上人：现在我们活着，它就在我们身体这个监狱里头；等我们修成了，它就出这个监狱了，就得到真正自由了。
金刚棒喝 ( 1421 - 1440 )
1421.
问：什么叫做畜生道呢？
上人：你用你那个无明邪见来做事，久而久之就去做畜生了。
1422.
问：怎样能不生四恶趣？
上人：你若不存斗争心，就和阿修罗断绝往来。你若不贪，就和畜生界断绝往来。你若不瞋，就和饿鬼界断绝往来。你若不痴，就和地狱界断绝往来。
1423.
问：什么是第一念？
上人：即是本来的一念，不假思索，不用心意识就明白了。凡是去想，都是人心，不是道心。
1424.
问：平常我们见到好吃的东西，第一念就想去吃它，或见到漂亮的东西，立刻想拥有它。难道这也是“第一义谛”吗？
上人：不是的，勿弄错了。所谓第一念是开本见知，是你的真心流露，本来面目。贪吃、贪好的念头属于妄心、贪心，不是真心。
1425.
问：无情的众生，能不能恢复灵性呢？
上人：可以的，若遇着适当的人对它说法，如“生公说法，顽石点头”，也可以恢复灵性，但要遇着圣人、罗汉，才有这个机缘。
1426.
问：是否有阎罗王和无常鬼？
上人：这要看你能否不死；你能不死，就没有无常鬼。你若觉得很有把握，不受果报，那就没有阎罗王。
1427.
问：佛教里讲返本还原，即我们本来是什么样子，就还回什么样子。那么，本来是什么样子呢？
上人：什么也没有，所以现在还是还回到什么也没有的地方。有一点执着，就有障碍；有障碍就不能出离三界。
1428.
问：魔是怎样成魔？
上人：是由恨怨恼怒烦这五种毒气帮助他成魔。
1429.
问：为什么我们无量劫以来都这么糊糊涂涂的？
上人：就因为不精进，躲懒偷安。
1430.
问：什么是解脱？
上人：就是得到真正自由，无拘无束，来去自在。
1431.
问：什么是真空？
上人：就是零﹝○﹞。
1432.
上人：一般人，只知道做小本钱的生意，不知做大资本的生意。为什么？
第一资本“善根”不够，第二经验“智慧”不足，所以没有大发展。什么是大生意？就是出离三界的生死大事。
1433.
上人：什么是你的家宝？
家宝即如来藏常住真心，妙觉明性，而不是世间的有为有相的金银财宝。
1434.
问：拜忏时可以用几个调子？
上人：两、三个都可以，但是要高雅一点。唱诵是要让人听出你的诚心，声音要柔。
1435.
问：怎样才做到孝顺？
上人：就是要以顺做孝。
问：万一父母要我做坏事怎么办？
上人：你看你！孝顺的第一步，你都还没踏出去，你从来就没孝顺过呢，现在就开始在这里耍小聪明！
1436.
弟子：师父，某某人要出家，第一是为了报佛恩，第二是报师恩……
上人：我的弟子很多，没有几个真正报我的恩。
1437.
问：请问师父如何才能把小沙弥教好？
上人：不要叫他们还俗去。
1438.
上人在金轮寺开示，弟子在台下打妄想：读博士真难，到底应不应该念呢？
上人：有的人真是愚痴，不喜欢读书还要去念博士……
弟子一听，不禁想到自己正是如此，不喜欢读书还想念博士，真是跟自己过意不去。真笨！立刻决定不念了。
1439.
弟子：万佛圣城西北方的核桃园﹝在Lake County：湖郡﹞，将来建庙要如何命名？
上人：金海圣寺。
1440.
问：现在市场上有卖素鱼丸、素虾球、素鱿鱼、素鸡块、素鸡腿、素猪肚、素牛肉乾、素羊肉、素香肠、素火腿、素肉松、腌熏鸡……，虽然是素食，但是它和海鲜、肉类的味道一样，令素食者无法忘怀……。吃这些东西算是真吃素吗？
上人：吃素要吃得有骨气！佛教里这种风气，一定要改善；不改善这种风气，久而久之就没有出家人吃斋了。我认为吃斋的人，斋菜里连鸡鸭的名字都不应该提。我希望每一个佛教徒都应该有择法眼，要认因果，不落于因果里。
金刚棒喝 ( 1441 - 1460 )
1441.
问：师父，怎么办？我的外孙死了。
上人：唉呀！怎么你学佛还如此，生和死是一样的嘛！
1442.
问：如何修行？
上人：不打妄想就是修行。
1443.
弟子在打妄想：禅堂里噪音怎么不安静下来？
上人：找没声音的地方是很难的。声音有外面来的像飞机、汽车等等，有里边来的声音像心跳、脉跳，还有空中电波的声音，更有微尘的声音，空中每一粒微尘飘动的声音。你就是在地底下用混凝土盖一个洞，仍会有地里的声音，禅堂里也有人咳嗽的声音。这个娑婆世界找不到一个地方没有声音，你不要去找声音就没有声音。
1444.
问：筹款建庙有什么方法？
上人：八仙过海，各显神通。
1445.
有一次，我带大女儿去金轮寺，想请宣公上人加持，希望有好的结婚对象。上人看了我女儿一下，很慈悲地对我说：这个孩子是很有佛缘，可惜在男女方面感情太重，如果这感情用在学佛或修佛上面，她是很有成就的。
1446.
弟子：万佛城的暖气应如何设计？
上人：中国北方的炕和火墙都是很理想的。﹝编者：上人每年总会告诉大家炕如何设计，甚至还特别叫白永发在三号房后面盖一个给大家看。﹞
1447.
弟子：万佛城后山的计划，在后面盖大雄宝殿计划……
上人：不可以说后山，是妙觉山；也不可以说后面的计划，要说妙觉圣寺的计划。
1448.
某大专佛学会会长：怎么才能让人信因果？
上人：要让懂的人去讲才行。
1449.
弟子们在翻译《楞严经》时，请示上人许多有关经文中某些字的意思。
上人解释后又说：你们必须要了解，以前《楞严经》翻译成中文时，为了整篇文字的优雅，避免重复字一再出现，而用不同的字来表示，所以你们翻译成英文时也要注意。
1450.
问：为什么住小庙不好？
上人：因为住在那儿太无拘无束。不是观自在，而是吃自在、穿自在、睡自在、行自在，很容易忘了修道，每天只懂得攀缘，这习气是破坏佛教的致命伤。
1451.
问：小孩不孝顺，父母应如何劝导？
上人：父母应反求诸己，自己应先孝顺父母，言教不如身教。小孩见自己父母孝顺，自然拿父母做榜样，孝顺父母。如果你把父母赶出家外，或对待父母，粗言恶语，贡高我慢，子女自然效法，以为典范。如此身教，子女历历在目，无论父母怎样言说，因言行不一，子女认为父母不孝的印象，终究无法改变。
1452.
问：有通灵人士告诉我继母，说她女儿是观世音菩萨身边的童子，来和她结缘的……
上人：胡说八道！相信算命的？
1453.
在一九九一年向政府申请圣城扩建的案子，未能顺利通过后，负责申请的弟子们很沮丧地问上人：为什么无法通过？
上人：因为你们的德行不够，所以无法通过。
1454.
上人：找庙有问题吗？
弟子：是，弟子找不到，不知道怎么找，一九九二至一九九五已经找了四年了。
上人：建庙要眼光远大，百年大计，要找地方大的，将来要发展，在市中心的方便大家来。可以充分利用，多建几层。高层建筑，道场放在最高，下面商业用途，至少要一万平方尺。
1455.
问：中道是不是无有无空的境界？
上人：中道并不是无有无空，它是也有有，也有空，但你不要落于有，也不落于空。落于有，是你偏于有了，落于空，是你偏于空了；不空不有，就是中道，这是不执着。要再找个中道，你要是有执着中道，也就是不中道了。
1456.
问：佛教对安乐死有什么看法？
上人：怎么叫安乐死呢？死，哪有安乐的？除非你念佛有功夫了，能预知时至，往生极乐世界，这才真叫安乐死。对于世间所谓的安乐死，佛教是没有意见的。
如果这种可以叫做安乐死，那么那些自杀的人，上吊，投河，吃毒药也都是他们自愿的，心甘情愿欢喜要结束自己的生命，甚至于别人想挡也挡不住。这也叫安乐死吗？我是个不会修行的人，没能力教你安乐死，也没能力教你安乐活。是安乐，或是不安乐，我都没办法。世间人不是一定想要这样，就能这样；也不是一定你不想那样，就可以不那样∶这就是人生里不可思议的过程。
1457.
问：佛教对安乐死是如何？是否完全不允许？
上人：人做的事情不一定完全对，也不一定完全不对，所以政府不许可这么样子，这是对的。那么人看这个人死的事情很痛苦，想要帮助他，把他杀了，叫他死，这个也是对的。但是，这都是人所做的事情；在佛教里头，不错，不许可有这种的情形。这一切都是业，他的痛苦也是业，应该受这个果报，不能你用一种勉强的手段，来把这个业令他不受报了。
1458.
问：植物人可否安乐死？
上人：我让他安乐死，我违悖天地的好生之德；不死，又不安乐。我没有法子解答这个问题。
1459.
问：死后捐器官会不会有感觉？
上人：哦，那就像活剥一层皮！人在临终之时，最要紧的就是大家念佛。他若该死的，就赶快走；他若不该死的，就能活过来！
1460.
问：师父怎么知道这么多事情？
上人：我想要知道的时候，什么事情我都知道；若是我不想要知道的时候，什么事情我都不知道。
金刚棒喝 ( 1461 - 1480 )
1461.
一位出家弟子有一天赶走一位要客，被上人骂得几乎想卷铺盖走路。
弟子：我觉得我该死，我做得很不恰当，很没用，很可怜，我想我应该死了算了。
上人：你不会死的，不要自己欺骗自己；想去死，那太便宜你了！你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里？拿来读给我听！……你已经跟我出家了，不可以跟以前一样。你现在必须修道，你是佛的弟子，属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗？在这个国家里，你代表佛、法、僧，你懂吗？你已经不是为你自己而活了，你怎么可以这么大意，这么自私？难道你看不到你所走的这条路？……你怎么可以像那些混吃等死的人一样？身为佛子，要做人天师表，要出类拔萃！你必须担人所不能担，吃人所不能吃，受人所不能受，行人所不能行，忍人所不能忍∶唯有这样，才能通过考验。要以弘法为己任，不然佛法是不会在这个国家扎根的。
1462.
听众：请问上人∶ 一、 我父母已亡故多年，我把他们的牌位供在佛像旁边。我在拜佛的时候先上 香拜佛，再拜父母是否如法？二、我姑妈去世二十多年了，我信佛是因为她的关系。小时候我生病，她就教我念“心经’。她去世之后，因为她的关系我去皈依。昨天晚上我梦见她对我说，我要你带我去皈依。我说好。就好像今天我会带她来见上人似的，现在我就不知道她是什么意思？这梦是什么意思？
上人：你管她是什么意思，你有心带她来皈依，就皈依了。这还有什么意思？就是如此而已，不要头上安头，去想有什么意思。
1463.
听众：她现在在什么地方？她有没有听佛法？
上人：这我不能告诉你；告诉你你也不知道。
1464.
听众：我在念佛之前先默念我姑妈可以吗？对她有帮助吗？
上人：可以可以，你这是一种孝念。你愿意这样没有什么过错的。但是也不要以为有功；无功无过，以为你做什么好事，善事。不要想我这样做就有了好处；你这样一想反而打了折扣。
1465.
问∶那白衣神咒念也有灵吗？
上人：那白衣神咒不错，念也是有灵验的。那白衣是谁呢？我再告诉你们，你们不是说塔倒了她又出来了？她现在不是蛇了，因为她改邪归正。她得到观音菩萨帮助她，她修行，所以她在到什么地方都现白衣，叫白衣观音。因为她尽做善事了也教化众生，她也没有过错了，所以称白衣观音也都可以的。
1466.
问∶“扶銮”说哪一个菩萨，哪个佛就是他。是真的吗？
上人：不是的，是灵鬼在那冒牌，因为他自己的招牌子不响亮，就仗某某菩萨的名字，佛的名字，某某真君的名字，天神的名字，来扶乩。灵鬼想要立功帮助人，说自己的名字谁也不知道他，就冒充佛菩萨的名，也是很灵的，也是能度人的；不过能度人都是一些不成气候的。他只是想立功做好事。他自己要是已经得度，就不是灵鬼了。真正菩萨不做这些事，也不画符，也不念咒∶不做这些事情。
1467.
听众：鬼好像都有些什么通，他心通等等，好像人比鬼还要差劲。这怎么讲？
上人：什么叫鬼？阴气重就变鬼。纯阴则鬼；纯阳则神。你人阴气太重的时候，做人不是光明磊落，尽造一些罪业，所以做鬼去。鬼是属于一种气体的，灵性的；他这灵性，也是佛性。为什么没有佛这么大智慧？就因为无明太重，把智慧都盖住了。人如果尽做善功德，将来能成神去；神再往上一层，就是成佛成菩萨。
1468.
听众：我有个问题一直都没有得到解答，既然净土是万人修万人去，为什么到了那边还有三生九品？上品上生一到那里就有受用，又快乐，这不是表示菩提心不够？还是有什么原因？
上人：这虽然说是净土法门万人修万人去，去的人呢，也都是早就修过了；修到成熟了，他就去了，不是一生一世的事情。你就遇着阿弥陀经，念阿弥陀佛，那经上说：不于一佛二佛三、四、五佛而种善根，才能遇到这样殊胜的法门，是已经于无量百千万亿佛所种善根，才能遇到这样殊胜的佛法。
至于怎么样还分九品？人的根性都是不一样的，有的人勇猛精进，一点怀疑心也没有，所以他上品上生，他念佛多了，修行时间也多了。才修行，念佛没有念那么多就往生了，就是下品下生，你到那里再念。
念佛念法念僧，总而言之，功不唐捐，你用一分功得一分果报，不会不平等的；这是平等的，三根普被，利钝兼收，不分出品级来。利根和钝根一样吗？所以要分出等级来，不过到那儿就不会再堕落了。无论上品上生，下品下生，生到极乐世界那儿没有三恶道，不会再堕落了。下品下生，他功力还不够嘛！这是很平等的。
1469.
听众：既然生到西方极乐世界就不会堕落了，是不是有的人就生到那边，躲在莲花座里就不出来了。
上人：你要能躲也不错。你有机会躲一躲也好呀！
1470.
听众：有人平时神佛不分，病重时大声念阿弥陀佛，全家人也助念，念了三天是否能往生西方？
上人：最重要的是临终要有正念。你平时念佛，就是预备最后一分钟的工作。有人平时念佛，往往到最后一分钟失去正念，不能念了。所以阿弥陀佛是无论十方世界，只要称他名号，都会往生西方。
1471.
听众：我觉得他们还没有得到应有的果报！
上人：你认为警告他还不够吗？
1472.
听众：佛家讲随缘，这是不是说一切顺其自然，还是一种消极的积极？
上人：这个随缘啊，随善缘，不随恶缘，所以不能说是自然的。是随其善缘，而不要随恶缘，你若善也随，恶也随，那变成一个善恶混合了，这绝对不是消极的。
1473.
听众：被侵略者，应否用暴力抵抗侵略？
上人：以暴易暴，那都是侵略；以暴对暴，那是互相侵略。“以德服人者，中心悦而诚服也；以力服人者，力不赡也，非心服也。”
1474.
听众：是不是台湾没有出家人吃一餐的？
上人：我不知道；我没有在台湾住。你怎么可以问我这个？台湾有吃一餐的，没有吃一餐的，我也不管。
1475.
听众：师父我只知道一件事情，我在英国时遇到一位医生，说在非洲有一个地方的人，他们一天只吃一餐吃很多，他们那儿的人很少有胃病，没有肠胃病。这是一种习惯，好比说老虎三、四天才吃一次，人每天好好吃一餐应该是够了。
上人：这为什么要吃一餐？因为吃得多欲念重。为什么要吃斋？也是因为吃肉类，人欲念就重。你吃葱、韭、蒜；蒜也是帮助人生欲的。因为要清心寡欲，所以要少吃，不吃那么多营养的东西。人要是自己没有欲念，精气神不丢了，你吃不吃都不要紧，甚至一餐不吃也没有关系。我试过一次半年没吃饭，也是这么样，什么都不吃只喝水。水也不多喝只喝一杯。
1476.
听众：您是在闭关时这样？那日常活动怎样？
上人：不是闭关，和平时一样，我还可以挑一担水。
1477.
听众：您是故意不吃？
上人：要吃就吃，要不吃就不吃。我不是鼓励人不吃东西，吃得太多了，会被营养的东西占去一大半精神；精神太多了等于不足，过与不及。我们人要能活着就可以了，也不一定吃要营养的，也不一定要吃好的，贪口腹之欲。我觉得油盐不吃，天天也活着也很好的。只是给你们添了很多麻烦，不知怎么做没有油盐的菜。
1478.
上人：我到美国来有人问我，“你觉得世间哪个宗教好？”你们各位说一说应该怎么样答覆这个问题。
听众：各个宗教都有它殊胜的地方。
上人：我答覆他，你信什么宗教，什么宗教就是好的；我信什么宗教，也不一定是坏的。你适合对你好；对他适合，合他口味对他好。这宗教各有各的味道。
1479.
听众：佛为什么不度化那些妖魔鬼怪成佛呢？
上人：佛的罪过真大！
1480.
问：
有人说“畜生比人聪明”，请上人指示。
上人：一切的众生之中，人才是万物之灵。人为一切众生里边最有灵感，最有聪明，最有智慧。如果众生比人聪明的话，那它就要管看人，我们人就不会管看畜生。人就要受它所支配；它就不会被人所支配。有人说“畜生比人聪明”，那是人就愿意做畜生去，也可以说他给畜生戴高帽子。这完全是一个不正确的理论。
金刚棒喝 ( 1481 - 1500 )
1481.
问： 什么是世界海？
上人：这个世界海就是众多世界聚会到一起叫一个“海”，没有办法能知道它是多少世界。佛眼可以知道。你要得到佛眼，这些个事情，不用问都可以解决。
1482.
问：“游戏神通”是什么？是不是功夫？或者是一种三昧？
上人：“游戏”就是各处去玩一玩。“神通”就是用神通各处去玩一玩。无所谓什么是功夫，就是一种神通。
三昧是一种定──游戏的定。游戏三昧就是虽然游戏，还是在定里头。它就是无所执着，所行所做都是为了教化众生，没有一种执着。
1483.
问：有没有什么咒或者真言，是特别给这部《大方广佛华严经》的？弟子看这一部经每一品后面有几句叫“补阙真言”。这个真言和《大方广佛华严经》有什么关系？
上人：补阙：补就是不够的，把它补上；阙，就是缺少的。我们人念经，有的时候会念错了，有的时候又会把它念少了，念得不够了，所以后面这个真言，这个咒就是把你念不够的，又再补圆满了它，这叫补阙真言。这个咒，你不单念《大方广佛华严经》可以念这个，你念什么经，念完了之后，都可以念一念这个。
1484.
问：在家人不住在庙上，没法参加早晚功课．．．
上人：无论是出家人，在家人，这个早晚的功课都应该做的。你们做居士的，不能到庙上来做早晚课，也可以在自己家里也把它念一念。因为你诵经持咒，这就是清净你的身心。你念经，念《弥陀经》你就想西方极乐世界了。你不打其他妄想了，这就是清净你的身心了。你持咒，这个咒语都是梵音，你念得也不懂，就你一个不懂，也没有什么妄想了；没有什么妄想，这就是身心清净。
所以，这个早晚功课，无论哪一位信佛的人，都应该天天做这个功课，天天不间断；不是一定到庙上来做，就是在自己家里都应该做的。自己规定一个课程，譬如我早上要念500声佛。每一天我必需早晨要念500声佛，晚间念500声，或者200声，就一个人，也应该做的；不是说到庙上来做早晚课才做，在自己家里就不做。
尤其以前邪知邪见的人说，到庙上做早晚课只是仪式。不单不懂这个佛法，连这个世间法也不懂。世间人，你做一个什么事情，你还得要常常去做，才有一种成就。譬如读书，你要天天读，你才能有成就。你修行也是这样子。
1485.
问：究竟佛法在什么地方？
上人：佛法不在中国，也不在日本，也不在美国，在什么地方呢？在每一个人的心里头。你心里有佛法就是佛法了；你心里没有佛法，佛法就要灭了，就是末法。所以正法、像法、末法，都是在众生心里的作用。
1486.
问：为什么打观音七、佛七等等是七呢？为什么没有八呢？
上人：因为我们要把第七识打死了它；转识成智，所以大家要辛苦一点，按步就班来修道。或者打观音七，或者打佛七，或者打禅七，都要有始有终来参加法会，不可以懒惰，不可以把时间都空过了。
1487.
问：《大方广佛华严经》在经文解释有种种庄严的佛刹，有种种的宝相，有种种不可思议的地方，就在一毛孔中现出。后面说因佛神力故，令每一个众生可以看到佛不可思议的地方。弟子想要知道，一个人没有开五眼以前，能不能看到佛不可思议的事情？譬如，佛的弟子孙陀罗难陀，依佛神力故可以上天下地狱，他本人并没有开五眼，我们众生得得到，得不到？
上人：得得到。要是能遇到佛，藉着佛神力，可以的；和佛有缘，这都可以的。但是我们现在生在佛后，是可以知道可以的，有这个可能。那么如果想要达到这个境界，一定要修自己得到五眼六通，你就明白这种境界了。这境界并不是怎么样很妙的，是很普通的。你不明白的时候，就以为它没有这样子，或者是有，也不是在这个世界。其实这些个问题，这些个境界，都是在眼前。
1488.
问：《华严经》里，光明觉品第九有句偈颂：“是心无所有，如来知此法。”佛如果没有个“心”，他怎么能知道？
上人：他就知道那个没有心，就知道那样；知道“真空有妙有，妙有有真空”，他就是知道。那么真空；知道这个真空理了，知道这个真心了。听得懂吗？还没有懂。
1489.
问：我想知道我如何能有钱而不染污？如何能清净地用钱，化钱，存钱？
上人：这个钱是不清净的东西，是个不净物，但是它也能帮助你成就清净的法身，所以说“能会用者超三界”。怎么样叫会用呢？就是诸恶不作，众善奉行，用那个钱去作善事，不作恶事，尽利益人，不为自己。“不会用者孽难逃”，那已经说明白了嘛。
1490.
问：《大方广佛华严经》是佛在成正觉之后说的第一部经，说了21天。佛本来是坐在菩提树下讲解经的，为什么这一品入法界品，他在逝多林祇树给孤独园讲？
上人：你必需要问释迦牟尼佛。释迦牟尼佛说《大方广佛华严经》的时候是现法界身，说法界经。他可以把前边的时间搬到后边去，后边的时间又搬到前边去，时间互相无碍，所以你不要执着他一定在菩提树下说。他现法界身，说法界经，说《大方广佛华严经》是在九个地方说，七处九会。你慢慢研究研究就知道了。
1491.
问：请问师父，我们怎么知道应该要修哪一个法门？
上人：你所知道的法门，你觉得你哪一个法门相近，适合你，你就依照哪一个法门修行。哪一个法门，对你不相当，你就不需要用哪一个法门来修行。譬如你发脾气，你就应该修慈悲法门。你有贪心，就应该修布施的法门。你有淫欲心，就应该修持戒的法门。你欢喜发脾气，就应该修忍辱的法门。你欢喜懒惰，就应该修精进的法门。你欢喜散乱，就应该修禅定的法门。你欢喜愚痴，就应该修般若的法门。这个法门就对着你所欢喜的。你以前所欢喜的，你是不明白你才欢喜。那么你现在明白了，就应该开一个法门来对治自己的习气毛病，就是这个，没有什么。
1492.
问：善财童子所有的善知识，看来都是很大的菩萨，为什么不能完全答覆他的问题？
上人：每一个都答覆他的问题了，没有没有答覆的。不过学菩萨行，行菩萨道，这个法门是广大无边的。他到每一个地方去学一点点，再到另外的地方去学，并没有不答覆；所说的那个道理，都是答覆他。所有的经文互相问答，都是答覆他的问题，都是教他修菩萨道。你要是认为他没有答覆，这些个经文不是都没有用吗？
