问：在家庭里，夫妇如何才是适当？人际关系怎样才是正当？
上人：相敬如宾，互相尊重。互相尊重生出的孩子一定做总统；互相不尊重，生出的孩子一定做要饭的。
353.
问：这世界上有许多夫妇都不互相尊重，那么子女都不成才啰！
上人：Yes！所以现在问题儿童那么多，杀人、放火。小孩子也不守规矩，被电视控制了，被电脑缠着，都是有关系的。
354.
问：刚刚您说的男清女浊，是不是女性都是不好的？
上人：女性是最好的，所有男人都爱女性。如果不是这样，他绝对不会去找女朋友要结婚。
355.
问：你相信鬼吗？
上人：你若不相信鬼就不要相信佛，佛就是鬼修成的。
356.
问：念经是否可以超度先人？
上人：这有一点点，十分之中，生者得七分，三分死人来受用。
357.
问：那我们该怎么样去修呢？
上人：你们能怎么样修就怎么样修，自己力量能做得到的就去做，做不到的事情也不勉强。
358.
问：基本上怎么样修？
上人：不打妄想，不要想那么多。念动百事有，念止万事无；一念动了，什么事情都有，你若一念不生全体现，什么事情都没有；基本的就是要“没有欲念”，这是基本的问题。
359.
问：我曾学了超觉静坐。静坐时，听一种声音，又想像海景等。起先我觉得注意力很能集中，境界不错，很快乐。但是过一段时期，又觉得越来越模糊，有点混沌。不知这种超觉静坐是好的静坐方式吗？
上人：你想听一种声音，或者想听什么，都是一种妄念。这是一种妄觉，并不是超觉。超觉是很自然的，没有贪，没有求，没有任何期待。你有所企求，就不是超觉，而可以说是不觉。
360.
问：超觉老师教我们必须想一种什么声音。
上人：这都是头上安头、骑驴觅驴，多此一举。
金刚棒喝 ( 361 - 380 )
361.
问：那就什么都不要想了？
上人：“念动百事有，念止万事无。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。”你想听一种声音，都是向外驰求。
362.
问：那么超觉静坐这种方式到底好不好？现在世界各国都很流行呢！
上人：这是为那些无法结双跏趺坐的人想出的一种别开生面之方法。其实想静坐必先学结跏趺坐。不练习结跏趺坐，不下点功夫，便说得道了，这是不可能的。
363.
问：常听说一切所行皆下种于第八识，不知这第八识与前七识的关系如何？
上人：前七识在人身上是一起工作的，这前七识都受第八识的支配。若分开来，前面七识并不负责任，负责任的是第八识。当第八识到最后无法控制前七识时，这人便死了。人死时第八识走得最后，入胎时它又来得最先。所谓“去后来先做主翁。”第八识是主人翁，它若不来，前七识根本没有作用。前面七个识都是由它才有的。它若坏了，前面七个识也都坏了。好像机器引擎的化油器一样，化油器坏了，其余的部分皆不能起作用了。
364.
问：持咒发音不准确有效验否？
上人：以前有一老修行常诵六字大明咒，可是他自己杜撰，并未请教他人，或者是因记忆不好，别人教他便忘了。他揣度道：“口字加上麻念麻，口字加上八念八，口字加上弥也念弥，口字加上牛，大约也就念牛了。”因此他就念唵嘛呢叭弥牛，念得很诚心，很起劲，牛的劲子就使出来了。他每天念一百万遍唵嘛呢叭弥牛，用念珠记数很费事，因此他用一百万粒黄豆记数，念一句拿过一粒黄豆，渐渐的他不需要动手，黄豆自己会跳过去。后来有人告诉他应该念“唵嘛呢叭弥吽”，才对，因此他便改念唵嘛呢叭弥吽。可是，奇怪的是黄豆不再自己跳过来了。后来再念唵嘛呢叭弥牛，豆子也不会跳了，因为他的信心动摇，知道自己念错了。
365.
问：楞严咒的咒心是什么？
上人：长的咒心是跢侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰。跋阇啰。陀唎。槃陀槃陀你。跋阇啰谤尼泮。虎〔合牛〕都嚧瓮泮。莎婆诃。
366.
问：在家修行与出家修行，在本份上有什么不同？
上人：在家是近事男、近事女，出家是佛的眷属，在家的人不能算是佛的眷属。出家是要清心寡欲，在家可以不像出家人那么严重。在家可以有夫妇，出家都要独身，所以也是一个清净，一个不清净。
367.
问：人生为何？
上人：人生不是为吃饭。人生是要帮助其他人，助人为快乐之本。
368.
问：如果我真的把我的烦恼布施给你了，那我还剩什么呢？
上人：你没有烦恼，我有烦恼，那不是更好？因为我可以受得住。
369.
问：如果有一个破碎的家庭，应该怎么办？
上人：从头做起，一切是考验，看你怎么办，对面若不识，需再从头炼。
370.
问：经上说观察声音对开悟是最为第一的，因为耳根圆通是证悟最有效的法门。在诸根之中人最宝贵自己的眼根，其次则为耳根，然后才是其他诸根。所以依我看，似乎我们最宝贵的根─眼根，对我们开悟应该是最有效的，而非耳根。
上人：本来每一根都是第一，没有第二。对机便是第一，不对机便是第二。
371.
问：大悲咒一天持一百零八遍，楞严咒一天要持几遍呢？
上人：一千零八百遍。
372.
问：学佛的人死后捐器官好吗？
上人：人死后捐器官，莫如人活着捐器官，那才是真的啊！你死了，用不着才捐，那有什么用？所谓“己所不欲，勿施于人。”你舍不得能舍，那才是真舍。
373.
问：如何令佛法融入生活中？
上人：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
374.
问：如何避免地震？
上人：人不生气就没有地震。
375.
问：如何离苦得乐？
上人：道在苦中得，要多吃苦，吃苦就了苦。
376.
问：吃猪变猪，吃羊变羊，吃牛变牛，吃蔬菜为什么不会变蔬菜？
上人：因为猪、牛、羊都有腿，你要杀它的时候，它就会跑。你虽然把它杀了，它心里会生了一种瞋恨心，将来它要把你拉着也去做它。菜呢？你吃它，它也不会叫，也不会哭，也不会跳；它也没有长两条腿，不会拔腿就跑。所以你吃了，大概不会变这个菜。
377.
问：目前国内一片要老人下台的声音。
上人：“姜是老的辣，人是老的值钱”，只要身体还好，为什么要完全退下？
378.
问：对于台湾现况，上人认为如何？
上人：我可以简单的用两句话形容，那就是“有福不会享，无事找事干。”
379.
问：为何台湾佛教都以钱来比境界高低？
上人：真佛道是不要钱的。
380.
问：师父，您累了吧？
上人：累死就算了。
金刚棒喝 ( 381 - 400 )
381.
问：试管婴儿象征什么？
上人：象征人类快要灭亡！
382.
问：对于佛教分出南、北二乘，上人有何看法？
上人：佛教的道理中，根本不分派别，只是后人失去真理后，南、北二乘才各立门户，互相排斥。我们为什么要骨肉相残？大乘说小乘太小，小乘也不尊敬大乘法师。其实，谁在佛教中挑拨离间，就不是一个佛教徒，不要说大乘小乘，连一乘也没有！因为我们自私自利，损人利己，只懂得赞己谤他，这就是战争的起因。
383.
问：什么是“乘”，大乘与小乘有什么分别？
上人：乘，就是一辆车子，可以载人。大乘可以载多一些人。众生根性各别，趣向不同，故有偏向大乘或小乘之分。其实大小都是一乘，不要在此生分别心。
384.
问：对于难调难伏的众生，应该怎样去教化他们？真的有世界末日吗？
上人：应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天，就是每人的世界末日。
385.
问：跳神，扶乩等事，是否佛法的一部分？
上人：一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说，一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执着，扫一切法，离一切相。
386.
问：《阿弥陀佛经》说众生能持佛名号者，可以带业往生极乐世界。但佛教里又强调人要自立，自力更生，才能成佛。这两个道理不是互相抵触吗？
上人：当你念佛念到一心不乱时，我问你：是佛在念，抑或人在念？我相信还是靠你个人下的苦功。
387.
出家人每天只吃一餐，太胡闹了。
上人：吃得愈多，欲念也生得愈多。
388.
问：什么是“转妙法轮”？
上人：万事万物都在转法轮，人在转人的法轮，狗在转狗的法轮，猫在转猫的法轮。你若明白了，就听到明白的法；你若不明白，就听到愚痴的法。
389.
问：什么是外道？
上人：心外求法。
390.
问：为什么我还未开智慧？
上人：为什么你不好好地回光返照，问问自己：我有没有减轻三毒？有没有自度度他？
391.
上人问：究竟什么是真的，大家说说看！ 信众：修道是真的！
上人：那你为什么不修？若要在世界上找真的，会找不着。修道是真的，但也看不见。你所见到的，都是形式上的修持，但真理却是无声无嗅，无形无色的。可是我们要在假里寻真，不要离假去觅真。
392.
问：怎样是假中寻真？
上人：就像在粪土中，埋有金子或钻石一样。
393.
问：有些人说佛教里没有“灵魂”的观念，对不对？
上人：或许有人这样说，但不能代表整个佛教说话。我从未听过如此的道理，而我也是佛教的一份子。
394.
问：用我们的心，可以明白三世─过去、现在、未来吗？
上人：为什么不可以？三世就等于昨天、今天、明天罢了。我说的时间短暂一点，让你们容易记得，不会那么快便遗忘。三世也等于去年、今年、明年，乃至前生、今生、来生，都是同一道理。
395.
问：有人说你是老魔王，怎么办？
上人：那我就是老魔王啰！
396.
问：什么是来明去白？
上人：所谓“来明”，就是知道自己前生是怎么一回事。例如这里有些人知道自己前生是出家人，或是居士。“去白”，就是知道死后做什么？是进牛腹、入马胎，抑或往生极乐世界？了生脱死的人，一切都知道得清清楚楚，再不糊涂了。
397.
问：有些人虽然不吃素，却不吃牛肉，为什么？
上人：牛帮助我们耕田，有些人便不忍吃牛肉，“恻隐之心人皆有之。”
398.
问：对于那些不依教奉行的出家人，我们可以劝他们还俗吗？
上人：你自己出家不是更好吗？你自己做一个模范的出家人，以身作则，岂不是更有效吗？
399.
问：有些家庭，世世代代都遗传某种病症，这可以用因果来解释吗？
上人：当然可以，遗传就是因果；如果不是往昔种下果因，又怎会代代传下同样的果报。
400.
问：楞严咒可使人死，亦可使人活吗？
上人：那是指还没死，能令他活过来。已经死了，再令他活是很不容易的。
金刚棒喝 ( 401 - 420 )
401.
问：为什么念经念了又忘了，忘了又念呢？
上人：就因为这个人宿世有业障。
402.
问：师父，假若因果是丝毫不爽，为什么又说无有定法？是什么意思？
上人：所谓无有定法，不是说你不必修道，可以随便杀人放火抢劫。无有定法，即是诸恶不作，众善奉行，为而不为，不为而为，不去执着。
403.
问：师父，亚洲的出家人不振作起来，是否因为放不下财与色？
上人：如果能放下财与色，便能立即得道。
404.
问：为什么出家人还喜欢沽名钓誉？
上人：他们身体出了家，心还未出家。
405.
问：路程这么艰巨，我能够坚持到底，不退道心吗？
上人：只要勇猛精进，自强不息，终会抵达目的。
406.
弟子：我最感遗憾的，是坐禅的时间不够。
上人：你要百忙中抽闲，在混乱中不能浪费光阴。修道，也不是闭目端坐才算修，随时随地都是禅机。
407.
问：佛教里最大的毛病是什么？
上人：佛教里最大的毛病就是贪心、攀缘心及自私心。
408.
问：法师住在香港时既然能够阻止一切飓风侵港，现在还可以为香港居民停止所有飓风吗？
上人：你应该请求全港的人都不会死亡！
409.
问：出家人为什么应时时披袈裟？
上人：现在一般出家人，只穿上大袖袍子﹝海青﹞，以为这就表示自己是出家人。其实大袖袍子是唐代的古老衣服，在家人一样穿。这种衣服传到日本，至今日本的人民还穿着。这绝不是出家人的标志，唯有袈裟才是出家人必备的装束，方能现比丘相。
410.
问：为什么我们平时要念佛呢？
上人：平时念佛就是为临终时作一个准备。你平时没有念佛的习惯，等到临终时，就想不起来要念佛，或根本不知道要念佛。
411.
问：吃斋到底有什么好处？是不是吃斋好像自己骗自己，自己上了当了？
上人：你吃斋觉得上当了，只是活着时上当，可是死后不上当；你不吃斋，活着不上当，死了上当。你把这账码拉起来，你欠钱就要还钱，欠什么就要还什么。
412.
问：释迦牟尼佛修了三个大劫，这么长的时间才成佛。这个时间表是不是固定的？
上人：你有没有听过高峰妙禅师那个公案？是那个在西天目倒挂莲花那儿坐着，睡着掉下去，有韦陀菩萨又把他托上去。
弟子：听过了。
上人：听过了；那个就是答覆你这个问题。
413.
问：我们台湾会怎么样子？
上人：台湾人若都吃斋念佛，不杀生，台湾就会好；台湾人若多多杀生，尽造恶业，台湾就会坏。诸恶莫作，众善奉行，台湾就会好；你要是诸恶多作，众善不行，台湾随时都有危险。
414.
问：请问上人应该如何用方便法控制克服淫欲心、恐惧心、怀疑心？
上人：不吃肉、不吃葱、不吃蒜，不吃一切刺激性的东西，观想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，这样一想，淫欲心也不会生了。
415.
弟子：弟子知道师父不愿听人说谢谢，但弟子感激师父屡次救了我的性命。
上人：要把心量放大，不要小气；快点回光返照，复本清净！
416.
问：师父，圣城万佛殿墙上的一万尊佛都是你做的啊！
上人：事情都过去了，提它干什么。
417.
问：数天来之禅坐，使我之腿痛日渐增加，特别在左膝上，这种痛渐渐合为一圆球而滞留膝盖上。昨天当痛增剧时，忽爆发而变为清净之黄色温暖气流，从膝部沿着脊骨升至上身，此暖气不是使你昏睡，而是令人感到自在与愉快。后见座轮处，有白色莲花，外部含糊不清，中则现紫色花蕊，似为倒放之阔面酒杯，忽而现为宝山，宝色光耀，前所未见。又似欧洲之堡垒，又如菩提萨埵坐莲花上，有扁头蛇从其后蟠近，至其顶上，有时如透明之电影，闪忽而过，不能记得。只记得，好像独步于未有人踪所到之海边上，宁静优美，令人神怡，只有海鸥之声，时而破其沉静，清寂而已。现想知道的便是真境与识心作用之别？
上人：存有妄想贪念要见佛、见花，这是假的，想见什么便见什么，亦是假的。主要在一念未生前所见境界才是真，才有点意思，但有时还属幻化。参禅最好不要有境界，什么都没有，只是空，不要惊，不要喜，惊喜都会着魔，如《楞严经》所列之五十种阴魔。
418.
问：日本道源禅师说：“任何人都可成佛。”但我对此话有时有怀疑，可能别人可成佛，而不是我。
上人：“一切众生皆具佛性，皆可成佛。”释迦牟尼佛说的，不是日本道源禅师，真是妙想天开。
419.
问：请上人开示，我们这里的规则，和中国禅堂规则之不同点。
上人：当然有很多不同处，但我们在这里要独立，自创一格，即取其善而舍其不善，及改革佛教一切毛病。在中国禅七，每日要食三餐，即早粥、午饭、晚菜包子。每个参禅者都要挨打，班首轮流来打；对亦打，不对亦打，打得愈痛，更表其规矩严明。好像高旻寺便以打出名，有时把香板都打断了。今年你们还未挨打，以前打过，可能我今年之慈悲心大，而你们之业障亦少点，这是不同处。那里的和尚真的怕人，根本没有笑容，整天如同关帝公之严肃。你到禅堂一坐，如鼠见猫，骇得你不敢抬头。我们这里没有乱打，我每天都欢欢喜喜的对你们讲开示，好像哄孩子一样。
为何你们要受这样苦？因为这国家福报太大，故如不让你们吃点苦，是不能发大心来修道的。你们放弃好衣不穿，好食不食，好屋不住，放弃一切享受来这里挨苦，这才能除去你们之我慢贡高习气，才能真心修行，才能了生死。还有中国禅堂绝对不能把脚伸出来，那一定要受打，一点都不客气，就是班首犯规，亦要受打。如班首偶然瞌睡，清众巡香经过，便要右膝着地跪下打他，与打大众不同。
还有喝茶，亦有一定拿法，因杯子没把，故须将大姆指按于茶杯上，其他四指则承杯底，然后伸出，由当值者倒茶，喝完后，放回面前，当值便收去，一点声音都没有，我们这里喝人参茶，规矩是差点，慢慢来研究再改善，但亦不必一定效法中国，要适合这里风俗。在中国参禅者，绝对不能到外边喝茶，坐坐站站谈谈，饭后即回禅堂跑香，一秒钟都不能空过，都不做旁的事。在这里吃完饭，跑上楼漱漱口，伸伸腰，伸伸腿，这点小毛病将来亦会改革而上轨道。
420.
问：有些在家居士会来问我们说业障来了，不能再进步了，想退了。这如果是定业，应如何答覆？是否应勉强他们继续精进？
上人：这要看当时情形，因人施药，因病下药。烦恼菩提如冰与水，烦恼即菩提，置之死地而后生，在不能忍的地方要能忍，不能过关的地方要过关，那才是；不需要钻牛角尖，没有死路。
金刚棒喝 ( 421 - 440 )
421.
问：我们常讨论罗汉和菩萨的果位，两者不同的地方和相同的地方，请上人开示：关于罗汉和菩萨果位有什么不同之处？
