问：为何会有魔？
上人：这都是自性里有魔，故招引外边魔。自性魔是贪瞋痴，是自性毒，接引外边魔。
212.
问：如何学佛无障碍？
上人：学佛一样有障碍，你看你有没有定力。你若有定力、有慧力，遇到什么事情都可以迎刃而解，不被这个障碍所障；你若很愚痴的，蚊子咬一口，也是障碍，苍蝇踢一脚，也是障碍。
213.
问：有人说某某人是魔，应该迁单。
上人：就是不好，我才要教化。好人给他度。
214.
问：如何除去心中一直想突破的困扰？
上人：你有没有看见刚才这个人，他具足贪瞋痴？他现身说法。
215.
问：今生的生、老、病、死，是受前世的业障所累，而大众大多不知道前世所做的坏事而致此业障，总觉得无缘来由的生病，这样对人不是一个很重大的惩罚吗？
上人：谁叫你来做人的。
216.
问：基督教说人死后在上天与家人团聚，佛说如何？
上人：既然能上天团聚，你怎么就知道他不下地狱团聚。
217.
问：救人、救鬼、救魔，有何不同？
上人：既然没有不同，你为什么还要问？
218.
问：﹝1﹞如何做好一个在家兼顾事业和修行的人？﹝2﹞在家修行者能谈情说爱吗？
上人：要做在家人就不要做出家人，要做出家人就不要做在家人，鱼与熊掌不可兼得。
219.
问：如何使得社会安祥﹝社教﹞？
上人：从教育下手，教小孩子孝顺父母，忠于国家。
220.
问：佛教界称道教的玉皇大帝就是佛经上忉利天的天主释提桓因，但道教并不承认。他们说玉皇大帝及一切大罗金仙皆在轮回之外，且亦绝不可能在欲界，亦未同阿修罗敌对，请问上人究竟如何？
上人：这个问题是打不清的一个官司。世俗说清官难断家务事，这个法师难断宗教事。这宗教，各说各的第一，各说各的道理。其实都在那儿隔靴搔痒，盲人摸象。究竟玉皇大帝多高？多肥？是什么颜色？他们知不知道？我知不知道？你知不知道？我相信都是没有什么凭据的。
金刚棒喝 ( 221 - 240 )
221.
问：观世音菩萨是由何而来的？
上人：你问问你自己是由何而来的。
222.
问：请问平日持咒是专持一咒呢？或是持念多种咒？哪样较殊胜得利？
上人：没有得利的！是法平等，无有高下。一即是多，多也是一。你多，也要专一，才能灵；你一，若能专一，也能更灵。所以这是你贪心，才说愿意读多一点咒，或者多一点经，这都是贪心做怪的。
223.
问：往生如何处理？
上人：你带这么多垃圾东西怎么去得了？
224.
问：佛以何种态度面对人生？
上人：慈悲喜舍。
225.
问：每一次美国参战都有反战示威，请问上人对反战的看法是什么？
上人：反战是另外一个战争又起来，这些战争者过去都是反战的。
226.
问：如何拥护佛教？
上人：你们拥护佛教，要静静观察。是道则进，非道则退。有时你出钱，是造了功德；有时你出钱，是造了罪业，是值得考虑的。出家人不能有钱，一有钱就不守规矩。你帮助他，他就吃喝嫖赌，钱再多，就还俗了。你不帮助他，他还修行。尤其单独一个人住，够吃就够了。
227.
问：弟子愚痴！﹝1﹞参不透自己的本心。﹝2﹞禅定中一不小心就睡着了。以上二则如何克服？
上人：﹝1﹞哪有那么容易﹝三两天﹞就参透。﹝2﹞睡着了不打妄想更好。
228.
问：你们的打坐方法与苏美度法师所教的打坐方法，有没有什么不同？如果有，是怎样不同呢？
上人：“归元无二路，方便有多门。”这也就好像你有你的面孔，我有我的面孔，他有他的面孔；面孔虽是彼此不同的，但是都是人，心都是一样的。你不能叫每个人样样都一样，这是一样的道理。
229.
问：佛讲寡欲，请明示。
上人：你寡欲就知足了嘛；知足就常乐嘛；常乐就无忧了嘛！
230.
问：真有命运这回事吗？人有没有能力操纵命运？
上人：“君子有造命之学，命由我立，福自己求。祸福无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。”君子可以创造及改移自己的命运。一般俗人不懂，硬以为凡事皆由天定。但你若有信心及毅力，可以从凡夫地一念跃至佛地。如果一切都是命中注定，未学佛之前大可以先占占卦，看看自己有没有成佛的机会。故命中的善与恶，没有铁定。如果你是大善人，或大恶人，你所做的已超出普通人的范围，你的命运也与普通人的不一样。
231.
问：如何还债？
上人：把自己所做功德，回向给冤亲债主，令他们得到这种功德，离苦得乐，了生脱死，不能扛债不还。
232.
问：如果有时候你听到一首歌，或一首曲子，如果那首歌曲子很好听，是不是可以拿来供养佛菩萨？要怎么样供养？
上人：也就是唱一唱它，但是你要必须知道这首歌曲没淫乱的味道，没有邪淫的意思，才可以的，才是正当的。现在我们万佛圣城也有佛教歌，那都可以供养佛。好像我们在佛前唱赞，这都是以歌曲来供佛。《法华经》上也说得很清楚，歌音梵呗都可以供佛的。
233.
问：司法界该如何拯救？
上人：要大公无私，不贪赃，不受贿，为民服务。
234.
问：浑身病痛多，该怎么办呢？
上人：这个身体是假的，修行人不求一日无病，无病则贪欲生。
235.
问：如何能时常保持如如不动的心？
上人：如者，是要如法，要依照规矩来做；不如法就是不依照规矩来做。如如就是不动，不动才能如如；若不能不动，谈不到如如。
236.
问：刚好下个月第三个礼拜，是师父的生日，我们可不可以帮师父做生日？
上人：多念地藏菩萨，多念观世音菩萨，天天替我念他十万声观世音菩萨、地藏菩萨，那就替我庆祝生日了，能办到吗？这才是真的替我做生日，人算不如天算。
237.
问：请师父慈悲开示？
上人：多念佛！
238.
问：您看我们在台湾做生意，政局怎么样？
上人：你们在台湾做生意，应该爱国，忠于国家，以做生意的智慧帮助国家。台湾很多人很有财产，但找不出爱国的。
239.
问：听说上人长坐不卧，不知上人如何练习？目的为何？
上人：没有人说我“短坐长卧”吗？这没有一定的。你愿意坐着就坐着，愿意卧着就卧着。旁人说你坐着，也没有关系，说你卧着，也没有关系，何必执着这个？你若执着什么，什么就是一个负担。我们人修行最要紧的事，就是任何的时候，都不生烦恼，坐也不要生烦恼，卧也不要生烦恼，最重要的就要断烦恼。
240.
问：观世音菩萨，是否在您的考虑范围之内呢？
上人：谁说不在呢？
金刚棒喝 ( 241 - 260 )
241.
问：《法华经》云：常念恭敬观世音菩萨，便得离贪瞋痴。请问如何念才能立竿见影？﹝此问题系中华航空运务员所问﹞
上人：坐飞机。
242.
问：﹝1﹞勇猛精进的“心”，如何发起？﹝2﹞如何克服好吃好睡的习性？﹝系一美容业者问﹞
上人：﹝1﹞美容。﹝2﹞不吃饭。不吃饭就不睡。少吃少睡，吃得多就睡得多。
243.
问：如何下手背诵、理解三经─《楞严经》，《华严经》，《法华经》？从哪一部经先下手？
上人：哪一部经都可以。是法平等，无有高下，你要选择哪一部经，那就是在那儿打妄想，根本你就不认识佛经。这没有前后，你愿意学哪一部就学哪一部嘛！
244.
问：何谓“应无所住而生其心”？
上人：你心在什么地方？先告诉我。
245.
问：入定和睡觉有何不同？
上人：入定时，心中明白，端然正坐，身不动不摇，头不低不偏。这是寂而常照，照而常寂的境界。睡觉时，什么也不知道，甚至鼾声如雷，姿势恰好相反。
246.
问：什么叫“愚痴”？
上人：愚痴就是觉得自己不愚痴，这便是愚痴。
247.
问：请问师父上人，在我们未来的生命中要如何去做，才可以脱苦离死，且能快乐的度余生？
上人：你不生烦恼就快乐。你不快乐就是因为有贪心，觉得不知足。
248.
问：自己往昔的业，如何去恶业，积善业，早日成佛？
上人：诸恶不作，众善奉行。
249.
问：家中只有一个人学佛，如何去除障碍，达到佛化家庭，令家中眷属同沾法益？
上人：你虔诚去做，自然他们就闻风而化。
250.
问：您为什么说台湾像南宋临安时期？
上人：临安那时就是将相不和，所以导致国家灭亡。现在这个小地方两党相争，上下交征利。民进党和国民党互争长短，打架很野蛮，上有好之者，下必有甚焉。
251.
问：为今之计应该怎么办？
上人：应该有德行，“不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语”，这是做人的根本、修行的基础、政治的磐石。合则双美，毁则两伤。
252.
问：有人说法师是“出家人干政”？
上人：我看台湾有累卵之势，可是一般人还不觉悟。我是中国人，不能不管这个事。我想说的话，有势力的人也不能让我不说。像这次我说“现在台湾和南宋一样”，大家都是只看脚下，不看眼前。
253.
问：老和尚的愿力？
上人：中国的佛教一般都保守，我愿意把佛教的经典译成英文。天主教、耶稣教为什么这么普遍？就因为他们把圣经翻译成各国语文。佛教如果把经典都翻译成外国语文，也不会输于天主教、耶稣教。在万佛城，我愿意把各种宗教融合在一起，我预备所造的庙宇，每个宗教都可以来举行他自己的宗教仪式。我相信把他们包容下来，互相的门户之见会少一点。
254.
问：要具备什么样的资格才能作您的弟子？
上人：必须要改变自己。
255.
问：如果想念经，家中没有安置佛像，怎么办？
上人：想念经要先读书，你认得字了，自然会念经。
256.
问：我去朝山叩拜，是不是这个拜也可算在一万拜里头﹝编者注：上人规定凡皈依他的人要拜满一万拜。﹞
上人：皈依三宝叫你拜一万拜，你还要七扯八拉，东补西补。这不是讨债还债，也不是做生意。你若不能拜就是诚心不够，这不是讲价钱的。
257.
问：如果没有人布施，如何能维持日常的饮食呢？
上人：那就饿死算了。
258.
问：我无法吃素，是否可持大悲咒？南传的小乘比丘是托钵乞食，托到什么就吃什么，维持自己的生命，为什么一定要吃素？
上人：你在吃肉的时候，应该想一想如果有人吃我的肉，我作何感想？“己所不欲，勿施与人”，很多人能吃素，为何我做不到？为什么我要向肉投降？至于吃肉能不能持大悲咒，在经典里没有详细的说明。
259.
问：是否诵完经后一定要回向？
上人：回向就是着相，不回向也是着相。凡所有执着，都是与佛法不相应的。
260.
问：如何修“内无住妄念，外不染六尘”？
上人：不结婚，出家。
金刚棒喝 ( 261 - 280 )
261.
问：拥护《楞严经》，持楞严咒即是正法，一天应该持几遍楞严咒？
上人：你喜欢多少遍就持多少遍。
262.
问：什么叫业？
上人：业就是人的负担，生命上的负担，精神上的负担。各人所造的业，由各人的仓库收起来，即收到八识田里。此仓库就是有神通，业重也放得下，业轻也放得下。那是无大无小，也没有什么分别，这都是你自己的，不是旁人的。谁也偷不去，谁也抢不去，谁也拿不去。
263.
问：在一本杂志里头，看到一句话，“今生学佛若不成佛，那就学错了”，师父对这句话的意见如何？
上人：学错了，往对的学就可以了嘛！“尽信书不如无书”，我不懂杂志，我也不会写文章，我也没时间看杂志，对杂志我是外行。
264.
问：我辛苦了一辈子，为何我的儿子不听话，又不尊重我？
上人：因为你太听话了。因为你前生太不辛苦。“受苦是了苦，享福是消福”；认帐就了了，还帐就没有了。你要扛帐不还，那债主就会天天登门来索债的。
265.
问：每天究竟要如何修行，才能了生脱死？
上人：你“举动行为管自己，行住坐卧不离家”，就是修行。
266.
问：贪瞋痴的根源何来？是往昔诸恶业？还是现在不修行？
上人：什么都有，总而言之，除去就好了。你问它的根源，你也不除，那是没有用的。
267.
问：请问师父对神通有什么样的看法？你本人有没有？
上人：什么神通？我连鬼通都没有，不要说是神通了。我不讲神通，而是讲智慧；凡是你有灵感，或知道些什么事……，这可以说是智慧的作用，并不是什么神通。那个神啊，是不可思议的。你若好好的守规矩，等时间久了，自然就会有智慧。神通，在修道而言，是微乎其微的一种雕虫小技，根本不足道的。不要以为有神通就有什么了不起，真正有修行的人，是不注重这个东西的；但也不排斥这个，这是一种自然的趋势。
268.
问：有的人往往修行了很长的时间也没有什么感应。是不是佛法不灵？或者经咒没有感应道交的力量？
上人：不是的，就是因为你没有诚心，马马虎虎的，敷衍了事，茍且塞责，好像随喜大众，没有拿出真心来。
269.
问：哪一本经典合适入门？
上人：哪一本都适合。
270.
问：我的父母在大陆去世，我未能上坟，我认为在台拜佛，他无法得到，是吗？
上人：你心诚，他无论离得多远也一样感应道交；若不心诚，就是在面前，也没有感应。
271.
问：请师父讲述虚云老和尚的精神。
上人：不睡觉。
272.
问：佛弟子是否可食用蛋类？
上人：你要是嘴馋愿意吃营养的东西，那又何必来问我？
273.
问：为什么素食者不能吃蛋呢？
上人：没有男女﹝公鸡、母鸡﹞一样可以孵出鸡来。以前的人不懂这个道理，他说不可以，并没有什么证据的。吃鸡蛋的人他为什么要说这种理论？就是他想要吃鸡蛋。鸡蛋不论有没有公鸡都会生小鸡子，不会不生的。《楞严经》上说：“卵唯想生。”
274.
问：佛教与道教﹝一贯道﹞之区别？
上人：佛教就是佛教，道教就是道教，一贯道就是一贯道，名词不同就已经区别了嘛！
275.
问：道佛是否一家？
上人：中国人和美国人是不是都是人。
276.
问：佛教、道教、儒教有什么分别？它们是不是一样？
上人：一个小学课程道德，一个中学课程道德，一个大学课程道德；大学课程道德就是叫你皈依佛法僧三宝，不要把三宝忘了，中学就叫你皈依你自己的精气神，不要把精气神耗散了，初学的呢，就叫你把人道好好尽圆满了它。
277.
问：道教和佛教有什么不同呢？
上人：道教只是一半，佛教是究竟彻底。你明白佛法，不明白道教，这谈不到真明白佛法。明白道教，你不明白佛学，那只是一半，只是走一步、二步，一个开始。
278.
问：佛教与道教的区分在哪里？
上人：那你说老年人、壮年人、青年人有什么分别，儒、释、道是一家，但一个是小孩子，一个是中年人，一个是老年人，他们能懂彼此的思想吗？
279.
问：何以身体长期不好？应如何做？
上人：你前生杀生杀得太多了，身体就不好。
280.
问：要怎样学，念什么经或念什么咒，修什么法，最快成佛？
上人：你念不生气的经，念不发脾气的经，念不骂人的经，有这三种经，很快就成佛了。
金刚棒喝 ( 281 - 300 )
281.
问：如何断淫心，包括意念在内。
