的劝勉。
安慰的意思就是劝导、包扎、倒下医治的膏油。神单单地爱着你和 医治你的时候，就是在安慰你。
要知道，日志的主要目的就是建造你与神之间的关系。在我们的 日志里，不论身处什么样的环境，神总会告诉我们，要安静休息在他里 面，要相信、要有信心、要信任他。当我们全然信靠的时候，神超自然的 恩典能就最大限度地在我们生命中运行，并透过我们在别人的生命中 运行。当我们的心不再陷于消极和否定的时候，生活就会变得更有价 值、更有意义。所以，神一遍一遍地告诉我们，要有信心。
我们应该追求的三样知识
当我们与主的关系随着学习聆听他的声音而不断被建造时，我们 就会想和神谈一些对我们来说比较重要的问题。让我们来谈谈以下这 三方面内容。
第一，个人引领方面的问题“主啊，我应该接受这个工作吗？我应
如何聆听上帝的声音
怎样检验日志是否准确 181
该向这个人求婚吗？我应该继续留在这个教会吗？我应该对这个生气 的人说什么？我该不该买这栋房子？我怎么做才能改善我的健康状况 并得到医治呢？”
耶稣说，就连你的头发有几根天父都知道（我们每次梳头时这个 数字都会改变！），小鸟落地时，他都看顾。神关心你生活中的每一个方 面，而且他也想要让你明白他的旨意。他希望你能做出智慧的决定，他 也愿意赐给你他的恩典，给你力量，让你在圣洁中成长。当你向他寻求 智慧时，他会非常高兴，也会很慷慨乐意地将它赐予你（雅 1:5）。只是 记住，要保持一颗纯洁的心，不要让任何的偶像（自己的意志）搅扰神 给你的 Rhema。
然而，这类问题很容易就会变成一个预测未来的问题“主啊，我 会和谁结婚？我会和这个人结婚吗？我会得到这个工作吗？买房子出 这个价钱对方会同意吗？我什么时候才会被升职啊？这个人会得到医 治吗？”要小心，这样的问题总会让我们卷进麻烦里！圣经多次重复强 调，占卜和算命是被神禁止的，人们不该听信那些占卜者的话。明天是 属于耶和华的，他希望我们面对未来时，全然依靠他的信实。
而且，关于未来的问题几乎毫无例外地涉及他人的意志，这就使 未来的事情处于一个流动的状态。神会用圣经或他的 Rhema 告诉我们 他的旨意，然而不幸的是，有罪的人不是什么时候都能遵行神的旨意。 正如神不愿一人灭亡，希望人人都能悔改得救。可是，总是有人不愿悔 改，总是有人灭亡。所以，未来是流动着的。
根据他自己的意愿，神可能会选择性地告诉我们一些关于未来的 事情，特别是在他对我们的应许和他对我们生命的计划方面。然而，当 我们过多地追问细节时，神常常会用劝勉的话语回答我们“相信我”。 如果我们还是紧缠着不放，问神一些他已经拒绝回答的问题，就有可 能得到说谎的灵照着我们自己的欲望做出的回答。强求神不愿向我们 显明的事情会给自己招来欺骗。
主在日志中曾对我的朋友和导师莫里斯?富勒说“我的旨意不可 租赁，也不可买卖。这些问题不是你该问的，就像圣经上记着的：我的 旨意对那些愿意照着我的旨意行的人总是显明的。”
茅瑞斯也向我们分享了对这个问题的看法“就像你说的那样，记
属灵日志不是在玩‘碟仙’。我们不可以把日志当成是强迫神向我们透 露隐秘之事的手段。记属灵日志以及在灵里自然地倾听神的声音，是 为了让我们听见神想对我们说的话，而不是说服神把他不愿意透露的 事情告诉我们。
“你正确辨别就会知道，行巫术是为了我们个人的（自私的或者邪 恶的）利益而寻求对未来的预测。事实上，一些行巫术的人甚至已经发 展出了一整套如何哄骗邪灵说出它们本不愿透露的信息的方法。在 《申命记》十八章里，神严厉地禁止以色列人交鬼，而且，这段经文以及
如何聆听上帝的声音
182 第八章
圣经中其他的一些经文，都禁止我们像行巫术的人交鬼一样接近神和 利用神。
“不可妄称耶和华你的神的名，就是禁止以色列人（和我们）把神 的名当成是个避邪之物，也禁止我们用巫术接近神、诱骗神以得到想 要的信息。神不会让他自己像一块碟仙盘一样，让那些求信息的人施 咒招魂和任意操纵。
“我是这样看的，从神那里领受信息不同于行巫术。神会在某些特 定的时刻，把他行在我们生命中的事启示给我们。然而，如果时候未 到，就让我们知道一些事情，可能对我们的生命并没有什么益处。出于 对我们的爱，也因着他的智慧，神在关于未来的启示上对我们有所保 留。我们不该自行决定让神告诉我们什么，然后试着说服他来迁就我 们不完全的时间表。
“神会在他的时间，把他想要让我们知道的事情告诉我们。可能他 一次只告诉我们一部分，而不是一下子把全部的事情都向我们启示出 来，因为他在我们身上的工作不是一蹴而就的。照我看来，我们不该向 神说‘神啊，告诉我这个、告诉我那个，’而应当说‘主，关于这件事和 那件事，你要对我说什么吗？’
“神当然有可能把一些有关遥远未来的事情都细细地告诉我们， 但是，这是神自己的主动选择，不是我们的。而且，因为我们很难处理 好太过遥远的将来的信息，所以神也很少会对我们预言未来。但必须 承认，神启示未来的事情确有发生，而且亲眼看着事情一样一样地照 着神的预言成就，是很有意思的。”
我希望你能看出下面这两个问题的不同“ 我应该向这个人求婚 吗？”和“我会和这个人结婚吗？”第一个是为下一步的行动而寻求神对 我个人的引领；第二个问题则是想要预知未来，而且牵涉到了另一个 人的自由意志；因此，我们应当学会在日志交流中问正确的问题。
而且，你还必须知道，就算神说了“是的，你应该向她求婚”，那也 不保证她一定会说“我愿意”。你的责任只是完全顺服你确信的神对你 说的话。你可能不会明白顺从之后事情为什么会是这样的结果，可能 只有到了永恒里我们才能完全明白神的工作；然而，顺从神是我们的 本分。
我们还要回避另外一个我们常常爱问的有关未来的问题“神啊， 这个人会得到医治吗？”不幸的是，很多人曾笃信他们已经从神那里得
些人失去了聆听神的声音的信心，甚至对神本身也失去了信心。我必
些人却死了。但是，我想和大家分享一个神带领我得出的结论，我也很 希望你也能自己进行思考。
我绝对相信神愿意医治所有来到他面前的人。我从圣经领受的一
如何聆听上帝的声音
怎样检验日志是否准确 183
切以及在我和他的个人关系中对他的认识都让我对此深信不疑。耶稣 医治了一切来到他面前祈求的人，而且他说，他所做的是他看到父在 做的。我相信完全地医治一直都是神的意愿。我也相信，如果我问主， 他愿不愿意医治某个人，他的回答一定是“是”。
然而，我也知道，事实上不是每一个人都得到了神的医治。就像我 在前面已经向你们提到那样，神完美的意愿不是都能在地上成就的。 我专门为此寻求、默想、祷告、求问过，也曾试验过，可是医治中的一些 道理是我至今也不能完全明白的。
那么，要是我爱的一个人得了癌症我会怎么做呢 ？首先，我相信 神会医治他。我相信神愿意让他的这个孩子重新获得健康，并让他在 神定下的（至少）七十年时间里侍奉他。我带着完全的信心祈求神有 医治能力的触摸。为进一步医治采取哪些步骤在日志中向神求问，并 充满确信和激情地与别人分享从神来的信息。我保持与神的联结，向 圣灵的感动全然敞开。这样，在我里面神医治大能的涌流就可以畅通 无阻了。
要是他没有得到医治呢？我依然相信让他的孩子得以健康绝对是 天父的旨意。我依然相信神的旨意就是要医治。我不知道天父的这个 意愿为什么会在这个人身上受到了阻挡，我也会为失去了我所爱的人
我对神的确信。我对主和他的旨意的认识不是建立在外在 条件上的， 而是建立在他永不改变的话语和品格之上的。
属灵日志的不同阶段
在你培养日志交流这项技能时，它在你生命中会变得越来越有价 值。刚开始时，我们只是一些婴孩，所以肯定会经历一些成长的阶段。 经历这些阶段之后，我们的技能（我们属灵的成熟）也就得到了增长， 我们会发现自己可以从灵界里接收到更准确的数据和信息。
我们每一个人都处于不同的水平上，我发现在属灵事情上右脑型 的人一般比偏向左脑的人可以走得更远而且更加灵活。我也相信，通 过练习，每一个人都可以超越过去的自己。这是一个神放在宇宙时空
中的规律。
这个时候的你“除非有人引导，否则不能自己抓住预言的涌流”。 在我教授时，我会在一个房间里引领一些初习者进入圣灵的涌流中，
如何聆听上帝的声音
184 第八章
体验预言的灵。
处于这个阶段时，你应该把日志交流严格地限制在教导、劝勉和 安慰的范围内。大多数人会从这里开始。
在这个阶段“即使圣灵没有大大地显明在聚会现场，个人也可以 行在预言的涌流中。”这样的人可以说预言，就算外面的环境不适于自 己使用预言的恩赐，他也可以感觉到心里面的圣灵。他已经学会了行 在众人中时，也能静静地站在神面前。
当到达这个阶段时，你的日志在教导、劝勉和安慰的基础上还能 得到从神来的智慧，特别是那些有关你的呼召、责任和事工的指导。例 如，你可以为你的家庭记日志。如果你是一个教师，你也可以为你要教 授的课程记日志，或者你是一个传道人，你也可以为传道祈求神的话 语写日志。
只要寻求，就一定可以在预言的恩赐上得到长进。《提摩太后书》 一章 6 节记着，这个恩赐也可以通过按手祷告得到。
在这个阶段“你自己会不断地长进，直到教会的带领人认定你拥 有一个成熟的预言事工的能力。”这不是每一个人都有的呼召，因为 《以弗所书》四章 11 节中说“他给我们一些先知……”所以，我们不是
每一个人都会达到这个阶段，只有那些受到了神专门呼召的人才可 以；而剩下人则会从神那里得到其他的呼召。对于我来说，我的呼召是 成为基督身体里的一个教师，而不是先知。可能我会成为先知式的教 师，但我的侍奉绝不是先知。我估计，那些最终领受先知职分的人，多 半是右脑型的人。
作为一名先知，你不单可以接受到教导、劝勉和安慰，你还可能拥 有成熟的技巧和准确度去说预言。你也会在你的生命中展现出圣灵的 果实，并具备在基督的身体里作为一个长老的品格。除非是神亲自呼 召你，给你这样的恩赐，不要自己强行追求。在基督的身体里，你还可 以有别的职分和功用。
个人知识和恩赐以外的问题
如果你需要获得在财政上得自由的办法，但对这方面一窍不通，
如何聆听上帝的声音
怎样检验日志是否准确 185
那么你会发现在日志中同样得不到明确答案。可能神只会告诉你应该 去学些什么，或者让你向一个做企业家的朋友寻求专业指导。如果在 你的“硬盘”里面空无一物，日志也就不会有效果了。
我把我们的大脑看成是电脑的硬盘，我们的心和直觉的涌流则是 软件。当我们的脑子里充满了神的道（神的话语和在我们身边的成功 人士的见证和原则），并把有用的信息和知识存储起来，我们就准备好 了硬盘。一旦硬盘准备好，软件就可以通过命令和圣灵的引导，选择出 对应我们面临的情况的正确信息，以解决问题。
我建议在日志中不要涉及完全不了解的一些知识，因为我相信在 大多数情况下，你得不到什么或者只能得到很少的有用的东西。你可 以自己试一下，然后看看我说的对不对。建议你做好详细的记录并分 析你的发现。我希望看到你对这个问题的结论。我发现，若想得到有用 的结果，在激活软件之前，我得先预备好我的硬件。
和别人分享你日志中的启示
我们通常会对日志中的启示深信不疑，并很想让别人也相信。有 时，我们会带着强烈的确信与人分享日志，却发现我们的解释或者应 用有可能大错特错了，而且有时候，启示内容本身就是有问题的。
就我个人而言，在分享启示时，我会尽量让别人对我的日志有充 分的回应空间。例如，我常常会以一个请求或辅导的方式和大家分享。 这样的话，别人就可以自由地得出自己的结论，并采取他们自己觉得 合适的行动，或者选择什么也不做。如果我对某个启示的感觉十分的 强烈，我会把它当成是一个“感动”来分享。
我极少加上“神这么说”这样的强调。毕竟，如果它是从神而来的 话语，它会达成神所计划达成的一切（可能会跟我所期待的完全不一 样），我用不着刻意地申明神的支持。
如果教会能够让神的启示以它自己的权柄自由运行，而不是用人 的权柄，把我们自以为是从神领受的强加于别人，并要求别人顺服，那 么教会就会避免很多不幸。所有真正的权柄都是从神的 Rhema 来的。 只有当我们说的是真的 Rhema 时，我们才会有权柄；而且，我们的权柄 也不必用命令或者强制。真正的权柄用不着强迫和操纵就能得到认识 和回应。
神的话语具有破碎的大能
就像《诗篇》二十九篇 5 节所描述的一样“耶和华的声音震破香柏 树”。神在我们与他安静交通时说话的声音常常能破碎我们，让我们谦
如何聆听上帝的声音
186 第八章
卑自己。从前在耶和华的山上，以色列人因耶和华的声音从火中出来而 掩耳不听他的声音，也不愿和神有直接的关系。神的声音总是有他洁净 的火焰相伴。然而，爱是那火焰的实质和让它燃烧的力量。是爱吸引我 们靠近神，也是因为他的爱，我们成了圣洁，就如他是圣洁的一样。
神向我们说话，向我们显明心意的另一个原因就是要建造我们的 信心。在《约翰福音》十四章 29 节中耶稣说“现在事情还没有成就，我 预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。”对神来说我们 的信心是至关重要的，只有在信心中行的事情才能讨神的喜悦。你也 会逐渐认识到，神在日志交流中对你所说的一切，最主要的目的就是 让你的信心得到成长。
结束语
让我们记住，聆听神的声音不是为了“知道什么事情”，而是为了认 识神。神的目的是要建造我们的品格，而不是向我们显明未来的事。我 们信心的对象是神本身，而不是某个启示。必须谨慎地看待我们对神的 启示的解释，要认识到很多事情并不会按照我们希望的方式成就。
我希望这些思考能使你的属灵日志真正对你的生命建造有帮助。 我为你的得胜和成功祷告。
作业：阅读附录 H《新约基督教信仰与新纪元运动》
个人日志实践
在你的日志本或电脑里，写下“主啊，对于这一章的信息，你想对 我说什么吗？”
现在让自己安静下来，进入一个与主同在的舒适场景中，转向自 发的涌流，写下他对你说的话。把日志和你的属灵导师分享，以得到他 们的印证。
如何聆听上帝的声音
靠圣灵行事
第 九 章
靠圣灵行事
“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。（加 5:25） “但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。（加 5:18） “但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律 法，叫我们服侍主 ，要按著心灵的新样（注 “ 心灵 ”或作“圣 灵”），不按著仪文的旧样。（罗 7:6）
