上人：罗汉、菩萨都是个名词，这是人智慧的不同。菩萨是要利人，罗汉只修持自己，这是修行的阶段。你在做凡夫的时候，不知道罗汉的境界是什么样子，你在那儿算来算去，推度想像，把光阴都浪费掉了。
422.
问：在修行时生抗拒心，因此造成障碍，应如何对治？
上人：老虎来了要吃你，你是不是也要吃老虎？这是抗拒，你可不可以这样做？
423.
问：我已当了九年凶手，深感罪重，但我想修行，如何消业障？
上人：弥天大罪，一忏便消，最重要的是发大惭愧心，在佛前忏悔，罪如冰霜，佛日消融。若罪不消，我跟你下地狱！
424.
问：我做了这么大的罪业，如何尽快消除？
上人：佛前顶礼，罪灭河沙，要拿出诚心来忏悔。
425.
问：静坐时突然昏沉，手脚不能动，如何克服？
上人：学静坐要有善知识开导，不可盲修瞎练。
426.
问：楞严咒之效用如何？
上人：开智慧。所谓要想佛法兴，先学《楞严经》；要跟阎王斗，先持楞严咒。
427.
问：以流行歌曲，谱上佛陀的法音，是否如法，是否会惹人批评？
上人：你若怕人批评，乾脆什么事也不要做了。试问天下有什么好事，不招人批评的？你若怕人批评就不要做；若不怕人批评，尽管向前奋斗。
428.
问：可是有人批评佛教里为什么不自己作曲，而采用流行歌曲。
上人：八万四千法门，门门第一。
429.
问：为什么师父不去拜见政府高级官员？
上人：戒律上说得明白，拜见官员，非出家人所应为。
430.
问：师父，我明知这是不对的，但弟子起了这个妄想，觉得精力衰退，怕自己支持不住。
上人：你这就是自私心作怪嘛！假如没有自私心，一切为法忘躯，怎会有个“我”受得了或受不了？早把这些统统忘了。
431.
问：我父母不赞成我出家，认为出家是不好的事情。我自己很想用佛教来感化我的父母亲，但出家很容易使他们产生反感，所以请师父开示一个方法，使他们慢慢接受佛教和打坐。
上人：可以，很容易的可使你父母不反对你出家。以前在马来西亚有一位出家人，他看我们万佛圣城的出家人搭衣，他也要搭衣。可是他的师父无论如何不许可他搭衣，说出家人不需要搭衣。他问我怎么办？我就告诉他：“你问问你师父，你说你若搭上衣就知道自己是出家人，就不生淫欲心；若不搭衣，就总想要去找女人。问问你师父怎么办？他是许可你搭衣或不许可你搭衣？”他回去问他师父，他师父听他这么一说，就不阻止他搭衣了。你这个问题，你可以对父母说：“我如果不出家，就想去吃、喝、嫖、赌、吸毒、杀人、放火，什么都想干。出家了因为戒杀放生，就自然而然不要干这些黑暗的事情。”你问问父母怎么办？是不出家好？还是出家好？
432.
问：念佛法门，南传佛教比较少用，想请问上人应修何种法门，来发起信仰心。
上人：信仰好像五味似的，佛所说的各种法门也就好像味道似的。酸甜苦辣咸，你不能说酸的是第一，也不能说甜的是第一，不能说苦的是第一，也不能说辣的是第一，也不能说咸的是第一，这是人各有所好。
433.
问：一般人认为肉类比较有营养，对身体有益，请问上人您的看法如何？
上人：其实并不是肉有营养，对身体有益健康。现在世界上很多吃肉的人，都生癌症。
434.
问：﹝1﹞中阴身在小乘佛法中，是马上投生的，但大乘经典说，要经过七天至四十九天才能投生？﹝2﹞人从哪里来？怎么有这么多人？
上人：﹝1﹞中阴身经历多长的时间，都是不一定的。有的经几个大劫，都不一定投生的，有的立刻投生。﹝2﹞人死了不是都可以再做人；有的做鸡、狗等畜生。一切众生分为胎、卵、湿、化，根据业报性类，互相东跑西跑。就如同人忽然到比利时，又忽然由比利时到中国，这都是没有一定的，知道这些事情，对修行上并没有一定的帮助。
435.
问：你们跟亚洲佛法似乎不相同？
上人：末法时代，佛教已跑到末梢。教门内之流弊，若不火急抢救革新，则佛法命脉也会断绝。时下佛教有很多值得改良之处。
436.
问：美国佛教弘法宗旨为何？
上人：最根本是六大宗旨：不贪、不争、不求、不自私、不自利、不打妄语。这是六个照妖镜，也是六个降魔杵，能时刻本着此六大宗旨，什么天魔外道、冒牌货也无处遁形，原形毕露。我们的宗旨，是为宇宙制造多点正气，破除目前弥漫全球的冲天杀气和怨毒。
437.
问：一般人认为信佛或出家，是逃避现实，是这样吗？
上人：《六祖坛经》上说：“佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。”佛法并非与世间法脱节或相违背，而是既入世又超世，在尘出尘，即相离相。
438.
问：何谓返本还原？
上人：就是修真，回复清净童体，把这个臭皮囊炼成金刚不坏身。纵使从前曾损坏了身体，若能悬崖勒马，火速撤退，背尘合觉，那么，今生也有恢复本然清净的机会。
439.
问：有些人说信佛不须要皈依三宝，这对吗？
上人：就拿读书说吧，如果你想得到小学文凭，就要完成小学的课程；如要获得中学文凭，也得念完中学课程。假如你想在大学里，得到学士、硕士、或博士的学位，自然要完成那几个阶段必修的课程，经过考试合格才能得到学位。皈依三宝，道理亦复如是。
440.
问：如何辨别善知识，恶知识？
上人：那很简单，先衡量他是否贪财？是否好色？就以此二端作准绳。
金刚棒喝 ( 441 - 460 )
441.
问：有一位法师认为经典上的“如是我闻”，应该改为“如是我译”，不知哪一句对？
上人：说老实话，两者都不对。阿难尊者搜集经典时，把“如是我闻”加到经典的开端，证明此是他亲闻佛陀所说。这句话并非佛陀本身说的，如果用“如是我译”，简直连字意也认错了。阿难只不过搜集经典，他并没有翻译。
442.
问：中东战争会不会有转机，因果如何呢？
上人：慈祥和蔼就没有战争了。战争的因果就是大家都不慈祥和蔼。
443.
问：像以色列、中东战火，“冤家宜解不宜结”，可是到底怎么解这种恩怨呢？
上人：都是一点一点的积累而成的。我这次到欧洲，波兰这个地方，德国当时杀了不知多少犹太人，坟墓都是几万个人埋一个，几万人、几万人一个坟墓。
444.
问：为什么我学习佛法四年了，但家里的人不喜欢我学习佛法？
上人：就因为你以前也障碍旁人学习佛法来着，所以今生你学习佛法，旁人也障碍你。
445.
问：佛家说吃素，又说罪人会转变成五畜。那若世人吃肉，不是早点帮那些五畜脱离痛苦，早日超生，此难道不称为善吗？
上人：那去打劫银行去，然后给周济穷人，那你说那不是为善吗？你应该设身处地，好像我做畜生，我的肉被人家吃，我那时候做什么感想呢？那是叫人为善呢？是叫人做恶呢？
446.
问：菩萨会不会现一个外道师父的相？
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，一切都不可以执着的，你若执着，就不是佛法；你不执着就是佛法，执着就是魔法。
447.
问：师父可不可以预测一下，佛教什么时候会在美国发扬光大？
上人：现在已经发扬光大，你不要不知足嘛！在耶稣教、天主教的地方，现在有这么多佛教徒，这不是发扬光大了吗？
448.
问：请师父开示，在家居士如何修行？尤其在本份工作之余，如何于繁忙中抽出时间修行，最好的方式是哪一种？
上人：最好的方式，就是不要生气！不要自己和自己打架，心里不要有战争。不要这边才修行，那边就说不可以；不要在那儿吵架，就是最好的修行。
449.
问：香赞里唱到“诚意方殷，诸佛现全身”，有的书上是诸佛现金身，到底是全身，还是金身？
上人：金身就是全身，全身就是金身。
450.
问：为什么三皈依的时候，要改成自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心，而《华严经》上是说：自皈依佛，当愿众生，绍隆佛种，发无上心？
上人：法无定法，他觉得那样念顺口就改了嘛！
451.
问：看到电视上访问中学生，问：“为什么要做好人？做好人有什么好处？”看了很心痛。
上人：那他为什么要做个马、做个牛？为什么要做个猫、做个狗？一样的嘛！如果他不做好人，可以去做那些东西去！
452.
问：希望师父所写的书像《人之根》这类书，是否可以多出版？我们想从根做起，这些小孩子要早早给他们种善根！
上人：好啊！好啊！从根本上做起！
453.
问：我儿子问我，很多大德高僧度了老虎、狮子皈依，那如果是北极熊在北极那么冷没有蔬菜，北极熊皈依了要吃什么？
上人：吃冰！吃雪！如果在南极怎么办？吃冰！吃雪！
454.
问：要如何才能使佛法在西方国家兴盛起来？
上人：依法修行！守五戒八德，一点一点的去做，就兴盛了！
455.
问：请上人开示，什么叫三昧？
上人：三昧是梵语，翻译成中文就是定，正定、正受。正定就是异于邪定，正受就是异于邪受。
456.
问：国父孙中山先生以往曾经说过：“佛教是救世之仁，佛教是哲学之母，研究佛学可以补科学之偏。”国父为什么会这么说呢？
上人：佛学是真正的科学，所以佛在数千年以前，那时候科学还没有发达，他就说：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”由这一点看来，佛当时没有显微镜，没有什么放大镜，他就知道这钵水里有八万四千虫，到今天一般人才证实这是真的，所以说人的智慧和佛的智慧相差得很远。国父说：“佛学可以补科学之偏。”我的见解是：“佛学不但可以补科学之偏，佛学是包括科学，而科学不能包括佛学。”
457.
问：在万佛圣城附近，101高速公路南下或北上的附近，弄一个广告牌，欢迎参观，广招佛缘？
上人：你可以试试看。
458.
问：在学校很多学生很着急，因为他们怕被调到战场上去。请问学生应该做什么来帮助这个情势？
上人：学生应该好好读书，不管这些闲事，这不是他们管得了的！他们在那儿反战，本来这个国家用兵，去执行公道，结果本国本身在反战，搞得里边也战争，外边也在战争，使这个战争是多一个战争，反战的人是多制造出一个战争。
459.
问：美国和这次中东战争的关系是如何？
上人：他说他是主持公道，其实他就是怕失去自己的利益；要没有这个私心在里头，这个军队到处都是胜利的，不会打败仗的。
460.
问：这是世界的一个劫数吗？
上人：差不多！
金刚棒喝 ( 461 - 480 )
461.
问：那大家都完蛋了！
上人：这是众生的果报！
462.
问：人民应该忠于国家，中东战争这些飞行员受到指示要飞去炸敌人，是否有罪过？如果有，他们应该抱什么样的心态？
上人：这要到国际法庭上去，也搞不清这个问题！因为这事情太大了，并不是我一个老百姓可能解决这个问题的，干涉国家的权利、个人的权利、世界领袖的权利，这不是我能解决的问题！
463.
问：佛经上说：“自性佛，人人都可以成佛。”请上人开示一下，为什么自己本身就是佛，但是我们都不是佛，而常常去拜佛？
上人：一般人所谓自己本身是佛，这不是这个本身，而是自性是佛，可是你想要成佛，一定要修行，一定要明白这个道理。这是明白怎么样能成佛，并不是说自己本身就是佛了。譬如你要读书，想要得到博士学位，不是说你一想要得到博士学位，就得到博士学位，而必须要经过小学、中学、大学，再去修博士学位才可以的。不是这么一说我自己是佛就是佛了，你要这样子，那就像封我自己是皇帝，就是皇帝了，不是这样子的。
464.
问：佛家所谓的六根清净，是怎么说的？请上人开示。
上人：“六根清净”就是眼见了色，不为色尘所摇动；耳听了声尘，不为声尘所摇动；鼻不为香尘所摇动；舌不为味尘所摇动；身不为触尘所摇动；意不为法尘所摇动；能不为境界所摇动，这叫三昧，也就是定。“定”不一定打坐才有定，行、住、坐、卧都在定里面。
465.
问：我们要如何恢复自家本性？
上人：这说起来是很容易的，不过也是很难。恢复本性的光明智慧，首先要欲念减少，就是要寡欲。欲念减少智慧就现前；欲念那么多，真正的智慧就不会现前。
466.
问：如何令正法久住于世？
上人：你们能不争、不贪、不自私、不自利、不妄语，这就是正法住世。
467.
问：我们不知怎样学戒律？
上人：万佛圣城六大宗旨，就是戒律。不争，就是不犯杀戒；不贪，就是不犯盗戒；不自私，就是不犯妄语戒。为什么要打妄语？因为保持自身的利益，所以到处骗人说假话。不自利，就是不犯酒戒。饮酒的人，认为饮酒是能令血液奔腾，对身体有益处，一定能健康。在喝醉的时候，觉得自己飘飘然成为神仙，这是喝酒人的妄想，自利在作祟。不妄语，在前边所说五项中包括着，为提高大家的警觉，特别强调打妄语的坏处，所以又加一项，作为警惕。
468.
问：最近我看佛经上说：“要往生西方，当发愿。”是要发往生西方的愿力呢？还是在佛前发愿？
上人：愿是怕意志不坚，所以发愿是帮助自己的志气。志在圣贤，则为圣贤；志在英雄豪杰，则为英雄豪杰；志在佛菩萨，就是佛菩萨。我们立志是立了，恐怕意志不坚，于是要发愿。发愿就是表示自己愿意这样做，不退悔、不退心。我要念不退，念兹在兹，本着我的愿力去做；行不退，我的行为也本着我的愿力去做。然后得到果位，也就是位不退，得到初果、二果、三果、四果。所以发愿就是帮助自己的志气。在佛前发愿也可以，自己坚定志气也可以，不要做表面的工作，要真实去躬行实践。
469.
问：您曾经说过：“我们现在不能够明悟自性，是因为我们染污了娑婆世界尘劳五欲，所以并不能够了悟自心，识自本性。”这怎么说呢？请上人开示。
上人：所谓染污，就是杂念在心里头。你想要发财，这是染污；你想要求名，这是染污；想要去追求异性，这是染污；想要吃好东西，这都是染污，都是不清净的。自性本来是清净的，就因为加上这些东西，就是被染污的东西所盖住了，自性本有的智慧光明，就现不出来。
470.
问：喇嘛不是和尚吗？
上人：大乘佛教的比丘，要受二百五十条具足戒，并且戒律精严，堪称为比丘，这不可以与西藏的某一些喇嘛们相题并论。那些喇嘛能吃肉、五辛、喝酒，其他更不用说，因此，在戒律上的修持，与佛陀亲制是截然不同。
471.
问：那么，为什么密宗他们的咒那么灵？譬如有死咒，能咒人于死地？
上人：不错，密咒的力量很大，但行者多数瞋恨心，报仇心很重。你违背他意或不听他言，他会念咒。这些咒可以七天内把人咒死，最低限度也带来灾殃疾病，甚至令人妻离子散，倾家荡产，或自趋灭亡。所以修密法的人，有很多缺乏慈悲心，修罗性很重。
472.
问：佛经上常讲到大地震动，地震是怎样来的呢？
上人：地震也可说是人震，因人与地震相通着。人震地亦震；人不震，地亦不震。佛入涅槃时，地为什么有六种震动？因为人心恐慌，怕得不得了，七情六欲都跑出来，这就是地震。
473.
问：一个人生病去看医生、吃药，这个药是杀菌的，这是不是算杀生？
上人：你是为了治自己的病，这个药并不是你自己要吃，而是因为你有病，要治病，医生给你药。这不是你自己愿意的，不是你想要杀它，是它来侵害你的。可是话说回来，细菌在身上因为妄想太多了，才招这个细菌的。你还要先回光返照，自己先要把心里的菌先灭了。
474.
问：假如我们受到外面的侮辱，而没有办法去抵抗它的话，那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神，究竟我们应该怎么做？
上人：你要不为他所动，你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么，自己才忍的，你要有自己的宗旨。
475.
问：西方社会会走下坡吗？
上人：就看社会上的人怎么做。假如人人都做好事，国运必转佳；人人都做坏事，国祚必衰。
476.
问：听说堕胎在佛教里是不对的，但从前不知而犯过，今后将作何补救？
上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。
477.
弟子：出家人一日才吃一餐，还要做那么多事，实在太苦了。
上人：死了就不苦了。
478.
问：佛教的戒律，非常严格，可是如您说：“不要邪淫，不要有男女之间的欲念。”可是一般人可能会反对说：“这么不近人道！”请上人开示。
上人：你想学佛嘛，就不能近人道；你想学人嘛，就做一个好人。总而言之，假如要修行，就要这样。
479.
问：儿子不孝，打父母，骂父母，有什么办法呢？
上人：打就认了吧！谁叫你今生生了这个儿子？人跟人之间都有连带的关系，大约你前生也是打过你的父母，所以今生受这个果报。你要这么想，就没有那么多的愁闷。如果想扭转，就念观音菩萨，请观音菩萨把你的怨气解开，但要很诚心。
480.
问：如果有人杀鸡杀鸭为生，有何方便法门来劝解他们？
上人：凡是从前做错的事，知道错后，就应该改过，所谓“过能改，归于无。”
金刚棒喝 ( 481 - 500 )
481.
问：有关大悲咒，书上说：“缠身恶疾，即时消除。”可是有些人讲：“这是不可能的！难道你生病，念一念大悲咒，病就会好吗？”请上人开示。
上人：心诚则灵，心若不诚，念它则不灵；你心若诚，念它就灵。所谓“恚怒生欢喜，死者变成活，若言此是虚，诸佛不妄说。”所以生出信心来，就一定有感应的。大悲咒能治世间八万四千种病，但是要有善根的人；没有善根的人，想念也念不出来，想治他的病，也格格不入。
482.
问：当人静坐的时候，有时候在脑海之中，出现一般人所谓的幻想，您是否可以解释一下，静坐时出现的现象。
上人：这些现象都是虚幻不实的，你所看见的都是《楞严经》里的五十种变化，你要把这个当做成就，这是很可怜的。
483.
问：佛教为何不提倡享受？
上人：“受苦是了苦，享福是消福。”银行的存款你不花掉，钱永远是你的。若吃喝玩乐，就会很快把存款用光。
484.
问：儒家讲仁，佛家是讲慈悲，两者之间极多共同之处，请指示其异同。
上人：仁到极点也就是慈悲；慈悲也包括仁。仁就是一个人善的种子，也就是佛教所讲戒律的善的种子。
485.
问：我未受五戒，为什么要守呢？
上人：这五戒是自性戒，不管你有没有受戒，也应该要守。受戒是事相，守戒是理；你必定要守戒清净，在事相上才能圆满。
486.
问：《心经》上有这么一段：“色即是空，空即是色。”是指女色还是男色呢？不见得是只做男、女色的解释吧？请上人开示。
上人：一切的女色、男色都包括在里头。真空里头有妙有，妙有里头有真空；真空不空，故名妙有，妙有非有，所以叫真空。这个“色即是空，”就是不向外驰求，你自己本性的快乐，不需要着于色上，在空里头就有真正的快乐，所谓“色即是空，空即是色。”
487.
问：打坐参禅是一回事？还是两回事呢？
上人：打坐及参禅虽名词不同，意思则一。参禅就是要真明白，不再糊涂了。
488.
问：符、八卦有没有效果啊？
上人：中国道教、儒教和佛教本来都是一体的，为什么还要信佛呢？因为道教和儒教，乃至于其他宗教都不究竟；他的法不究竟，佛教是究竟的，我刚才跟你讲全体大用﹝究竟就是彻底，儒教很接近佛教﹞。道教的老子，就是佛教的迦弃尊者的化身，孔子是水月童子的化身。
489.
问：如何才能消除业障？
上人：人若能不发脾气，什么业障皆能一笔勾消。当你想发脾气时，先忍耐片刻。
490.
问：经上说：“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。”做一个出家的法师，既然要统理大众，他所做的一切，要合乎佛道才行。可是人不是十全十美，人到底是人，如果他自己本身的清规都还没有完全守住的话，这种统理大众，不是就会误导众生了吗？
上人：世间上有好就有坏，有修行的就有不修行的，有真正去行持佛教的，也有指佛穿衣、赖佛吃饭，拿着佛教来当生意作，当企业来玩，这就是鱼目混珠。就要看每个人有没有择法眼，有择法眼，就认识孰是孰非；如果没有择法眼，就认贼作子，以苦为乐，颠倒黑白。
491.
问：为什么我们佛教不能弄简单一点，让很多人能一下就了解呢？
上人：为什么不想法子让小孩子一生出来就可以做工呢？
492.
问：字看不懂听不懂怎么办？
