的协议.当年8月3日黎明,哥伦布率领"圣玛利亚号"、"平培号"、"尼尼亚号"从西班牙帕洛斯港扬帆出航,横渡大西洋,终于在10月12日登上了"新大陆".
但1981年版的《不列颠百科全书》认为,这些不能证明哥伦布是意大利人,他从未在哪个场合声称自己是热那亚人.1476年海战他是以葡萄牙一方的人员与热那亚作战,此后再也没有回到热那亚.他没有用意大利文写下任何东西,甚至给家人的信件和日记都是用西班牙文写的.他自己的名字也习惯用西班牙语拼写,并希望别人也这样用.因此,英国《不列颠百科全书》认为他是一个定居在热那亚的西班牙犹太人.西班牙历史学家拉斐尔.卡尔萨达、伦敦地理学会的曼斯菲尔德也从大量历史史料中证实这一观点.委内瑞拉历史学家埃尔马诺.内克塔里奥.马利亚在大量调查研究基础上于1978年在马德里发表的《美洲发现者哥伦布是西班牙的犹太人》,更引起人们的注目.他提出,长期来由于两个哥伦布的名字和拼写相同,人们一直把热那亚的哥伦布和西班牙的哥伦布混为一谈.实际上前者全称为克里斯托福尔.哥伦布,出生在热那亚;后者全称为克里斯托瓦尔.哥伦布,出生在马略尔卡岛的赫诺瓦.发现新大陆的是后者,而不是前者,虽然他也从事过航海业.
经过考证埃尔马诺.马利亚还得出,西班牙的"哥伦布"是"鸽子"意思,这是马略尔卡岛上一个很古老的姓,来自犹太人家族的祖姓.
而1981年版的《西班牙历史百科辞典》、1983年版的美国《柯里尔百科全书》都断言哥伦布是意大利人.前者还以1498年2月22日哥伦布家族的长子继承权立法的文件作佐证,不过同时声称这份文件仅仅是个抄件,以致人们怀疑它的真实性.另一本《美国百科全书》认为哥伦布所以用意大利语,是因为其母语利古利亚方言不是一种书面语的缘故.
但前不久挪威一位海运史作家桑纳斯撰文称,哥伦布可能是挪威人.他
在《克里斯托弗.哥伦布——一个来自挪威的欧洲人》一书中提出,哥伦布是挪威的一个贵族,名叫克里斯托弗.邦德,同时他还说哥伦布发现新大陆是在1477年,而不是通常说的1492年.这本书已在挪威引起广泛报道、怀疑和兴趣.有些人籍此视为一个迟到的雪耻机会,为什么忽略了斯堪的纳维亚的航海家,要知道挪威航海探险家埃里克松早哥伦布500年即发现了北美洲.
关于新世界发现者哥伦布的国籍至今还是一个扑朔迷离的谜,相信在纪念哥伦布发现新大陆500周年的纪念活动中,它将还是一个引起人们热烈讨论的课题.
(周)
哥伦布的七字母字谜图有何含义?
从欧洲向西航行到亚洲的设计者、美洲的"发现者"哥伦布,是中世纪最后一位冒险家,也是近代资产阶级的第一位航海家.他的思想和实践是时代的产物,是科学知识、神秘哲学和神学的混合物.我们从哥伦布在各种文件上所作的奇特而神秘的签名中,可窥见其上述特点.他的签字形式和内容象一个神奇的斯芬克司,使人产生无数的猜测、联想和幻觉.
在1498年出现的一份哥伦布签署的继承书上,这位航海家具体描述了其七个字母的签名形式:"唐.迭戈,我的孩子,或是任何继承这一继承书的孩子,当你接到并拥有它之后,要以我的签字方式签名,我现在已习惯这种签字方式了,即:在X上面写下S,在M上面写下罗马字母A,在A上面再写下一个S,最后,在希腊字母Y上面写下S,并按我现在这样加上直线和圆点;这就象我的签字了,这种签字我写下了许多,但是这一个最好."据美国学者莫里逊的估计,在现存的各种文件上,哥伦布采用这种形式的签字,多达四十四五次.这究竟含有什么意义呢?是基督教神学象征物,还是神秘的哲学符号?
哥伦布签字时,总是分别在三个S两边各加一个圆点,而其他字母两旁则不加.同时,哥伦布在继承书文本中特别讲到了这些圆点,即斜线符号.
此外,S这个字母对哥伦布有特殊的意义;在他读过的一些书籍的旁注中,经常单独写有S这个字母.我们还应注意到,哥伦布的签字形式表现为严格的几何图形,即把XS、MAs和YS上下严格对齐,这样整个签字形式明显构成三角形状,这个字谜图如下:.S..S.A.S.XMY:XPOFERENS对此,不少学者根据中世纪末期欧洲文化传统和哥伦布的思想文化修养,作出各种解释和猜想.
这个字谜图的三角形状使有的学者推测,对《圣经》作出神秘解释的希伯来神秘学说对哥伦布的影响.例如,毛里塞.戴维在他的《谁是哥伦布?》一书中,为了论证哥伦布是希伯来人出身,就把这种字母三角阵式的签字解释为一句宽慰哥伦布犹太人心灵的"珈底什"(Kaddish,犹太人每逢礼拜或为死者哀悼时,祈求上帝的祈祷语).此外,1927年在里斯本,莫塞斯.贝.萨瓦特.安萨拉克在《克里斯托瓦尔.哥伦布签名释义》一文中,把哥伦布签名中的字母同相近的希伯来文字母相对照,并作出相应的解释.他认为这个签名的意思是"万军之主、神圣和唯一的上帝."尽管在希伯来文字母"迪英"和哥伦布所写的"Y"的独特形式之间存在相似之处,但是这不能证明他懂希伯来文.
此外,还有的学者以哥伦布是虔诚的天主教徒为依据,从其基督教信仰方面入手,研究其神秘的七字母字谜图.众所周知,在中世纪欧洲,由于教士阶层垄断了文化教育,一切文化活动都染上了浓厚的宗教色彩,以神为宇宙中心的天主教会世界观主宰了旧大陆.在这种"上帝"的文化熏染下,哥伦布的言行必然抹上鲜明的宗教色彩.史实表明,哥伦布横渡大西洋的探险活动,有其明确的宗教目的,这就是为基督教的扩张效劳,其思想掺杂了中世纪骑士式的护教精神.他在第一次美洲航行日记中,就曾表白:"陛下,您们都是天主教徒.诸位贵族王公都是虔奉神圣的基督教信仰,并推动其传播,都是穆罕默德派与其他偶像崇拜的异端的仇敌;决意派遣我,克里斯托福.哥伦布前往印度,谒见诸君王,访问各地城市及其风土人情,旨在使他们归依我们神圣的信仰,……"根据哥伦布虔诚的基督教思想,美国学者莫里逊推测认为,其七个大写字母相应是七个词语的缩写略语ServusSumAltissimiSalvatorosXpistosMari-ae,Yibs.意思是:"我是圣母玛丽亚的儿子,最崇高的救世主基督的仆人."最后一行是用希腊拉丁体表示哥伦布的教名.字谜图突出说明哥伦布在非基督教地区肩负传播基督教的重要使命.
但是,各个学者对哥伦布的奇特而神秘的签字形式所作的不同解释,只是依据有限的史料,尔后进行揣摩、猜测而得出的结果.因此,七字母字谜图之谜底仍未彻底揭破.
(刘文龙)
腓尼基人是美洲最早发现者吗?1987年,巴西潜水员在瓜纳巴拉湾发现了二具瓷锚,不久在附近其他地方又发现了陶瓷花瓶,经考古学家考证这些都是公元前1世纪制品.在这以前,这里还曾找到过古罗马人盛酒用的双耳罐.专家学者认为这些物品是从这里海域的腓尼基人沉船中获得的.据此他们推测腓尼基人早在公元前就已到过美洲.
关于美洲大陆是腓尼基人最早发现的说法不是现在才有,早在100多年前就有人提出了.1872年在巴西的一个村庄发现了一块刻着奇特文字的石碑.当时有人将石碑上的碑文拓下,送到里约热内卢请巴西国立博物馆馆长拉迪斯拉尔.内特鉴定.内特经过一段时间艰辛的考证工作,认为这是腓尼基文,并把碑文翻译了出来:"……我们10艘船穿越红海,飘行2年,绕非洲航行了一周.由于遇上风暴,舰队被冲散了.现在我们12个男的和3个女的来到了这新的海滨.承蒙大慈大悲的神的赐顾.这块土地现在由船队队长我担任统治."内特认为远在哥伦布发现新大陆之前,腓尼基人就已来到了美洲.
内特的断定还在于人们对古代腓尼基人航海能力的了解.早在公元前2000多年,腓尼基人就以善长航行闻名于世.当欧洲人听信大西洋是世界尽头,无人能越过宣布罗陀海陕的传说时,腓尼基航海家们已冲出地中海,沿着大西洋到达英吉利、西非了.公元前5世纪,伟大历史学家希罗多德在其著作中颂扬了腓尼基人非凡的航海能力.他记叙了这样一个故事,公元前7世纪埃及法老授于腓尼基航海者一个任务,要他们从红海出发,环绕非洲航行,不得向后转,且始终海岸要在右边,最终经地中海回到埃及.就这样一队腓尼基人乘坐三艘航船,在历尽三年艰难里程后终于绕非洲航行一周返回故土.这是人类航海史上第一次环航非洲,是一个伟大的创举.内特和其他一些学者正是在洞悉腓尼基人航海知识的基础上,又以拉美发现的腓尼基文
物为依据,提出了自己的看法.
然而,欧洲不少学者对上述观点嗤之以鼻,认为它完全出于主观的推断和猜测,没有科学根据.但是1986年美国马萨堵塞州布兰克斯大学S.H.格特恩教授则明确表示,他同意内特的看法,并指出碑文是以古代腓尼基所特有的表现方法写成的.这种方法在19世纪的学术界尚不为人知.另一位学者F.M.库罗斯也从语言角度对碑文作了分析,认为碑文是一件赝品,它是汇集了腓尼基各个历史时期的碑文撰写法才写成的.
但著名的《美洲发现史》作者S.E.莫里索截然反对格特恩和库罗斯的观点,他提出石碑与碑拓来历不明,很可能是后人伪造的.由于石碑已经失踪,现在人们已无法依据实物再作鉴定了.
不过主张腓尼基人是美洲大陆最早发现者的一派,又提出了一个新的理由,即土耳其海军提督比里.莱伊斯于1513年绘制的世界地图.该地图是以亚历山大图书馆在公元前47年遭到火灾后幸免于难的海图作蓝本绘制而成的.如果这一说法能成立的话,那么在当时给埃及的地图绘制者提供详尽地理资料的只能是腓尼基航海者.但人们不禁又要提出疑问,在这被称为地理大发现的年代,为什么莱伊斯不可能从葡萄牙或其他国家的航海家们那里获得具体资料呢?
还有一部分学者在对地中海和中美洲古代文化的遗址、古迹作比较后得出这两个地区很可能在很早的历史年代就有过交往.因为奥尔梅克人、玛雅人使用的象形文字与古埃及人的象形文字极为相似,在金字塔的建造上也有雷同之处,建筑艺术如浅浮雕、一些人物头象雕刻特征也有巴比伦雕塑艺术的遗风和特点.此外,在天文方面,共同都创造了用以预测天体和四季变化的历法.这些不能不看作是腓尼基人给拉丁美洲带来东方文明的结果.
随着科学技术的进步,人们还在对奥尔梅克时代织布鉴定中发现,织布用的棉花乃是产于美洲大陆的棉种和埃及长纤维棉种交配的产物.那么奥尔克梅时代的埃及棉种又是怎样长途拨涉来到美洲落户的呢?人们认为这很可能是腓尼基人将棉种运往新大陆的.但是这也只是一种推想而已.
究竟是谁先发现和到达了美洲?是腓尼基人?是哥伦布?还是中国人或者其他国家人?可以说至今没有一个为大家所接受的定论.
(赵长华)
中国人是美洲大陆的最早发现者吗?
究竟是谁最早发现美洲大陆?众所周知的是哥伦布在1492年10月12日,在水天相连的大西洋上飘泊两个多月后,终于率领一些水手,在今巴哈马群岛中绿树成荫的瓦特林岛登陆.当时他误以为所到之地就是印度,因此称当地居民为"印第安人".新航路的开辟给欧洲社会经济生活带来了巨大的影响,正如马克思和恩格斯在《共产党宣言》中所说:"美洲的发现、绕过非洲的航行,给新兴的资产阶级开辟了新的活动场所.……美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增长,使商业、航海业和工业空前高涨,因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展."哥伦布作为资本主义发展初期的大功臣,自然为今人家喻户晓.
自从两个世纪以前,学者们提出了一个崭新的见解:殷人航渡美洲.虽然哥伦布发现美洲大陆是人所皆知的史实,而实际上,中国名僧慧深比哥伦布早1000年前已经先期发现美洲大陆,并曾在墨西哥等地居留活动约40年.
公元5世纪末,慧深回国后,将其亲身经历公诸于世,正式载入了史籍.早
在1500年前,中国和美洲人民已经开始交往,只是从当时情况看,双方的交往主要在民间而不是在官方进行,而交往方式主要是佛教文化传播,而不是稳固的政治经济关系.
尽管中国与美洲"相去三万里,昼夜相北驰",但是几十年来大量的文物考古证明:太平洋两岸的文化习俗有许多相同或十分相似的地方.在秘鲁发现了一尊奇特的美洲女神裸铜像,她双手提着铜牌,两面铜牌上各铸有"武当山"三个汉字.像这类印有古汉字的文物在美洲已发现140多个,从行文字体判断,上自殷商,下至南宋,几乎历代时期都有.最近在墨西哥发现了一方"大齐田人之墓"的汉文石碑,它是我国战国时代或秦末从山东沿海乘船逃亡到美洲大陆的齐田人的遗迹.这些都是古代中国与美洲开展交流的物证.
人们还发现,表明中国与美洲早有因缘的民情风俗就更多了.在墨西哥南部有一口"圣井",天旱求雨时要选送美貌少女投入井内,类似我国古时"河伯娶妇"的传说.我国古代石刻和帛画中的神祗,在墨西哥许多地方的古代石刻中也时有所见.笛是我国古代劳动人民首创发明的,而在秘鲁出土的银笛和在墨西哥发现的陶笛,笛管的设计和笛孔的距离,竟然与我国的一模一样.另外两地还有许多有趣而发人深思的共同点,比如中美洲威哥尔印第安人和中国人的面貌十分相像,因此墨西哥人干脆把他们叫做"秦佬",意思是"中国人".难怪当地有的印第安人见了华人,竟然以"同乡"称之.
中国与美洲的文化习俗如此相似,显然不是一种偶然的巧合现象.
在争论不休的舌战进行过程中,各类文献史料也不断出现在诸家佐证之中.自本世纪70年代以来,在墨西哥和美国加利福尼亚的太平洋沿岸的浅海中发现了许多先人留下的"石锚",为早期中国古人横渡太平洋提供了新鲜材料.一系列的新发现表明,这是两三千年前来自中国的古船留下的物件.
我国古人把锚叫做"矴"或"碇",人们把这种石头固定在船上,起着船锚的作用.
既然石锚是数千年前中国海船留下的遗物,那么当时驾驶船只的是一些什么人呢?经过学者们考证,原来大约在3000年前的我国殷商末年,一批逃亡的中国人就已到达中美洲的墨西哥,甚至在拉文塔地方建立了自己的都城,因为在这里发现了众多具有浓厚殷商文化特征的虎神崇拜、石斧石像、饕餮纹和十分类似甲骨文字样的文物遗迹.这些学者进而提出:古代墨西哥著名的奥尔梅克文化的突然兴起,和外来殷商文化的影响是分不开的.
为什么我国商朝末年殷人要向海上逃亡呢?原来在武王伐纣之前,殷纣王曾率领大军征讨位于现今山东省的"人方国",打了胜仗以后,军队便留驻于此.后来纣王被武王打得惨败,殷商王朝覆灭,留守"人方国"的殷商军队国破家亡,为了寻得栖身之所,只好仓卒入海而逃.
商代祖先是否居住在渤海湾边的一个航海部落,他们有着前人积累的丰富的航海经验,而且素有崇拜太阳的习俗,笃信宗教所说的日出的东方可寻得"乐士".于是,他们经年累月,在大海上漂泊,历经艰辛,终于航达美洲大陆.在殷商时代,人们也有了初步的星象学和天文历法知识,殷人已经学会掌握了依靠日月星辰来判断航行方向的早期天文导航技术.同时,在航海发展史上,用风帆作为行船的动力,象征着已经从沿海短途航行发展到远海长途航行的新阶段.出土的甲骨文中的""字即"帆"的出现,表明殷商时代已经实现了航海史上的这一重大变革.
中国历史上是一个航海非常发达的国家,造船业和航海技术曾在一个相当长的时期内居于领先地位.公元前11世纪,中国的商船就不止一次地到达菲律宾、东南亚一带,同时许多船舶经常往返于沿海邻国.到了殷商时代,青铜工具的使用更为造船创造了条件.因此,殷人东渡太平洋是完全可能的.
"问苍茫大海,当年谁航渡?"是哥伦布发现了美洲新大陆,还是比哥氏早出1000年的中国和尚慧深云游此地,还是殷人东渡太平洋,扬帆美洲大陆3000年,我们并不排除某个假设或猜想考证有可能成为一种科学创见的先导.
(章瑞华)
谁最先到达美洲?
哥伦布发现美洲之后,有关古代美洲印第安人的由来及其古文明的起源问题成为世界各国许多学者研究的课题,经过几代人的努力,证实至少在公元前1800年到2000年前,人类已从旧大陆移植到了美洲.但对于人类向美洲移殖的确切时间、移植批次与路线至今尚未解决,尤其是在早期移植结束以后一直到哥伦布发现美洲之前这段漫长的历史时期,有无人类到过以及什么人最先到达过美洲,更是世界史上一个"难解之谜".
1976年,美国拉特格斯大学语言学教授伊万.塞尔蒂马(IvanVanSertima)在《他们在哥伦布之前到来》一书中,比较系统地研究并肯定了非洲黑人在哥伦布之前到过美洲这一论断.根据西班牙史料记载,1513年西班牙人在巴拿马地峡发现一处印第安人住地有很多非洲人战俘.虽然这些非洲人是以什么身份又是怎样来到美洲的,我们不得而知,但有一点是可以肯定的,即他们先于西班牙人到达美洲.1975年2月,美国斯密森研究所考古发掘队在美国维尔京群岛发现两具尼格罗人骨骼,地层年代在公元1250年左右,这则资料表明至少在公元1250年已有非洲人生活在美洲地区.
从洋流、风力、人力等技术方面证实了通过大西洋漂向美洲的现实可能性.
1969年,挪威探险家海尔达尔(JhorHegerdahl)按照古埃及王幕壁画上的芦苇船样式,制造了取名为"太阳神一号"的木筏,从北非摩洛哥的萨菲港出发,横渡大西洋,到达西印度群岛的巴巴多斯.
北欧人在哥伦布以前到过美洲,这一观点在学术界也有一定影响.根据考古资料和历史传说,北欧人9世纪时在冰岛、10世纪时在格陵兰殖民,公元1000年前后到达北美大陆寻找木材和捕鳕鱼.相传公元986年赫尔霍弗逊(BjarniHerjolfsson)从冰岛航行前往格陵兰,被风吹向南方,发现几处新地方.1001年,他返回格陵兰,卖给埃里克森(LeifEricsson)一只船.埃里克森乘船到了这几个新地方,分别命名为赫鲁兰(Helluland,意为扁石之地),马克兰(markland,森林之地),文兰(Vineland,葡萄之地).后来冰岛人卡尔西弗里(JhorfinnKarlsefni)船长从格陵兰向南航行,据说到了巴芬岛、哈得逊海峡、圣劳伦斯湾、拉布拉多半岛等地,并试图建立殖民地.据传说,公元1117年埃里克(Eirik)主教曾航行到文兰并在此地住过一段时期.
1960年,挪威探险家英格斯塔德(HelgeIngstad)在纽芬兰北部海岸发现一处遗址,经碳14测定,大约是公元7至11世纪的遗物,估计是古代北欧人的居住地.1965年,美国耶鲁大学宣称得到一张由15世纪中叶瑞士僧人绘制的地图,该图左上角北大西洋中绘有一些岛屿,有"巴西"、"文兰岛"等地名.
如果上述论据确凿,那么北欧人就先于哥伦布并先于非洲人到达美洲了,遗憾的是目前还不能断定.
"中国人最先到达美洲"这一观点最初由法国汉学家德.吉涅(J.deguignes)提出,迄今已有200多年,尚无定论.近年的一些考古发现使得这一观点又一次引起人们的关注.
1975年美国潜水员在加州洛杉矶附近海底打捞起9件人工石器,美国的两位考古学家经过研究后认为,这是中国古代海船遗留下来的石锚和附具,根据石锚表层的锰矿外衣推断,它们沉入海底已有二三千年之久.
一些欧美学者经过考证认为,大约在3000年以前,即中国殷商末年,中国人就已达到了美洲.在今天墨西哥拉文塔地区发现许多具有浓厚商代文化特征的遗物和遗迹.从拉文塔土墩中挖出的石雕,以及至今仍保存在危地马拉博物馆的奥尔梅克赤陶头像,都是中国人的脸型.
他们还认为,著名的奥尔梅克文明的兴起,与殷商的影响有关.当时是公元前第二个1000年,正值殷人外逃年代.史书记载,武王代纣前,纣王曾把大军驻扎在"人方国"(在今山东省),后来周公旦攻占"人方国",当地殷军战败纷纷逃亡海外.殷商时代崇拜虎神,这种文化特征通过奥尔梅文明还传播到了秘鲁,形成了有名的查比因文明,在今天秘鲁安第斯山上的神殿里矗立着一座高大的、獠牙、狞笑的半人半虎石像.
本世纪60年代在我国江南两处原始遗址中出土了6粒花生种子、经碳14测定年代都在距今4000年以上.一些学者据此并结合古越人造筏航海、宗教信仰、战争和迁徙等情况分析认为,石器时代的中国东南地区古部落,由于在战争中失败或太阳崇拜等原因,东渡太平洋,到达南美洲大陆,并将印第安人培植的花生种子带回了故地.
但对于这两种因"石锚"和"花生"而引起的新见解,学术界有不同意见,仍处在争论中.如有人认为石锚的质料是灰岩,除台湾外,中国东部不产这种石料,因此它井非来自中国;还有人说它是18世纪末期在北美近海捕鱼的美洲华人的遗物.
除了以上三种有代表性的观点之外,还有其他一些说法.几个世纪以来,许多不同国家、不同职业的人们都为它吸引,付出过时间、精力、钱财甚至生命,但都未能解答这个复杂的问题.至今,它仍是个"谜".
(蒋浙安)
环航前麦哲伦已胸中有数了吗?
大地是球体,从地球上任何一点出发,直着往前走,最终能返回出发点,这早已是小学地理课本的常识了.然而,人类认识这一真理却花去了漫长岁月,直至1425年,麦哲伦的船队才第一次以环球航行的实践证明了这一点.
首次环航对人类社会历史带来的深远影响是麦哲伦之辈料所不及的,正如是,400多年来首次环球航行一直是学术界研究的一个热点.学者们在麦哲伦身上做了许多文章,其中不乏对麦哲伦环航前及环航中的心理和思想状态的分析,从而引出麦哲伦在环航前对穿越美洲是否已胸中有数的疑问.
人类实践活动的最大特点是受着思想的支配.地理大发现时代,虽说是冒险的世纪,但其中每一次探险并不都是在盲目冒险.相反,大多是在一定的理论指导下进行的,达.伽马如此.哥伦布如此,麦哲伦莫不如此.麦哲伦的指导思想很明确,就是坚信美洲大陆存在一个通往"南海"(太平洋)
的"海峡",他要替西班牙开辟一条西行到达"香料群岛"(今印尼马鲁古
群岛)的航路.
自亚美利哥.维斯普奇断定哥伦布发现的并非印度,而是一块前所未知的新大陆之后,欧洲航海家们就开始思索和探寻绕过或穿过美洲的航路.维斯普奇曾详细调查南美东海岸,其目的之一就是想绕过新大陆"打算找到位于东方名叫马六甲的岛屿".与此同时,科尔捷列阿尔于1502年航行到北美东北沿岸,力图从北路找到绕过美洲的航道.而到了巴尔波亚穿越巴拿马地峡,登高远眺发现西边有一望无际的海洋(他称之为"大南海")之后,探险家们寻找通道的信念更加坚定.1514年,列什波亚就到达了南纬40°的圣马提亚斯湾,以为找到了想像中的"海峡",来自葡萄牙的一本名为《巴西大陆新闻副本》德文小册子煞有其事地作了报道.这个所谓海峡被德国地理学家伊奥甘.舍涅尔清楚地标在他的地球仪上,宇宙学家马尔丁.贝格依姆也把它绘制在他著名的地图上.胡安.索利斯又于1515—1516年溯拉普拉塔河而上,也以为找到了真正的海峡.
应该说,上述一系列探险活动和舆论宣传为真正绕美洲的航行作了准备.在葡萄牙国家航海部门工作多年的麦哲论,一则已磨炼成为一个杰出的航海家,二则很可能从国家档案部门获悉了上述航海动态和远洋资料,从而确立起向西方航行到"香料群岛"的构想和信念.他曾满怀信心地宣称:"大西洋和太平洋之间有一个海峡",并在西班牙国王查理一世面前说他"知道海峡的确切位置",还表示:"给我一支舰队……我要从东到西绕整个地球一周."如果再将他后来真的找到了海峡、他的船队完成了环球航行的事实联系起来,似乎麦哲伦在环航前已经胸有成竹了.
然而,问题并非如此简单.当麦哲伦满有把握地与西班牙王室签好协议,率领5条船265名船员组成的探险队,按照他信以为真的理论,于1519年9月20日由塞维利亚港启航,横渡大西洋,到达巴西海岸后南下到相应的纬度去找那个他业已知晓的海峡时,他失望了.当他的船队行至拉普拉塔河三角湾时,满以为找到了渴望已久的海峡,然而上溯后发现这仅仅是大河的入海口.这一事实表明:作为麦哲伦指南的贝格依姆的地图是错误的,那些号称已发现"海峡"的水手们在骗人,麦哲伦赖以确立环航理论的依据原来并不可靠.因此,他胸中的"成竹"这时也就"不成竹"了.
令人称道的是,如此沉重的打击并未使麦哲伦丧失信心.尽管如梦方醒后他不知道海峡究竟有没有,但他还是竭力相信海峡就在前面.他毅然率领船队继续南下,边航边探,连每一个小海湾也不放过,以冀奇迹出现.几个西班牙船长也正是看透了麦哲伦的心思,不再愿意跟着他作无把握的的冒险了,便发动叛变,企图夺取领导权,胁迫麦哲伦返航.当然,麦哲伦毕竟棋高一招,他果断而机智地镇压了这次谋反,并驱散了一次次探航失望带来的阴影,以他的意志和信念驱动着船队作最后的努力.也正因为麦哲伦胸中没底,以致使船队在距海峡仅两天路的地方又停泊了两个月,直到抵达海峡前夕麦哲伦还表示:探航"直至南纬75°,如果仍然找不到连接两大洋的海峡,那再选择通常走的航线,经过好望角."然而,麦哲伦很幸运.1520年10月20日,船队由南而西终于驶入一条前人从未到达过的水道(后定名为麦哲伦海峡),并穿过险峻的海峡,进入无垠的"大南海"(麦哲伦为其取名太平洋).又经过100多天的生死航程,最后在1521年3月抵达菲律宾所属群岛.尽管麦哲伦本人在与岛民的战争中丧生,但他的船队仍然找到了"香料群岛".而且"维多利亚"号还满载香料横渡印度洋,绕过好望角,回到了
塞维利亚.麦哲伦的理论和信念均得以实践.
由上我们不难看出,麦哲伦对环航是胸中既有数又无数.环航前他坚定地认为有一个沟通两洋的水道,且就在南纬40°附近.但当他在该纬度失望后,有无海峡便又成了未知数.假如不是他坚定的信念和直觉在起作用,不是处于骑虎难下的境地,思想上稍有动摇,环航就会半途而废.所以,应当说,麦哲伦最后找到了两洋通道,是命运之神对他的垂青,并非他有先见之明.但麦哲伦当时的思想究竟怎样,谁又能知晓呢?
(张世满)
麦哲伦是怎么死的?
公元1519年9月20日,在西班牙塞维利亚城的外港,一支由5条海船、234人(一说265人)组成的远航队扬帆出发了.临行前,国王向他们作出了书面许诺:如果发现新的陆地,船队的统帅就可以做那里的总督,每年把新发现地区总收入的1/20赏给他;如果发现的岛屿超过了6个,统帅就可从中挑选两个岛作为自己的领地,获取当地全部收入的1/15.指挥这支船队的统帅,便是赫赫有名的航海家、葡萄牙人麦哲伦.他曾多次向本国国王申请进行一次环球航行,但均遭到拒绝,因为葡萄牙已经控制了东方的贸易,不想再花钱去找新的航道了.麦哲伦航海无望,毅然于1517年10月移居到了另一个海上强国西班牙.在那里,他再次陈述了他的宏愿,表示愿为西班牙国王效劳.正值鼎盛时期的西班牙国王查理很快恩准了麦哲伦的请求,出资让他率领一支船队从西面寻找一条通往东印度群岛(即马来群岛)的航路.
船队从圣罗卡启航后,历尽千难万险越过了大西洋,尔后沿着南美洲大陆的海岸线南下,穿过后来因之命名的麦哲伦海峡,进入太平洋,继尔又横越太平洋西行,至1521年4月7日抵达菲律宾群岛的宿务岛时,船队只剩下3条船了.现在每当我们提起麦哲伦时,马上会联想到他带领船队完成人类历史上第一次环球航行的壮举.可是令人遗憾的是我们很少注意到,麦哲伦并没有完成这次具有历史意义的航海.他在途中的一次激烈战斗中丢了性命.
至于麦哲伦究竟是怎么死的,目前大致有三种说法:一是认为麦哲伦干涉岛上的内讧,在一次战斗中被杀.周一良、吴于廑主编的《世界通史》、顾汉松所著《世界五千年》等都持这种观点.当船队西行来到现在的菲律宾群岛时,麦哲伦发现群岛上的两个小岛正为一些事务发生争执,于是他想通过插手这两个部族的械斗,从而达到控制这块美丽富饶地方的目的.但是,当麦哲伦他们在帮助一个部族进攻另一个部族时,吃了大败仗.麦哲伦受了重伤,被活活打死.最后,他的助手卡诺带领剩下的两条船逃离了这个群岛,向东南方向行进,越过马六甲海峡,经印度洋西航回国.
二是认为麦哲伦在同菲律宾人的冲突中战死.高中《世界历史》课本、杭州大学历史系编撰的《世界古代中世纪史》和英国著名学者韦尔斯的《世界史纲.生物和人类的简明史》等均主此说.韦尔斯写道:麦哲伦在那浩瀚无边的海洋上毫不畏缩地航行了98天,除了两个荒凉的小岛外什么也没有看见.水手们因患败血症而虚弱了;只有一点淡水可喝,少量劣质腐烂的饼干可吃.他们渴望能抓着些老鼠;啃牛皮和吞食锯末以暂时平息饥饿的阵阵剧痛.在这种情况下,这个远征队到达了拉德隆群岛.他们发现了菲律宾群岛.
就在这里同菲律宾土人的冲突中麦哲伦战死了.其他几名船长也被杀害了.
从实际情况来看,因饥饿而和当地居民发生冲突是无法避免的.
三是认为麦哲伦在岛上进行侵略活动,被当地居民杀死.北京大学历史系的《简明世界史》、严中平的《论麦哲伦》、李永顺的《究竟应该怎样评价麦哲伦之死》、1982年第4期《课外学习》、1988年第1期《历史大观园》等都这样认为.著名的《不列颠百科全书》也说:"1521年4月27日,麦哲伦在马克坦岛上与当地人作战时被杀."
当麦哲伦一行来到宿务岛时,富庶的岛屿立即引起了麦哲伦的极大兴趣,他决心把这个异国的岛屿变成西班牙的殖民地.在宗教外衣的掩护下,麦哲伦动用武力强令当地的酋王胡马波纳皈依基督教,并让他起誓服从于西班牙国王.可是离开宿务岛不远的马克坦岛上的小酋王拉普拉普对胡马波纳的卑鄙行径恼怒万分,发誓要诛死一切投降者,并对麦哲伦的警告不屑一顾,声称他不会放弃原来的信仰,并且也决不听从入侵他的国家的陌生人来任意摆布.麦哲伦得知后,愤怒达到了极点,当即决定派兵攻打马克坦岛.恣意妄为的麦哲伦认为对手不过是一群草寇,因而没有让经验丰富的军官参战,同时也拒绝了降服于他的几位其它部落的头领提出帮忙的请求.他匆匆地招集了60名志愿者,其中大多为缺乏作战经验的士兵、普通水手、厨师、侍从等,便气势汹汹地扑向了马克坦岛.谁料到,拉普拉普手下的人都是些膘悍善战的勇士.结果,马克坦人把这些西班牙航海者杀得大败,麦哲伦本人及其7名随从在激战中被杀.著名作家西尔弗伯格在《最遥远的航行》一书中详细记录了麦哲伦在马克坦岛被杀死的最后惨景:"麦哲伦挣扎着要抽出佩剑,忽又被另一个持长矛的土著人刺中右臂,迫使他右手刚把剑拔出一半便动弹不得.此时,麦哲伦已失去了进攻力,只能靠着左手拿的盾牌和皮戈费塔、亨里克以及另外的两名卫兵来护身.他们紧拢在一起,试图移成方阵杀出重围,逃到深水里去.但是土著人挥舞着刀剑,避过对方的盾牌,猛砍西班牙人的下半身.突然,一把短弯刀重重地砍在麦哲伦的左腿上.麦哲伦的脸部立刻痛苦地抽搐起来,紧接着便一头栽到在海水里.攻击者们马上团团围了上来.麦哲伦费力地抬起头睁开双眼,好像在看他的士兵是否已经完全脱身.但是霎时间,麦哲伦便在马克坦人一阵长矛乱戳和弯刀乱砍之下而葬身鱼腹了."
(俞奭勋)
中国人最先到达澳洲吗?
1879年,在澳大利亚达尔文港的一棵榕树根下,发现了一尊精致的玉石神像.据发掘者描绘,这尊逼真的神像塑造了一个着长袍、束腰的长须男子,跨坐在一头造型优美的羚羊之上;他耳垂极长,口大唇厚,有一双大而凸出的高加索人的眼睛,他扎着一方罕见的头巾,头巾前部有一椭圆形饰物,头巾下露出的头发似乎梳卷并扎成一个譬子,脚上穿着一双方头鞋,鞋底与鞋帮上的皮革不同.
50年以后,即1928年,一位澳大利亚学者对玉石神像的形貌和含义进行鉴定分析,判定这是一件中国的工艺品,是中国的道教之神——寿老神雕像.他据此提出了一个大胆的猜测:这尊神像制作于唐朝时期,很可能就在那一时期被人带到了澳洲.这就意味着,在17世纪欧洲人抵达澳洲之前,中国人早在唐朝就已在这块大陆上留下了足迹.到了50年代,澳大利亚学术界围绕着这一猜测展开了激烈的争论.
许多学者认为,中国人首先到达澳洲大陆的可能性是存在的.因为早在汉朝时,中国船只即已到达南海,唐朝时已远达印度洋,明朝时更远航至非
洲,故完全有可能航行到离中国南部并不遥远的澳洲大陆.但这仅仅是可能性而已,迄今还未见到任何文献记载,唯一的证据就是那尊神秘的玉石雕像.
问题是,玉石神像是否在古代即已被带到澳洲?有人认为,石像虽是中国工艺品,却是一群华工首先发现的,有可能是其中某个人丢失了这尊像,甚至为了获得一笔赏金而故意埋在地下.如此而言,这尊神像很可能是近代输入澳洲的.但有的学者不同意这种推测,因为石像发现后,并无华工要求领回或请赏;从神像发掘的细节来看,它是在地下4英尺深处发现的,并紧紧地楔入树根之间,任何人要将它丢入或埋进地下4英尺深,并楔入一棵正在生长中的大树的树根中,显然是不可能的,只有漫长的时间才能造就这一情形.因此这尊神像肯定是早在欧洲殖民者及华工到来之前的某一时期被带入澳洲的.
如果这一推论合理,这尊像确实是中国人在古代带到澳洲的,那么接踵而来的问题就是:中国人又是在具体哪一时期到达澳洲大陆的呢?持唐朝说的学者认为,唐朝时中国的势力已臻鼎盛,其势力已从威海扩张到黄海,从西伯利亚延伸到后印度;此时中国文明不仅传入了印度支那,而且传入了苏门答腊、爪哇以及乌来群岛的其他岛屿,中国的帆船队已远航到波斯湾,并与阿拉伯人一起垄断了国际贸易.根据上述历史背景,很可能唐朝人即已将神像带入了澳洲.
也有的学者则认为,这尊神像可能制作于14世纪,在15世纪郑和下西洋时被带到澳洲.其理由是,郑和下西洋的船队在印度洋上驰骋了将近半个世纪,远及非洲,而唐代似乎还没有如此大规模的远洋航行;其次,中国古籍中虽然没有关于澳洲大陆的记载,但关于帝汶岛的描述却在随同郑和远航的费信《星槎胜揽》一书中出现,而帝济岛是在距离澳洲最近的地方,并且最靠近达尔文港;再次,从神像特征和出土地点看,这尊神像并不是渔船或小型贸易船只偶然失落的,而是大型帆船航行到澳洲后遗留下来的;最后,郑和下西洋除了政治上的使命外,到各处搜寻奇珍异兽也是航行目的之一,有可能会派一支分队去南方海岛寻找,或许他们听说南面的海岛上有名叫大袋鼠的异兽,便从帝汶岛南下,试图捕获一只袋鼠.根据这四点理由,可以推论在那些被派遣进行不太重要的远航分队中,可能有一艘船到达了帝汶,然后驶抵北澳洲海岸.然而,正如唐朝说纯属猜测一样,这一推论也仅仅是一种假设.那艘船是否真的驶抵澳洲海岸并在那里停泊过?那些船员为什么一去不复返呢?这些疑问都未得到令人信服的解释.
迄今为止,除了可以判定那尊玉石雕像是道教众神之一的塑像之外,其他所有的论点都属于在久远的历史背景上构想出的猜测.首先到达澳洲大陆的确实是中国人吗?这尊神像究竟是哪一朝代的制品?又是在何时被何人带到这块陌生的大陆的?要对此作出最后的定论,看来还需要时间与证据.
(慧中)
澳大利亚是谁先发现的?
大约在5000万年前,澳洲跟南美洲一起从南极洲大陆分离出来,并逐渐向北漂移.而西边70公里宽的爱华莱士深海沟,成为澳洲与东南亚相隔的天然障碍.加之其他自然条件,致使澳洲在漫长的岁月里与其他大陆相隔绝,长期成为一块"未知大陆."
15世纪末开始的寻找西方通往东方的新航路的探险活动,激起了欧洲人对早已传闻的"未知大陆澳洲"的种种美妙的幻想和占领的强烈欲望,但充
当了"开辟新航路"先锋的葡萄牙人西班牙人没能如愿以偿.随着西方殖民者对控制新航路和争夺"新发现地"斗争的日益尖锐化,以及葡萄牙、西班牙海上势力的削弱,寻找澳洲的工作逐渐落在荷兰人和英国人身上.
荷兰自资产阶级革命取得胜利之后,海上势力大大增强,具有"海上马车夫"之称,触角伸向世界各地,尤其在太平洋的势力迅速发展.1605荷兰航海家威廉.约翰逊从印尼爪哇岛的北部出发,沿着新几内亚南部海岸航行,横渡托雷斯海峡,在澳大利亚的卡奔塔利亚湾登陆.他发现该地的碎石中含有黄金,又看到当地土著使用的原始工具比较奇特,还发现了一种叫面包树的树,从而断定他及随员已踏上了人们梦寐以求的南方陆地(即澳洲),他们将该地命名为"新荷兰".威廉.约翰逊认为自己是历史上第一个发现澳大利亚的欧洲人.部分学者也认同了这一看法.但是有的学者恃不同意见,认为威廉只到了澳大利亚海岸,实际上并没上岸.
1642年到1644年间,荷兰东印度公司派遣荷兰航海家艾贝尔.塔斯马两次对澳大利亚进行大规模的考察.在第一次航行中,他在南太平洋发现了今天的塔斯马尼亚岛屿和新西兰;第二次他沿约克角半岛海岸向西航行到达澳大利亚西岸中部的威廉斯河口,发觉卡奔塔利亚并不是海峡,而是一个海湾.因此,他断定澳大利亚是一个大岛.可是荷兰人发现了澳大利亚之后,认为它太荒芜和贫瘠,没有再作进一步的考察,更没有进行移民和开发.欧洲人对澳洲的了解仍然是模糊不清.
西方人通常把真正揭开笼罩着澳大利亚的神秘面纱,完成了发现澳洲使命的荣誉归于英国航海家詹姆士的名下.那是在荷兰人放弃对澳洲进一步考察的100多年后的事.1786年8月,詹姆士.库克从英国出发,先用船把几位科学家送往大溪地岛观察金星绕太阳旋转的情况,然后驾船向南太平洋进发,从事他的探险活动.他先在新西兰登陆,接着往西航行.1770年4月在澳大利亚东海岸登陆,以当时的英王乔治三世的名义宣布该地为英国所有,并命名为新威尔士,他绕过层层礁石,冲破惊涛骇浪,以顽强的毅力,克服了难以想象的困难,调查了全长2000英里的东部海岸,编制了完整的地图,再次证实了澳洲与新几内亚两岛并不相连.1772年至1775年,库克带领"决心号"和"冒险号"两艘船又进行了第二次航行,由太平洋的最南端三次巡航南极海面上的冰山地带,把船开到南纬70度10分的地方,绕过座座冰山,战胜了严寒,对该地区进行了详细的考察,证实了澳大利亚与南极互不相连.
这样,如果从葡萄牙人、西班牙人开始远航探险算起至库克的考察活动为止,欧洲人经过200多年的努力,才初步弄清了澳洲大陆的真正面貌.此后,欧洲列强便不断向澳洲进行殖民扩张和掠夺.
至此,关于澳洲的发现问题似乎已经解决了.其实不然.1970年,人们在澳大利亚新南威尔州西部的蒙戈湖,发现了3.5万—3.75万年前的人工搬运哈蜊的遗址,于此也发现了3万年前的男女人骨.人类学家和考古学家对发现的动物化石、刮削器和石核等石器工具进行分析后,认为大概早在4万年前,人类就在蒙戈湖边生活过.1976年在凯洛尔发现了同样人种的人骨,年代约于3.6万—4万年前,具有前额饱满和圆隆、眉脊不突出、颚和牙都较少等特点,定名凯洛尔人.学者们一般认为凯洛尔人更象全新世时期印尼爪哇的瓦杰克人骨,即跟今天的矮个子的小黑人相近.而学者们在澳大利亚的塔尔盖又发现另一种人骨,这种人显然与凯洛尔人不同,具有大的下颚和宽大的脸,头盖顶骨厚而低,前额也较低平,跟属于蒙古利亚人种的印尼梭
罗人化石相同,定名为塔尔盖人.
学者们的研究早已证明:澳大利亚最早的居民是从其他大陆迁入的.大约干四五万年前,先民驾驶独木舟或浮水筏子,可能经两条路线迁入.一条从菲律宾经过新几内亚,渡过托雷斯海峡进入澳大利亚;另一条从印度尼西亚群岛进入澳洲.从考古发现的材料分析,第二条路线的可能性更大些.迁入的有蒙古利亚人种和小黑人种.这些人的到来实际上成了第一批澳大利亚的发现者和定居者.
一部分学者则从西方上古时代保留下来的有关资料,推论出最迟在古希腊罗马时代,已有人发现了澳大利亚.因为在古希腊罗马时代,许多地理学家相信在印度洋以南的地方有一块南方大陆存在.在一些古地图上,这块地被用拉丁文标明"未知的南方陆地",澳大利亚之名后来即由此而得,意为"南方陆地".古希腊罗马人不一定到过该地,但能在地图上标出,并非凭空设想,可能是根据其他国家的航海者提供的情况而制作的.但因资料欠缺,难作进一步的确证.
近段时期来,澳洲和欧美均有一些学者冲破了欧洲人最早发现澳大利亚的传统说法,认为古代中国人航海技术卓越,先于欧洲人到过澳大利亚.早在元末明初之际,即14世纪时,已有中国船队队员在澳大利亚的北海岸登陆,比荷兰人威廉.约翰逊约早200年.这一说法与澳大利亚达尔市出土的一件珍贵文物相吻合.该文物为一尊中国玉雕——寿星像.一位寿星公骑在一只鹿上,手捧寿桃,慈祥万端,造型栩栩如生.经有关专家断定,这是中国传统性的艺术品,制作于14世纪.澳大利亚政府非常珍视这尊玉雕,将其藏于澳大利亚应用艺术与科学博物馆.
总之,谁最早发现了澳大利亚,至今仍是一个悬而未决的问题.
(沈之兴)
谁首先到达北极?
世界史土地理大发现热潮标志着人类科学技术的不断进步和人类对地球本身认识的不断深入,与此同时,也伴随着谁是发现者的论争.如同谁首先到达美洲新大陆和澳洲的争论迄今未了一样,围绕着谁最先抵达冰天雪地的北极的论战,从宣布北极被安全抵达这一天起便已出现.论争主要在两个原本是好朋友的美国探险家之间展开.美国海军上将罗伯特.彼利是个颇具有雄心的极地探险家,很早就下了第一个踏上北极的决心.他在许多朋友的财政资助下,于本世纪初创立了"北极彼利俱乐部".在以后的25年探险生涯中,彼利先后组织了8次北极考察队,在那里度过了9个冬季.据彼利本人宣布,他在1909年4月6日这一天终于完成了到达北极的使命,那一年他52岁.同年9月5日,彼利在返回美国途中发出一份著名的电报,宣布"星条旗已在北极升起!"一时彼利被人们誉为北极的开拓者.
这时,出现了挑战者詹姆斯.科克.他原先也是"北极彼利俱乐部"的成员,与彼利是一对志同道合的好友,曾一起探险到达格陵兰北部.1908年2月科克脱离了俱乐部,在一位有钱的朋友资助下开始秘密探险工作.翌年9月1日,科克在丹麦的设得兰群岛向《纽约先驱报》送去一条消息,声称自己已在1908年4月21日首先抵达北极.他说从北极返回原出发点格陵兰花费了12个月,直至1909年春季.为了完好保存导航仪和探险日记等物品,他决定将这些东西藏在格陵兰的土拉附近,准备以后再运往美国.
这消息顿时使全世界为之震惊,两位好朋友也由此翻目,为争夺这一殊
荣展开激烈的论战.彼利向许多报社拍发电报,指责科克撒了弥天大谎,认为他根本没有到达过北极,1909年科克还在丹麦时,曾经向哥本哈根大学作报告介绍自己的北极探险情况,然而科学家们却认为他提供的材料不够充分,没有承认他首先到达北极的资格.而科克藏在格陵兰土拉的资料和物品也不知去向,迟迟没有找回.科克从丹麦返回美国后,"北极彼利俱乐部"
许多有影响的会员相继发起攻击、要他拿出证据.而科克除了在哥本哈根大学作的那篇介绍报告,无法提供任何充足有力的证据.结果是科克名望扫地,被人当作骗子看待,丧失了到达北极的优先资格.
而与此同时,彼利的声誉和地位却迅速提高.美国国家地理协会宣布正式承认彼利发现北极的资格,美国国会还通过了彼利到达北极的专门法案,先后有几个国家授予他荣誉勋章.此后,全世界都公认彼利是北极的第一个发现者.
然而事情并未了结.几十年以后,已为世人淡忘的科克博士的名字又重新被提及,许多北极学专家开始注意到科克的不少论证很有说服力.因为科克当年在哥本哈根大学作报告时所描述的一些北极现象,通过现代运用先进技术的考察而得到了证实.
譬如科克描述北极极地厚积冰层中的积冰呈分层状态,据现代冰川考察,他所描述的正是冰群岛中的一个.空中摄影还表明,这些"冰岛群"正在缓慢漂流;而科克的报告中恰恰也是将北极描述成经常运动的浮冰群.同时,科克还可贵地发现了现今称之为"冰块向西漂流"的海洋学现象.
有鉴于此,不少科学家认为,科克博士的报告虽然还不具有完整的说服力,但从他首次描述北极许多现象的论证看,这一切无疑有利于科克获得最先到达北极的资格.纽约州还成立了"詹姆斯.科克协会",主张正式承认科克的科学功绩.
另一方面,彼利的荣誉地位也开始动摇.不少人认为彼利发现北极的证据也并不充足,除了他本人在1909年9月5日拍发的电报之外,就是一些照片资料和"北极彼利俱乐部"成员提供的佐证.1973年,物理学家兼天文学家丹利斯.劳伦斯发表论文说,他详细而全面地研究了彼利所发表的一切资料,从中得出的结论却是这位海军上将根本就没有到达过北极.
尽管舆论一时偏向于科克,但由于科克藏在格陵兰岛的资料和物品始终没有寻找到,人们尚缺乏能够证明科克曾于1908年4月21日抵达北极的直接证据.要对谁最先到达北极的这场争论划上句号,似乎还为时过早.
(慧中)
大西洋奴隶贸易的规模有多大?
15世纪新航路开辟后,西方殖民主义者开始侵入美丽、富绕、充满神秘色彩的非洲,从此灾难笼罩非洲达数百年之久,其中最血腥残酷、骇人听闻的就是延续4世纪之久的奴隶贸易.由于时间延续之久、地域分布之广,加上缺乏文字记载和统计资料,致使专家们关于非洲奴隶贸易的规模难以得出一致的结论,至今众说纷坛.
15世纪中叶至19世纪末叶,西方殖民主义国家为了向美洲殖民地种植园和矿山提供劳动力,就从非洲掳走大批黑人,将他们远程贩运到美洲等地.
由于奴隶贸易主要在大西洋东西两岸进行,所以西方国家一般称之为"大西洋奴隶贸易".它大体是经过三个发展阶段:第一阶段,自15世纪中叶至17世纪中叶,这一阶段的贸易主要被最早
侵入非洲的葡萄牙、西班牙和继之称霸海洋的"海上马车夫"荷兰等国所垄断.重要的贸易踞点和军事要地主要在西非海岸,此时的奴隶贸易大多是在国家的支持下由私人出面经营的.哥伦布发现新大陆之前,掳走的黑人还不多,大约在1000人左右.进入16世纪后,随着美洲殖民地的开发和对印第安人的大批屠杀,迫切需要大批的劳动力,从此,贩卖黑奴的规模越来越大.
16世纪中叶,非洲西海岸每年输出奴隶约达1万人.
第二阶段,17世纪中叶至18世纪下半叶,随着美洲种植园经济的迅速发展,大西洋奴隶贸易急剧扩大,进入高潮时期.参加奴隶贩运的国家除葡萄牙、西班牙、荷兰外,英国、法国以及欧洲其它海运发达的国家都蜂涌到非洲西部海岸,成立了众多的奴隶专卖公司,建立起组织严密的贩奴系统,同时有正规军队参加,以保障其垄断贸易的利益.他们不仅在西非海岸,还在非洲内地和东非海岸大量猎捕黑奴.到18世纪80年代中叶,从非洲运出的黑奴平均每年近1万人.此时奴隶贸易成为世界上规模最大、赚钱最多的行业.欧洲的殖民主义者一般是以欧洲的廉价商品和火药武器为诱饵,收买非洲的一些国王和酋长,并利用部落间的战争掠取奴隶,有时也采取突然袭击的方式直接捕捉.欧洲殖民者把非洲黑奴运到美洲后,将其交换成矿产或农产品,然后运到欧洲出售.殖民者把非洲、欧洲和美洲之间的贸易有机地串联起来,史称"三角贸易".三角贸易的每个航程都可以使贩奴商人赚取巨大的利润,尤其第二个航程的利润最大,一般可达100—300/100,有的甚至高达10倍.
第三个阶段,从18世纪下半叶到19世纪下半叶,由于欧洲废奴运动的蓬勃兴起,大西洋奴隶贸易日趋衰落.有些国家相继通过禁止奴隶贸易的法令.但由于走私奴隶贸易的猖撅,奴隶贸易实际上直至19世纪下半叶才基本上被刹住.
万恶的奴隶贸易给非洲人民带来深重的灾难.首先是长期的猎奴战争使大批的黑人丧生.其次,被俘的黑奴在从内地押往沿海的漫长途程中,戴着沉重的脚镣手铐,艰难地穿过崎岖的山路、丛丛荆棘.稍有不慎,就遭到抽打甚至被处死.在漫长的贩奴道上洒满黑人的鲜血,遍布黑人的白骨.黑奴到达沿海后,被欧美奴隶贩子通过体检进行选购,合格者被在胸脯或四肢上烙上烙印,不合格者往往被杀掉.运送黑奴到美洲的大西洋航线,被称为黑奴的死亡线.航程一般需要七八个星期.奴隶们被塞进闷热的船舱里,饮食恶劣,疾病极易传播.奴隶一旦被发现有病,就被扔进大海.19世纪欧洲一些国家通过禁止奴隶法令后,走私的奴贩们在大西洋中为逃避武装巡查船只的追踪,便把奴隶一对对地捆起来,拴上很重的石块,然后扔进大海.据估计,死在航行途中的奴隶约占运载奴隶总数的1/5,有时高达1/2.世界各国许多历史学家对长达数百年之久的大西洋奴隶贸易中黑奴的数量,根据各自的分析作出了各种不同的估计.其中比较著名的是美国黑人历史学家杜波伊斯的估计.杜波伊斯在1915年出版的《黑人》一书中引用了邓巴的估计数字.邓巴认为,16～17世纪总共有1500万黑人被运往美洲.杜波伊斯根据这个估计判断,至少有1000万黑人被送到美洲;同时认为,每送到美洲1个黑人,至少会有5个黑人死于捕捉的陆海运输途中.这样,非洲丧生的黑人就要在6000万人左右;再加上17～19世纪阿拉伯人的贩奴人数,杜波伊斯认为,奴隶贸易使非洲丧生了至少1亿人.
近年来,有的学者对邓巴估计数字的根据提出疑问.1969年,美国的
P.D.柯廷教授在奴隶贸易分阶段进行较细致的研究后,作出了新的估计.
他认为从1415年—1870年,大西洋贸易中运到美洲的奴隶有956万余人,不包括猎奴时和转送途中死亡的人数.
有些学者认为,柯廷教授的估计数字偏低.1978年,联合国教科文组织在海地召开了非洲奴隶贸易讨论会,会上一些学者认为,15～19世纪,从非洲运往各地区的奴隶总数应在1500～3000万人之间;另一些学者主张计算时应考虑到捕捉中、陆上运送和海上航行中的死亡数字.他们估计非洲在400年大西洋奴隶贸易中共损失了2.1亿人.
长期以来,尽管众多的学者为研究大西洋奴隶贸易作出不懈的努力,但在某些事情已经无案可查,只能在断断续续、支离破碎的文字记载和口头回忆的基础上,通过对奴隶贸易规模的估计,以求得出一致的结论,恐非易事.
(李平民)
六文物古迹探胜篇埃及的金字塔是怎样建造的?
众所周知,在古代世界有"七大奇迹",而埃及的金字塔被誉为"七大奇迹"之冠,其中最为壮观的一座叫胡夫金字培,它建于公元前2600年左右,高约146.5米,塔基每边长232米,绕一周约1公里,塔身用230万块巨石砌成,平均每块重2.5吨,石块之间不用任何粘着物,而由石与石相互叠积而成,人们很难用一把锋利的刀片插入石块之间的缝隙,时近5000年,经历了多少个世纪的风风雨雨,它仍傲视长空,巍峨壮观,令人赞叹!
这是人类文化史上的奇迹!关于金字塔的建造,曾引起许多学者研讨的兴趣,但他们的说法不一,大相径庭.
通常认为是这样建造的:首先是采石,工匠们把加工过的平整光滑的巨石用人或牛拉的木橇运往施工现场.木橇运行需一条平坦的道路,于是又得修路,仅这项工程就花去了10年时间.没有现代化的起重机,如何把一块块巨石一直垒到百米以上的高度呢?据传,工匠们先砌好地面一层,然后堆起一个与第一层一样高的土坡,再沿着土坡把石块拉上第二层.用这种方法,一层一层砌上去,待塔建成后,最后将土坡移走,让金字塔显露出来.在技术异常落后的古代,进行这样大的工程是十分艰苦的.古希腊著名史学家希罗多德曾在公元前5世纪到达过埃及,并对金字塔进行了实地考察,据他写的传世之作《历史》一书所提供的史料,人们可以获知,建造那座胡夫金字塔总共用了30年,建造时驱使10万人一批,每批服役3个月,轮流替换.
这座大金字塔的建成,充分说明建造者已掌握了相当丰富的物理学和数学知识,显示了古代埃及劳动人民的聪明才智.
建造金字塔的巨石是用天然石块加工而成,还是另有别的制法?最近法国化学家戴维杜维斯在他的新作中认为,建造金字塔的巨石是用人工浇注而成的,而不是天然的石块.为此,这位科学家进行了试验,他将从金字塔上取下的小石块逐个加以化验,其结果表明,这些石块是由人工浇注贝壳石灰矿组成.由此推测,当时埃及工匠制造金字塔时,很有可能采用"化整为零"
的办法,先将搅拌好的混凝土装进筐,再抬上正在建造中的金字塔.这样,只要掌握一定的技术,就能浇注成一块块巨石,将塔层层加高.这一新说也可以用来解释,为什么金字塔的石块之间会吻合得如此紧密.据这位法国化学家估计,当时在工地上劳动的奴隶约有1500人,而不是过去设想的10万人.他还在石块中发现一缕一英寸长的头发.这缕头发可能就是古埃及人辛勤劳动和聪明才智的见证.他的这一见解引起了世界学术文化界的广泛注意.
有的科学家作了研究后得出有趣的数字:胡夫金字塔的塔高乘上10亿所得的数,和地球到太阳之间的距离大体相等;穿过大金字塔的子午线,把地球上的陆地、海洋分成相等的两半;用两倍塔高去除塔底面积等于圆周率3.14159.金字塔所显示的耐人寻味的"魔力"真令人难以置信.于是,从本世纪60年代以来,不断有人提出大金字塔是天外来客建造的说法.西方学者冯.丹尼肯是这种"天外来客说"的主要代表.他认为:古埃及没有测量技
术,本土又缺少石头和木材,造不出这样高大的建筑物;他又指出,建造这样的金字塔,承担国的人口至少应有5000万,但在当时全世界人口也不过2000万.丹尼肯甚至想象,天外来客为了建造这座大金字塔,带来了激光测距仪、电子计算机和起重机.
最近,在埃及更有惊人的发现,考古学家称金字塔内藏有外星人或生物.
保罗.加柏博士与其他考古专家,对埃及金字塔的内部设计技术进行研究时,偶然发现塔内密室中藏有一具冰封的物件,探测仪器显示该物件内有心跳频率及血压显示,相信它已存在5000年.专家们还认为,冰封底下是一具仍有生命力的生物.科学家们又据该塔内发现的一卷用象形文字记载的文献获知,约距今5000年前,有一辆被称为"飞天马车"的东西撞向开罗附近,并有一名生还者.该卷文献称这"生还者"为设计师,考古学家相信这外太空人便是金字塔的设计及建造者,而金字塔是作为通知外太空的同类前往救援的记号.但令科学家们迷惑不解的是,那外太空人如何制造了一个如此稳固、不会溶解的冰格,并把自己藏身于内?一般读者也许对唤醒这个冰藏外星人更感到兴趣.
上述种种,使埃及金字塔的建造充满了神话色彩,但与通常的科学认识毕竟离得太远,为了拉下披在金字塔身上的神秘的面纱,1978年3月,日本早稻田大学古代埃及调查室的一支考古实验队,用模拟古代埃及人造塔的方法,在古塔之前建造了一座新培,其规模为原塔的1/14.首先是如何采石?
模拟试验所采取的方法是:先在石面上凿出成点线的小孔,然后打进木楔子,不断敲击直至产生裂缝.至今在阿斯旺采石场上,还可找到残留有木楔子痕迹而未切割下来的石料.由此可见,这个办法最可能与当年的方法相符合.
石块又如何搬到现场呢?他们以木撬载石块,用人力牵引,慢慢运至工地.
堆砌大金字塔的关键技术是墓室.试验中采用了"沉沙法".证实了古埃及人在没有现代化机械起重设备的条件下,照样能把一块块巨石砌上去,直至墓室最上一层的三角形尖顶.实验考古证明,古埃及人从实践中发现并采用这种方法建造金字培是可能的.这就有力地向世人揭示:古埃及人有卓越的才能,他们正是建造金字塔的真正主人.
(张广智)
金字塔墓碑咒语真有灵验吗?
金字塔是古代埃及国王为自己修建的陵墓.埃及的金字塔被誉为古代世界七大奇迹之一.在埃及总计有70多座大小金字塔,绝大多数都建筑于埃及第三到第六王朝时期.这些经历了4000多年沧桑的巍峨壮观的建筑物主要分布在埃及首都开罗附近,尼罗河上游西岸吉萨等地,至今仍傲立于天地之间,吸引着来自五洲四海的游人.
埃及金字塔在四五千年漫长的历史岁月中,始终笼罩着神秘的面纱,充满了各种各样神奇色彩,而其中最令人震惊且毛骨悚然的是金字塔墓碑上的咒语,"不论是谁骚扰了法老的安宁,'死神之翼'将在他头上降临".这些近似神话般的咒语无非是想告诫那些企图窥视墓穴中无价藏宝的后人,以防盗墓.然而,奇怪的是几个世纪来,凡是胆敢进入法老墓穴的,无论是盗墓贼,冒险家,还是科学考察人员,最终都一一应了咒语,不是当场毙命,就是不久后染上奇怪的病症而痛苦地死去.
1922年11月,英国著名的考古学家霍华德.卡特在帝王谷经过了7年的发掘探索,终于打开了图坦卡蒙法老的陵墓,从中发掘出的珠宝、首饰、
工艺品、家具、衣物利兵器多达5000多件.这一成功震惊了世界,而就在次年2月18日,发掘工作胜利在望的时候,以巨资支持卡特工作的卡纳冯勋爵在进入墓室后突然患重病死去.她姐姐在回忆录中这样写道:"死以前他发着高烧连声叫嚷,'我听见了他呼唤的声音,我要随他而去了!""时隔不久,另一位考古学家莫瑟先生,在发掘工作中曾帮助推倒墓道里一堵主要墙壁,也染上了一种近乎神经错乱的病症而毙命.X射线专家道格拉斯.里德,世界上第一个给法老木乃伊拍X光照的人,不久也成了法老墓的牺牲品,日益虚弱地离开人间.以后两年中此项发掘工程人员中,就有22人莫名奇妙地暴死.从此,法老墓杀人的消息不胫而走,墓碑上的咒语更成了众说纷坛的不解之谜.
1924年,英籍埃及生物学家怀特带着好奇心进入一座墓穴,令人惊奇的是,他参观后就上吊自缢.临死前,他咬破手指写了千言遗书,声称他的死是法老墓的咒语造成的,自己将带着忏悔心情去见上帝.更令人惊奇不解的是,埃及开罗博物馆馆长盖米尔.梅赫来尔的死,他一向根本不信"墓碑咒语"灵验的说法,他声称:"我一生与埃及古墓以及木乃伊打过多年交道,我不是还健在吗?"然而,就在这番话语出口不及4星期,梅赫来尔突然暴病西归,时年不足52岁.而且人们注意到,就在他去世的同一天,他曾指挥一队工人将一批珍贵文物打包装箱,而这批令人费解的文物恰恰是从那可惧的图坦卡蒙法老墓中出土的.这一切,使法老墓的传奇更蒙上神秘可怖的黑面纱,和墓中的财宝一起使人们望而生畏而又跃跃欲试,也许这也是法老们生前的意图吧!
此时,人们不禁要问:这些与埃及法老金字塔打交道的人,暴卒的原因是什么?法老墓碑上的咒语是否真有灵验呢?
一种观点认为墓道壁上有一层粉红色和灰绿色的东西,可能是一层死光,据说它放射出的物质能使人丧命.
也有一些科学家倾向于另一种看法,即古埃及的文明已达到可能以剧毒的害虫或毒物作为特殊武器,来保护埃及统治者的陵墓免受暴力侵犯.1956年,地理学家怀特斯在挖掘罗卡里比陵墓时,就曾遭到蝙蝠的袭击.
近年来有一些科学家试图从生物学上来解释,开罗大学生物博士、医学教授伊泽廷豪于1963年声称:根据他对博物馆许多考古学家以及工作人员进行定期体检的结果,发现所有体检者肌体均存有一种能引起呼吸道和使人发高烧的病毒.进入墓穴的人由于感染上这种病毒,将导致呼吸道发炎最终窒息而死.但墓穴中的这一种病毒为何生命力如此顽强,竟能在木乃伊中生存4000年之久,科学家们就不得而知了.
1983年,一位叫菲利普的法国女医生,经过长期研究后,认为这些人死亡原因都是因为发掘者和参观者对墓中霉菌过敏反应造成的.据她研究,死者病状基本相同——肺部感染,窒息而死.她解释道:古埃及法老死后,随葬品除珍宝、工艺品、衣服外,还放置了各种水果、蔬菜和大量食品,后者长久保存经过千百年的腐烂成为一种肉眼难见的霉菌,粘附在墓穴中.不论是谁,只要吸人这种毒菌后,肺部便急性发作,最后呼吸困难而痛苦地死去.
斯特拉斯堡的杜米切恩教授就因钻入刚发掘不久的充满霉菌的陵墓中临摹铭文而一命呜呼.至今为止,这种说法成为较令人信服的解释了.
但是法老墓碑咒语究竟如何,还有待于科学家们的不懈研究,而最近人们又发现这与金字塔本身所具有未知的"塔能"有关,看来真相如何,不可
猜测.
(李俊)
狮身人面像是谁发现并制作的?
被誉为世界七大奇观的埃及金字塔,每天都要迎送从世界各地来这里游览观光的旅游者.为了让游人充分领略埃及古老灿烂的文化.埃及政府每天都在毗邻金字塔的狮身人面像的广场上,举办"声与光"的文艺节目.演员们用英、法、德和阿拉伯语轮流演出,五彩纷呈的光柱,优美动人的诗句,雄浑回旋的乐章,使人们如痴如醉,流连忘返.特别是广场上巍然屹立的身高22米,长约57米,耳朵长2米的狮身人面像,更激起人们的赞叹和惊奇.一块天然巨石,竟然雕刻成如此栩栩如生的雕像,真是鬼斧神功.由此也给人们带来一个问题:这一奇迹是谁最先发现和制作的?
围绕着这个问题,世界上许多历史学家,考古学家,或埋首典籍,或遍访民间,或实地考察,努力揭示这一奥秘,然而纵观他们得出的结论,却又是各执一端,众说纷纭.其中有代表性的有以下几种说法.
有些学者认为,狮身人面像是妖魔斯芬克斯的塑像.其依据是流传埃及以至全世界的一则民间故事.相传在远古时期,在埃及忒拜城外,巨人堤丰与妖蛇厄喀德娜同居后,生下一怪物,他有美丽的人头,但身躯却是狮子的身躯,并长有双翅,取名斯芬克斯.斯芬克斯从智慧女神缪斯那里学会了许多深奥的谜语,生性十分凶残的斯芬克斯便以此来残杀百姓.他整年日夜守候在悬崖峭壁之间,或是通衙大道路口,强行挟持过路人猜出他所叙述的谜语,如果猜不出,他立刻就将这些人撕裂成碎片吞食,结果无数无辜身遭其害,就连国王克瑞翁的儿子也惨遭厄运.一时间,人心惶然,为了铲除这个恶魔,克瑞翁国王下令:如果谁能够征服斯芬克斯,他就将自己的王位禅让给他,并可以娶王后为妻.重赏之下,必有勇夫,希腊有位名叫俄狄浦斯的青年揭榜应征.当他找到斯芬克斯,斯芬克斯就出了这样一个谜语:"能发出一种声音的,在早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,晚上用三只脚走路,在一切生物中,这是唯一的用不同数目的脚走路的生物.脚最多的时候,正是速度和力量最小的时候.这是什么?"俄狄浦斯略加思索,立即回答说:"这是人呀!小孩的时候,是生命的早晨,小孩刚开始学走路的时候,是用两手两脚爬行,这就是'在早晨用四只脚走路',虽然脚最多,却'正是速度和力量最小的时候'.长大后,成为壮年,用两只脚走路,这是生命的中年.但到了年老体衰的晚年,走路需要扶持,因此需要拄着杖,以拐杖作为第三只脚."
正确的答案,使斯芬克斯因失败感到羞愧而无地自容,为了赎罪恶,跳崖自杀.国王克瑞翁除了兑现自己的诺言外,为了让人们记住这个恶魔,便在斯芬克斯经常出没的地方,也即今天狮身人面像的所在地,用块巨石刻上斯芬克斯的形象,这就是狮身人面像的由来.
有些学者认为,狮身人面像是巨石天然风化而成,并非是什么人的发现和事后雕成.他们援引这样一件事,3400年前,当时埃及年轻的王子托莫来到基隆,即狮身人面像今天的所在地狩猎,因奔波了一整天,他觉得十分疲劳,便在一座沙丘上休息,没过多久,酣然入梦,梦中他见到一怪物,有着人的头,但却是狮子的身躯,这怪物对王子说:"我是伟大的胡尔.乌姆.乌赫特(古埃及人崇拜的神,意为神鹰),泥沙盖住了我的身躯,如果你能去
掉我身上的泥沙,我将封你为埃及的国王."王子惊醒后,立刻调集大批民工,昼夜挖掘,沙尽石出,就是今天的狮身人面像.
有些学者则认为,上述观点的佐证均来自民间口碑资料,口碑资料虽然生动感人,但口碑资料,上下沿袭,真伪并存,不足为信,他们根据史籍记载,提出首先发现并制作狮身人面像应该在距今约四千4230多年前(即公元前2240年),当时的埃及国王是哈夫拉.这一年正逢金字塔刚刚竣工,为了巡视金字塔建造后的情况,他亲临建造工地,巡视过程中,当发现工地采石场上还有一块巨石被丢弃一旁未被使用时,国王哈夫拉颇感可惜,马上下令在场的工匠按照他的脸型,雕刻成一座狮身人面像,以资纪念.
经过多年的努力,工匠们终于完成了任务,造就了这座世界上最大狮身人面像,石像脸长5米,头戴奈姆斯皇冠,额上刻着"库伯拉"圣蛇浮雕,下颌雕有象征帝王威严的长须,在阿拉伯文中,它被称为"恐惧之神",是一种君主威严与权力的象征.
最近美国考古学家又提出一种新观点,这就是狮身人面像既非克瑞翁下令以斯芬克斯的容貌所雕成,也非王子托梦发掘而面世,更不是哈夫拉发现并以自己的脸塑就.因为根据他们的考察,这座狮身人面像大约在1万年之前就已建造成功,比历来史书所记载的要早5000年.在考察报告中,他们还说,狮身人面像的身体和头部大约在1万年前建成,5000年后,法老凯夫伦完成了狮身人面像的背部,并用自己的面孔造型替代了原来的面孔造型.这一新的发现引起了世界史学界和考古专家的重视和关注.
埃及的狮身人面像本来就谜团重重,例如说它曾在4000多年前突然失踪,它的鼻子至今下落不明,每天清晨从它的身边发出令人莫测的歌声和泣声.如今谁是它的首先发现者和制作者又成了学者专家们争论不休的"热门话题",真可谓一波未平,一波又兴.
(吴树扬)
斯芬克斯生辰究竟是何时?
著名的世界七大奇迹之一的金字塔,使人们不时地落入迷惑之中,而其中似乎已定论的东西又被推翻,使旧谜未破,又添新秘.最近,狮身人面巨像的年代又引起争论,形成一个新的视焦点.
考古学家告诉我们,这座狮身人面巨像是在大约公元前2500年,处于古王国时代第四王朝的埃及法老哈夫拉统治时期修建的.这个国王的陵寝虽然内部比其父胡夫的金字塔逊色,却以其外部分布有致的建筑群而独胜一筹.
哈夫拉巡视墓碑时,为没有一个体现其法老威仪的标志而不满,一位石匠投其所好,建议利用工地上一块2000吨重的巨石雕一座象征法者的威严与智慧的石像,遂有了驰名世界的斯芬克斯狮身人面像.
然而科学家们发现了表明狮身人面像比人们认为的年代可能早一倍的证据,从而在地质学家和考古学家之间引起了一场激烈的争论.地质学家断言,狮身人面像的年代肯定更久远,而考古学家们说,这一结论同他们了解的古埃及的情况产生了矛盾.
波士顿大学的地质学家罗伯特.M.肖赫对吉萨遗址进行了第一次地震方面的研究,结果表明,在狮身人面巨像最初雕刻时与裸露在外面的这座巨像周围的石灰石床岩受风化和侵蚀的时间要比人们认为的长得多.另外,狮身人面巨像和其它年代确凿的建筑物侵蚀程度的差异也表明狮身人面像要古老得多.
狮身人面像是刻在石灰石床岩上的,所以它座落在一个壕沟里.壕沟的四壁给地质学家提供了令人感兴趣但又不满足的证据.它们被水严重侵蚀的事实,表明这个壕沟是在公元前3000年前开凿的,因为历史上这一地区的降雨量只有那时是最高的.
科学家还进行了揭示声波穿透岩石的地震研究.风化在岩石上造成多孔,声波穿行的速度使科学家们了解到岩石的孔隙度,从而表明岩石受风化和侵蚀的程度.这反过来又使科学家们知道岩石暴露在暴风雨中的时间有多长.
研究揭示,狮身人面像的"尾部"是在哈夫拉统治时期刻在石床上的,它的年龄约只有巨像前面及两边的壕沟年龄的一半.即是说,哈夫拉只是对已经有几千年历史的狮身人面巨像进行了整修,并纳入他的墓群之中.这一结论令考古学家大吃一惊,因为这意味着狮身人面像的头部在哈夫拉出世时已屹立在那里几千年了,显然,这扰乱了他们所掌握的有关古埃及的常识.
地质学家于1991年10月22日在圣地亚哥举行的美国地质学年会上提交了他们的研究结果.认为巨像的实际修建年代在公元前5000年到7000年之间.
针对这一观点,考古学家争辩说:就他们所掌握的知识来看,在哈夫拉统治埃及以前的几千年间,生活在该地区的人根本不可能掌握建造这一建筑物的技术,甚至没有这种愿望.显然地质学家的结论与考古学家和埃及学家"对古埃及了解的一切情况都是背道而驰的".
至于埃及学家的另一证据,狮身人面像酷似哈夫拉,则有人聪明地反问,哈夫拉在把这一现有的建筑物纳入其墓群时,难道不能让人整修它的脸吗?
当然在没有确凿证据时,不能排除任何一种可能.
考古学家们坚持说,狮身人面巨像的修建技术比已确定年代的其它建筑物的技术要先进得多,因此,将狮身人面像建造年代再提前几千年是不可思议的,也是不可能的.如果承认地质学家的看法,即狮身人面像可能已有八九千年的历史的话,那么,修建这一建筑的不应是当时的埃及人,而是另一群高级智慧生物.
宇宙学的研究者根据金字塔建筑群种种与天文现象的巧合神奇之处,以及塔内遗存的超现代的物品,推测金字塔是外星人在不同时期单独或帮助法老建造的.科学家以先进的仪器探测发现,狮身人面巨像之下也有类似金字塔内的秘道或秘室,莫非斯芬克斯真的出自外星人之手,作为宇航导向的标志,而后法老利用吗?
到底孰是孰非?我们多久才会知晓呢?
(王艳芬)
亚历山大灯塔是怎样导航的?
金字塔对你来说也许并不陌生,可是你知道在它附近与它齐名的亚历山大灯塔吗?它是怎样构造,如何导航的呢?
亚历山大灯塔是古代世界七大奇观之一,位于古埃及东北部法洛斯岛东端的一块被巨浪冲刷尽净的巨大的岩石上.之所以取名为亚历山大灯塔,还得追溯到公元前4世纪马其顿亚历山大帝国时代.公元前332年冬,亚历山大攻克腓尼基的推罗城之后,进军占领了埃及,亚历山大在前往西瓦绿洲谒拜阿蒙神庙时,途经尼罗河三角洲西北临近地中海的一个名叫拉库台的渔村,他发现这个地方地势平坦,交通便利,决定于此修建一座以他的名字命
名的城市.这座城市到托勒密一世时发展为埃及经济、文化繁荣地,成为整个地中海世界和近东地区最大、最重要的一个国际转运港.大批船队峰涌而至,迫切需要一座灯塔来引导船只进港.托勒密一世看中了离亚历山大城1公里的地中海上的一个小岛,岛长2600米、宽400—500米.灯塔建在小岛的一块长230米、200米的巨石上,同时还修筑了一座连接大陆与小岛上的一块长1300米的人工桥,形成Z字形东、西港,灯塔到托勒密二世时正式使用.灯塔确曾存在过,根据1980年2月6日的《人民日报》报道,美国洛杉矶的默比乌斯研究小级发表一项报告说:在埃及亚历山大城东港水下,发现一批极为重要的古迹,其中就有亚历山大灯塔的残骸.至于我们今天在一些书本上看到的灯塔图不过是人们通过想象后复制的,其根据有三:罗马帝国发行的几种铸币,币面上刻有该灯塔的图样;根据公元100年前后罗马帝国皇帝图拉真统治时期修建的"赫拉克列斯塔",据信该塔是模拟亚厉山大灯塔建成的;阿拉伯史家伊本.谢赫的入门书中的记述.
据此,我们才对灯塔的构造及其导航方法有了个大概印象,整个灯塔高135米,由石灰石砌成,柱为花岗石,有些部分用大理石和青铜装饰.灯塔由底座、塔身两大部分组成.底座每边高15米,呈正方形,仿佛是一座矮墙,将塔团团转转围在中央.塔身分上、中、下三层.下层底部是边长为30米的正方形,下层高60米,由底部往上逐渐缩小.底层塔身共有十几层,塔身周围有300百多间房一说有500多间,供管理人员、卫兵、天文学家居住,并存放物品用.下层与中层相接的平台四端分别安放了一尊海神波赛敦的儿子口吹海螺号角的青铜铸像,以测风向.平台下面,正门上方希腊设计师留下了这样的题词:"生于开俄斯的台克西凡斯之子——苏斯特拉图斯以海员的名义敬献给两位救世神".中层稍细,呈八角形,高约30米.上层最细,圆柱形,高15米,8米高的穹窿状圆顶由8根花岗石石柱支撑着,圆顶内一个巨大的火炬照耀着,这就是导航室,又叫灯室.圆顶上一尊7米高的海神青铜像高高矗立着.从塔底到塔顶有倾斜的螺旋式道路,有32个台阶通到中层,从中层到塔顶有18个台阶.塔外有升降的吊车运送物品.这座庞大的灯塔的建造耗费800银他连特(合20吨)的白色大理石.
灯塔是如何导航的呢?有人说高大的灯塔本身就是一个航标灯,灯塔进入视野宣告亚历山大港的临近;也有学者说,灯室内装有一块巨大的磨光的金属镜,又称魔镜.白天魔镜将阳光聚集折射到几十公里之外,引起航船注意.夜幕降临后,在镜前燃烧大量的木材,火光冲天,形同白昼,火光又通过特设的金属镜反射出去,照射到40公里以外,引导航船.还有人认为灯室内装有透明的水晶石或者玻璃镜,其作用类似今日的望远镜,极目远眺,近岸景物尽收眼底,灯室及时发出信号导航.
上述这些导航方法,是人们根据有关资料作出的种种推测,这个历史之谜的解开还有待科学的发展以及考古材料的发掘.
灯塔存在了1100多年,为进出亚历山大港的船只克尽职守,名闻遐迩.
欧洲各国语言中灯塔一词,源于法罗斯岛名.早在13世纪,我国著名的地理学家赵汝适可能根据海员们的传闻,在他所写的《诸蕃志》一书中记载了这座灯塔的情况.他说:"相传古有异人徂葛尼(指亚历山大),于濒海建大塔,下凿地为两层,砖结甚密,一窖粮食,一储器械.塔高二百丈,可通四马齐驱而上,至三分之二.塔心开大井,结渠透大江以防.他国兵侵,则举国据塔以拒敌,上下可容两万人,内居守而外出战.其顶上有镜极大,他国
或有兵船侵犯,镜先照见,即预备守御之计.近年有外国人投塔下,执役扫洒数年,人不疑之,忽一日得便,盗镜抛沉海中而去."
关于镜毁塔塌,有人说地震是导致塔毁的重要原因.公元700年,埃及亚历山大城发生强烈地震,灯塔也未能幸免,从塔顶到灯室部分塌陷.不过也有人说是埃及哈里发中了东罗马皇帝的圈套故意撤毁的.100年后,埃及国王下令修复了灯塔.然而在1100年;灯培再次遭受强烈地震,只剩下底层.
灯塔成了了望台.1301年、1304年,埃及先后又发生了两次地震,了望台以及在了望台上修建的清真寺全部塌毁.1477年卡特巴素丹下令在灯塔原址上修筑一座城堡,这样卡特巴城堡取代了灯塔.一度傲视地中海狂风巨流、为古代航海事业作出了卓越贡献的灯塔永远成为了过去,留给我们的是一个难解之谜.
(何玉屏)
克娄巴特拉石碑是何碑?
在英国首都伦敦风光旖旎的泰晤士河畔,矗立着一座又细又高的石碑,这座石碑高21米,底座宽约2.3米,尖顶,碑身四周雕有精美的图案.这座重达200吨的石碑是用整块花岗岩凿成的.它和美国纽约中央公园的那座石碑本是一对,名为"克娄巴特拉方尖碑".
克娄巴特拉是埃及历史上的一位女王,她富有魅力又工于心计,为了巩固自己的地位,她利用她那迷人的风姿和超人的胆略,征服了古罗马叱咤风云的两位大人物凯撒和安东尼.他们先后拜倒在她的石榴裙下.
据考证,"克娄巴特拉方尖碑"是公元前1460年为埃及法老图特摩斯三世所建.与克娄巴特拉毫无关系,那么为何将这石碑以克娄巴特拉的名字相称,有人猜测可能是由于这位埃及女王在历史上太有名了,而尖细的石碑又与这位狡诈、尖刻的女王的性格有着某种共同之处.
有些史学家认为,其实方尖碑是古埃及神庙前成对排列的一种纪念碑.
它是埃及人的一种宗教祭祀物.他们把石碑奉献给自己崇拜的神.法老们还将他当作登基的纪念碑.
在阿斯旺,考古学家们发现了一块尚未完成的方尖碑,从岩石的材料来看,多为整块的红花岗岩,也有少数暗灰色的玄武岩.埃及人只选那些没有污损和裂缝的石头做材料,因而石质十分均匀.
在3000多年前,古埃及的人们要把这种重约几吨的花岗岩石雕凿成石碑,并把它竖立起来,可以想见,这是件相当浩大繁重的工程.
据史学家们考证,古埃及人在发现可以雕凿石碑的岩石后,首先先用水流喷射的方法将岩石冲洗干净,察看石质,然后再用取自荒野中的特别坚硬的石块刮磨岩石表面,直到平滑为止.
接着在岩石周围挖好深坑,并按一定的距离在岩石周围打上许多洞,洞里打入巨大的木楔,用水浇湿,木楔受潮后澎胀,岩石按木楔排列的方向破裂,方尖碑的雏形就这样出来了.成千上万的奴隶,再用工具和绳子把方尖碑从坑里抬出来.放在装有轮子的铺板上,运到港口再装上长长的驳船,运到要去的地方.
那么古代没有起重器,这些石碑怎样才能竖立起来呢?古埃及人运用的方法是在方尖碑的顶端添砖加土,不断地垫高,使它逐渐趋于垂直,最后才把它稳稳地竖在底座上.
古代埃及人创建这种方尖碑,大概是在公元前2600年.耸立于埃及首都
开罗郊区的太阳城奥波利斯的方尖碑,可能是现存最早的方尖碑,约建于公元前1950年,矗立于卡拉克阿蒙神庙的第三和第四座碑楼之间的那对方尖碑,可能是现存最精致的方尖碑了.它是图特摩斯一世建立的,每座高21米,底部1.8米见方,重143吨.镌刻在碑上的象形文字,记载了埃及王朝的一些历史,以及方尖碑制作、运载和安放的经过,卢克索有一座高约24米的方尖碑,它以碑身上的文字精美绝伦而著称于世.
方尖碑是埃及历史的象征,是埃及人民的骄傲,它象征了古埃及人的丰富想象力和聪明才智,但是现存在埃及境内的方尖碑现在已经不多了.
在漫长的岁月中,沧海桑田,许多方尖碑被毁于地震和风雨的侵蚀.也有不少竟然被野心勃勃的外来征服者强行掠走.
以原有方尖碑最多的卢克索为例,原来那里方尖碑成群,今天只剩下3座了.公元前13世纪拉美西斯建立的一对方尖碑,现在形单只影,它的"孪生兄弟"现在却安家落户在巴黎.
掠夺埃及方尖碑的历史可能从公元前1世纪罗马人征服埃及后开始.当时作为胜利者的罗马人用船只运走了大量方尖碑,安放在自己国土上,其中光罗马城就安放了12座,这些方尖碑一直保存到16世纪.今天在意大利拉特兰的圣佐凡尼广场上仍然耸立着一座32米高、230吨重的方尖碑,这是世界上现存的最大的埃及方尖碑.
矗立在泰晤士河畔的那座克娄巴特拉方尖碑,是1819年埃及总督赠送英国的.可是直到1878年才运到伦敦.运输船途中遇到了风暴,方尖碑差点葬身海底.同年9月,这座碑用绞盘吊起立在泰晤河岸上.
方尖碑奇特的造形也引起了现代一些建筑家的兴趣,作为建筑的参考物.例如美国华盛顿纪念碑就是仿方尖碑而建立的.它建于1884年,高169米,碑内设有瞭望台和楼梯,甚至还装上了电梯,游人站在瞭望台上,华府风光尽收眼底.而又细又高的纪念碑,矗立在华盛顿,好象一把刺向苍穹的宝剑,也为城市增添了一大景观.
(蒋建平)
苏丹金字塔的真相如何?说起埃及,人们自然会提到那雄冠世界七大奇迹之首的金字塔和作为守护神的狮身人面像.其实,苏丹的金字塔同样会让你吃惊.在苏丹北部达米尔和善迪两座城市之间,每当人们乘坐火车,或者在尼罗河旁那条高低不平、布满沙子的道路上吃力地行进时,会意外地发现东面红砂岩小丘之间那奇特的景象——一种用红石块建造的小金字塔坐落在可以俯视尼罗河流域的高地上.这些金字塔有20多座,最大的有二三十米高,塔与塔之间相距很近,有的塔基几乎相连,它们的形状和埃及金字塔不一样,塔身陡直,塔基突出部分有一座拱门,里面有一条通道.这些金字塔派什么用场?当时是怎样建造的?由何人所建?围绕着这些有趣的问题,世人展开了激烈的争论.学者菲力普斯在埃塞俄比亚《塞拉姆塔》杂志上发表文章,认为这些苏丹金字塔和埃及金字塔的作用一样,是公元前三世纪开始的麦罗埃历代国王和王后的墓,墓就在塔下面.麦罗埃存在的年代从公元前8世纪到公元前350年左右,它曾是一个很有生气的独立国家.没有受到北面强大的埃及帝国的控制,相反,有一个时期似乎曾对埃及发动过军事进攻,并取得了胜利,在第二十五王朝即"埃塞俄比亚王朝"统治了埃及.麦罗埃文化是沿现在北苏丹尼罗河发展起来的.有人已对该王国首都所在地进行了发掘工作,并挖出一个规模巨大的城市遗迹:三条林荫大道和多处贵族住地.
金字塔是最高统治者的陵墓.这是国际学术界的一致结论.这个结论最近受到了挑战.两位法国专家艾赫利和爱乃尔最近出版了一部名为《石头圣经——大金字塔的神圣字母》的著作,提出金字塔是颂扬埃及主神的巨大神龛,是赞美生活和创造的神庙,与法老陵墓之说毫无关联.他们对古埃及象形文字的字母作了长达20年的研究,认为金字塔的大门是古埃及象形文字的一个符号,意思是人群似洪流般地走进来,塔内各大厅分别为埃及至高无上的主神埃孟名字的逐个字母.他们的结论是,金字塔犹如浩大的密码,其大门、大厅乃至甬道都含有确切的特定意义.由此他们推论金字塔是宗教建筑,而非帝王的陵寝.由于麦罗埃文化深受埃及文化影响,所以苏丹金字塔同样是宗教建筑,而非王朝历代国王和王后的陵墓.人们普遍认为,在埃及,建造巨大的金字塔是把沙子沿塔的四周堆成斜坡,这样工匠们才能顺着慢坡把巨石放到规定的位置上.因而有的学者就认为苏丹金字塔采用了同样的建筑方法.然而,研究苏丹金字塔已有十多年的德国著名考古学家欣克尔博士却认为这些塔和埃及金字塔的建造方法不一样,因为麦罗埃金字塔之间的距离很近,不可能使用把沙子沿塔四周堆成斜坡的方法建造.欣克尔还提出了三个根据:(1)从结构上看,这些金字塔有一个共同特点,它们不象埃及金字塔那样一下子就建到顶端.从一些塔顶长时间没有被风化或被盗墓者弄毁来看,可能在离塔顶几米的地方建筑工作就中止了,然后把一块大圆石头吊上去放在塔顶,整个塔就算竣工.对此可有这样一种解释:作为塔身结构的砂岩巨石是用固定在塔顶上的一种吊车一块一块吊上去的,这种吊车在工作时只能直上直下.这就是塔在最后几英尺处不能完工的原因.也是这些塔的塔基比埃及金字塔小和塔身很陡的原因.(2)遗址中发现了一根大木杆子的残存部分,从下至上穿过塔的中心,可能是为了保证把塔建成对称,使塔的各顶角和杆子都保持等距离的那种装置.联想起尼罗河沿岸现在仍然使用着一种古老的提水吊杆,与当时使用这种吊杆一类的工具修建金字塔完全符合实际.(3)塔上的新泥灰看上去很不相称,这是为了使它们符合原样,而在粗糙的砂岩上涂上泥灰并加以装饰.
那末,这些苏丹金字塔是何人所建的呢?历史文献没有明确的记载.不少专家和学者当然认为这是麦罗埃人民的伟大杰作.还有的学者仍认为这些金字塔和埃及金字塔一样是"外星人"的杰作,因为至今仍无法想象古人能建造出如此雄伟、奇特的建筑物.最近,山东大学博士齐涛在《外星人之谜》一书中,认为"外星人"并没有光顾过地球,"外星人"实际上是人类的"先人".既然地球上没到过外星人,那末苏丹和埃及的金字塔、撒哈拉岩画、秘鲁纳斯卡古城边荒原上神奇的图案等这些富有神秘色彩的文明奇迹,为什么会突然展现?为什么会缺少一个文明之前的过渡时期?齐涛认为,大理冰期和冰后期的洪水是解决这一问题的两个关键.从现代地质史上可以看到,人类的发展史几乎与第四纪冰期的发展史相一致.据地质学研究,在1.8万年前达到盛期的大理冰期,冰川的扩张使海平面下降了100多米,这样,大陆架上的相当一部分地区"沧海变成桑田".由于全球性气候干燥与寒冷,我们的祖先们便会更集中于海滨河口或其他相对湿润温暖的沿海地区.这样,在欧、亚、非三洲之交的地中海谷地,西亚的波斯湾谷地,东南亚的马来半岛,中国的黄海和东海平原等都孕育和出现了一个人类文明的繁荣时期.但是在1万年前左右,地球气温上升了8至10摄氏度,这直接的后果是冰川溶化,造成一场洪水大灾难,数万年以来一直裸露的大陆架遭到灭顶之
灾,这些文明的光芒被淹没了,人类又重新开创自己文明的新纪元.对于齐涛的新观点,看法不一,争论并未停止.
(俞奭勋)
非洲石头城为谁所建?
每当鲜花怒放、景色宜人的金色十月来临时,无数踏上非洲土地旅游观光的游客络绎不绝地涌向久负盛名的"大津巴布韦遗址";凭吊这座饱经人间沧桑的非洲大陆古文明遗迹,抒发他们的幽古之情.
大律巴布韦遗址地处津巴布韦首都哈拉雷以南300公里.津巴布韦在土著班图语中是"石头房子"或"可尊敬的石屋"的意思.早在欧洲殖民主义者入侵前,非洲人就在这里建立了自己的国家.19世纪后期沦为英国殖民地后取名为南罗得西亚.1980年独立后津巴布韦人民以勤劳的祖先创造的灿烂的石头城来命名自己的祖国——津巴布韦共和国.
石头屋遗址最早是被葡萄牙人发现的.1868年的一天,一个葡萄牙猎人亚当.伦德斯在搜集猎物时经过一片葱茏茂密的原始林海,走出这人迹杳然的林海,一座用花岗石垒砌而成的古堡呈现在他眼前.这一发现使他惊喜万分.此后不少科学家先后来到这里参观考察.
整个遗址由内城、卫城、谷地残垣三部分组成,所有建筑物均用长约30厘米,厚10厘米的花岗石砌成,面积达1万多亩,其中以内城最雄伟壮观,而且保存得也最完整.内城形状如椭圆形,东北、南、北三面分别有一个进出口,城墙高约6米,东面城高为9米.城墙底部宽约5米,顶部约2.5米.
城墙内还有历史更为久远的矮墙,与其他几道断壁残墙连接,从而将城内分割成好几个大小不等的围场,纵横交叉,通道犹如蜿蜒曲折的小路,人们在里面行走仿佛进入迷宫一般,神秘莫测.大围场东面坐落一座实心的圆锥形石塔,塔高11米,底部直径为6米,顶部直径约2米.离石塔不远处有一祭塔台,这是一个低矮的土台.据说原始社会时期,这里是举行生殖器崇拜的场所.
卫城建在离内城不远的小石山山顶上,周长244米.它是顺着山势的自然走向建造的.聪明能干的石匠凭借熟练的技巧,将山上天然的岩石和用花岗岩砌成的石块制作成一座天衣无缝的宏伟建筑物,其中有一段城墙还筑在大自然造就的岩石山嘴上,煞是壮观,令人赞叹不已.整个卫城犹如一座要塞,通往城墙的走道仅能一人行走,于防守十分有利.站在卫城顶上,真有"一览众山小'之感,把整个大津巴布韦遗址尽收眼底,气势甚为磅礴.卫城内还有一个古时皇宫举行祭祀活动的场所,一些科学工作者在那里找到了不少文物,其中有中近东的陶瓷,阿拉伯的玻璃,中国的青瓷残片,一块圆形白瓷片上还用青釉刻了"大明成化年制"六个字.这很可能是明朝郑和下西洋时带到非洲去的中国瓷器.
谷地残垣地处上述两者之间,遗址上星散着一些矮小的石屋,从建筑规模和技术以及从当地挖掘出的实物分析,这里原先很可能是平民百姓的居住区.人们在此发现了不少中国青瓷和阿拉伯、波斯的器皿.
在这些古建筑群旁还保留着古代的梯田、水渠、水井,遗址地基上还找到了古代铸造钱币的泥模.从已经发掘到的文物看,大津巴布韦遗址曾经是一座非常繁荣的城市,农业、冶炼业、对外贸易都相当发达,而且一度与中国、阿拉伯、波斯等许多国家有着经济、文化的交往.这里的居民已通晓建筑学、力学、数学等多种知识,掌握不少生产技能.
大津巴布韦遗址自19世纪70年代,人们听信法国地质学家卡尔.莫克谗言后,大批人群蜂涌而至,大有要把遗址朝天翻个够的架势.那个法国人胡言乱诌说,遗址中有的建筑物是仿照所罗门王在摩利亚山上修建的耶和华殿建造的,有的是仿照古埃及国王访问所罗门王时的行宫造的,而《旧约》中恰好又有所罗门王开采黄金的记载,于是这里竟误传成所罗门王开采、冶炼黄金的场所,结果遗址大部分让淘金狂给捣毁了,使遗址成了一个难解之谜.
但尽管如此,不少学者还是根据现有掌握的材料对该遗址进行了有价值的科学研究,自然看法、意见有着大相径庭之别.不少考古学家认为这个建筑群是古代非洲文明的杰出代表,是津巴布韦人民的创造,而且在13至15世纪达到相当繁荣的程度.在这鼎盛时期,居民达万人以上.在首都哈拉雷博物馆里陈列的不少文物证明了这一点,尤其是5只"津巴布韦鸟".相传很久以前,在遗址附近居住的一个部落头领发现了一只"津巴布韦鸟",他将它藏在家里,1889年被一南非白人骗去,后又高价贩卖给开普敦殖民地总督,1891年英国皇家地质协会通过探险家本特又将在遗址搜集到的5只津巴布韦鸟和一些文物运往南非.先后从遗址共发现了8只这样的石鸟,石鸟由古代津巴布韦人民用皂石刻成,神态各异,鹰的身体鸽子的头,身高分别为20—30厘米,站在1—2米高的皂石柱上.独立后的津巴布韦政府把此鸟作为祖国的象征,印在国旗上,并于1981年1月将5只石鸟从开普敦运回首都.
持反对意见者中一派认为,遗址由公元前来自地中海的腓尼基人建造的,认为非洲土著居民愚昧无知,不可能有如此高超的建筑工艺水平;而另一派认为是当地非洲人在中世纪时代外来文明民族文化影响下造就的;阿拉伯人则根据遗址内城的圆锥形石塔形状和伊斯兰教清真寺的尖塔相同,断言是阿拉伯人的杰作.
至于遗址原是什么所在,那就更各说一是了,有说是部落酋长府邸的,有说是祭奠已故酋长亡灵场所的,有说是开采、提炼黄金所在的……,为了弄清真相,一部分考古学家在战后对遗址进行挖掘、考察,但仅在内城地基中发现了二块木片,经科学仪器测定,木片是从公元500—700年间一种叫登布提的树上砍下来的,由此一部分人推断说遗址建于公元6至8世纪,但还有一些人不同意此说,认为证据不足,木片也可以是后来用上去的,也可能是其他建筑物上用过后再到这里来的.
总之大律巴布韦遗址至今仍深邃莫测,也许将永远成为一个无法揭开的谜.
(周)
新巴比伦王国修建过通天塔吗?
《旧约.创世纪》第十一章曾有这样一段记述:古时候,天下众多的人口,全都说着同一种语言,人们在向东迁移时,走到一处叫示拿的地方,发现一片平原,就定居下来.他们商定在这里用砖和生漆修建一座城和高耸通天的塔,以便传扬名声,免得四处流散.这件事惊动了耶和华,他看到城和大塔就要建成,十分嫉妒人们的智慧和成就,便施法术变乱了人们的口音,使人们言语彼此不通.结果工程不得不停止下来,人们从此分散到了世界各地,大塔终于没有建成.后来有人把这座大塔称做巴别."巴别"在希伯来文中是"变乱"的意思.其实"巴别"原字是来自巴比伦文,意为"神之门".
关于如何看待《圣经》中这段记述,史学界意见不一.有的认为《圣经》
中这段传说,有所根据,主张《创世纪》记述的那座大塔的原型,就是古代两河流域(即示拿)新巴比伦王国时代巴比伦城内马都克神庙大寺塔,这座大寺塔被称做埃特曼安基(意为天地的基本住所).它动工兴建于新巴比伦国王那波帕拉沙尔(公元前626—605年)在位时,到其子尼布甲尼撒(公元前604—前562年)在位时,才告落成,传于后世的一段铭文记述道:"那波帕拉沙尔已把塔基建好,并建到30肘(约合14.7米)高,但还未建塔顶.
后来尼布甲尼撒着手这件工作,把从黎巴嫩茂盛的森林中运来的雪松木斩开,用作建筑材料,又把围墙的大门建造得辉煌壮丽,象白昼那样炫目."
修建时,尼布甲尼撒曾下令:务将塔顶提升,以与天公比高.近代考古发掘证明,这种多层方形寺塔,它的结构形式早在苏美尔远古时期就已出现,寺塔是苏美尔人祭神的地方,也是他们观察天象、思索宇宙奥秘的场所.当时人们认为神会从天上利用星的飞行降到寺塔里,来会晤敬神者,尼布甲尼撒兴建的大寺塔共有七层.最下层为黑色.依次为桔红、红、金、黄、蓝、银各色,表示着七星(日、月、火、水、木、金、土).塔顶上修有四角镀金的小庙,庙里供有马都克神的金像.据公元前229年的一件史料记载,大塔地基约295呎见方,第七层距地面的高度也是295呎.同近代考古发掘测定大塔的地基每边长90米大体相符.考古发掘证明建筑用的材料是砖和生漆(沥青),与《圣经》中的记述一致.这座高达90米的大塔,相当于一座20多层的高楼,在古代确实能给人以耸入天际的印象.被尼布甲尼撒俘虏到巴比伦城内的犹太人曾亲眼目睹过这座大塔,甚至很可能亲自参加过这类建筑的修建.他们在自己的国家里,从来没有看到过这样宏大的建筑物,他们觉得这个高塔会通到天上.《圣经》中提到的耶和华惩罚人们妄想修建高塔,因而创立不同语言的传说,包含有尼布甲尼撤大兴土木时,参加修建工程的犹太俘虏的责咎情绪,有关传说也反映了新巴比伦王国时代,巴比伦城内居民种族众多、语言复杂的情况.公元前五世纪古希腊历史学家希罗多德在其所著的《历史》一书第1卷181节中,对这座大塔有过下列记述:"在这个圣域的中央,有一个造得非常坚固,长宽各有一斯塔迪昂(古希腊长度单位,约合185米)的塔,塔上又有第二个塔,第二个塔上又有第三个塔,这样一直到第八个塔.人们必须循着象螺旋线那样地绕过各塔的扶梯到塔顶的地方去.在最后一重塔上,有一座巨大的圣堂."希罗多德说塔共有八层,可能是把塔基的土台或塔顶的庙也计算在内了,公元前321年马其顿王亚历山大远征到巴比伦时,这座大塔已遭破坏,为了纪念自己的武功,亚历山大曾有意重建此塔,可是,据估算,只是清除地面材料,就需动用一万人,费时两个月,由于工程浩大,亚历山大只好放弃了这个念头.
有的学者不同意《圣经》中提到的通天塔就是新巴比伦时代马都克神庙大寺塔的说法,认为在巴比伦城内,早在新巴比伦时代以前就曾有两座神庙,一座叫做萨哥—埃尔(意为"通到云中"),一座叫做米堤—犹拉哥(意为"上与天平"),它们可能就是关于通天塔传说的素材.但是,有关这两座神庙,没有发现更多的史料.
还有的学者认为传说中的通天塔是乌尔大寺塔,它位于巴比伦城东南135呎处,遗址占地约两万平方呎,边长约135呎,底层高约27英里,第二层高约14呎.相传,这是古代闪族人从乌尔迁到迦南时建造的,把乌尔大寺塔视为通天塔,其理由有三:1、如果象《圣经》上传说的那样,闪族人曾有过从东方到西方的大迁徒,那可能就是指族长率部从乌尔迁到迹南;2、在所
有巴比伦的寺塔中,乌尔塔的工程最大,修建时间最早;3、此处为造高塔的理想场地,这里是冲积地,上游带来的淤泥提供了取之不尽的建筑原料.
关于《圣经》记述的修建通天塔一事,是否事实?如果确有其事,通天塔修建于何时?修建的始末如何?其规模式样又是怎样的?这些问题一直是不解的疑谜.15、16世纪某些画家绘制的通天塔的图像和修建通天塔的图画,都是根据画家自己想象绘制的,无助于解释通天塔修建的疑谜.
(李长林)
大流士的王宫是怎样被焚毁的?
1930年至1940年间,考古学家曾在伊郎设拉子(Shiraz)东北52公里的塔克特.詹谢(Jakhte-Jamshid)附近发掘出一座古城遗址.这就是古波斯帝国的旧都波斯波利斯,波斯波利斯坐落在伊朗扎格罗斯山区的一个盆地中,城市东面依山,其余三面筑有城墙.它建于公元前6到5世纪.从遗址的废墟看仍还可见当年建筑的宏伟和壮观.遗址中有一片布满着饰有各种浮雕雕塑的颓垣断壁、残破宫门和成排石柱的地方,吸引着世界各地的旅游者、考古学家和历史学者不远千里纷至沓来参观、鉴赏,发怀古之幽情.
经研究证明这里正是波斯帝国国王大流士有名的接见厅和薛西斯的百柱殿.
王宫的大门是由坚固的巨石砌叠而成,上面雕凿着雄伟的带翼圣牛巨像,象征着专制君主的权力和强大.台基是用岩石凿成的平台,长约500米,宽为300米.墙壁饰以浑厚的岩石浮雕:国王、大臣、成排的战士和各被征服民族的纳贡者.人物形象被描绘得栩栩如生,显示出高超的艺术技巧.王宫的殿堂是由许多高大的、独特的列式石柱所组成,柱子高达18米,上面架着木质的顶棚.前面是巨大的、光滑的白云石砌成的阶梯,阶梯斜度不大,宽则可容10匹马并排通过.整个王宫的建筑除了石雕、浮雕外,还有釉陶砖瓦、各类壁画及黄金、象牙镶嵌物等,表现了古波斯艺术的高度水平.根据古波斯铭文记载,王宫建筑是由许多不同民族和部落的匠师共同建筑起来的,其建筑艺术风格上,除了波斯的成分外,还包含有西亚、埃及和希腊的各种成分.古希腊作家关于这个"波斯人城市"的奢侈豪华情形亦曾有所描述.据说在发掘王宫遗址时,还发现上面有火焚的痕迹,焚毁的部分是正殿和藏宝库.
波斯波利斯壮丽巍峨的王宫,究竟是给谁焚毁的,又是怎样被焚毁的呢?
在历史上乃是一个谜.根据史家的研究,一般认为王宫毁于马其顿.亚历山大的兵燹之下.公元前330年,亚历山大在尼尼微附近的高加米拉村,一举击败大流士三世的军队后,为了政治上彻底摧毁大流士的政权,曾继续东进,迅速占领巴比伦、苏萨和波斯波利斯.亚历山大在这里进行了惊人的掠夺,洗劫了波斯波利斯的王宫,仅在国王藏宝库中就夺得12万塔兰特的财室.据说他为了运输如此巨额的财富,竟调集了1000对骡马和3000头骆驼.不仅如此,亚历山大还下令焚毁波斯国王的王宫,熊熊的烈火将这座宏伟壮丽的建筑物,顿时化为砾土和灰烬.
至于波斯波利斯王宫是怎样被焚毁的呢?历代史学上却众说纷坛,莫衷一是.
古希腊史学家阿里安在《亚历山大远征记》中记载认为:亚历山大把波斯波利斯王宫烧毁是为了报复.因为"波斯人在雅典曾大肆破坏,烧毁庙字,对希腊人犯下了数不清的残暴罪行".英国著名历史学家赫.乔.韦尔斯在其《世界史纲》中也持亚历山大"把万王之王的伟大的宫殿焚毁,是希腊人
对薛西斯焚毁雅典的报复"的观点.美国学者富勒在《亚历山大新传》中更人为:"其目的就是要向所有的希腊人宣布,这个复仇的战争已经胜利了."
前苏联学者塞尔格叶夫等也持类似的观点.
古希腊史学家普鲁塔克(还有狄阿多斯、冠提斯)则认为:亚历山大是在酒后受到雅典名妓泰绮思的挑逗、激励而放火烧的.他在《希腊罗马名人传》中是这样描述的:在泰绮思鼓励、怂恿下,亚历山大被说服亲自参预其事.他头戴花冕、手里举着火炬,从坐椅开始,引导大家行事.他们以一种粗野的方式,围着宫殿狂舞,高声乱叫,并兴高采烈地举着火炬点燃波斯王宫."日本学者大牟田章在他的《亚历山大》一书中也认为:"当时的亚历山大,正积极地希望和波斯又重新协调,他不可能以报复为理由,这么戏剧性的把当时最有名的百柱殿予以烧毁."他还说:"有个传说,叙述亚历山大在一次庆功宴上,喝得酩酊大醉,他的身边坐着一个雅典名妓泰绮思.她对亚历山大开玩笑地说,愿不愿意放一把火,把波斯王宫烧掉?亚历山大一时冲动,真的就放起火来了,一时之间,整个宫殿都陷于一片火海之中……
如果认为这次纵火事件是亚历山大一时冲动造成的,似乎比较合理可信.
《不列颠百科全书》则对这两种说法兼而采之:"在波斯波利斯他(指亚历山大)以牙还牙烧毁了薛西斯的宫殿,以此作为泛希腊的复仇战争宣告结束的象征;这看起来好象是一种有意义的举动,而这种举动后来普遍被解释为由雅典名妓泰绮思激励起来的醉后的胡闹."德莱顿还以泰绮思曾说服亚历山大放火焚烧波斯波利斯城的故事为主题写了《圣凯西里亚节颂歌》.
但是,它的可靠性值得怀疑,因为它是以先雷塔库斯的记载为依据的,而此人则是亚历山大的历史学家中最不可信的人之一."(《泰绮思》条)
美国学者杜兰.威尔在《世界文明史》中还认为:亚历山大烧毁王宫,"是由于他们在沿途看见800个希腊人因为各种原因而被残害:有的砍了腿、有的斩了手、有的被割去耳朵、有的被挖去眼珠,盛怒之下才如此干的."
此外,也还有人认为王宫是在亚历山大举行盛大酒宴时,偶然起火的.究竟波斯波利斯王宫是怎样被焚毁的,当还有待进一步发掘材料、继续研究.
(李刚)
"死亡之丘"摩亨佐达罗是怎样造成的?
1922年,印度考古学家R.D.班那齐等人在印度的一个荒岛上考察,意外地发现了一座规模宏大的古代城市废墟,即后来轰动全世界的"死亡之丘"
——摩亨佐达罗.经考证,这一遗址与哈拉巴文化同属于一个系统,年代大约在公无前2500～前1500年间.
摩亨佐达罗位于印度河下游,在今巴基斯坦信德省拉尔卡纳县境内.这座古城遗址分为东西两部分.西部地势较高为"卫城",大概是统治者居住、开会和宗教活动的场所,聚集了许多重要建筑物.东部地势较低且宽,可能是居民区.卫城南北长400米,东西宽200米,四周筑有城墙、塔楼、濠沟,均用烧制砖石砌成,城墙地底和高约在10米以上.城内有浴池、谷仓、餐厅等许多建筑物,其中最为壮观的当称"大浴场".浴场中央有个长12米、宽7米、深2.5米的大型浴池,内有梯子可供上下,并设有注水和排水管道,地面和墙壁上都采用石膏填缝,上面覆以沥青.浴池周围整齐地排列着一些小澡堂,均有狭小的入口和排水沟,浴场东北部有一个长70米、宽24米的大厅,组成较宏传的建筑群,南部是以会议厅为中心的另一组建筑群,西部有座规模较大的粮仓.
摩亨佐达罗街市颇具近代化特征.两条南北向和三条东西向大路纵横交错,把繁华街市分划呈棋盘状似的.宽10米的大路两旁均有完整的下水道设备,能汇集各路雨水和污水,各处还设有孔道.居民住宅临街而建,但临街一面不设门窗,大概是为了避开街市喧闹声.每所住宅由多间居室组成,通常是在住宅中心置庭院,四周设居室.令人惊叹的是几乎每家每户都设有浴室、便所和排水的暗沟,并与大路两旁排水道相连,即便是楼上也有排水管附在墙壁上,可见当时的文明程度.
摩亨佐达罗出土不少精美的文物,有精致的陶器、陶塑、青铜器、铜板以及各种带有文字的方形印章.在青铜器的加工工艺上,表现有锻打、铸造及焊接等方法,显示出相当高的文明程度.
摩亨佐达罗所展示的坚固的城墙、整齐的街道、宏伟的建筑、精湛的技术,究竟是谁创造的?长期以来,争论不休.有人认为是居住在当地的土著达罗毗茶人创造的,也有人认为是来自北方的雅利安人创造的;还有人认为是从两河流域输入的.
这座神秘古城,由于人们无法正确释读当地远古文字而留下许多令人不解的谜团,其中最令人费解的是,从古城废墟里发掘出来的骷髅分布所见,这座古城的居民奇迹般地几乎死在同一天同一时刻,因而被人称为"死亡之丘".
究竟是什么原因使这座繁华喧闹的古城,在一夜之间变成人迹灭绝的"死亡之丘"呢?对此,许多学者纷纷揣测、推断,提出各种说法,试图解释这座神秘古城毁灭的原因.
有的学者认为,摩亨佐达罗曾发生过一次历史上罕见的大爆炸,从而造成城毁人亡的悲剧.根据是,在城内有些痕迹类似发生过大爆炸.如:在城市中心处有一块轮廓清晰的爆炸中心,而处在中心处的所有建筑物均被夷为平地,破坏程度呈伞状由近及远逐渐减弱.另外,地质学家们曾在爆炸区域内发掘出土过一些由粘土和其它矿特质烧结而成的碎块.据推算形成这些碎块的温度须高达摄氏1400到1500度,这只有在大爆炸的情况下才有可能达到如此高温.同时在古代印度传说中,也曾流传过远古时期发生过一次大爆炸的说法.而且这种奇特的大爆炸在古代中国、近代前苏联都曾发生过.
也有的学者提出,根据地质学资料记载,距摩亨佐达罗不远的地方是一个地震中心,公元前1700年左右印度河流域曾发生过一次强烈的大地震.因此认为摩亨佐达罗城民可能在这场大地震中死于非命,城市毁于一旦.
还有的学者提出,根据遗址中发现一些尸骨上有刀砍痕迹,在住宅里发现几具异常的入骨等等现象,认为公元前1500年左右,雅利安人入侵印度河流域时,曾对摩亨佐达罗城民进行灭绝人性的大屠杀,造成城民全部丧生,文明衰落.
此外,还有的学者猜测,可能是一场可怕的瘟疫夺去全城居民的性命,也有的学者推测,可能是印度河洪水泛滥,淹没城市,造成城民全部丧生,城市毁灭.
(林泓)
古麻刺朗国王的王陵到底在何处?
古麻刺朗王国是古代东南亚的一个小小的岛国.在明代以前,我国历代朝廷均不知有这个小国的存在.到明朝永乐年间,随着我国经济的繁荣与发展,航海事业日新月异,朝廷不断派出庞大的使团对外进行经济、文化交流
活动.继郑和七次下西洋之后不久,明成祖又下令让太监张谦率团出使东南亚一些国家,在途经浡泥等国家的航程途中,竟发现了一个以前从不知道的名曰古麻刺朗的小国家.张谦回国后当即将这个重大发现禀报明成祖.
永乐十五年即1417年9月,张谦作为皇帝的特使,手捧明成祖的诏书正式出访古麻刺朗国.他在晋见国王斡刺义亦敦奔时,代表明皇朝向其表达了友好之意,并赠上中国特产绒棉、纱罗、纻丝等礼物.古麻刺朗国王见自己一个小国家竟受到大明皇朝如此恩宠,十分欣喜,心想如果能进一步得到明皇朝的庇护,不但可以以此抵御周围一些国家的欺压和凌辱,而且还可通过贸易往来、文化交流促进本国的繁荣.3年后,至永乐十八年即1420年10月,古麻刺朗国王斡刺义亦敦奔决定启程朝贡大明皇帝.国王亲自率官员入贡,受到了明成祖的热烈隆重的欢迎和接待.整个京城锣鼓喧天,鞭炮齐鸣,皇城内锦衣卫陈设仪仗,庞大的宫廷乐队高奏起《感皇恩》曲子.斡刺义亦敦奔国王入乡随俗,一切按照中国札仪行事.他和其妻子、儿子、大臣身着大明皇朝朝眼,下跪于丹陛,拱手加额,高声三呼成祖皇帝"万岁!"成祖皇帝由翻译官向来贡国王说:"国王远道而来,知尊中国,可佩可嘉,皇帝问您一路辛苦了!"斡刺义亦敦奔国王回答:"兹遇中官张谦,钦诣皇帝陛下称贺.我虽然是国人推选出来的,但未受大明的朝命,望皇帝幸赐之."
明成祖当即答应了他的请求,下诏书仍以"古麻朗国"国号封之,并赐以印诰、冠带、仪仗、文绮、纱罗、金织袭衣,赐王妃冠服,赐各陪臣以彩币、衣服、文绮等物.当晚,明成祖在奉天大殿摆设盛宴款待古麻刺郎国嘉宾.
古麻刺朗国王一行自此在中国一住半年,至第二年即永乐十九年(1421年)春天启程回国.不料在路过福建时斡刺义亦敦奔国王染上重病,不久即不幸亡故.明成祖特赐谥号"康靖",下令由礼部主事亲自主办丧礼,并按王公规格在当地营建陵寝,永乐二十二年即1424年10月古麻刺朗国新国王刺苾为报答明皇朝,派叭谛吉三等人奉金表笺到京,向大明皇上朝贡珠宝、长颈鹿等物.此后因东南沿海倭寇骚扰和西班牙入侵,古麻刺朗国不再派使臣到中国.时光流逝,转眼五个多世纪过去了.这个古麻刺朗国"康靖"王陵究竟现在何处?
不少海内外人士历尽艰辛希望寻找到康靖王陵,但终因历史变迁,至今未能查考到王陵原址.
1988年4月菲律宾总统科.阿基诺来华访根寻祖,《福建日报》在4月16日发表了《中菲两国人民友好交往的历史见证,菲律宾——古国国王葬于福州》一文,文章生动介绍了古麻刺朗国王斡刺义亦敦奔一行来华朝贡,殁后赐葬神州大地的感人史事,点明了国王葬于福州,但没说具体地址.
《福建日报》说法来源于《福州府志》.《福州府志》卷23《冢墓》云:"康靖王墓在草市都茶园山".《闽都记》曰:"永乐间古麻刺朗国王入贡,以疾卒,赐谥"康靖",有司营葬,春秋祭之.其陪臣数姓皆内附官,给廪食".从上可见,康靖王陵当在福州西郊凤凰池北之茶园山一带.
福建省和福州市领导曾多次组织考古工作者去福州市郊踏勘查寻,但均未找到陵址.据凤凰池村老人讲,早年那里确实存在康靖王陵,陵前有石翁仲二,石马、石羊各一头,分列在陵墓两边.石人着明朝朝服,一文一武.
陵前有一座石碑,碑文字体如蝌蚪状,无人认识.1952年在此兴建福州市传染病医院时,有人目睹石人、石马、石羊从茶园山半山坡上被推土机推下山来.目击者说康靖王陵呈圆丘形,陵前竖有两根旗杆,即望柱,面积约300
平方米,封土系糯米汁、石灰、沙土拌成、非常紧固.但这些文物无一件保留下来.
据历史记载,自古麻刺朗国王病殁后,每年清明、重阳时节,明朝政府都派官员前往王陵祭祀.留在中国守陵的国王陪臣和他们的后代,均由当地政府发给俸薪和廪食.这些人随着历史岁月的流逝,已与中华民族融合在一起,在中华大地上繁衍生活.至今还能找到陪臣后裔葛氏家人.葛蔚庵是其始祖,康靖王下葬后他就居住在王陵西边的洪塘镇,当地官府奉朝廷之命发给房屋、田产、俸薪.到明末,葛氏家族中已有不少人出人头地,迁往府城定居.至晚清时散居在杨桥头、宦贵巷、仓角一带,大多从事教书,有一叫葛世枢的还当过光绪皇帝的老师.现在葛氏家族中仍有不少是教育工作者,有的还以访问学者身份去欧洲讲学.葛福煌老人是当今葛氏家族的嫡传后人,他住在福州仓角头9号.据他说,仓角的葛氏词堂原存一族谱,由他保管.祠堂面积有100多亩,堂内供有葛蔚庵神象,立有"洪塘葛氏祖宗神位".
这可以证实葛氏祖先确实生活在洪塘,可惜后来伺堂改建为学校,族谱在动乱中被焚烧.
然而,康靖王陵究竟在哪里呢?人们从点滴历史资料和调查访问中只能知道它很可能在福州市郊,至于具体何处是王陵原址,恐怕难以考证了.不过古麻刺朗国王在黄泉之下得知当今有那么多人关心他的安息之地,一定会感动不已的.
(周)
泰姬陵新说是否有据?
世界七大建筑奇迹之一——泰姬陵,华丽壮观,气势磅礴,举世闻名.
然而,长期以来,围绕着泰姬陵的设计建造和艺术流派问题,却引起了印度国内外学者们的关注和争议.使人尤感兴趣的问题是:一、究竟是谁建造了泰姬陵?欧洲文艺复兴时代的大师们是否参与设计?二、泰姬陵是伊斯兰建筑艺术的典范还是一座印度教神庙圣殿的遗址?这后一个问题耐人寻味,最近几年又有人提出一些新说,并作了新的探讨.
众所周知,屹立在印度亚格拉近郊亚穆纳(旧译朱木拿)河畔的泰姬陵,是莫卧儿帝国第五代皇帝沙.贾汉(1592—1668)为思念缅怀其宠妻阿柔曼.巴纽皇后而建造的一座陵园.皇后原名蒙泰姬.玛哈尔(根据波斯文官方编年史《帝王本纪》的记载,应为蒙泰姬.乌尔.扎马妮),讹称泰姬.玛哈尔,意为"宫中首选"或"宫廷之光".相传,年轻貌美的泰姬19岁就为莫卧儿皇帝生儿育女,共生了14个.1631年在生最后一胎时,不幸因难产而离世.
沙.贾汉惊悉后,悲痛已极,在病榻前,他曾答应皇后两项遗愿:一是不再续娶;二是为她建造一座陵墓.嗣后,世人一直把泰姬陵视为沙.贾汉对爱情忠贞不渝的一个象征.也把它看成是印度莫卧儿伊斯兰文化中的瑰宝.
一般史书的记载是,泰姬陵始建于1631年(一说1632年),由来自中亚各地、土耳其、波斯、印度和欧洲国家的建筑师和工匠参加营造.每天动员两万劳力(一说10万),耗费4000万卢比(相当于400万英磅),历时整整22年(包括附属工程).泰姬陵全长583米,宽304米,四周是红砂石墙,整座陵墓占地17万平方米.陵寝居中,东西两侧各建有式样相同的红砂石建筑:一是清真寺;一是答辩厅,对称均衡,左右呼应.陵的四方各有一座高达40米的尖塔,内有50级阶梯.此塔专供穆斯林阿訇拾级而上,登高
朗诵《可兰经》,高呼阿拉,祈祷朝拜之用.从大门到陵寝有一条用红石筑成的甬道,两旁是人行道,中间有水池和喷泉,池水倒影,奇花异草、灌木浓荫,相互映辉.甬道末端即陵墓所在.整座陵墓建在一座高7米、长95米的白色大理石底基上.陵高74米,上部为一高耸重叠的穹顶,以苍天为背景,轮廓优美;下部为八角形的陵壁,四面各有一扇高达33米的巨大拱门.
门框上用黑色大理石镶有《可兰经》经文.其中有一句为"邀请心地纯洁者,进入天堂的花园".陵寝内还有一扇精美的门扉窗棂,传说是出自中国工匠的雕刻.在中央宫室里设有一道雕花的大理石围栏,内置放沙.贾汉和泰姬陵的两座大理石棺椁,但其真棺则安放于底下的一间地下室内.棺椁上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等20余种五颜六色的宝石镶嵌出精致的茉莉花图案,其工艺之精细、色彩之华丽,可谓巧夺天工,无与伦比.由于整座陵墓系纯白大理石(斋浦尔土邦王公赠送)砌成,因此,一日之中,随着晨曦、正午和晚霞三时阳光的强弱不同,照射在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测,呈现不同的奇景,每逢花好月圆之夜,景色尤为迷人.正如沙.贾汉所说:"如果人世间有乐园,泰姬陵就是这个乐园."
总之,陵园的构思和布局是一个完美无比的整体,它充分体现了伊斯兰建筑艺术的庄严肃穆、气势宏伟,富于哲理.那么这一宏伟壮观杰作的设计和建造者是谁呢?目前,有关这座建筑物的设计者和艺术风格流派问题,大致有三说.一曰"波斯伊斯兰说".数十年来,《大英百科全书》的作者一直认为,泰姬陵的建造者是沙.贾汉皇帝.主要设计者是波斯人(一说土耳其人)乌斯泰德.伊萨,由他总揽其事,没有一个印度人参与构思;二曰"欧亚文化结合说".代表人物是英国旧牛津学派的印度史学家史密斯.他认为,泰姬陵是"欧洲和亚洲天才结合的产物".因为当时欧洲文艺复兴时代的一些建筑大师,如意大利人吉埃洛米莫.维洛内奥,法国建筑师奥斯汀.德.博尔多均参加了设计,且在艺术风格上具有西方影响.此说遭到印度穆斯林史学家莫因.乌德一丁.艾哈迈德的驳斥.后者在1904年写了一本书,题名《泰姬的历史》,完全否认这座具有典型的伊斯兰艺术的建筑物会出自西欧文艺复兴时代大师们的构思;三曰"主体艺术印度说".持这一看法的学者中,有已故的印度著名史学家马宗达(1888—1980).他说,在探讨这一设计功劳归于谁时,不应忘却印度自身的因素.即:一、泰姬陵的平面图和主要特点不完全是新的,它与苏尔王朝舍尔沙的陵墓和莫卧儿胡马雍的陵墓,在建筑上有师承关系;二、就建筑材料——纯白大理石及其上面的宝石镶嵌工艺水平而言,在西印度的拉杰普特艺术中早已存在,不能把此陵的设计和建造完全归功于波斯的影响和支持作用;三、考虑到莫卧儿时代对西方已开放,东西方文化交流日趋扩大,西方艺术的某些因素对印度建筑风格带来影响,也是符合历史逻辑的.
可谓各抒己见,莫衷一是.然而,学者与史家的争论并没有到此罢休.
1968年,伦敦一家书店出售了奥克教授撰写的《泰姬.玛哈尔是一座印度教神庙圣殿》一书.此书问世后,使人颇为惊讶,于是,争端复起.少数学者开始搜寻论据,试图论证奥克教授之说是否言之有理.这样,它使对此陵怀有浓厚兴趣的人们再次陷入迷津.1986年,一个名叫戈德博尔的人写了一本小册子——《泰姬.玛哈尔?》.它以一问一答的对话方式,对泰姬陵是否沙.贾汉下诏建造一事,提出种种异议,并作了新的解释.异议之一是,一些史书记载的建造泰姬陵"动用两万劳力,历时22年"的说法,源出于法国
珠宝商人塔维尼埃之口,他在17世纪对印度作过5次访问,回国后写成《印度之行》(三卷)一书.但他本人并没有看到泰姬陵的破土动工,也没有目睹它的大功告成,更何况他不会讲波斯语和印地语.因此,他的道听途说之言,令人难以置信.异议之二是,与塔维尼埃同时代的一些欧洲旅行家,在他们写的游记和报告中,均未提及此陵.异议之三是,英国一些考古发掘报告书中,亦无专门考证泰姬陵的记载,甚至连19世纪末就任印度考古总监的坎宁安勋爵也不曾访问过泰姬陵.异议之四是,考虑到亚穆纳河河水的涨落,早在建陵前就已经有人修筑河堤与城墙,它们决非沙.贾汉所建.异议之五是,根据波斯文编年史《帝王本纪》的记载和穆斯林史学家赛.穆.拉蒂夫撰写的《历史上和记述中的亚格拉》(1896)一书的说法,"选择陵墓的遗址,原是曼.辛格王公的一座圣殿,但现今已归属其孙子贾因.辛格的财产了."综上所述,戈德博尔得出的结论是:沙.贾汉从未建造泰姬陵,他只是在印度教王公的圣殿的基地上,拆除和搬迁了不符合他需要的东西,进行了改建.此说颇为新奇,但世人至今尚难以接受和信服.
(袁传伟)
克诺索斯王宫是怎样毁灭的?
约公元前2800年,爱琴海南部的克里特岛进入青铜时代,其历史持续1700余年.英国考古学家伊文思(ArthurEvans),把克里特的青铜时代文明命名为米诺斯文明,因为在希腊神话中,米诺斯(Minos)是宙斯和欧罗巴的儿子,娶太阳神的女儿帕西法埃为配偶,成为克诺索斯的最著名的国王.
著名希腊历史家修昔的底斯在《伯罗奔尼撒战争史》中也提到过他的名字.
他说:"根据传说,米诺斯是第一个组织海军的人,他控制了现在希腊海的大部分,他统治着西克拉底群岛."克诺索斯王宫很可能就是几千年前他所居住过的宫殿.
1900—1908年间,伊文思在克里特的克诺索斯进行考古发掘,发现了米诺斯王宫,大量艺术珍品和线形文字泥板.他给这个青铜时代文明划分三个阶段:早期米诺斯阶段(EM)、中期米诺斯阶段(MM)和后期米诺斯阶段(LM),每个阶段又各分为三个时期,有的时期甚至还作了更细的划分,例如,后期米诺斯第三期A(LMⅢA),后期米诺斯第三期B(LMⅢB)等.在伊文思分期的基础上,考古学家根据陶器风格,为米诺斯文明制定了一个更加精确的分期表:早期米诺斯第一期:公元前2800—2500年;第二期:公元前2500—2200年;第三期:公元前2200—2000年;中期米诺斯第一期:公元前2000—1900年;第二期;公元前1900—1700年;第三期:公元前1700—1550年;后期米诺斯第一期A:公元前1550—1500年;第一期B:公元前1500—1450年;第二期:公元前1450—1400年;第三期A:公元前1400—1300年;第三期B:公元前1300—1200年;第三期C:公元前1200—1050年.
米诺斯文明的证据是很多的,但最主要的证据是王宫和文字.约公元前
2000年后不久,在克诺索斯、马里亚、法埃斯图斯和扎克罗先后建起了第一批王宫.这些王宫的风格与新石器时代的村庄建筑风格比较已经相去甚远,然而在东方的叙利亚海岸的乌加里特和幼发拉底河上游的马里却可寻觅到这些风格的蛛丝马迹.此后,直到希腊人在克里特岛建立国家之日,东西方在政治制度上才出现明显差异.在中期米诺斯第二期结束前,法埃斯图斯有了音节文字,伊文思称之为"线形文字A",以别于后来的"线形文字B".在中期米诺期第二期间,第一批王宫被毁或遭严重破坏.一般认为,这是由一次地震或多次地震造成的.
到中期米诺斯第三期,克里特岛重新建起第二批王宫,其规模之大,远远超过等一批王宫,两批王宫虽不十分想象,但在设计上并无明显差别.它们的最主要特点是都有宏伟的中央大厅.大厅长约170英尺,宽约80英尺,只有扎克罗的王宫中央大厅较小.这种大厅明显用于公共仪式和集会之目的.在克里特岛的第二批王宫中,首推克诺索斯王宫最为壮观.第二批王宫无疑是克里特岛繁荣昌盛的标志.但是,克里特岛的这个伟大的时代约从公元前1650年持续到1450年便突然结束了.法埃斯图斯、马里亚和扎克罗王宫变成一片瓦砾和灰烬.这场灾难甚至扩展到乡村地区,在古尔尼亚等小镇,发现了遭破坏的痕迹.但是,令人不解的是,在被发掘出的王宫中,只有克诺索斯王宫得以幸存.
这场灾难的原因是什么?几十年前曾有一种推测:克诺索斯王宫和其他王宫同时被毁,因为迈锡尼人入侵克里特岛,摧毁了这些权力中心.目前,这种简单的回答再也不能令人满意了.
在克诺索斯王宫的遗址中,伊文思发现3000多件泥板,上面的文字不同于其他王宫的泥板上的文字.他认为,这是继"线形文字A"之后创造出的另一种线形文字.他给这种文字命名为"线形文字B",遗憾的是,尽管这位考古学家对破译"线形文字B"很感兴趣,但是他毕竟未能如愿以偿.1939年,考古学家布莱根(Blegen)在希腊大陆的美塞尼亚发现一处新王宫.这个王宫中的首批发现物就是大量泥板.这些泥板上的文字与克诺索斯王宫的"线形文字B"是同样的.年轻的英国建筑师米凯尔.文特里斯(MichaeIVentris)对这个新发现进行研究,证明线形文字B泥板记录的是前荷马时代的希腊语.不过,这些泥板所述的内容全部是管理方面的细情,对社会和经济状况的解释断断续续、矛盾百出.此外,这些泥板没有告诉我们,希腊人究竟是于何时和怎样占领克诺索斯的;也没有告诉我们,他们同当地居民的关系怎样,甚至没有提"米诺斯"的名字.这样,就不能不给研究者们留下许多疑案.其中,克诺索斯王宫毁灭的原因和时间是人们最关心的问题.一些著名考古学家和历史学家著书立说,名执一词.其见解大体可归纳为以下几种:1.铁拉火山喷发说本世纪60年代曾任希腊考古所所长的马里那托(S.Marinato)是研究铁拉火山(今之桑多里尼)的喷发同克里特岛之间关系的第一位考古学家.早在1939年他就认为,克里特岛北岸的一系列破坏是巨大海浪造成的.有证据表明,约公元前1500年,桑多里尼发生过一次可怕的火山喷发.
学者们对这次火山喷发的强烈程度不表疑议,因为该岛的全部居址均被埋在熔岩和灰烬下面.当岩浆从火山口喷出后,海水涌入山口,并冲破围绕火山的陆地圈,形成分离的铁拉三岛.铁拉火山喷发可能影响到更广阔的地
区.喷发时的爆炸力会把岩浆和山灰抛入空中.然后,这些物质顺着风势,降落在克里特岛东侧两岸地区,形成厚厚的堆积层,致使那里的土地在一段时间内无法耕种.由于海水涌入火山喷发后所形成的真空地带,因而形成100英尺高的波涛.这种巨涛长达数百英里,很可能对克里特岛北岸居址造成巨大破坏.
但是,陶器定年是把克诺索斯王宫的毁灭同这次铁拉火山喷发联系起来的巨大障碍.铁拉岛东侧的阿克洛提里(Akrotiri)的居民因得到地震的警告,在火山喷发前疏散了.那里被发现的疏散期间的陶器属于后期米诺第一期A,而从克里特诸王宫毁灭层发掘出的陶器则属于后期米诺斯第一期B,前后相差至少50年.
为了解决上述定年上的不一致,佩吉(D.L.Page)提出一种新见解.他说,导致阿克洛提里居民疏散的原因是早有预兆的地震,然而实际火山喷发却是在20年或更长的时间之后,同时伴随着大地震.这次地震是克里特岛遭受破坏的原因.这种说法虽然差强人意,但是并非无懈可击,因为佩吉没有解释克里特岛大火的证据.众所周知,地震伴随大火只是例外,而非常规.
鉴于距克诺索斯只有7英里的提里苏斯(Tyrissus)的建筑物被烧成灰烬,人们也难以指望克诺索斯会保存下来.此外,佩吉的说法还有另一个缺陷,那就是在阿克洛提里的预先地震警告和火山喷发之间有很长一段间期.于是,在法埃斯图斯和马里亚的发掘者们又提出一种人为暴力破坏说.
2.希腊人摧毁王宫说如果说克里特诸王宫的毁灭是由人的暴力造成的,那么,破坏者不是克里特人,就是希腊人和其他外来者.
哈孟德(N.G.L.Hammod)不同意克里特人是王宫毁灭者的说法.他说,有些人把王宫毁灭归于反对克诺索斯的希腊统治者的岛民起义,但是克诺索斯不是单独被毁的;灾难的范围太大,不可能是当地各族的内战引起的.
贝里(J.B.Bury)也有类似的看法,他说,王宫的毁灭不是社会革命造成的,因为社会革命的观点难以解释小镇古尔尼亚的毁灭.在克里特社会中,这个小镇的居民以中等家族为主,财产似乎没有过分集中.在克里特岛大多数遗址上发现的大量印章使人看到了许多中产阶级占有财产和企图出卖自己财产的情景.在一些城镇中,大家族和小家族的分化并不明显.他认为,比较可信的答案是,来自希腊大陆的希腊人(很可能来自阿尔戈利德),未经激烈战斗,便控制了克诺索斯,并把自己的政敌摧垮了.
贝里进一步解释说,当克诺索斯王宫毁灭时,它本身正处在繁荣期.精美的制品依然出自当地的匠师之手.王宫贮油达25000加伦以上,主要容器是王宫西侧的陶制大油罐(Pithoi).克诺索斯王宫大概用这种油从国外换回宫廷建筑和奢侈生活所需的金属和珍贵石料.所有这一切都是希腊人到来之前发生的.约公元前1450年,来自希腊大陆的希腊人入侵克里特岛.他们在克里特人的帮助下,为希腊语发明了"线形文字B".不过,日常管理的记录形式可能仍是克里特人的发明.后来,这些控制克诺索斯的希腊人积累的经验传到希腊大陆,在那里也建起了巨大的王官,同时,按照克里特的模式,发展王室经济.但是,贝里坚信,克诺索斯王宫最后被毁是在迈锡尼和忒拜达到鼎盛之前,很可能这些大陆希腊人为了除掉自己的竞争对手,把克诺索斯王宫摧毁了.
然而,哈孟德反对迈锡尼希腊人摧毁克诺索斯王宫说.他说,这场灾难过后,没有立即出现迈锡尼人在克里特岛殖民的迹象;希腊的民间回忆录也
没有记述过这样的入侵.哈孟德认为,更加可能的是,克诺索斯和其他克里特遗址的毁灭是巨大海浪冲击的结果.在此期间,东部地中海的海盗联合起来,推翻了克里特的海上霸权,攻陷了这个岛屿,然后带着他们的战利品撤走了.
3.伊文思的地震毁坏说认为克诺索斯和其他城市同时被毁的说法遇到了棘手的问题,因为根据对陶器的分析,人们发现,当其他王宫毁灭后,时过50年或更长一些时间,克诺索斯王宫才遭到巨大破坏.于是,大多数考古学家和历史学家又都回到伊文思的看法上来.伊文思认为,克诺索斯王宫的毁灭是地震造成的,同时,他把毁灭的时间定在约公元前1400年.
然而,考古学家帕默(L.R.Palmer)依然没有苟同伊文思的结论.他把克诺索斯王宫的毁灭定在约公元前1200前.这就是说,克诺索斯王宫和希腊大陆的迈锡尼文明的巨大中心是同时被毁的.帕默认为,在此之前,仅有一些较小的破坏而已.照此看来,迈锡尼时代的希腊人统治克诺索斯长达200余年.克诺索斯的泥板和派罗斯的泥板是同时代的,两个中心仅在语言上存在差异.为了证明自己的论点,帕默还对比了伊文思的笔记和后来发表的文章,然后指出伊文思的错误和自相矛盾的地方.
最后,著名学者波法姆(M.V.Popham)经过仔细分析,证明伊文思的解释基本上是正确的.不过,他做了某些修正.他认为,公元前1350年发生一次大破坏.这次大破坏的时间比伊文思所说的克诺索斯毁灭的时间足足晚了50年.
如果波法姆的说法是对的,那么,在东部一些王宫毁灭后70年左右,克诺索斯仍是希腊人统治下的一个繁荣中心.希腊人的势力至少扩展到克诺索斯同法埃斯图斯、马里亚和扎克罗的交界地区.由于克里特岛的西部未被考察,我们还难以形成危机时期克里特岛的综合画面,尤其是基多尼亚(Cydonia)这个米诺斯文明时代的城市仍然埋在今天的克里特岛首府干尼亚(Khania)城下,现在尚不清楚,它是否也遭到了东部城市的那种命运.
(王乃新)
是什么人创建了米诺斯"迷宫"?
朋友,你知道世界上有几座"迷宫"吗?据古代作家的记载,世界上共有4座,即克里特岛迷宫、埃及迷宫、萨摩斯岛迷宫和意大利迷宫.所谓迷宫.就是指那些有很多回环歧道,难于找到出口的宫殿或陵墓.这里,要向你介绍的是克里特岛上的米诺斯迷宫.
相传位于爱琴海地区的克里特岛,早在公元前16世纪左右,出现了一个强大的王国,国王米诺斯在流传颇广的希腊神话中,被说成是天神宙斯和腓尼基国王阿革诺耳的女儿欧罗巴之子.
据传米诺斯是一个野心勃勃的君主,因而触怒了天神宙斯,决定要狠狠地惩罚他,让他的妻子在生下几个正常的儿女后,别出心裁地又让其妻产下一个牛头人身的怪物,人称"米诺牛",意即"米诺斯之牛".米诺斯令代达罗斯特为怪物米诺牛营造了一座迷宫.迷宫是一座巨大建筑物,米诺牛的住所居中,有很多纵横交错的曲折道路与该住所相通,不晓机关的人误入这座宫殿,不是饿死在暗道,就是米诺牛的盘中之物.另一侧希腊神话,说及雅典王子提修斯,英勇超人,为拯救雅典的童男童女,决意只身闯宫,杀死米诺牛.由于米诺斯女儿阿里阿德涅深深地爱上了提修斯,她按照代达罗斯的劝告,给提修斯一团线一把剑,提修斯正是借助于这一团线一把剑,才杀
死了米诺牛,救出童男童女,逃出迷宫的.
以上的神话传说历来吸引着人们的注意.在古希腊历史学家希罗多德、修昔的底斯等的著作里都曾提及米诺斯的名字,但真正解开这个谜团的是著名的英国学者阿尔图.伊文思(1851—1941).1900年3月,在克里特岛的克诺索斯,伊文思率领一批考古学者开始发掘工作,发掘工作进展非常顺利,不久,就发现了一个规模极大的宫殿遗迹.这座宫殿依山而筑,离中央克里特北岸4公里,占地面积总计16000平方米,高低错落有致,中央是一长方形的庭院,周围环以国王宝殴、王后寝宫,以及有宗教意义的双斧宫等房舍建筑,其间有长廊、门厅、复道、阶梯等错杂相联,千门百户,曲折通达.
宫里有水管和浴室设备,墙壁上有琳琅满目的浮雕和绘画,陈列着精美的陶器、织物和金银象牙制成的奢侈品,宫外西北角的场地可能是表演斗牛戏的剧场.这样一幅希腊神话中的南海迷宫的场景就形象地展现在人们的眼前.
发掘的结果是十分惊人的,但使考古学家迷惑不解的是这座宫殿为什么屡毁屡建.究其原因,说法各异.有史家认为,废墟中无火烧痕迹,推测城市可能毁于地震.例如在1966年,美国有一批海洋地理学家在爱琴海地区进行科学考察,发现该区海底里沉积着一层很厚的火山溶岩,经研究认为,在公元前1480年左右,克里特岛以北不远的地方曾发生过一次罕见的火山大喷发,因此推断,可能就是那次火山大爆发所引起的强烈地震和海啸,毁灭了克诺索斯等城市.另一些研究者认为王宫在毁坏前曾遭到浩劫,因此否定地震说.约在公元前1400年左右,克诺索斯的最后一个王宫被毁,此后不复重建.史家对此也有不同的说法.有人认为,可能是克里特人发动了反希腊人统治者的起义.有些学者则认为,这可能是希腊半岛上的迈锡尼人发动入侵的结果.此时,在克诺索斯王宫里发现了新的线形文字文件,这种文字史学家称为线形文字B,而把此前克里特人创造的线形文字称为线形文字A.约在1952年,英国学者米开尔.文特里斯等人经过一番勤奋钻研,初步释读了"线形文字B",而自1939年以来,在希腊本土的派罗斯、迈锡尼、泰伦斯都先后发现了许多刻有"线形文字B"的泥板,证明"线形文字B"是希腊本土的一种语言文字,这就为迈锡尼人入侵克里特岛的推论,提供了一个有力的佐证.令人遗憾的是"线形文字A"至今尚未释读成功,这就为历史学家留下了另一个疑团,即创建克里特岛米诺斯"迷宫"的是何种族,他们来自何方?
为揭谜底,史家各抒己见,归纳起来约有五种说法:第一种意见认为克里特人就是腓尼基人或阿拉伯人;第二种意见认为他们来自非洲;第三种意见认为应把克里特人归于"印欧种族";第四种意见认为克里特人就是希腊人;第五种意见认为克里特人接近于卡里亚人和伯拉斯革人,因此也就接近巴斯克人、意卑里亚人、利古里亚人、伊特拉斯坎人以及其他民族,包括高加索居民在内.
等到线形文字A被释读出来的那一天,克里侍岛米诺斯"迷宫"之谜,也就大白于天下了.
(钟嵩)
罗马古城赫库尼兰姆的发现说明了什么?
公元79年,著名的维苏威火山爆发了.这场灾难导致了两座罗马古城镇——庞贝和赫库尼兰姆的毁灭.
这一年的8月25日凌晨,挟带着火山灰的混合气浪象旋风一样从维苏威火山咆哮而下,猛烈地袭击了意大利海滨城市赫库尼兰姆城.从火山喷出的
物质冷却后,把那里的一切都封闭在66英尺厚的地壳下面,同时也为人们留下了无尽的奥秘.人们不禁忧心地想到:当火山爆发摧毁人们家园时,居住在此的人们避免了这一场灾难,逃离险区了吗?
约在公元13世纪后,一座名叫瑞森那的小城镇在深埋着消失的赫库尼兰姆城的地面上建立了起来.人们从古书上读到了有关赫城的记载,他们去寻找它,但一无所获.大约沉睡了1900年后,在偶然的机会里,在瑞森那城的下面人们发现并证实了这座消失的古城.从而揭开了这座古城的秘密.
从后来的考古发掘中,在庞贝城遗迹,考古学家们发现了大约2000多具遇难者的骨骸;但在赫库尼兰姆却没有发现到什么遗迹.因此,考古学家们判断:当火山爆发时,大约有5000多居民逃离了这场灾难.
但1980年的一次发现改变了人们的这种看法.那是当工人们在挖地沟时,发现了几具一千九百年以前的人体尸骨,它们散布于赫库尼兰姆海滩和海堤上.这次发现后,工人们开始搬掉覆盖在古老海堤上的火山岩,在那里目前已找到了近140具人体尸骨.以后可能还会有更多的尸骨被发现.
科学家们对已发现的部分遗骨进行了检查,一位研究赫库尼兰姆遗骨的科学家——塞拉.比塞尔博士认为,以前从未发现过这样完好的古罗马人的遗骨,这为我们提供了关于古罗马人的丰富实物资料,这些遗骨给科学家们提供了诸如死者的性别、健康状况和大致年龄,以及死者生前的职业等许多情况.科学家们通过研究遗骨,了解了许多有关赫库尼兰姆人的情况.同时,这些遗骨也为我们研究在那场灾难中城里的人们的去向提供了一条线索,使得人们开始重新考虑在当时究竟有多少人在那场灾难中幸存了下来.
比塞尔博士认为:在火山爆发的前一天,几乎没有人离开城镇.那时很少有人看到过火山爆发,因此,人们不可能事先预感到会有危险.但是,"为什么这些人在8月25日凌晨一点来到海滩上?他们是不是在等待救援的船只?"比塞尔博士不禁又这样问道.一位研究火山的科学家哈罗得.西格森博士说:"那天晚上,人们一定是很警觉的.许多人可能在街上看到了火山爆发的奇景.有些人来到开阔的海滩上,可能因为他们觉得那里会更安全些."
在研究了许多挖掘出的尸骨后,比塞尔博士说:"在许多尸骨旁边有房间的钥匙,这说明人们期望着能返回自己的家."由此可以想知,当维苏威火山爆发时,赫库尼兰姆人离开了家里,试图去更安全的地方,以便在火山爆发完后重返家园安居乐业.然而,他们却不知,他们再也无法回到自己的家园了.8月25日凌晨1时左右,一个由高温气体与火山灰混合组成的旋转气团,以每小时60英里(97公里)的速度,从维苏威山顶席卷而下.当时,可能有许多人一见这个气团便逃向海滩.但是充满火山灰的灼热烟气弥漫了全城,这些人立即被窒息而死.紧接着,滚烫的溶岩流过城镇,埋葬了赫库尼兰姆城,同时也将他们埋藏在了60英尺深的地下.
(李建平)
美洲金字塔与非洲全字塔有因缘联系吗?
据科学考察,人类祖先在非洲生活的历史要上溯到200—300万年以前.
这是地球上最古老的一块大陆,而人类进入美洲的历史只有1—2万年时间(也有说4—5万年的),然而在最古老的大陆和最年轻的陆地上却都矗立着许多雄伟壮丽、气势做然的金字塔.被称为世界七大奇观之一的非洲金字塔主要集中在埃及尼罗河下游两岸河畔吉萨及其以南的广大地区,总共约有70
多座,其中以吉萨大金字塔最闻名,它包括三座金字塔,而尤以第四王朝法老胡夫金字塔规模最为壮观,气势最为磅礴.另外两座是哈夫拉(胡夫之子)
金字塔和孟考拉金字塔.美洲金字塔则密布在墨西哥和中美洲的危地马拉和洪都拉斯等国,其中以墨西哥的太阳金字塔、月亮金字塔、奇钦.伊察金字塔、乌斯玛尔金字塔、帕伦克金字塔和危地马拉的蒂卡尔金字塔、洪都拉斯的科潘金字塔最盛名天下.30多年前,巴西一飞行员在巴西南部丛林中也发现了三座金字塔.1979年美、法两国科学家在考察大西洋海底古建筑群时,竟在西半球百慕大三角海区的海底下又发现了一座金字塔.据科学测定,这座海底金字塔规模比胡夫金字塔还宏伟,边长300米,高200米,塔尖距海面100米,塔身有两个大洞,海水飞速穿过洞口,在海面上掀起一股汹涌澎湃的狂澜.人们不禁要问,这些星散在年轻大陆上的金字塔与古老非洲土地上的金字塔之间有何联系呢?它们之间有何不同呢?它们是在什么年代建造的呢?
与对待所有事物一样,学术界对此也存有不同的看法.一种认为美洲金字塔是当地土著居民在其世代生息的土地上创造的古老文明的杰出象征,它不是外来文化的延伸,更不是外来文化的翻版.根据科学测定和实地考察,史前美洲印第安人是在贫瘠的原始土地上开始其劳动创造、进入人类历史社会的.勤劳的印第安人经过长期的劳动实践和社会发展,凭借其双手和聪颖的大脑创造了灿烂的、独特的美洲文明,金字塔正是这文明的一个代表.抱此观点的专家学者认为,说美洲金字塔是埃及金字塔在美洲的翻版是毫无根据的,首先拿不出任何确凿的、令人信服的证据,证实美洲金字塔出现以前,埃及金字塔诞生之后两洲居民间存在来往与文化联系;其次虽两者均作为统治阶级的权力象征,为维护、巩固其统治地位而建造,但两者之间的不同点也是极为明显的.非洲金字塔是作古埃及国王——法老的陵墓用的,塔内部有中心部分,塔只是中心部分的外壳,美洲金字塔是僧侣、贵族用以进行宗教祭祀和举行盛大典礼的场所.埃及金字塔最早建于公元前27世纪埃及第三王朝时.相传古埃及民间流传着这样的神话,很久以前有一名叫奥西里斯的法老,他教会人民种地、开矿、酿酒等,人民十分尊敬他,但其弟塞特为篡夺王位阴谋将他杀死.奥西里斯妻子还未将其安葬,尸体又被塞特剁成14块扔到各处,奥妻最终还是找到了尸体碎块,并在各地埋葬,后来奥西里斯儿子长大成人,为父报了仇,并将埋在各处的父亲尸体碎块挖出,制成"木乃伊",不久在神的力量帮助下,奥西里斯复活了,当了阴间的法老,专门审判死人,保护人间法老.以后法老就以此欺骗和恐吓人民,谁要反对法老,不但生时受到惩罚,死后也要受苦.从此每个法老死后都将尸体制成木乃伊,放入石棺葬入坟墓.当时坟墓十分简单,只在地上挖一个坑,再堆成一个沙丘.后来就将墓穴深挖成地下室,地面沙丘周围砌上一道石墙,当地称为马斯塔巴即石凳.到埃及第三王朝,法老约赛嫌马斯塔巴不宏伟,于是就在上面加起了五个一层比一层小的"马斯培巴",并从顶端往下挖一竖坑,直通地下走廊、房间,这就是埃及第一座金字塔形的陵墓.美洲金字塔是古代印第安人的祭神活动中逐步发展起来的.古代印第安人信奉多种自然神,如太阳神、月亮神、雨神、河神、天神等.他们登上高山之巅进行祭奠活动,以示更靠近神灵,而生活在平原、河谷地带的印第安人则在平地建起土丘,在土丘顶端筑起庙宇,以祭祀用.随着筑坛祭神活动的盛行和发展,神坛的规模也越来越大,逐渐建成为金字塔型,而且金字塔的建筑艺术也越来越精巧.
整个金字塔和塔顶庙字与神坛中的神象、石碑及其他石雕艺术品集中反映出不同时代和地区的古印第安人的政治、经济、文化,并代表了不同时期印第安文化的特点与风貌,与埃及金字塔无共同之处,同时也反映出金字塔是美洲古代印第安人社会的神权中心.正因此,前者是空心的,而美洲金字塔是实心台基.此外两者外形上也有差异,一个是四棱锥形,塔身仅一面有入口处,直通墓穴,而另一个是四棱台形,塔身分成若干截,正面有台阶…….
至于有人说到两者在反映经济、社会制度乃至宗教方面存在相同之处,从而反映在建筑、艺术上存在共性,持此观点的这派认为,这种共性不能说明美洲和非洲这两个被不可逾越的时空所隔绝的文明之间曾有过接触.因为人类所普遍具有的才智在不同地点和时期,有可能创造出相似的工具、器具、房屋,相似的社会形态和宗教信仰.至于作为统治者巴卡尔陵墓保存下来的帕伦克金字塔只能是个例外.反对此观点的一派认为,美洲金字塔和非洲金字塔属同一文化范畴,且前者是受后者影响的产物,其依据之一是,被称为"铭记的神庙"的帕伦克金字塔就是一座埋葬帕伦克统治者巴卡尔的墓穴,墓穴结构及其墓葬品反映了美洲金字塔和非洲金字塔在文化上有其共性,也说明都有一个发达的经济结构,存在等级森严的社会群体和一个以神权为中心的政权,还表现了相似的宗教信仰.依据之二是两者金字塔都是立体四棱形,外观上有相近之处.此外均是有规则的几何形状的巨石建筑.再有根据实验可推断即使在数千年前埃及人也有可能横渡大洋到达美洲,从而将古老大陆文化传到新大陆.伊凡.范瑟提玛在其《哥伦布以前到来的人们》一书中明确指出,埃及人曾于公元前800—680年同美洲人接触过,美洲金字塔是在埃及人到达美洲后出现的.你觉得哪一种看法更符合历史事实呢?
(赵长华)
谁创建了神都特奥蒂瓦坎?
在墨西哥首都墨西哥城北约50公里处有一座名为特奥蒂瓦坎的古城.特奥蒂瓦坎在印第安语中是"神的地方"的意思.它是特奥蒂瓦坎文化的象征.
自1905年墨西哥政府开始组织发掘工作以来,差不多花了近一个世纪的时间,耗以巨额资金,才将古城遗址的多姿多彩的风貌全部展现出来.特奥蒂瓦坎以宏伟的城市建筑和精美的雕刻艺术著称于世.举世闻名的太阳金字塔和月亮金字塔更成为令人神往的地方.凡到墨西哥观光的世界各国旅游者无一不到这里一睹古城遗址的壮观景色,每当夜幕降临,金字塔顶彩灯齐明,伴随悠扬的印第安音乐和娓娓动听的解说词,人们陶醉在怀古幽思之中,仿佛置身于古代印第安人社会里.
据考证,公元前两世纪时,特奥蒂瓦坎城市面积已达20平方公里,人口约5万,到公元6至7世纪的全盛时期,人口已增加到20万,成为世界上屈指可数的大城市之一.当时它是印第安人一支部落的宗教、经济中心.城市的主动脉是一条南北走向、长达数公里,宽40米的"亡人大街".主要建筑物分布在它两侧,壮观的神坛,华丽的宫殿,宽阔的广场,用灰泥铺砌的大街,完整的地下水道.大街南端是城堡遗址和新建的博物馆.遗址上保留着15座小金字塔和克察尔夸特神庙,神庙造型精巧而又华美.克察尔夸特在印第安语中是"彩咬鹃——蛇神",即托尔特克人供奉的空气和水之神,形如一条带羽毛会飞的蛇.这种飞蛇浮雕和雨神雕象几乎镌刻在古城堡所有建筑物上.相传羽蛇神是一位贤明、仁慈的君主,在他统治下托尔特克人得以强盛起来.
举世闻名的太阳金字塔和月亮金字培耸立在大道北侧的广场上.两座金字塔遥遥相对,造型均为四边形层叠土台.太阳金字塔规模与古埃及胡夫金字塔不相上下,塔基长225米,宽220米,高65米,共五层有236个台阶.
塔顶端建一神庙,为古代印第安人祭太阳神所用.塔身镶嵌着素色的、彩色的或者有雕刻图案的巨大石板.塔内有三座小金字塔.古代印第安部落间常爆发战争,胜利者就在原金字塔上再盖上一座新塔,太阳金字塔内三座小塔就标志着它曾三度被占领.月亮金字塔的建筑风格与太阳金字塔相同,仅规模小些而已,塔基长150米,宽120米,塔高43米,是印第安人祭祀月亮神的地方.据记载,当时两座神庙金碧辉煌,庙内分别供奉着硕大的太阳神和月亮神,当太阳从东方升起照在镶着金银饰片的神象身上时,便放射出一片神圣的光辉.可惜神庙均已被毁.塔前的广场十分壮阔,可容纳上万人,不难想象当年举行祭典时的壮观场面和宏大气势.
有关神都的兴衰至今不得而解,古代印第安人传说是一巨人之手缔造了古城,而主神克察尔夸特的出走导致其衰亡.以后的阿兹特克族将此供为圣地,蒙特玛祖二世数次前去朝拜.为了揭开它的真相,墨西哥政府从本世纪开始拨款巨万,花了几十年时间进行发掘、整理.现两座金字塔修茸一新,道旁殿字等建筑物也己修复.出土的壁画、雕刻、瓷器都己在博物院陈列展出.根据考古挖掘出的文物,特奥蒂瓦坎进入奴隶制社会,农业、商业是主要经济部门.大多数学者认为特奥蒂瓦坎文化是托尔特克人创建的.
墨西哥本国的历史学家如丹.科.比列加斯提出特奥蒂瓦坎文化是在奥尔梅克文化基础上形成的,由公元前2世纪延续到公元8世纪.其鼎盛时期是公元350—650年.公元650至700年间因遭到外族入侵和当地居民破坏,神都被夷为废墟.
西班牙出版的《插图本欧美大百科全书》认为该文化是托尔特克人于公元7至12世纪在墨西哥谷地创建的.托尔特克族崩溃后又遭奇奇梅克人占领.
前苏联历史学家阿尔波罗维奇、拉甫罗夫也认为是托尔特克人建造了神都,不过是在公元6世纪,到10世纪时因遇自然灾害、异族入侵,内部起义和宗教争端遭破坏,先是北方蛮族奇奇梅克人入侵,后又被阿兹特克文化取代.前苏联另两名学者叶菲莫夫、托卡列夫认为,不能简单地将特奥蒂瓦坎人统称为托尔特克人.后者在公元4世纪时从南部或东南部地区进入墨西哥各地,在前人创造的文化基础上建造了神都,约至11世纪时衰亡,很可能与墨西哥、中美洲部落遭到北方奇奇梅克人侵袭后向南大迁徙有关.
美国的派克斯则认为,特奥蒂瓦坎文化的繁荣时期在9至10纪.到13世纪前因战事、瘟疫、灾荒,托尔特克人被迫丢弃古城.而艾.巴.托马斯则提出,托尔特克人在8世纪迁入,先在墨西哥城北面的土拉,以后向南推进到河谷一带,以特奥蒂瓦坎为中心,到12世纪后渐渐消亡.
然而还有一部分人持这样观点,认为托尔特克人的兴盛远比神都特奥蒂瓦坎的创建要晚得多.那么究竟是谁缔造了这座文明古城呢?曾一度发出难璨斑斓光辉的特奥蒂瓦坎文化又因何消失、衰败呢?你能道出其由吗?
(赵长华)
玛雅人为何建造金字塔?
在中部美洲,特别是在危地马拉的佩腾湖地区和尤卡坦半岛,古代玛雅人建造了一座座雄伟壮观的金字培,这是其最辉煌的文化成就之一.那么,
玛雅人为何建造金字塔呢?众所周知,在古代埃及,金字塔是法老的陵墓,在君主安葬后任何人都不得进入.这些金字塔和许多墓葬品一样,反映了对"来世"、"灵魂不灭"和"永恒"的追求,它们也象征着法老的权威和王权的巩固.而在古代亚洲的幼发拉底河流域,苏美尔人也建造了一种多面形的金字培.其顶上建有神殿,用来观察天体.苏美尔人那里没有石料,所以他们烧制了数百万块砖,并用沥青作粘合剂来建造巨大的庙字台基.这种金字塔可同埃及作为陵墓的宏伟建筑相媲美,但它是供活人享乐的场所.
显然,同样有雄伟外观的玛雅金字塔与埃及和两河流域的古迹没有任何关系.那么,玛雅人在哪种哲学、神学或美学思想影响下建造金字塔的呢?
长期以来,这个问题引起了学者们的浓厚兴趣.
在佩腾湖地区的浓密热带丛林中,有一座被遗弃的蒂卡尔城,在这里古代玛雅人用石头和石灰作建筑材料,建成一座座巍峨的金字塔.它们一般为斜截锥形,由高大的台基及其顶端的神殿构成,其外观十分匀称.其中有座金字塔,高约40米,其斜面筑有石阶.按照玛雅人的宗教观念,金字塔是天和地的连接点:祭司通过石阶而接近众神,而众神也沿着石阶而下,来探访人类.因此,在盛大的节日人们都聚集在金字塔前来敬奉众神.由此推测,玛雅金字塔可能是居民聚会、崇拜和奉献祭品的场所,所以是宗教仪式中心.
然而,一些学者认为,玛雅金字塔也具有天文观测台的功能,祭司藉此掌握丰富的天文知识,制定精确的历法.实际上高耸入云的金字塔可以战胜热带茂密的森林,而让天文祭司自由地观测天体.他们为了预言未来,而渴望完全掌握天体运动的知识.但是,近年在蒂卡尔的考古发掘活动揭示了金字塔的另一种用途:玛雅人在塔基底下埋有许多祭品,其中包括黑曜石制成的物品,三叉乾形、圆饼形、半月形的燧石,海洋贝壳、玉石块、玉石珠等.这些祭品是献给玛雅人祖先,还是众神的呢?在这种情况下,玛雅金字塔是陵墓还是祭坛?这些问题使人迷惘.
除此之外,位于尤卡坦半岛东北部的奇钦伊察,也是古代玛雅文化的著名遗迹,在其中心地带有座闻名于世的库库尔坎金字塔."库库尔坎",在玛雅语中意思是"长羽毛的蛇神",他是太阳神的化身,也是风调雨顺的象征.该塔约建成于10世纪,它高30米,平面为正方形,底大上小,四边棱角分明.塔身呈阶梯形,共分9层,顶上建有一座高达6米的神庙.塔的四面各有宽阔的石阶,直达神庙.石阶两旁有1.35米高的扶墙.玛雅——伊察人在朝北的两堵墙下端各雕刻一个巨大的长羽毛的蛇头.它张着大口,伸出一条大舌头.其雕刻十分精致,形象逼真.
每年9月22日(秋分)约下午3点,太阳开始向正西方向下降时,北面扶墙上的光照部分棱角渐趋明朗,其阴影从上至下开始由笔直形变为波浪形,犹如一条巨蟒从塔顶游向大地.约到5点,这一面扶墙上的光照部分,除了石雕的蛇头之外,还有沿着扶墙边出现的一列7个等腰三角形阴影,它们与生长在这一带的响尾蛇背上的三角形花纹十分相似.此时此刻古代玛雅人载歌载舞,欢庆长羽毛的蛇神降临人间.约过十来分钟,蛇头和7个等腰三角形由下至上依次消失.近6点钟,秋分时节的光影奇景完全消失.每年3月(春分)出现蛇形光影时,古代玛雅人便认为长羽毛的蛇神带给他们雨水,使土地湿润,从此时起,他们开始耕地和播种.而9月这一奇景结束时,蛇神离开人间,这就意味着雨季结束,旱季开始,上述情况给我们提出了问题,库库尔坎金字塔是宗教仪式中心,还是天文观测台?实际上,这两种功
能它都兼而有之.
