又如代宗崩，遗诏「吏民三日释服。」常衮以为「吏者，府史之类，固当与庶民同例。至朝臣则宜以二十七日为准。」崔佑甫谓「吏即指官僚而言，百官皆当三日除服。」夫大行甫殡，遏密方深，虽有遗诏，臣子何忍遽行即吉？常衮之议，自是正论。而当时又无不是佑甫而非常衮者。
盖自六朝以来，君臣之大义不明，其视贪生利己、背国忘君已为常事。有唐虽统一区宇已百余年，而见闻习尚犹未尽改。颜常山、卢中丞、张睢阳辈，激於义愤者，不一一数也！至宋以後，始知以忠义为重，虽力所不及者，犹勉以赴之，岂非正学昌明之效哉！
间架除陌宫市五坊小使之病民
德宗初用杨炎为相，定两税之法，天下受其利。
初唐制租庸调法，自开元以来，不为版籍，丁口转死，田亩换易，贫富升降，悉非向时，而户部岁以空文上之。又戍边者蠲其租庸，六岁免归，玄宗事夷狄，戍者多死，边将讳不以闻，故贯籍不除。王为户口使，以其籍存而丁不在，是隐课不出，乃案旧籍积三十年，责其租庸，民遂大困。至德後，天下兵起，科敛凡数百名，废者不削，重者不去，百姓旬输月送，无有休息，吏因为奸。富人丁多者，以宦学释老得免，贫人无所托则丁存，故课免於上而赋增於下，天下尽荡为浮人乡，居地着者，百不四五。
杨炎乃请为两税法，凡百之费，先度其数而赋於民，秋夏两入之。其租庸杂徭悉省，而丁额不废。其田亩之税，以大历十四年为准，而均收之。天下果便之。（炎传）是帝颇能用人理财，稍纾民患矣。
乃後因用兵河南北，月费百余万缗。听卢杞、赵赞等计，守商贾本钱过千万者，贷其余以济军，军罢取偿於官。乃令京兆暴责大搜，疑占列不尽，则笞掠之，人自经者相望，然仅得八十万。又质库及储粟者，四贷其一，亦仅至二百万，而市已皆闭肆。於是设间架、除陌之令（按间架法即今之房屋税，除陌法即今之营业税），屋二架为间，上者二千，中千，下五百，吏执筹入室计之，隐不尽者，二架即抵罪，告者以钱五万赏之。其公私贸易，旧法率千钱算二十，乃请加至五十，主侩注所售入其算，其自相市者，令自言，有隐不尽，率千钱没二万，告者以万钱赏之。由是主侩得操其权，告讦纷起。上所入不得半，而恨诽之声满天下。及泾师乱，呼於市曰「不夺尔商人僦质矣，不税尔间架除陌矣。」於是帝奔奉天，长安失守，李晟收京，始归宫阙。是亦可稍鉴前车以求民莫。
乃又用裴延龄、李实等，横征百出。延龄诡言「左藏乾隐二千万，请置别库为羡余（赋税之盈余），以充天子私费。」乃大搜市廛，夺所入进献以实其言，逮捕匠徒，迫胁就功，号曰「敕索」，弗酬其直，名曰「和雇」，弗与之庸。（延龄传）李实为京兆尹，暴敛苛索，民不聊生，优人成辅端戏作诽语曰「秦地山河二百年，何期如此贱田园，一顷麦苗五石米，三间堂屋二千钱。」谓民皆卖田屋以输赋也。实奏劾，以贱工谤国，杀之。（实传）此朝官之以掊克为事也。
又听宦官主宫市（按宫市即皇家采购），置数十百人，阅物廛左，谓之「白望」，无诏文验核，但称宫市，则莫敢谁何！大率与直，十不偿一。又邀阍闼所奉及脚直（送货进宫之搬运费），至有重荷趋肆而徒返者。有民卖一驴薪，宦人以数尺帛易之，又取它费，且驱驴入官，民愿纳薪，辞帛而去，不许，民恚曰「惟有死耳！」遂击宦者，有司执之以闻，帝黜宦者，赐民帛十匹，然宫市不废也。谏臣交章论，皆不纳。京兆吴凑奏「宫中所须，责臣可办，不必差宫使。」亦不报。会张建封入朝言之，始稍戢。（建封、凑传）
且不特此也，又听宦官纵五坊小使肆毒於外，（五坊：鵰坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊，为皇家狩猎队。）每岁秋案，鹰犬於畿甸，所至邀索供馈，小不如意，至张罗网於民家门及井，不令出入、汲井水，曰「惊我供奉鸟雀！」又群聚於酒食家，肆饮啖，将去，留蛇一箧，诫之曰「吾以此蛇供鸟雀，可善饲之，无使饥渴。」主人重赂之，乃肯携蛇去。（裴度传）鄠县令崔发闻门外喧斗声，吏白「五坊小使击百姓」，发命吏捕之，时已曛黑，天子闻之怒，收发系狱。御楼之日，囚发鸡竿下，有内官五十余人持杖殴发，破面折齿。诏囚皆释，而发不放，李渤具疏极论之。（渤传）
德宗非甚暗，乃纵其下虐民至此，盖由於天资好利而喜昵小人，其流毒遂至於此也。
豪宴
大历二年，郭子仪入朝，代宗诏赐(软)脚局（设宴款待远归之人，今称接风、洗尘。出有赐，曰饯路，返有劳，曰软脚。）宰臣元载、王缙，仆射裴冕、第五琦、黎干等，各出钱三十万，宴於子仪之第。时田神功亦朝觐在京，并请置宴，於是鱼朝恩及子仪、神功等更迭治具，公卿大臣列於席者，百人一宴，费至十万贯。（子仪传）亦可见是时将相之侈也。
名父之子多败德
房、杜为唐一代名臣，而玄龄子遗爱、如晦子荷皆以谋反诛。上官仪赞高宗废武后事不成被诛，而其孙女婉儿没入宫，附武后为所宠，又助韦后为逆。狄仁杰子景晖，官魏州，以贪暴为民所恶，并毁仁杰生祠。宋璟直声震天下，而其子浑等流荡无行，为物议所薄。李泌为贤相，而其子繁乃党於裴延龄，阳城劾延龄，属繁书疏稿，繁即默识以告延龄，使得先奏。此皆名父之子而败德坠其家声，不可解也。
惟李义府附武后，而其子湛乃与张柬之等诛张易之兄弟，可谓能干蛊者。（幼学琼林袓孙父子类：「盖父愆名为干蛊。」子贤而掩父母之过。）
李世积将死，谓其弟弼曰「我见房玄龄、杜如晦、高季辅辛苦作得门户，亦望垂裕後昆，并遭痴儿破家荡尽。我子如有操行不伦者，急即打杀，然後奏闻。」 其望子保家之心，可谓切矣。然世积附武后以固位保门户，而其子敬业起兵讨武后被族，虽不能保家，亦可谓能雪先人之耻者。
李积子孙
李积子孙，旧书本传谓「积子敬业起兵讨武后，既败死，坐夷族，而其子孙有逃入吐蕃者。贞元中，有蕃将徐舍人掠延州，谓僧延素曰『我本英公五代孙也，遭武后之变，吾祖举义不成，子孙流落，如此三世矣。虽代居职任，而思本之心未尝忘。』」是世积子孙无复有在中国者。然卫次公传「次公为兵部侍郎，故英公李积、大理卿徐有功之孙皆有累不得调次，公曰『子之祖勳在王室，宁限常格乎？』即优补之。」是积之後人仍有仕於唐者。
安禄山执送京师之事
张九龄传：范阳节度张守珪以裨将安禄山讨奚契丹败衄，执送京师，请行朝典。九龄判云「穰苴出军，必诛庄贾；孙武教战，亦斩宫嫔，守珪军令若行，禄山不宜免死。」上特舍之。九龄奏禄山面有反相，请因罪诛之。上曰「卿勿以王夷甫知石勒故事，误害忠良。」遂放归。是禄山以罪送京，实有其事。
然考张守珪传，并无其事。（新旧书皆同）禄山传亦但云：禄山败当斩，禄山呼曰「公不欲灭两蕃耶？奈何杀壮士！」守珪遂宥之。後以其捉生多获，拔为裨将，并养之为子。（新旧书亦同）是亦无执送京师之事也。
是时大将生杀在手，欲杀则杀，既不杀而宥之，何又送京请行朝典？疑此乃传闻之讹，非实事也。
然禄山反後，玄宗在蜀，思九龄之先见，下诏褒赠，诏词有云「先觉合於蓍策」即指此事也。又刘禹锡贬逐在外，以逐臣不得与善地之例，系九龄为相时所奏，故追怨之，谓「曲江能识胡雏有反相，足为名臣，然迄无後，岂非建言禁锢逐臣之报耶？」是禄山送京当斩被赦，又系当时共见共闻之实事矣。
睢阳殉节尚有姚誾
睢阳之难，张巡、许远固千古共知，其次则南霁云、雷万春尚在人口，而不知殉难者，尚有姚誾也。
誾本姚崇之从孙，与巡、远同守，据旧书本纪云：尹子奇陷睢，害张巡、姚誾、许远。是誾尚叙在远之上。新书本纪亦云：安庆绪陷睢阳，太守许远、张巡、郓州刺史姚誾、左金吾卫将军南霁云皆死之。是本纪皆有誾也。即新旧书巡传内亦称：与誾同被执见杀。远传内又称：与誾同守经年。巡、远传後又皆有誾传：未死之前，诏拜巡御史中丞，远侍御史，誾吏部郎中。既死之後，诏赠巡扬州大都督，远荆州大都督，誾潞州大都督。是三人者同守城、同殉难、同加官、同赠恤，无一不同。而今但传巡、远二人，誾则莫有举其姓氏者，岂所谓幸、不幸耶？
案巡、远并传，本始於韩愈，而新书巡、远传末谓：睢阳人至今祠享，号双庙云。则称巡、远为双忠，而不及誾者，自唐已然。或守城之功稍逊故耶？然既同死於守城，而身後名迥异，未免向隅，故特表而出之。
案巡遣南、雷二将败贼宁陵时，尚有别将二十五人：石承平、李辞、陆元镇、朱珪、宋若虚、杨振威、耿庆、马日升、张维清、廉坦、张重、孙景趋、赵连城、王森、乔绍俊、张恭默、祝忠、李嘉隐、翟良辅、孙廷皎、冯颜（见新书巡传，余四人失其名），後皆死巡之难。则巡死时，同被戮之三十六人中，石承平等亦皆在内。今既尚有姓名在巡传，则巡远庙内应增祀誾在正位，又增祀石承平等在从祀班也。
唐初三礼汉书文选之学
六朝人最重三礼之学，唐初犹然。
张士衡从刘轨思授毛诗、周礼，又从熊安生、刘焯受礼记，皆精究大义。当时受其业者，推贾公彦。（士衡传）公彦撰周礼义疏五十卷、仪礼义疏四十卷。公彦子大隐亦传其业。又有李元植从公彦授礼学，撰三礼音义行於世。（公彦传）王恭精三礼，别为义证，甚精博。盖文懿、文达皆当世大儒，每讲必遍举先儒义，而畅恭所说。（孔颖达传）王元感尝撰礼记绳愆，徐坚、刘知几等深叹赏之。（元感传）王方庆尤精三礼，学者有所咨质，必究其微，门人次为杂礼答问。（方庆传）他如褚无量、韦逌（ㄧㄡˊ）、高仲舒、唐休璟、苏安恒皆精三礼，见各本传。
今诸儒论着见於新旧书者，如王方庆、张齐贤论每月皆告朔之说。（旧方庆传、新齐贤传）王元感三年之丧以二十七月，张柬之以二十五月，一本郑康成说，一本王肃说也。（旧柬之传，新元感传）史元灿议禘祫三年、五年之别。（韦绦传）（说文解字：祫，大合祭先祖亲疏远近也。周礼曰：三岁一祫。礼记˙王制：天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。）朱子奢议七庙、九庙之制。（子奢传）韦万石、沈伯仪、元万顷、范履冰等议郊丘明堂之配。（沈伯仪传）皆各有据依，不同剿说。
其据以论列时政者，如卢履冰、元行冲论父在为母三年服之非。彭景直论陵庙日祭之非。康子元駮许敬宗先燔柴而後祭之非。黎干駮归崇敬请以景皇帝配天地之非。唐绍、蒋钦绪、褚无量駮祝钦明皇后助祭郊天之非。陈贞符论隐、章怀、懿德、节愍四太子庙四时祭享之非。皆见於各本传。
李淳风辨太微之神不可为天，见萧德言传。韦述议堂姨舅不宜服，见韦绦传。无不援引该博，证辨确切，可为千百世之准。
其後元行冲奉诏用魏徵类礼列於经，与诸儒作疏，成五十篇，将立之学官，为张说所阻，行冲又着论辨之。大历中尚有仲子陵、袁彝、韦彤、韦茞以礼名其家学。
此可见唐人之究心三礼，考古义以断时政，务为有用之学，而非徒以炫博也。
次则汉书之学，亦唐初人所竞尚。
自隋时萧该精汉书，尝撰汉书音义，为当时所贵。（该传）包恺亦精汉书，世之为汉书学者，以萧、包二家为宗。（恺传）刘臻精於两汉书，人称为汉圣。（臻传）又有张冲撰汉书音义十二卷。于仲文撰汉书刊繁三十卷。是汉书之学，隋人已究心。
及唐而益以考究为业。颜师古为太子承乾注汉书，解释详明，承乾表上之，太宗命编之秘阁，时人谓杜征南、颜秘书为左邱明、班孟坚忠臣。其叔游秦先撰汉书决疑，师古多取其义，此颜注汉书，至今奉为准的者也。（师古传）房玄龄以其文繁难省，又令敬播撮其要，成四十卷。当时汉书之学大行，又有刘伯庄撰汉书音义二十卷。秦景通与弟暐皆精汉书，号大秦君、小秦君。当时治汉书者，非其指授以为无法。又有刘纳言亦以汉书名家。（敬播传）姚思廉少受汉书，学於其父察。（思廉传）思廉之孙班，以察所撰汉书训纂多为後之注汉书者隐其姓氏，攘为己说，班乃撰汉书绍训四十卷，以发明其家学。（姚传）又顾允撰汉书古今集二十卷。（允传）李善撰汉书辨惑三十卷。（善传）王方庆尝就任希古受史记、汉书，希古迁官，方庆仍随之卒业。（方庆传）他如郝处俊好读汉书，能暗诵。（处俊传）裴炎亦好左氏传、汉书。（炎传）此又唐人之究心汉书，各禀承旧说，不敢以意为穿凿者也。
至梁昭明太子文选之学，亦自萧该撰音义始。入唐则曹宪撰文选音义，最为世所重，江淮间为选学者悉本之。又有许淹、李善、公孙罗相继以文选教授，由是其学大行。淹、罗各撰文选音义行世。善撰文选注解六十卷，表上之，赐绢一百二十匹，至今言文选者，以善本为定。杜甫诗亦有熟精文选理之句，盖此固词学之祖也。
唐古文不始於韩柳
新书文苑传序「唐兴百余年，诸儒争自名家，大历、贞元间，美才辈出，擩哜道真，（摩挲品嚐，比喻深入的体会）涵泳圣涯，於是韩愈倡之，柳宗元、李翱、皇甫湜等和之，唐之文完然为一代法，此其极也。 」是宋景文谓唐之古文由韩愈倡始。其实不然。
案旧书韩愈传「大历、贞元间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，独孤及梁肃最称渊奥。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振於一代。举进士，投文公卿间，故相郑余庆为之延誉，由是知名。」是愈之先，早有以古文名家者。今独孤及文集尚行於世，已变骈体为散文，其胜处有先秦、西汉之遗风，但未自开生面耳。（生面：新境）又如陆宣公奏议，虽亦不脱骈偶之习，而指切事情，纤微毕到，其气又浑灏流转，行乎其所不得不行也，岂可以骈偶少之？此皆在愈之前，固已有早开风气者矣。
唐前後米价贵贱之数
贞观时，斗米三钱。（魏徵传）
玄宗东封泰山之岁，东郡米斗十钱，青齐米斗五钱。（本纪）
自安史之乱，兵役不息，田土荒芜，兼有摊户之弊，如李渤疏所言「渭南县长源乡本有四百户，今才百户。阌乡县本有三千户，今才千户，由於均摊逃户。十家之内，五家逃亡，即令未逃之五家均摊其税。如石投井，不到底不止。」（渤传）是以逃亡愈多，耕种愈少。
代宗永泰元年，京师米斗一千四百。（本纪）畿甸挼穗，以供宫厨。（刘晏传）至麦熟後，市有醉人，已诧为祥瑞，较贞观、开元时，几至数十百倍。读史者於此，可以观世变也。
至如攻战之地，城围粮绝，尤有不可以常理论者。鲁炅守南阳，贼将武令珣、田承嗣等攻之累月，米斗至四、五十千，有价无米，一鼠值四百。（炅传）安庆绪被围於相州，斗米钱七万。（庆绪传）黄巢据长安，百姓遁入山砦，累年废耕耘，贼坐守空城，谷价涌贵，斗米三十千，官军皆执山砦民，卖於贼为食，一人直数十万。（巢传）杨行密围扬州，城中草根、木实、皮囊、革带俱尽，外军掠人来卖，人五十千。张雄有军粮，相约交市，金一斤、通犀带一条，得米五升。（高骈传）
长安地气
地气之盛衰，久则必变。唐开元、天宝间地气，自西北转东北之大变局也。
秦中自古为帝王州，周、秦、西汉递都之。苻秦、姚秦、西魏、後周相间割据，隋文帝迁都於龙首山下，距故城仅二十余里，仍秦地也，自是混一天下，成大一统。唐因之，至开元、天宝而长安之盛极矣！盛极必衰，理固然也。
是时地气将自西趋东北，故突生安史以兆其瑞。自後河朔三镇，名虽属唐，仅同化外羁縻，不复能臂指相使。盖东北之气将兴，西方之气已不能包举而收摄之也。东北之气始兴而未盛，故虽不为西所制，尚不能制西；西之气渐衰而未竭，故虽不能制东北，尚不为东北所制，而无如气已日薄一日，帝居遂不能安。於是玄宗避禄山，有成都之行；代宗避吐蕃，有陕州之行；德宗避泾师，有奉天、梁洋之行。地之卼臲不安，和气之消耗渐散。迨僖宗走成都、走兴元、走凤翔，昭宗走莎城、走华州，又被劫於凤翔，被迁於洛，而长安自此夷为郡县矣。
当长安夷为郡县之时，契丹安巴坚已起於辽，此正地气自西趋东北之真消息，特以气虽东北趋，而尚未尽结，故仅有幽、蓟而不能统一中原。而气之东北趋者，则有洛阳、汴梁为之迤逦潜引，如堪舆家所谓过峡者。至一、二百年而东北之气积而益固，於是金源遂有天下之半，元、明遂有天下之全，至我朝不惟有天下之全，且又扩西北塞外数万里，皆控制於东北，此王气全结於东北之明证也。而抑知转移关键乃在开元、天宝时哉！
今就唐书所载开、宝以後长安景象日渐衰耗之处，撮而叙之，可以验地气之变也。
唐人诗所咏长安都会之繁盛、宫阙之壮丽，以及韦曲莺花、曲江亭馆、广运潭之奇宝异锦、华清宫之香车宝马，至天宝而极矣！
安禄山兵陷长安，宫殿未损，收京时战於香积寺，贼将张通儒守长安，闻败即遁，未暇焚剽，（惟太庙久为贼所焚，故肃宗入京，作九庙神主，告享於长乐殿）都会之雄丽如故也。
代宗时，吐蕃所燔，惟衢衖庐舍，而宫殿仍旧。
朱泚之乱，李晟收京时，诸将请先拔外城，然後北清宫阙，晟曰「若收坊市，地隘人嚣，非计也。贼兵皆在苑中，自苑击之，贼走不暇，则宫阙保安。」乃自光泰门入，泚果遁去。远方居人至有越宿始知者，则并坊市亦无恙矣。故晟表有云「钟不惊，庙貌如故。」盖地运尚有百余年，故不至一旦尽埽也。
黄巢之乱，九衢三内，宫室尚宛然，自诸道勤王兵破贼後入城，争货相攻，纵火焚掠，市肆十去六、七，大内惟含元殿独存。此外惟西内、南内及光启宫而已。僖宗在蜀，诏京兆尹王徽修复，徽稍稍完聚，及奉表请帝还，其表有云「初议修崇，未全壮丽。」则非复旧时景象可知也。
及昭宗时，因王重荣、李克用沙苑之战，田令孜劫帝出奔，焚坊市并火宫城，仅刈存昭阳、蓬莱二宫。还京後，坐席未暖，又因李茂贞之逼奔华州，岐军入京，宫室廛闾，鞠为灰烬。自中和以来，王徽葺构之功，至是又埽地而尽。於是长安王气衰歇无余矣。（见李晟、王徽、田令孜及黄巢等传）
黄巢李自成
流贼有适相肖者。
黄巢初从王仙芝为盗，仙芝被戮，巢始为盗魁。李自成亦先从高迎祥为盗，迎祥被擒，自成始为盗魁。相似一也。
巢以草贼起事，陷京师，据宫阙，僭号改元。自成亦以草贼起事，陷京师，据宫阙，僭号改元。相似二也。
巢未入京以前，其锋不可当，入京僭位後，逆运已满，未几，遂一败涂地。自成自襄、陕向京，凶威亦无敌，入京僭位後，逆运亦满，未几，亦一败涂地。相似三也。
巢因民谣有「逢儒则肉师必覆」之语，遂戒军中不得害儒者，所俘民称儒者辄舍之。至福州杀人如麻，过校书郎董朴家，令曰「此儒者。」乃灭火弗焚。自成所用牛金星，乃举人不第者，每肆毒於进士官，而戒军中勿害举人，至河南，贼将误杀一县令，或告曰「此举人也。」群骇而去。其相似四也。
巢入长安，令唐官三品以上并停，四品以下俱复旧任。自成入京，亦令三品以上并停，四品以下仍旧。其相似五也。岂贼中有人知巢之故事而相仿之耶？
又巢败奔狼虎谷，为林言所斩，事见唐书及通监，而小说家谓巢实未死，後为僧於嵩、洛间，自题其像，有「铁衣着尽着僧衣」之句。自成窜九宫山，为村民击死，事见明史，而论者谓其部兵尚有数十万，何至毙於村民之手？遂亦有传其为僧於武当者。此二贼先後事迹何适相肖也！
卷二十一 五代史
薛居正五代史
宋太祖开宝六年四月，诏修梁、唐、晋、汉、周书。其五代史者乃後人总括之名也。七年闰十月，书成，凡一百五十卷，目录二卷。监修者为司空、同中书门下平章事薛居正。同修者为卢多逊、扈蒙、张澹、李昉、刘兼、李穆、李九龄。（见宋史及晁公武读书志、玉海所引中兴书目）皆本各朝实录为稿本。此官修之史也。
其後欧阳修私撰五代史记七十五卷藏於家，修没後，熙宁五年，诏求其书刊行。（见宋史）
於是薛、欧二史并行於世。至金章宗泰和七年，诏止用欧史，於是薛史渐湮。惟前明永乐大典多载其遗文，然已割裂淆乱，非薛史篇第之旧。恭逢我皇上开四库馆，命诸臣就永乐大典中甄录排纂，其缺逸者，则采宋人书中之徵引薛史者补之。於是薛史复为完书，仍得列於正史，遂成二十三史之数。今覆而案之，虽文笔迥不逮欧史，然事实较详。盖欧史专重书法，薛史专重叙事，本不可相无，以四、五百年久晦之书，一旦复出，俾考古者得参互核订，所以嘉惠後学，诚非浅鲜也。
薛史全采各朝实录
五代虽乱离，而各朝俱有实录。
梁贞明中，诏李琪、张衮却、殷象、冯锡嘉修太祖实录，共成三十卷。寻以事多漏略，又诏敬翔补缉，翔乃别成三十卷，名曰「大梁编遗录」，与实录并行。（见薛史李琪及敬翔传）此梁祖实录，贞明中所成也。（其庶人友珪及末帝实录，则周时补修，说见後。）
後唐明宗天成四年，诏卢质、何瓒、韩彦晖纂修武皇以上及庄宗实录，瓒奏「张昭有史才，（即张昭远，後单名昭，宋史有传）尝私撰同光实录，又欲撰三祖志，并藏唐昭宗赐武皇制诏九十余，请以昭为修撰，并其所撰送史馆。」从之。昭以懿献及武皇不践帝位，乃为纪年录二十卷、庄宗实录三十卷上之，（见薛史唐纪及五代会要、宋史张昭传）此唐武皇以上载纪及庄宗实录，乃天成中所成也。（薛史李愚传：明宗时愚监修国史，与诸儒修创业功臣传三十卷。又李之仪集，记：赵凤修庄宗实录，不载何挺劾刘昫疏，昫德之。是实录并有诸臣列传，不特朝廷政事也。）
清泰二年，命史官修明宗实录，次年，监修国史姚顗、史官张昭、李祥、吴承范等修成三十卷上之。（见薛史唐纪及吴承范传、宋史张昭传）此明宗实录，清泰中所成也。（其闵帝、废帝实录，则周广顺中补修，说见後。）
晋在汉前，而晋祖实录反成在後。後周广顺元年七月，史官贾纬等以所撰晋高祖实录三十卷、少帝实录二十卷上之。此晋二帝实录，皆周广顺中所成也。
汉乾佑二年二月，诏左谏议大夫贾纬等修高祖实录，是年十月，监修国史苏逢吉、史官贾纬等修成二十卷上之。（见汉纪）此汉祖实录，乾佑中所成也。（其隐帝实录，亦周显德中补修，说见後。）
周显德三年，诏兵部尚书张昭纂修太祖实录，五年，昭等修成二十卷上之。六年，世宗崩，王溥请修世宗实录，以扈蒙、张澹、王格、董淳为纂修官。（见周纪及宋史王溥传）此周太祖实录，皆显德中所成。而世宗实录亦是时所修也。
其梁庶人友珪及末帝等实录，亦皆周代所修。显德三年，诏张昭补修梁末帝及唐清泰帝两朝实录，昭奏「本朝太祖历试之事在汉隐帝时，请先修隐帝实录，以全太祖之事。又梁末帝之上有郢王友珪弑逆，数月未有纪录，请仿宋书元凶劭之例，书为元凶友珪。唐清泰帝前，尚有闵帝在位四月，亦未有编纪，并请修闵帝实录，其清泰帝请书为废帝。」从之。（见周纪及五代会要、宋史张昭传）此梁庶人友珪及末帝、唐闵帝、废帝、汉隐帝实录，皆周显德中所补修也。
可见五代诸帝本各有实录，薛居正即本之以成书，故一年之内，即能告成。今案其纪载，不惟可见其采取实录之迹，而各朝实录之书法，亦并可概见焉。
薛史书法回护处
梁太祖纪：
朱瑄、朱瑾救汴，後帝（即朱温）以其有力於己，厚礼而归之。瑄、瑾以帝军士勇悍，悬金帛诱之，军士利其赀，赴之者众，帝乃移檄让之，瑾等来使不逊，乃命朱珍侵曹伐濮。案通监考异及五代史补：朱温常患兵力不足，敬翔说「令麾下士诈为叛逃，即奏於唐帝，并告四邻，以追叛为名，可以拓地广众。」温大喜，从之。是兖郓本无诱兵之事，特温托词以为兵端也。而薛史云云，是真谓瑄、瑾以诱兵启衅矣。欧史则直书宣（欧史瑄作宣）、瑾助汴，已破秦宗权东归，王（朱温时已封王）移檄兖郓，诬其诱汴亡卒，乃发兵攻之。
天佑元年七月，帝发东都至河中。八月壬寅，昭宗遇弑於大内，遗制以辉王柷为嗣。十月，帝至洛阳，临於梓宫，只见於嗣君。案李彦威（即朱友恭）、氏叔琮等传：温既迁唐昭宗於洛阴，遣敬翔至洛，令彦威、叔琮行弑，以龙武兵夜入叩宫奏事，夫人裴正一开门，问「奏事何得以兵入？」牙官史太杀之，直趋椒兰殿，昭宗方醉，起走，太持剑逐而弑之。是昭宗之被弑，实温使彦威等行事也。而薛史云温在河中，昭宗遇弑於大内。一若昭宗之弑，无与於温者。下又云温至洛，临於梓宫，只见於嗣君。一似能曲尽臣节者。欧史则直书温遣朱友恭、氏叔琮、蒋元晖等行弑，昭宗崩。
二年十一月，天子（唐昭宣帝，亦称哀帝）命帝（朱温）为相国，总百揆，以宣武等二十一道为魏国，进封帝为魏王，兼备九锡之命，帝让相国、魏王、九锡。案孔循传：唐哀帝封温魏王备九锡，拒不受，蒋元晖、柳灿驰谓温曰「自古革易之际，必先建国，备九锡，然後禅位。」温曰「我不由九锡作天子可乎？」是温急於篡国，非让殊礼也。而薛史云云，则似温真能辞让矣。欧史则云温怒不受。
是岁唐昭宣帝卜祀天於南郊，温怒，以为蒋元晖等欲延唐祚，昭宣帝惧，遂改卜郊。薛史不书。
又是岁，温遣人告蒋元晖私侍何太后，遂杀元晖，弑太后。薛史亦不书。
昭宣帝禅位後，梁封为济阴王。开平二年正月弑之。薛史亦不书。
乾化二年，温为其子友珪所弑。薛史亦不书，但书友珪葬太祖於伊阙，号宣陵。
唐明宗纪：
帝奉庄宗命讨赵在礼，至邺城，夜有军士张破败等鼓噪逼营曰「城中兵何罪？直畏死耳！今已与城中约，欲主上帝河南，令公帝河北。」帝力拒之，乱兵益擐甲露刃，环帝左右，安重诲、霍彦威蹑帝足，请诡许之，因为乱兵拥入城，夕乃得出。帝欲归藩上章，图再举，重诲等谓「元行钦已弃甲而去，（行钦亦以兵攻邺，闻兵变，别拔营去）不知其所奏如何，正当赴阙自陈以杜谗口。」帝从之。至相州，获官马二千匹。元行钦已以蜚语入奏。及至汴，有姚彦温来投，谓「主上已惑行钦之言，事势已离，不可再合。」帝曰「卿自不忠，言何悖也！」庄宗寻为郭从谦所弑，帝急入洛，时魏王继岌征蜀未还，帝谓朱守殷曰「公善巡抚以待魏王，吾奉大行梓宫，礼毕即归藩矣！」而群臣上笺劝进至再三，请监国，帝始从之。据此，则明宗遇军变後，率兵向京师，并无反心，只欲自诉，迨庄宗被弑，犹欲俟其子继岌至而奉之，可谓纯臣也。然考当日情事，有不尽然者。明宗性本淳实，兵变之初，固不肯因以为利，即兵变後，欲归藩待罪，欲上章申理，亦属实情。然是时惟有只身归朝，庶明心迹，而明宗武夫，岂能知此？方外怵於元行钦之奏其反，内惑於石敬瑭、安重诲等之劝其反，势当骑虎难下之时，不得不为挺鹿走险之计。 （左传「鹿死不择音，挺而走险，急何能择？」） 则当其率兵而南，固已变计决反，非真欲面诉於庄宗之前也。天下岂有欲自诉不反，而转举兵向阙者？本纪所云赴阙自陈，可不辨而知其饰说也？且是时甫一举足，反形已露。康义诚曰「今从众则有归，守节则将死。」明宗纳其言。（义诚传）非决计反，则何以纳其言也？郑琮在营中，安重诲欲徵四方兵，琮历数诸道屯兵之数，附口传檄，相次而至。（琮传）王晏球率兵戍瓦桥关，明宗招之，即以兵来会。（晏球传）非决计反，则何以徵诸道兵也？至相州，即掠官马以益军矣；至河上，则劫上供船绢帛以犒军矣。既先以三百骑付敬瑭，使速入汴。（石晋传）又养子从珂自横水率兵与王建立倍道驰至，由是军声大振。（废帝传）其抗逆之迹已不待言。而本纪犹谓其入汴、入洛，犹怀退让。盖当时实录，例有隐讳，修史者但照本抄录，不复改订耳。欧史则书军变後，嗣源入於魏，与在礼合，以其兵南，遣石敬瑭将三百骑为先锋，嗣源至钜鹿，掠马三千以益军。是明着其反逆之迹，可谓直笔。而其先本无欲反之意，则於石晋纪及霍彦威传内见之。是又不没其初念，以见其仓卒被逼，不同於郭威之自澶州入也。
汉隐帝纪：
帝密诏李洪义诛王殷，又诏郭崇诛郭威、王峻，而洪义不敢发，反以诏示威，威即召王峻、郭崇及诸将校至，曰「君等当奉行诏书，断予首以报天子。」崇等曰「此必李业等所诬构，事可陈论，何须自弃？」於是争劝威入朝。乃率众南行。周太祖纪亦云：帝（郭威）途次，又谓将校曰「吾此来万不得已，然以臣拒君，宁论曲直？汝等不如奉行前诏，我以一死谢天子，实无所恨！」是郭威本志似尚能守臣节者。案魏仁浦传：郭威得洪义所示密诏，即召仁浦於卧内，仁浦教威倒用留守印，更为诏书，令威诛诸将校以激怒之，将校皆愤然效用，遂举兵渡河。是威方更诏书以欺众，讵肯以天子诛己之诏出示诸将，使奉诏杀己乎？本纪所云，诬饰显然。欧史帝纪则直书郭威反。
周太祖纪：
汉隐帝遣慕容彦超拒郭威於刘子坡，王师败，威谓宋延渥曰「尔国亲，可速往卫主上。」明日，望见帝旗在高坡之上，谓隐帝在其下，即免胄而前，左右劝止之，威曰「吾君在此，又何忧焉！」及至，则隐帝已去矣。案刘子坡之战，隐帝亲在阵中，威果欲自诉，何不於是时释甲趋谒？乃方遣何福进、王彦超、李筠等大合骑以乘之。既败王师，岂有明日又欲束身见主之理？且明日清晨，隐帝已为郭允明所弑，又安得有旌旗在高坡之上？其为饰说，亦不待辨也。
隐帝既崩，郭威遣人迎湘阴公贇来即位，已而威至澶州，兵变入京，王峻闻贇已至宋州，虑左右变生，遣郭崇以七百骑往卫之。案十国春秋：崇至宋州，贇召见於楼上，判官董裔说贇曰「崇瞻视举措，必有异谋，不如杀之。」贇犹豫不决，崇遂幽贇於外馆。是峻之遣崇，本欲害贇於途也。而本纪反云卫之，尤属矛盾。欧史则直书王峻遣郭崇以七百骑逆贇於宋州，杀之。
薛史失检处
唐庄宗之被弑也，弟存霸自河中奔太原，存渥亦自洛与刘后奔太原。薛史苻彦超传谓：存霸至太原，与吕、郑二内官谋杀留守张宪及其部将苻彦超，彦超觉之，部下大噪，宪出奔，军士杀存霸及吕、郑。而张宪传则谓：存渥奔太原，左右见其马已断饰，必战败而逃者，因欲杀吕、郑，系存渥以观变，宪不可，而彦超已诛吕、郑，军士大乱。是一事也，彦超传则以为存霸，宪传则以为存渥，殊属两岐。案存渥出奔，行至风谷，为部下所杀，惟存霸翦发为僧，求彦超庇护，而军士杀之。是与吕、郑同被杀者，乃存霸非存渥也。欧史则宪、彦超二传，皆书存霸。
又南唐刘仁赡死守寿州。薛史则列在周书，盖以其有降表至，周世宗加以官秩，既没，又赠恤极隆，故列之於周臣也。然仁赡固守无二志，其子崇谏劝之降，即斩以徇。及病甚，不知人事，副使孙羽诈为仁赡书以降，且舁至周营，世宗嘉其忠於所事，加爵进官，诏出而仁赡已卒。是仁赡实未尝降也。薛史周纪既书刘仁赡上表乞降，令其子崇让请罪。仁赡传亦云赡病急，翻然纳款。末又云先斩其子崇谏，其後出降，乃欲保其後嗣，抑有由焉。是真谓仁赡之初抗节而终改节矣。若非欧史辨明，岂不受诬千载邪？
苻彦饶斩白奉进之兵，奉进来责，彦饶麾下兵噪而杀奉进，已而军将马万等作乱，缚彦饶送京，诬其通范延光谋反。晋祖遂使人杀之於途。薛史竟称彦饶通延光反，伏诛。欧史则直书其事，谓以反诛，非其罪也。可见薛史全据各朝实录，而不复参考事之真伪，此欧史之所以作也。
薛史亦有直笔
薛史虽多回护处，然是非亦有不废公道者。
列传诸臣多与居正同仕前朝，否则其子孙亦有与居正同官於宋者。赵延寿子廷赞，仕宋为卢延等州节度使，而延寿传不讳其背晋附辽，求为辽太子之事。崔协子颂，仕宋为谏议大夫，而协传直书任圜讥其没字碑。符存审子彦卿，仕宋封魏王，而存审传不讳其少时犯罪，将就戮，以善歌，得妓者救免之事。王继宏子永昌，仕宋为内诸司使，而继宏传载其曾为高唐英将，唐英待之甚厚，後竟杀唐英，自为留後，曰「吾侪小人若不因利乘便，何以得志？」尹晖子勳，仕宋为防御使，而晖传不讳其反戈推戴唐废帝之事，传赞并谓因倒戈而杖钺，岂义士之所为？赵在礼孙廷勳仕宋，历岳、蜀二州刺史，而在礼传载其在宋州贪暴，及移镇，民相贺曰「拔去眼中钉矣！」在礼闻之怒，又乞留宋一年，每户徵钱一千，号「拔钉钱」。後契丹入汴，索在礼货财，在礼不胜愤，以衣带就马枥自缢死。安审琦三子皆仕宋为显官，而审琦妾通於隶人，遂与之通谋，杀死审琦之事，传中亦不讳。此足见其直笔，不以同官而稍有瞻徇也。
他如高汉筠子贞文，仕宋为开封尹，而汉筠传历叙其洁己爱民，则以汉筠本良二千石也。高行周子怀德，仕宋为驸马都尉，而行周传叙其历官政绩，则以行周本能以慎重自处者也。此薛史之终不可没也。
薛欧二史体例不同
薛史梁祖纪开首即以帝称之，欧史则先称朱温，赐名後称全忠，封王後称王，僭位後始称帝。盖薛则仿宋、齐、梁、陈书之例，欧则仿史记之例也。
薛史於各国僭大号者，立僭伪传，其不僭号而自传子孙者，立世袭传。欧则概列为世家，亦仿史记也。
薛史凡除官自宰相至於刺史，皆书於本纪，几同腐烂朝报。欧史则但书除拜宰相及枢密使，其余不书，以省繁冗也。
五代革易频仍，惟梁、唐创业各三十余年，故其臣有始终在一朝者，其他未有不历仕数朝。薛史则以死於某朝者即入於某朝传内。如张全义、朱友谦、袁象先等，事蹟多在梁朝，而编入唐书。杨思权佐唐废帝篡位，而编入晋书。冯道历唐、晋、汉、周皆为相，而编入周书。欧史则以专仕一朝者系於某朝，其历仕数朝者，则另为杂传，以叙其历宦之蹟，此又创例之最得者。
欧史不专据薛史旧本
欧史虽多据薛史旧本，然采证极博，不专恃薛本也。宋初薛史虽成，而各朝实录具在，观通监考异，尚引梁太祖、唐庄宗实录，则欧公时尚在可知也。欧史郭崇韬传赞云「余读梁宣底，则实录之外，又有宣底等故籍，皆不遗也。」刘昫之旧唐书修成亦未久，其所援据底本，方藉以修新唐书，凡唐末交涉五代之事，又足资考订。至宋初诸臣记五代事者尤多。案宋史：范质尝述朱梁至周为通监六十五卷。（质传）王溥亦采朱梁至周为五代会要，共三十卷。（溥传）王子融集五代事，为唐余录六十卷。（子融传）路振采五代九国君臣事迹，作世家列传。（振传）郑向以五代乱亡，史多缺漏，着开皇纪三十卷。（向传）此外又有孙光宪北梦琐言、陶岳五代史补、王禹偁五代史阙文、刘恕十国春秋、龚颖运历图（见於宋艺文志）及晁公武读书志者，皆在欧公之前，足资考订。其出自各国之书，如钱俨之吴越备史、备史遗事、汤悦之江南录、徐铉之吴录、王保衡之晋阳见闻要录，又皆流布。而徐无党注中所引证之唐摭言、唐新纂、九国志、五代春秋、监戒录、纪年录、三楚新编、纪年通谱、闽中实录等书，又皆欧所参用者。盖薛史第据各朝实录，故成之易，而记载或有沿袭失实之处。欧史博采群言，旁参互证，则真伪见而是非得其真。故所书事实、所纪月日，多有与旧史不合者，卷帙虽不及薛史之半，而订正之功倍之，文直事核，所以称良史也。
欧史书法谨严
不阅旧唐书，不知新唐书之综核也；不阅薛史，不知欧史之简严也。
欧史不惟文笔洁净，直追史记，而以春秋书法，寓褒贬於纪传之中，则虽史记亦不及也。
其用兵之名有四：
两相攻曰攻。如梁纪：孙儒攻杨行密於扬州是也。
以大加小曰伐。如梁纪：遣刘知俊伐岐是也。
有罪曰讨。如唐纪：命李嗣源讨赵在礼是也。
天子自往曰征。如周纪：东征慕容彦超是也。
攻战得地之名有二：
易得曰取。如张全义取河阳是也。
难得曰克。如庞师古克徐州是也。
以身归曰降。如冯霸杀潞将李克恭来降是也。
以地归曰附。如刘知俊叛附於岐是也。
立后得其正者曰以某妃、某夫人为皇后。如唐明宗纪：立淑妃曹氏为皇后是也。
立不以正者曰以某氏为皇后。如唐庄宗纪：立刘氏为皇后是也。
凡此皆先立一例，而各以事从之，褒贬自见。
其他书法亦各有用意之处。
如梁纪书弑济阴王，王即唐昭宣帝也。不曰昭宣帝而曰济阴王者，逊位後，梁所封之王书之，以着其实；又书弑，以着梁罪也。
襄州军乱，杀其刺史王班。不书王班死之，而以被杀为文者，智不足以卫身而被杀，不可以死节予之也。
杀王师范。不曰伏诛，而曰杀者，有罪当杀曰伏诛；不当杀则以两相杀为文也。
郢王友珪反。反与叛不同，叛者，背此附彼；反则自下谋上，恶逆更大也。反不书日者，反非一朝一夕，难得其日也。
梁太祖、唐庄宗皆被弑，故不书葬。唐明宗考终，宜书葬矣，以贼子从珂所葬，故亦不书也。
梁纪：天雄军乱，节度使贺德伦叛附於晋。乱首系张彦而书德伦者，责在贵者也，而德伦究不可加以首恶而可责以不死，故书叛附於晋也。
唐灭梁，敬翔自杀。翔因梁亡而自杀，可谓忠矣。不书死之而但书自杀，以梁祖之恶，皆翔所为，故不以死节予之也。
除官非宰相、枢密使不书。（说见前）而唐纪书教坊使陈俊为景州刺史，内园栽接使储德源为宪州刺史者，着其授官之太滥也。
明宗纪：先书皇帝即位於柩前，继书魏王继岌薨。见其即位时，君之子尚在，则其反不待辨而自明也。
又书郭从谦为景州刺史，既而杀之。从谦弑庄宗，乃不讨而反官之，见明宗之无君也。其罪本宜诛，乃不书伏诛，而书杀者，明宗亦同罪，不得行诛，故以两相杀为文也。
秦王从荣以兵入兴圣宫，不克伏诛。从荣本明宗子，以明宗病，恐不得立，以兵自助，故不书反。而擅以兵入宫，其罪当诛，故其死书伏诛也。
汉纪：隐帝崩，即书汉亡。隐帝被杀後，尚有李太后临朝，及迎湘阴公贇嗣位之事，汉犹未亡也，而即书汉亡，见太后临朝等事，皆周所假托，非汉尚有统也。
周太祖纪：书汉人来讨，周祖篡汉得位。崇之於周，义所当讨，故书讨也。
世宗纪：书帝如潞川攻汉。不曰伐而曰攻者，曲在周也。
此可见欧史本纪书法一字不苟也。
其列传亦有折衷至当者，死节分明。
如王彦章、裴约、刘仁赡既列之死节传矣。尚有宋令询、李遐、张彦卿、郑昭业等，皆一意矢节，以死殉国，而传无之，则以其事迹不完，不能立传故也。然於本纪特书死之，以表其忠，固不在传之有无矣。
张宪留守太原，庄宗被弑後，皇弟存霸来奔，或劝宪拘存霸以俟朝命，张昭又劝其奉表明宗，宪皆涕泣拒之，已而存霸为苻彦超军士所杀，宪出奔沂州。薛史书宪坐弃城，赐死。欧独明其不然，然以其不死於太原，故亦不入於死事传，但书宪出奔沂州见杀而已。
药彦稠、王思同皆以兵讨潞王从珂，为从珂所执而死。乃思同入死事传，而彦稠不入，则以思同词义不屈，系甘心殉国者。彦稠第被执见杀，不可竟以死节予之也。於此可见欧史之斟酌至当矣。
欧史传赞不苟作
欧史纪传各赞皆有深意。
於张承业传则极论宦官之祸，而推明郭崇韬之死由於宦官之谮，使崇韬不死，其所将征蜀之兵皆在麾下，明宗能取庄宗之天下而代之哉？追原祸本，归狱貂璫，可谓深切着明矣！
唐六臣张文蔚等押传国宝逊位於梁，此事与朋党何涉？而传赞忽谓此时君子尽去，小人满朝，故其视亡国易朝，恬不知怪。而所以使君子尽去者，皆朋党之说中之也。盖宋仁宗时，朝右党论大兴，正人皆不安其位，故借以发端，警切时事，不觉其大声疾呼也。
至晋出帝纪赞，深明以侄为子而没其本生父为非，谓出帝本高祖兄敬儒之子，当时以为高祖子则得立，为敬儒子则不得立，於是深讳其所生而绝之以欺天下，以为真高祖子也。礼曰「为人後者，为其父母服。」自古虽出继为人後，未有绝其本生而不称父母者。余书曰「追封皇伯敬儒为宋王者，以见其绝天性，臣其父而爵之也。」於晋家人传赞，又反覆申明之。则以当时濮议纷呶，朝臣皆以英宗当考仁宗，而以本生濮王为伯，欧公与韩琦等独非之，故因是以深斥其非礼也。可见欧史无一字苟作。
欧史失检处
欧史亦有失检处。
唐昭宗之被弑也。李彦威传则云：梁祖遣敬翔至洛，与彦威等谋弑之。李振传又云：梁祖遣振至洛，与彦威等谋弑之。此必有一误。
梁本纪书：朱友谦叛，杀同州节度使程全晖。而全晖传则云：全晖奔京师。是纪传两不符合。薛史则纪传皆称奔京师，当不误也。
罗绍威传：魏博自田承嗣始有牙军，岁久益骄，至绍威时，已二百年。案承嗣至绍威，实止百五十年。欧史所云亦行文之误。
郑傲传：遨与李振善，方振贵显，遨不一顾，振得罪南窜，遨徒步千里往视之。案振仕梁为枢密使，并无远谪之事，及唐灭梁，振即被诛，又未尝贬窜也。而遨传何以云耶？
唐庄宗被弑後，其弟存霸奔太原。据苻彦超传则云：彦超欲留之，军士大噪，遂杀之。张宪传又云：宪欲纳之，彦超不从，存霸乃见杀。亦不画一。
且欧史例以历仕数朝者入杂传，专仕一朝者入某朝传。氏叔琮、李彦威、李振、韦震皆只仕梁一朝，何以不入梁传而入杂传？元行钦先事刘守光，继降唐，何以反不入杂传，而列於唐臣传？此不免自乱其例也。
至如宋太祖奋迹全在周朝，建立战功，勳望由此大着。薛史於周纪一一叙之。如高平之战，则书今上先犯其锋。清流关之战，书今上破淮贼万五千人，擒皇甫晖、姚凤。六合之战，书今上大破江南军於六合。楚州之役，书今上在城北，亲冒矢石，登城拔之。迎銮江口之捷，书今上率战櫂（舟船），直抵南岸，焚栅而还。此皆宋太祖历试之迹也。欧史一概不书，但云周师击败之而已，岂以宋祖仕周为讳耶？然宋祖由周臣为军士拥立，固不能讳，亦不必讳也。居正在太祖时修史，必进御览，并不隐讳。欧史修於仁宗时，乃转讳之耶？盖第欲取其行文之净耳。
一产三男入史
一产三男、四男入史，自旧唐书始。高宗纪：嘉州辛道让妻一产四男。高苑县吴文威妻魏氏一产四男。哀帝纪：颖州汝阴县彭文妻一产三男。欧阳五代史仿之，亦载於本纪。如同光二年，军将赵晖妻一产三男是也。
或以为瑞而记之，不知此乃记异耳。徐无党注云「此因变异而书，重人事，故谨之。後世以此为善祥，故於乱世书之。」以见其不然也。今案唐高宗後即有武氏之祸。哀帝正当失国时，尚有此事。又宋哲宗绍圣四年，宣州民妻一产四男。元符二年，河中猗氏县民妻一产四男。徽宗重和元年，黄岩民妻一产四男。未几，即有金人之祸。可知一产三男、四男，皆是变异，非吉祥也。
五代诸帝多由军士拥立
宋太祖由陈桥兵变，遂登帝位。查初白诗云「千秋疑案陈桥驿，一着黄袍便罢兵。」盖以为世所稀有之异事也。不知五代诸帝多由军士拥立，相沿为故事，至宋祖已第四帝矣。宋祖之前，有周太祖郭威；郭威之前，有唐废帝潞王从珂；从珂之前，有唐明宗李嗣源，如一辙也。
赵在礼为军士皇甫晖等所逼，据邺城叛。庄宗遣嗣源讨之，方下令攻城，军吏张破败忽纵火噪呼，嗣源叱之，对曰「城中之人何罪？但思归不得耳。今宜与城中合势，请天子帝河南，令公帝河北。」嗣源涕泣谕之，乱兵呼曰「令公不欲，则他人有之。我辈狼虎，岂识尊卑？」安重诲、霍彦威等劝嗣源许之，乃拥嗣源入城，与在礼合，率兵而南，遂得为帝。（见霍彦威等传）此唐明宗之由军士拥立也。
潞王从珂为凤翔节度使，因朝命移镇，心怀疑惧，遂据城拒命。愍帝命王思同等讨之，张虔钊会诸镇兵皆集，杨思权攻城西，尹晖攻城东。从珂登城呼外兵曰「吾从先帝二十年，大小数百战，士卒固尝从我矣！今先帝新弃天下，我实何罪而见伐乎？」因恸哭，外兵闻者皆哀之，思权呼其众曰「潞王真吾主也。」即拥军士入城。晖闻之，亦解甲降，从珂由是率众而东，遂得为帝。（见王思同、杨思权等传）此废帝之由军士拥立也。
郭威以汉隐帝欲诛己，遂起兵犯阙，隐帝遇弑，威请太后临朝，又迎立湘阴公。会契丹兵入滑州，威率兵北伐，至澶州，军校何福进等与军士大呼，越屋而入，请威为天子，或有裂黄旗以加其身者，山呼震地，拥威南还，遂得为帝。（见汉、周各本纪）此周祖之由军士拥立也。
尚有拥立而未成者：
石敬瑭为河东节度使时，因出猎，军中忽有拥之呼万岁者，敬瑭惶惑，不知所为。段希尧劝其斩倡乱者李晖等三十余人，乃止。（希尧传）
敬瑭为帝後，命杨光远讨范延光，至滑州，军士推光远为主，光远曰「天子岂汝等贩弄之物？」乃止。（光远传）
苻彦饶率兵戍瓦桥关，裨将张谏等迎彦饶为帅，彦饶伪许之，约明日以军礼见於南衙，遂伏甲尽杀乱者。（彦饶传）
