上人：这个容易，学嘛！不懂可以问人嘛！所以要亲近善知识，就是要访友求明嘛！
493.
问：如何辨别谁是真正的明师？
上人：辨别谁是真正的明师，就看他有没有争心、贪心？看他是否是自私自利的人？看他是不是常说方便语、打妄语，却推说是权巧方便。如果是这样的人，还说他是善知识，那也就是不明是非了。
494.
问：有些人认为佛教是一种形式消极的宗教，您对于这个观点是否可以解释一下。
上人：说佛教消极，这是一个错误的观念，佛教是最积极的。不过这种积极不为一般人所明白。好像佛教的出家人在这个动荡迷乱、颠沛流离的世界，一般人对人生都是朝不保夕，恍惚不可终日，佛教对这种情形还处之泰然，照常修道，照常做他自己应该做的工作。拿万佛圣城做例子，根据佛教传统的关系，每天一早三点半就起来，四点钟做早课，早课以后或者拜佛、或者坐禅、或者念经、或者礼忏，做他自己所要修行的工作。你想一想，这么早起身，就兢兢业业、辛辛苦苦的修行，你说他是消极吗？
495.
问：有些人生病，说这是上一代造业，故后人要承担，这种业障怎么消除？
上人：“自己吃饭自己饱，自己罪业自己了。”上一代的罪业不必由你承担，你不继续去造业就够了。
496.
问：究竟有没有地狱呢？
上人：我告诉你们，人活的时候，就在地狱中。你看，一般人烦烦恼恼，争争吵吵，没有休息，无有停止，这不是在地狱吗？这种人生有何意思？还有水灾、风灾、战争人祸亦是人间活地狱！再看，恶疾缠身，苦不堪言，癌症发作，痛不欲生，这岂非地狱？
497.
问：六道中，除了“人”之外，也都可以成佛吗？
上人：不论哪一道都可以成佛，但必须要经过人道，才可以成佛，不是由畜生直接可以成佛的。从众生到成佛的这条路上，人道是个最重要的衙门。
498.
问：人死后是土葬或是火葬较适当？
上人：火葬好，这不占土地，占个小小地方就够了。死人若是占了太多地方，活人就没有地方住了。
499.
问：无欲才能修佛法，但世界若无欲望即不能进步。请问凡人应如何两者兼顾？
上人：既然说有欲望才能进步，那进步又是什么？进步又能怎样？又有什么好处吗？
500.
问：近来有出家人顶礼白衣，弟子认为这是荒唐不如法的，请师父开示。
上人：这种情形早就有了，不是现在才有的。出家人向总统叩头，出家人向作大官的人叩头，这是很多的。出家人向在家人顶礼，但对那要饭的人，他就不顶礼，对方若是有钱有势的人，他才顶礼，这不问可知他是合不合法。讲彻底一点，这根本就不是出家人；若真是出家人，决不会向在家人顶礼的，因为他知道出家的尊贵，不会把自己弄得这么卑贱
。
金刚棒喝 ( 501 - 520 )
501.
问：听说布希和柯林顿竞选时，上人是支持共和党？
上人：我没有党派，谁有能力我就支持谁。柯林顿总统上台后，就有一连串的天灾人祸，这就是他的福报不够。打开历史看，领袖没有福报，人民就跟着受苦。
502.
问：师父如果您讲您悟的话，那就是没悟了？
上人：我若讲我没悟也不是悟了。为什么人要说他自己悟？
503.
问：您刚才说金塔、银塔，双跏趺坐，请问有关坐禅？
上人：你不要尽贪图快，贪多嚼不烂。你不能练双跏趺坐，可以练单跏趺坐。欲速则不达，你读书是一天一天读上去的，不是一下子就大学毕业了。
504.
问：我是想要多学一点。
上人：想要多学一点，要把脑袋空起来；你不把脑空起来，还有很多妄想在里头，什么法也装不进去的。
505.
问：您就是不肯给我装。
上人：你这就是永不知足。你盖房子先要把基础打好；基础没有打好，那个房子盖起来也不坚固。你放在一边也没有用的。
506.
问：已经做到这一步了，还有第二步是什么？
上人：这个慢慢来，现在我说话，你都不一定听得懂；等我说话，你听得懂了，那时候不说你也听得懂。
507.
问：我是学校社团的负责人，我很想请上人帮我解毒。我这个毒，可能也就是佛教中说的贪瞋痴三毒。我觉得学生时代，要好好努力用功读书，可是感情的问题就影响我。又因为我是社团负责人，和大众的配合方面，也会遭受到一些困难。我知道自己的毛病是出于中了贪瞋痴的毒，请上人为我开示。
上人：一切恶业皆由“无始贪瞋痴”，都从无始劫以来，没有开始的时间，就种下染污的种子，所以情感非常丰富的。情感是从什么地方来的？就是从贪瞋痴这儿来的，因此才叫贪瞋痴为三毒。既然三毒这么厉害，为什么还要离不开它们呢？你要不贪、不瞋、不痴，这就是你不要感情用事。说：人人都是感情的动物。那么，你想要脱离这种感情的压力，必须要好好读书。女孩子不要交男朋友，就没有感情的压力了；男孩子若没有女朋友，也就没有感情的压力了。
508.
问：上人，你以前提到您有一个小徒弟，到天上去玩，被魔王抓着，然后他就对您说：“怎么办，我不能回来。”这是不是他的魂魄有一些到那里去了？
上人：那是他的三魂七魄，或者去一个，或者去两个，或者去三个，这都不一定的。去，它们又聚到一起了，不是还是七个，或者三个，出去就合成一个。就是这么妙的，这就是一股灵气嘛！
509.
问：这就是说修行的程度不一样，有的可以出去少，有的可以出去多，是不是？
上人：不出去好一点。尽出去游玩，也有危险，有时遇到魔就给抓去了；把魂魄抓去了，人就傻了。白痴或者人像个vegetable﹝植物﹞，都是没有魂魄的，被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，属阳就是神；再修好了就是仙，最后修好了就是佛，都是由这一个修成的。
510.
问：譬如植物人或有一个人，他的三魂七魄去了一些，虽然他身体还在，那么他出去的魂魄，是不是又变成另外一个人？
上人：不是变成另外一个人；就是跟着魔走，所以他有时候就明白一点，有时候就很糊涂的。
511.
问：如果一个修行人，他的三魂七魄去了一些，如果遇到佛菩萨．．．．．．
上人：你若真修行，默默中都有护法。我遇到奇奇怪怪的人太多了，能这样出玄入牝的人我遇到很多。没有遇到这种境界，你们都不知道，都不认识。好像乩童的，都是五十阴魔的作用。
512.
问：他们是修到那个程度吗？
上人：他们也往前修，也就像人似的，有的学好，有的学不好；不学好就做魔王的眷属。
513.
问：现在美国同性恋的人，男人跟男人结婚，女人跟女人结婚，生不出小孩子，就去领养别人的小孩，说他们夫妇还是可以有小孩。请问上人，这对于将来社会前途的影响怎么样？
上人：那国家也会没有了，人类也同归于尽了。所以这是一种妖魔鬼怪在作怪，他令人不正常，将来都同归于尽了！等到世界每一个国家都许可同性恋，那世界就完了，毁灭了。
514.
问：在台湾有一种习惯，人快淹死的时候，你最好不要去救他，他们叫做“交替”、“替死鬼”；如果你去救他会惹祸上身。我念高中时和另外一个朋友，在水里救上来一个快淹死的人，依台湾的风俗一定要请吃猪脚面线，压惊的食物，但是我们都没有吃。像这种情形，相对的我们会不会得什么病或是什么妨害？
上人：这不会的，你们以救人的思想来做，不会有什么不好的。那些风俗习惯都是邪魔外道想出来的，好像狐黄仙什么弄出来的把事情解决了，传来传去就成了这种风俗。你不可见死不救，焉能见死不救？
515.
问：师父看见过鬼？
上人：类似这一类的问题，我不答覆，为什么？我说我看见，你也没看见；我说我没看见，你又想我会看见，这个不能解决这个问题。
516.
问：有没有念一个咒，鬼就走了？
上人：咒力是不可思议，不是鬼怕那个咒，因为你心里没有那个鬼的影子了。你一念这个咒，心里就觉得有所屏障了，“我这个咒是一切鬼都怕的”，所以鬼也就没有了。不错，咒是有灵感。﹝问：是不是有的鬼不怕咒？﹞有大力鬼，有大势力的鬼。﹝问：你不犯他，他犯你，为什么？﹞这都是前因后果的事情，这种的问题就像一个网似的，业网交织。﹝问：如果循环不息，几时才能完呢？﹞几时你明白了，几时你成佛了，几时你完了。你什么时候糊涂，什么时候能完呢？
517.
上人：你觉得骂人好，还是拜佛好？
﹝答：有时候骂人也好﹞
在什么情形之下骂人好？﹝答：做错事情的时候。﹞
谁做错事？﹝答：被骂的人。﹞
被骂的人那是你的太太或者小孩子？﹝答：是，有时候我做错，人家骂我，我也舒服。﹞
这个理论不是在这儿，就是说无缘无故和你也没有什么关系的人，你会不会骂他？﹝答：有时候脾气不好就会。在马路上他碰我，我也不认识他，不长眼睛走路。﹞
这要忍耐一点，不要那么大脾气。
﹝答：师父我不是跟您抬杠。﹞你若有力量抬起那个杠，不错的。
﹝问：你抽过烟吗？﹞因为你抽过，所以我也等于抽过烟。
518.
问：师父一定知道香港的黄大仙是什么菩萨？
上人：香港黄大仙他只是一个仙，也很灵的。他是度一些无知的人。无知的人你给他讲太高深的道理他不懂，只可以用这些雕虫小技叫他看看这么灵感呀！他就信了。
519.
问：坐禅痛了怎么办？
上人：痛，你要知道，越痛越好，你若不过这个关，它什么时候都痛，你不要尽听它的话，你要它听你的话，你要做得主。你要知道四大假合这个身体不是什么真的，一点关系都没有，我若死了到地狱里，火山地狱用火来烧比这更痛啊！那我又怎么办？我现在可以做得主，痛一点叫它痛，它气血通了就不痛了。
520.
问：磕头有没有向自己磕的？
上人：自己给谁磕头？还有个自己？“能礼所礼性空寂”；这是空的，你不要着住它。
金刚棒喝 ( 521 - 540 )
521.
学生：我有个问题。上人可否点明我，当一个人打坐时，谁或什么是打坐人。
上人：You find out。﹝你自己找。﹞
522.
学生：您说当一个人打坐时，我们要忍下感受，所以我感到奇怪，我们可否发泄出感受呢？或许该把它收在里边？有时候我把它放在里边，但是之后我发觉我要爆炸了，我该怎么办呢？
上人：忍受是要空了它，要没有了，不是藏在里边，你藏在里边作什么用？你装这些垃圾干什么？要忘了它！憋在里边比最邋遢的东西更邋遢。原子弹的威力大，它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨，那你把它藏起来。可怕！可怕！
523.
问：想请教上人关于舍利子的事情；有人说它是石头，有人说它一颗会变两颗，有人说它会消失，请您解释一下。
上人：舍利子是人修行持戒而有的，不杀生、不偷盗；主要是不邪淫。因为不邪淫，则自己本身宝贵的东西，不会丢了。那“宝贵的东西”是什么呢？我相信每个人自己都知道，什么东西是自己生命的根本，我不需要说太多。你如果没有邪淫的行为，舍利子自然会光明灿烂，比钻石都坚固。至于一般人说舍利一个变两个，那是一般人有这种传说，我因为没有读过化学做过实验，没有试验过舍利子是什么样子，没有这个经验，只能告诉你守戒律就有舍利子，不守戒律就没有。
524.
问：这么说要有舍利子的话，要清净吾身。
上人：对！要独身，不要接近女人；接近女人就是有舍利，恐怕也是玻璃。
525.
问：那女人也不可以接近男人了？
上人：对！也就是这样子。所以佛教里不结婚。出家人要互相督促，不可以乱七八糟的；有乱七八糟的行为，就是不守戒律。修道的人对男女问题，一定要很清楚；如果不清楚，那就是鱼目混珠。
526.
学生：请您指示一些可以帮助我打坐的方法，让我更能清楚明白佛教的教理，及了解其他我所学习的宗教。
上人：打坐要先学会坐打，坐着挨打，就像挨打那么痛似的，能忍受痛，这就叫打坐。这里包括不打坐的时候，人打我也要忍耐，骂我也要忍耐；总而言之，八风吹不动，才能坐着不倒单。
527.
学生：请告诉我忍﹝endure﹞及耐﹝patient﹞之间的差别，它们是否一样；或者耐性有别于忍受，就是接受它。
上人：耐是有耐性，不发脾气，不爆炸，不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛，就是不能忍耐，都是差不多一样。能忍的也忍，不能忍的也忍，就是原子弹不爆炸。
Akpinar教授：我想在英文中，此二者是有所差别的。忍﹝endure﹞是要坚强；耐﹝patient﹞是要有好的性情。忍，多在于生理上；耐是要柔和，性情随顺。
528.
学生：您之前说到每一宗教都有它的好处及坏处。什么是佛教的短处呢？
上人：短处多啦，骗人啊！把人的钱作为自己的，这都是短处嘛！佛教不应该化缘的，叫人供养自己，自己不供养别人，连自己的福都跑了。佛教里头出家人都不应该碰钱的。为什么出家人那么多钱，在袋里带着？他是日中一食，树下一宿，不贪财宝，身无长物，是这样乞食赤足，就是去托钵乞食，乞来什么吃什么，这样就够了，为什么还要住在高楼大厦？住那么好的房子？吃那么好的东西？穿那么好的衣服？这是什么意思？这不是短处吗？
529.
学生：上人可否指示我如何加强我的坚固心﹝意志力﹞？
上人：怎样有坚固心？你要坚固心干什么？
学生：因为不够坚固。
上人：谁给你拿去了？
学生：就在我自己这儿。
上人：在你自己那儿，你怎么来问我？
学生：我自己去练习。
上人：既然在你那儿，你回头就是了嘛！你拿出来就够了！你问我，我怎么教你坚固呢？你的坚固心是你的，我的坚固心是我的，你来问我，那不是向外企求了吗？不是问道于盲了吗？
学生：我不一定是丢了，只是要加强它。
上人：你什么时候丢了？为什么在你追求女人时又那么坚固？
学生：我明白了。﹝众笑﹞
上人：你在那样坚固，怎么这样就不坚固了？
学生：现在我有了。
530.
学生：对于一位不一定是佛教徒的人，怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦？
上人：什么痛苦？
学生：好像你喜欢的男孩不领你的情。
上人：一切是考验，看你怎么办；看我怎么办，看他怎么办。对面若不识，须再从头炼。你有什么难题，真认自己错，莫论他人非；你要真认识自己是错了，就不要管旁人对或不对。他非即我非，他的不对就是我的不对。同体名大悲，你能无缘大慈，同体就是大悲心；对谁都以慈悲心来待人，这样什么问题都没了。
531.
学生：我是犹太教徒，但上人所说的世界五大宗教之中没有犹太教，我想知道佛教中如何能与犹太教合作？
上人：犹太教就是佛教，天主教也是佛教，不过换汤不换药，换名不换意。我拿什么宗教都不是宗教，认为只是人性的变化。所以我见到什么宗教，我就是什么宗教。
532.
问：什么是“烦恼即菩提”？
上人：你如果不知道，那你可以多生些烦恼啊！这没有什么可学的，一点也不困难，反掌之易而已。你这边是烦恼，翻过来就是菩提，这就像冰和水。
533.
问：在寺共修和在家自修有何分别？若在寺有烦恼心当如何？
上人：在寺中若会用功，也一样修行；在家若会用功，也一样修行。你能制心一处，那就无事不办，否则在家、在寺都是白搭功。
534.
问：如何修行？
上人：诚心念佛。
问：如何诚心？
上人：万缘放下，生死心切。
535.
问：身为家长，我应如何教导小孩，了解受持五戒的价值？
上人：最好的方法是你自己先持戒。小孩都是有样学样，他们看到父母欢喜持戒，自然不会怀疑持戒的价值。另一好办法，可读诵高僧大德的传记给他们听。古来大德，持戒修善，得大福报，此等故事，一历小孩耳根，必深印识田，可为日后长成道德生活之楷模，信受奉行。
536.
问：禅坐的主要目的是什么？
上人：禅坐的利益是多方面的。不论你是在读书工作或整理家务，每日的禅坐能增加你的集中力及减少生活压力和增进身体健康。如果你想启发真正的智慧和解脱，就更应该养成习惯，持之以恒，才能真正达到所谓了生脱死。
537.
问：佛弟子若已受五戒、菩萨戒是否该谨守戒条，茹素彻底呢？
上人：当然了！不守戒条，受戒干什么？
538.
问：听闻佛法后，我很认真地去学佛，然周遭的亲友未能认识佛法，认为我太入迷，走火入魔。此时，当所谓慈悲、顺俗、合光同尘呢？还是咬钉截铁，刻骨铭心，自拔于生死苦海？请开示。
上人：你要做疾风中的劲烛，烈火中的精金，有百折不挠的精神，那才是佛的真正弟子。
539.
问：皮衣、皮鞋、皮包等间接杀生的东西，是不是不应该使用？
上人：是啊！就好像人死后捐出器官，他会不会死了之后又不捐了，要拿回去。那怎么办呢？他说是一时糊涂。
540.
问：为什么那小鸟停在师父的手里不走啊？
上人：因为我没有杀心。
金刚棒喝 ( 541 - 560 )
541.
问：佛教讲：“众生具有佛性”，为什么众生那么迷失，到现在还在受苦呢？
上人：众生皆有佛性，众生也有鬼性，众生也有畜生性，众生也有天性，也有菩萨性；这是众生所具有的，可是众生就知道往下走，不知道往上走。所谓“君子上达，小人下达”，众生就贪世间有形有相的，吃、喝、玩、乐，这些东西他认为是真的，而真正自性的快乐，他却不认识。所以本来“善恶两条道，修的修，造的造。”你说众生都迷失，还有不迷失的，还有认真修行，脚踏实地，埋头苦干的也有，所以你不能说众生都是迷失。
542.
问：现在有一个人向我传日本的日莲教，他们说也是佛教的一种，但是他们说的是《妙法莲华经》，不知道上人对这个日莲教有没有了解？
上人：我不答覆这个问题，若答覆这个问题，说一些好像攻击其他人。虽然他们是日本人，我也不愿意伤害他们的自尊心。
543.
问：最近我听人家说：“人可以先得道开悟以后，再好好去修行。只要你到我这地方来，让我加持之后，你就可以马上开悟证果，然后你们再回家好好的去修。”我听了就觉得很奇怪，因为向来都是说先修行再开悟证果，这种相反的论调，想请上人解释一下。
上人：这一种是很玄妙的，我因为只懂很平常的道理，太玄妙的道理我不懂。
544.
学生：我有个关于欲的问题。要请您指示对的欲和错的欲之间的差别。
上人：你自私就是不对，你不自私就是对；合理的就是对，不合乎真理的就是不对；对你自己有利益的就是不对，对他人有利益的就是对。再往深一层研究，那我就不知道了。你那些见得人的欲就是对，见不得人的欲就是不对，就是说你做的事，人人都认为合理的，这就是对，这叫见得人；你做的事不合理，怕人人都知道，那就是不对。你明装人就是不对，暗装鬼这也不对；你又搀糠又湿水，﹝卖米搀糠又对水﹞那都是不对的。天理和人欲没离开多远，就在一念之间。
545.
问：请上人解释，有的人说鬼上身的时候是观世音菩萨入他们的身体，怎么样？
上人：我不是观世音菩萨，我也不是鬼，我不知道这个问题。
546.
问：皈依上人需拜佛一万拜，是否一定要在皈依前礼拜完一万拜，还是可以皈依以后慢慢拜完一万拜？
上人：这个一万拜是皈依以后可以慢慢拜，你拜完了一万拜，你可以拜一百万拜，一千万拜都可以的，没有限度。
547.
问：受戒之后是否一定要吃长素？由于环境的不方便，是否可以吃肉边菜？
上人：你若到六祖那样的诚心，可以吃肉边菜；你若不到六祖大师的那个程度，还是少吃肉是好的。
548.
问：现在世界为何有这么多灾难，如空难比去年多了很多，这是什么果报呢？
上人：人的脾气太大了，杀生太多了！
549.
问：请问法师，我们居士可以放蒙山吗？
上人：居士可以吃饭，出家人也可以吃饭；居士可以穿衣服，出家人也可以穿衣服；居士要睡觉，出家人也要睡觉。衣食住行，出家人所修的，在家人也可以修，不过你不要骗人说：“啊！我在放蒙山”，在那儿装模作样的，向人收供养。居士无论做什么，不可以收供养。居士做佛事，给人念经不可以收钱；做所有的事情都不可以收钱。你若不为了利益自己，你做什么佛事都可以；你若为了利益自己，你做什么佛事也都不可以，因为你还没出家，你就指佛穿衣，赖佛吃饭。
550.
问：什么叫法法不相知？
上人：这还要问吗？法法不相知，就是不相知嘛！你说法它知吗？你说法有知觉吗？
551.
问：父母去世多年，我做儿子的，曾经多次参加超度法会，请问如何知道父母有没有被超度？超度后的父母投生何趣？
上人：你问知道的人，我是个不知道的人。我不能答覆你这个问题，没有这种学问。
552.
问：日本佛是什么佛？
上人：日本佛嘛！
553.
问：请上人开示，我们知道华人无论在哪一个地方，包括在马来西亚，都是四分五裂的，从佛教的观点来看，到底是怎么一回事？
上人：帮助其他的人，帮助其他的国家。你往这一方面说，他不好；你往那一方面说，他又好，譬如白天可以做工，晚上就可以休息。你若说休息不对，晚上也要做工，那累死了嘛！他不团结，五零四散的，到时候他帮助够了其他人，他也就会团结，那没什么。物极必反，否极泰来，反者道之动，弱者道之用，你能在这个反面把好处找到，Everything
