上人：一言以蔽之，就是虚空。空无所空，所空亦无，这就是佛的境界。
1153.
问：我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？
上人：人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂活又糊涂死，到死的时候还挂东挂西，挂子挂女，挂着财产，还是放不下。可是，放不下也没办法，到死的时候就要死！
1154.
问：什么是心垢？
上人：就是心里总想些不清净的染污法，所以心里便有尘垢。如果能断欲去爱，不想情情爱爱的事，那么，心自然就清净了。
1155.
问：什么是余习？
上人：就是不清净的习气﹝坏毛病﹞，好像烟筒里边的灰尘，一天一天积聚，时间久了便会积成很多的烟垢。那么余习是从什么地方来的？是从贪瞋痴来的；贪有贪的余习，瞋有瞋的余习，痴有痴的余习。总而言之，有不干净的思想，就是余习。
1156.
问：什么叫众善奉行？
上人：说很多善事我都要做。你做得过来？你一辈子也做不过来众善啊！我告诉你，这个归根结底，众善奉行就是要你修清净行。你若不清净，这就没有善了；你若清净，这就是善。所以诸恶莫作，就是没有淫乱的行为；众善奉行，就是清净的行为。
1157.
问：既然佛是一个光，我们人为什么不一个光呢？
上人：我们人，光是不一个，可是人人这气都是一个，什么气呢？就是这个脾气，你有脾气，我有脾气，他也有脾气，若把这个脾气变成光就好啰！这叫化干戈为玉帛。你能把脾气化没有了，就是光，就是智慧。
1158.
问：观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在庙上他都面朝里坐着不朝外呢？
上人：就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯反迷归觉，所谓“苦海无边，回头是岸。”
1159.
上人：为什么每天这里只有一个盖子，而没有茶壶呢？是不是它长了腿跑掉了？
如果连一个茶壶都看不好，你们还有什么用？要是我给你一栋房子，它大概会掉到海里去。你们要知道，不是你们师父放不下茶壶，只是你们不能随随便便就把东西弄丢了。
1160.
问：为什么叫万佛城？
上人：人人来到万佛城，都有份成佛，将来必定成佛；不是仅仅一万尊佛，那么十万尊、百万尊、千万尊、万万尊、千百亿万尊佛都在这儿成佛。
金刚棒喝 ( 1161 - 1180 )
1161.
问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么？
上人：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
1162.
问：什么是无明？
上人：简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明白真理，把心锁上了，所以不能开悟。在唐朝代宗皇帝时，有个太监名叫鱼朝恩，他问国师：“什么是无明？”国师说：“你这副奴才相，哪有资格问佛法？”他勃然大怒。国师笑道：“这就是无明。”所谓“无明火能烧毁功德林。”
1163.
问：练气练个什么气啊？
上人：就是练不生气。能练到不生气，那永远都不会死的。为什么人不会死？就因为不生气。会生气怎么就死了呢？因为你把气都冒了嘛！所以死得就快了。所以出气不是好办法，气一出去，不能抱元守一，不能执中贯一，不能万虑归一，这都叫冒气了。你们听“冒气”这两个字是俗话，觉得很好笑，其实这里面有深意、有道意、有佛意、有人意。
1164.
上人：世界上的人，说假话的多，说真话的少；打妄语的人多，说老实话的人少。各位研究，为什么会这样？为什么学不老实，处处要打妄语？为什么人欢喜说假话，而不说真话？
因为世上真的人少，假的人多；虚伪的人多，老实的人少。你要和他敷衍，顺人情说好话，人人都高兴；若是说一句真话，人人都不高兴。为什么？因为世人欢喜假而不欢喜真，所谓“认假不认真”。这是一般人的心理，明知是假，还贪恋不舍。
1165.
问：什么是“情空”？
上人：“人非草木，孰能无情？”这个情有形，就被情迷。这一迷，人人就染苦为乐，没有烦恼就找个烦恼来受，无麻烦就增加一点麻烦来受，无苦就想一点苦来受。情空，就是要减少自己的贪、瞋、痴、求、自私、自利、打妄语。你能认真脚踏实地，真能明白六大宗旨﹝不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语﹞，你便能逐渐将情空了。
1166.
问：什么叫信呢？
上人：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样，炼得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
1167.
问：这个情爱从什么地方来的呢？
上人：就是从六根那儿来的。你眼睛，那个男的看见女的，女的看见男的，就生出一种染污心。耳朵听见声音也生出一种染污心，这就爱狂了，所以叫做狂贼。你一生染污就发狂；要发狂了，死也不怕了。堕地狱就堕，管他那么多！什么都不顾了。
1168.
问：打佛七天天念佛，这叫做什么呢？
上人：这叫种佛的种子。你念一句佛就种下一个佛种，念十句佛就种下十个佛种，我们天天念百千万声佛，就种百千万这么多佛的种子。
1169.
问：为什么我们用功得不到相应？
上人：这是无量劫的习气太深的缘故。所以心中想向菩提路上走，事实上却不愿意向前走，总想向后转。
1170.
问：什么是正法住世？
上人：你老老实实去修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。
1171.
问：什么叫佛法？
上人：佛法，就是世间法；不过是世间人所不愿意行的法。
1172.
问：佛为什么要度众生？
上人：因为他看“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他的父母在六道轮回中受苦，所以无论如何他也要度众生，希望他的父母离苦得乐。
1173.
问：为什么人不成佛呢？
上人：就因为所作的事善恶夹杂，有时想作善事，可是内又掺一点恶；有时恶中又加善，故是非混浊，是非不清。我们在佛教中做事，必须因果分明，善恶清楚。若明知故犯，是罪加三等。
1174.
问：静坐怎会把空气消毒呢？
上人：现在举出一个故事，在宋朝有一大文学家，名叫苏东坡，当时有位大禅师，名叫佛印。二人是道友，常有往来。有副对联：“出入有僧皆佛印，往来无客不东坡”，证明他们的感情是很融洽的。有一次苏东坡居士作一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲。”送给佛印禅师评论，因而引起二人的辩论。我们现在看这首偈颂中的“毫光照大千”，用这句来说明道理。这毫光就是电疗，照大千就是消毒；毫光能把这大千世界混浊有毒的空气，消灭得一乾二净，乃至丝毫的毒素再也不存在。
1175.
问：为什么会着魔？
上人：我们一开始用功，存心要正当；如果心存不正当，无论用什么功，都会着魔。心要是正当，不管用什么功，都会成佛。所以佛和魔，只在一念之间，因此在这个地方，要特别注意。
1176.
问：为什么没有眼睛呢？
上人：就因为看不起人。他谁都看不起，所以没有眼睛。
1177.
问：聋子为什么是聋子？
上人：他在演聋子的法。聋子就因为他好管闲事，什么都要听，偷着去听声音，偷着去听电话，这将来就成聋子了。
1178.
问：那哑巴为什么哑呢？
上人：因为他尽讲人的是非，讲多了，喔！自己不会说话了。
这个聋子、哑巴、瞎子，都在说法呢！那不会走路的人呢？就因为他尽走错路，走那不应该走的路，所以就瘫了，虽然有腿，不会走路。那个手不会拿东西。为什么他不会拿东西呢？就因为他偷东西偷得太多了，所以没手了。这都是演说妙法呢！
所以你们无论各位见到什么事情，你要明白了，这都在那说法呢；你要不明白，那就是做梦，所以这一切一切的，都有因果的。各位不要忧愁，说这世界怎么样子，说穷人太多没有饭吃，没有衣服穿，没有房子住，他都是种那种因，结那种果。我要讲清楚了一点，恐怕人家都不高兴。那没有腿的，就因为跳舞跳得太多；没有眼睛的人就是看跳舞，看脱衣舞，看电影，看戏，看了太多。有很多人不高兴了。所有一切都是如是因，如是果。
1179.
问：什么是菩提心？
上人：我有一个很简单的比喻：未发菩提心前，好像面粉未下发粉；一旦发菩提心之后，好像放下面种，久而久之，面便会长大。若问菩提心像个什么样子？本来它是无形无相，只是个觉道。觉者，觉悟也。即是明白，明白道理；不单是明白，还要修这条道。也可以用宝塔来比喻菩提心：这一座宝塔，无论它多高多大，必要从地上修起。地，就是我们的心地，要从地上建这座宝塔，使它一层比一层高。菩提心，也是从心地上建起，愈发愈大，愈发愈高。本来只是一点点，很小的，但逐渐膨胀、发大。功德圆满了，最后可以成佛。
1180.
问：佛是可以造的吗？
上人：当然可以。你只要帮助人出家，就是造佛。出家人将来一定成佛的，你帮助人出家，帮助来帮助去，自己也出了家了，造成其他的佛也把自性的佛造成了。
金刚棒喝 ( 1181 - 1200 )
1181.
问：现在人欲横流，故有爱死病。用什么方法来救呢？
上人：就是用不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，用此六种方法可以把世界的一切疾病治好。你行为端正，什么传染病也触不到你。
1182.
问：如何功夫相应？
上人：喜怒哀惧爱恶欲，七情皆不要动心；你若生欢喜、发脾气、悲哀、恐惧、贪爱、讨厌、或是欲念，都是不正当的。故宜把七情停止了。行住坐卧，要像水无波；一动七情六欲，就像水兴波浪，心王便不平安。若能心王不动，性定魔伏，悠然自得，无忧无愁，平平静静。水里无波，智慧才现前；心里无杂念，才生智慧。因此，坐禅是要配合行动，不单是坐着才算坐禅，就是行住坐卧，都要时刻用功的！
1183.
问：世界为什么会毁灭？
上人：因为人们的善念少，恶念多的缘故。
1184.
问：什么叫没有染污法呢？
上人：就是在善恶的事上没有分别－－也不思善，也不思恶了－－这就叫一个净心。你要在这个善恶上－－这个是善，那个是恶；这个是好，那个是坏；这个是是，那个是非；这个是白，那个是黑－－你要生出那么多的分别心来，那就不是净心了。
1185.
问：什么是能忍耐？
上人：我平时常给你们讲，我说能捱骂是忍耐；能捱打是能忍耐；能不占便宜是能忍耐；能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用，没有人能显能耐；显出忍耐，绝没有忍耐，能捱打，能捱骂。不是说师父骂我，越骂得多我越好，我就皮厚厚的，也不管他骂不骂。总而言之，他把我骂得皮厚厚的，不要紧。这要在你以下的人骂你，你能忍着，这才算真忍；在你以上的人骂你，你强忍，那不是真忍。
1186.
问：人怎样才能开悟呢？
上人：开悟好像开锁一样。锁能把门锁上，禁止你出入，你一定要有一把钥匙，才能把门锁打开。否则，将永远被禁在屋中。那么，这把钥匙放在那里？就在你自己的身边，很容易找到。怎样去找呢？你现在参禅打坐、念佛持咒，就是在找钥匙。
1187.
问：我们为什么要赞叹佛呢？
上人：我们赞叹佛的相好光明、智慧福德庄严。我们对佛若生一种恭敬护持的心，就能积功累德。我们若是毁谤佛，就有过错。
1188.
问：我们为什么信心不坚固呢？
上人：就因为根扎得浅，对佛教不能深入，要立功、立德、立言。立功是帮助他人；立德是默默中帮助旁人，不一定叫旁人知道；立言，我们“慈悲口，方便舌，有钱没钱都做德。”
1189.
问：我们人人都想要消灾而不知道怎么样消法？人人都想要延寿而不知道怎么样延法？
上人：你想要消灾，第一要不生烦恼，第二不要发脾气，第三不要欺压旁人。你能不生烦恼才能消灾；你能不发脾气才能延寿；你能不欺压其他的人才能又消灾又延寿。所以你要有烦恼那你就是作什么佛事也不能消灾的；你要是有脾气你念什么咒也不能延寿的；你尽欺压其他的人不单不能消灾延寿而且灾会降到你的身上，寿也不会延长的。所以这三点我们要能记着，这就是真经、真典、真咒。
1190.
问：什么是法界？
上人：你我现前一念心，即是法界。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”，一切根于现前的一念心。这一念心，你若会用，就是佛心、菩萨心、罗汉心；若不会用，就是地狱心、饿鬼心、畜生心。
1191.
问：什么叫科学？什么叫哲学？
上人：这些都属于名相，科学属于慧性，哲学属于理性；这慧性和理性，没有一个进步，故也没有一个退步，它都是宛然存在的；在圣不增，在凡不减。
1192.
问：什么叫慧学呢？
上人：慧学就是戒定慧的慧；你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法、善法或不善法。
1193.
问：为什么要放生呢？
上人：放生是令众生得到自由，不在笼子里关着。所以为了让我们的慈悲心长大起来，我们要把众生放开，让他们得到自由。我们不杀生也是修慈悲心，放生也是修慈悲心，这就是要我们的慈悲心，一天比一天大起来。
1194.
问：佛说法时，常常放光。为什么？
上人：因为令众生快觉悟。佛在最后说《涅槃经》时，由面门上放光，又由口里收回，这表示去也是如如，来也是如如，去也是到智慧光明藏去，回来也还是回到光明藏来；可是众生只知道去，不知道回来，所谓“能放不能收”。这也就是指我们的妄想而言。你放出去，然后要能收拾回来，你如果只能放光，不能收光，不能来去自如，这即没有活学活用。要能放能收，能大能小，能有能无，无所不能，心如意，自在无碍。佛放光是不是给人看呢？不是的，给人看见光做什么？像我们凡人要做广告吗？或者像人要显一显自己的特长叫人知道呢？不是这么回事的。佛放光是为照破众生的无明，哪一位众生在法会上经过佛光一照，所谓“佛光普照”，“雨露均沾”，这时一切众生都得到佛光加被，就是把成佛的因种下了，将来一定会成佛的。
1195.
问：为什么戒律对于一个修行人这么重要？
上人：“戒律就是修行人的生命。”可以说是整个法身慧命所在，乃至是整个佛教的法身慧命所在。佛入涅槃时，阿难尊者以四事问佛，其中一个问题是：“佛在世时，以佛为师，佛入涅槃以后，以谁为师？”佛答覆说：“以戒为师。”戒律就是智慧，就是光明。
1196.
问：为什么二乘人不能闻佛讲《华严经》呢？
上人：本来是在佛的面前，但犹如隔着十万八千里那么远。为什么呢？就因他们在过去生中都不赞叹佛、不赞叹法、不赞叹僧，性情都很古板的。
1197.
问：什么是菩萨道？
上人：菩萨道是要吃亏的。不要损人，要利人，损己利人；要利益一切众生，不是单单人，一切众生都在这个行菩萨行的道路上。
1198.
问：为什么要念“南无观世音菩萨”？
上人：因为观世音菩萨和娑婆世界的众生，都有大因缘。他是寻声救苦救难的菩萨。有人在想：“我们有苦有难，才念观世音菩萨。我们没有苦也没有难，念观世音菩萨做什么？”你觉得没有苦吗？在五浊﹝劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊﹞恶世中的众生，统统有苦，苦不堪言。在轮回中转来转去，这不是苦吗？一天到晚不停地打妄想，这不是苦吗？总想到自己要得到什么，总想利益归于自己；想不到，就睡不着，求不得，就吃不下饭。你看！这不是苦吗？谁能保证自己没有苦？没有这个苦，还有那个苦。总而言之，苦不离身。如果万念放下，一无所求，那时，才算没有苦。
1199.
问：什么是极乐世界呢？
上人：在你自己色身，就是极乐世界。你心里净，佛土就净；佛土净就是快乐。
1200.
问：什么是阿弥陀佛呢？
上人：你自己的性，就是阿弥陀佛。你阿弥陀佛这个自性，也就住在你自心的里边。你这个性，要是明白了，你知道你自性是存在的，在这儿如如不动、了了常明，这也就等于这个王在这里一样；你性要是去了，这个王也就没有了。你明心见性，这就是弥陀现前。
金刚棒喝 ( 1201 - 1220 )
1201.
问：为什么不说谢谢？
上人：因为现在说“谢谢”的人，比汪洋大海的水还多，人人皆说“谢谢”，但心中是不是真的，只有天晓得。故我们勿乱说“谢谢”，我们要说真话，所谓“直心是道场”。
1202.
问：什么叫清净的福呢？
上人：就是这个苦乐二心都没有了，这时候就净福性生了，就是清净的这种福报。
1203.
问：我们人为什么淫欲心那么重？情爱心那么重？
上人：就因为业障重；你要是业障轻就不会有这种心了。
1204.
问：怎样令世界安稳？
上人：唯一办法，就是来正法道场学佛法，悔过自新，人人改恶向善，世界就没有三灾八难；人人和睦相处，无争无贪，成为大同世界。
1205.
问：什么叫回光返照？
上人：无论什么事情都要问问自己。
1206.
问：人人都怕死．．．．．．
上人：死有什么问题呢？谁不要死啊？将来谁都要死嘛！你修道，若修死了，那真是功德无量。
1207.
问：为什么有人怕师父？
上人：因为他心里有鬼，自己有愧，所以怕我。
1208.
问：听经时前面有空位，是否大家应该往前坐？
上人：听经要往前坐，一个一个挨着坐。没有规矩，不成方圆。
1209.
问：合掌的仪规应如何？
上人：合掌要当胸，不要把手指插到鼻孔里去。
1210.
问：师父，这么多盆花，这样放好吗？
上人：佛堂不是花店！佛桌上供两盆就够了，不要贪，多余的可放到楼梯边。
1211.
问：学校向外募捐算不算攀缘？
上人：学校办教育，可以向外募捐，不过筹来的款要有人保管好。学校所买的一切用具，如果没有保管好，那是不可以的。
1212.
弟子：为了办教育，有人把家产都卖了，全数捐献。
上人：我也是一样，我办教育，从不向人要钱，没钱自己想办法。我看一些地产有价值，便以低价买下，房子修好了，再以高价卖出。有百多位地产经纪都向我学买卖，常来问我问题。
1213.
问：在家人到监狱向犯人说佛法，如法吗？
上人：正人说邪法，邪法也正；邪人说正法，正法也邪。
1214.
问：师父，我不知能为圣城做些什么？
上人：不要想能为圣城做些什么，也不要想能为我做些什么；应该想能为佛教做些什么。
1215.
弟子：我在圣城能做些什么？
上人：拔草。
1216.
弟子：我想到圣城为佛教做事好吗？
上人：机缘成熟时，水到渠成。
1217.
问：孩子八岁出家太小吗？
上人：在中国，最小出家的有五岁的孩子。八岁可以出家。
1218.
问：什么是三魂七魄？
上人：魂有三魂，魄有七魄。三魂中有真魂，说起来就是佛性。又有尸神。这三魂分开来说是三，合起来是一个，就是本有佛性。七魄即每一个人身体有七个地方，每一个地方都住有一魄。这七魄有的只有眼，没有耳鼻；有的只有耳朵，没有眼鼻；有的只有鼻子，没有眼耳；有的只有嘴巴，没有其他器官。总而言之，这七个每一个相貌都不同，七个合到一起就能发生作用；若不合在一起，则各有所长，各有所短。它们在人的身体各有所司，各管各的部门。人的魂魄也常会出窍，人一惊有时吓得魂飞魄散。
我在东北遇到一个小孩子，从六岁起就把魂丢了。怎么丢的呢？被天上的魔抓去了。魂一丢人就傻了，像一棵菜或一块木头似的，没有什么知觉，虽然会吃饭走路睡觉，也会说话，但是没有智慧，像机器人一样，因为魂魄丢了。天上的魔王喜欢这个小孩子，把他的魂魄抓去，希望将来他死了，能成为他们的眷属。这小孩十多岁遇到我，因为时间已经过了太久，我也没有办法，他的病始终也没有好。
1219.
问：父母死了，该如何丧祭？
上人：要事死者如事生者，所谓“丧尽礼，祭尽诚”，祭祀要用诚心，用大智慧，不要太迷信了。不可以像中国那些迷信人，又烧衣服，又烧金银财宝，又烧火车，又烧轮船，又扎飞机，这真是迷信到极点，不可以这样的！不要烧钱化纸，那是浪费金钱，没有用的。
1220.
问：上供时佛菩萨及鬼神真来吃吗？
上人：上供时虽然并未见佛菩萨，及一切鬼神来吃东西，可是供过的东西就没有“生性”了。五谷都有它的自性，就是它的那股气。五谷看起来是死的东西，实际上他也有生命。
金刚棒喝 ( 1221 - 1240 )
1221.
问：鬼怎么活动？
上人：善一伙，恶一群，什么样的人找同样的人。你心里有鬼，鬼便找你；你心里没鬼，鬼便不敢来找你了。
