1493.
问：善财童子在亲近文殊室利菩萨时，是否已经开悟了？
上人：他不单开悟了，他也是个菩萨。那个文殊童子教他，他那时已开悟了。不过这开悟，也有种种的悟，不是一悟就证得佛果了。开悟了之后，还要勤求佛法，发大菩提心，亲近善知识。不是像我们现在的人，没有开悟就冒充着开悟，就做祖师爷了，不肯亲近善知识，所以这有多少不同。
1494.
问：善财童子既然开悟了，为什么还要这样去访寻善知识？
上人：修行是时时刻刻都要勤修戒定慧，时时刻刻都要息灭贪瞋痴，时时刻刻都要亲近善知识。这个善财童子，他既然开悟了，为什么还要这样去访寻善知识？就因为他给我们人做一个榜样，叫我们人不要得少为足，得到一点点就以为够了。时时都不可以有贡高我慢，时时都要亲近善知识；不可以自满，不可以把自己看得比任何人都高了，看自己是世界最第一了，这就是这个。
这都是示现给我们人，叫我们人求佛法，求善知识，怎么样去求。恐怕我们人不晓得，所以这样子一个个地参拜善知识，前前后后有53个。每一个都是善知识介绍去的。因为这个善知识知道他应该学某一个法，所以就介绍他某一个善知识，叫他去亲近。其实善知识也不仅仅53个，有无量无边那么多。不过他所见的只是53个。
1495.
问：如果发了愿，没有去做，会怎么样？
上人：那就是开花没有结果。
1496.
问：那么，师父是依照释迦牟尼佛的修行方法去修行了？
上人：我们不依照释迦牟尼佛的方法修行，还依照谁的方法来修行呢？
1497.
问：众生从哪里来？为什么佛在众生觉悟之前觉悟？为什么众生没有在佛觉悟之前觉悟？为什么众生有无明？
上人：众生是由无明那里来的。如果你能突破无明，你就能成佛。佛为什么成佛？因为他突破了无明。为什么我们仍然是众生？就因为我们尚未突破无明。
1498.
问：我们常听到修行人不应该生分别心，但是我们在道场做事的时候，不是需要用这种心念吗？否则，我们怎么知道正确做事的方法？我们怎么知道什么该做？什么不该做呢？工作的时候，必须用我们的心意，所以在这种情况下，修行人应该怎么办？
上人：我们做事的时候，既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了，但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候，觉察我们的分别心，不是在工作的时候去注意。修行，就是对任何事情都不起分别心，这样才能生定。不是说除去分别心就好了，要进一步生定，然后智慧才能增长；如果只是在分别心上用功夫，是不会有智慧的。
做事是一个磨练自己的好机会，忍不了的要能忍，受不了的要能受，愈难的事愈要去做，这就是一种磨练。
1499.
问：我还是不明白为什么有的业报来得很快，有的业报又来得很慢？
上人：好像世界上有的人犯罪，被警察抓去关在监狱里头，等候审判，有的人被扣留好几年才上法庭判决；有的人马上就被审判，每个案子的时间长短都不一样的。
1500.
（上人讲经时谈到“四大”，弟子发问）
问：你能说虚空里有火大、水大以及风大，但是你怎么能说虚空里有地大？
上人：那么你说哪里有地大呢？虚空里也有地大。如果你看不见它，就看看空气里有多少微尘飘浮着？这些个微尘属于“地大”。这四大－－地大、火大、风大，以及水大都在虚空里。
金刚棒喝 ( 1501 - 1520 )
1501.
问：请问上人，转轮圣王的福报会不会用尽？
上人：那要看他的福报有多大。如果他的福报很大，他可以做几次转轮圣王；如果他的福报少些，他可以做一次转轮圣王；如果他一次转轮圣王也不愿意做，他可以成佛去。你问这个问题的目的，是不是想要做一个转轮圣王？
1502.
问：这个世界哪方面令人最苦？哪方面令人最乐？
上人：不明白佛法令人最苦；明白佛法令人最乐。
1503.
问：如何能有智慧？
上人：就要不执着。没有执着就是智慧。如果你有执着，你就无法得到这种微妙的智慧。
1504.
问：执着是佛法吗？
上人：无所执着是佛法；执着也是佛法。如果它不是佛法，你就不能有所执着。当你开始修行坐禅、学教、持戒、念佛等等都是执着。虽然它都是执着，但是我们修行就是为了要去除执着。
1505.
问：什么是佛法？
上人：什么不是佛法？一切皆是佛法，没有一样不是佛法。
1506.
问：如果我们修行要去除执着，又同时要修慈悲，我们如何能对这个慈悲、或者我们所学习的、我们的同参道友、或者对师父不生执着呢？
上人：要修慈悲，也要去除个人的执着。慈悲与执着是不相同的。慈悲的感觉以及生执着肯定是两回事。
1507.
问：我们听您讲解六度波罗蜜、十二因缘、四圣谛以及什么是三宝。请上人给我们讲讲什么是佛教的第一教义。
上人：我什么也不能说，因为凡有言说皆非第一义。在《维摩诘经》里，文殊室利菩萨问维摩诘居士这个问题。维摩诘居士闭口不言。文殊室利菩萨也没讲什么。
1508.
问：您在讲比丘们发的愿。请问如果发了愿，不能实行，会怎么样呢？
上人：那就是荒花不结果。
1509.
问：请问上人为何要来到西方？
上人：我怕饿死。因为我怕饿死，所以来到西方。这里垃圾桶里的食物多到人也吃不完，这是第一个回答，不一定是正确的。第二个理由是我来看你们所有的人。不过你们如果看不见我，也是okay的。Okay，okay，every thing's okay。这是我的看法，一切都没问题！
1510.
问：什么是至孝？
上人：释迦牟尼佛的父亲把他锁在皇宫内，他溜出去，在喜马拉雅山修了六年苦行，最后在菩提树下悟道。在他成佛之后，他升天为他的母亲说法，这就是至孝。
现代的孝道是研究孝子们的行为，以它为榜样。古代的孝道是依照中国的二十四孝去行孝。但是古时的孝道还不算是至孝。如果你想行至孝，你应该研究实践佛法，学习做一个好人，帮助这个世界，真正孝顺父母会对社会有利益。
1511.
弟子：大地是平等的，它对大风没有反应，是因为大地没有知觉，它是一种不动的东西。
上人：大地的知觉，不是我们看得见的，但是它也有知觉，大地也是一类众生。
1512.
问：上人谈到道宣律师持戒清净，不说无益之话，不随便谈笑，不立刻回答问题，不发怒，也不曝笑欢喜，他时时刻刻都保持自己的原来面目。修行人这样不是像块木头，很没有人性吗？
上人：这并不是他没有人性。他只是不被情感所转。不被情感所转，就是保持中道，这是持戒者时刻应该做到的。
1513.
年轻人：佛教最难的问题是什么？
上人：最难的问题就是你现在问的问题，对吗？
年轻人：对。
上人：我问你一个问题，不问两个。什么问题是不难的？
年轻人：你现在问的问题。
上人：不对。我现在问你的问题，不能说不难。我要呼出气来是很难的，要想吸气进去，那更难了！所以要问这个问题是很不容易的。
1514.
问：什么是真正的财富？
上人：明白佛法就是真正的财富。
问：什么是贫穷？
上人：不明白佛法就是贫穷。
1515.
问：喜悦怎么会苦？
上人：乐极生悲。
1516.
问：当一个人开悟的时候，是否其他的人也跟着一齐开悟？开悟时，是否是悟了？
上人：为什么想要开悟呢？想要开悟本身就是一种执着。如果你想要开悟，你仍然对这个“悟”有所执着。
真正的开悟是悟而不悟；不悟而悟。这种经验不能以文字语言来表达的。没有“悟”这个字，才可能有真正的悟道。我们在金山寺，不是为了要开悟，我们是要依教奉行来修行。
1517.
问：一个人在开悟之前，是否先要破无明？那么这个人为了要破无明，必需要修很多辈子……。
上人：你的问题问得很好。你不知道你过去世已经修了多长一段时间。每个人都可能开悟，但是你在耕种时，你不能说：“我种的农作物长得太慢了，我帮个忙把每一棵都往上拔高几吋。”要让农作物自己长大；你不能帮助它生长。
1518.
问：请问上人众生从那里来？为什么佛在众生之前悟道？为什么众生没有在佛之前悟道？为什么众生有无明？
上人：众生由无明而来。如果你破了无明，你就成佛了。为什么佛会成佛？因为他能把无明破了。为什么我们仍然是众生呢？因为我们尚未破无明。
再详细讲：众生由真空而来，这是因为真空内有妙有。但是这个妙有非有；真空非空，所以里面包含着众生。
妙有非有，所以如果众生想要成佛，必须回到真空去。这个真空就是我们本有的佛性。成佛的时候，并没有什么形状或记号，它只是我们本有的智慧光的一种凭照，真空学说的一种证明。
1519.
问：请问如何修持？
上人：要修持作什么？
1520.
弟子：最近折了脚，就是因为不听师父的话，多管别人的事。
上人：这话错了！我不是要你们不管别人的事，而是要你们不管别人的闲事。相反的，我更要你们在照顾别人时，先照顾自己的足下。如果大家都不管别人的事，那里还有菩萨可成？
金刚棒喝 ( 1521 - 1522 )
1521.
弟子：什么是三昧水？
上人：三昧水是一种用咒加持的水，叫三昧水。譬如你念“ 大悲咒”加持这个水、也可以叫三昧水；你念“楞严咒”加持水、也可以叫三昧水，三昧加持的力量、三昧水。三昧就是个定，定水。那么你颂咒怎么叫定呢？颂咒怎么叫三昧呢？怎么叫定呢？因为你颂咒的时候是一心、没有妄想，没有妄想就是个定，所以啊这叫三昧水。翻译给她听、她听不懂我讲话。
1522.
上人：什么叫染污法？就是世间人所行所做的这叫染污法。什么是清净法？就是出世，出家人所行所做这都是清净的法。这一点你们要认识，要明白什么叫清净法，什么叫不清净法。
