唐追赠太子之滥
子帝而追帝其父，礼也。弟而追帝其兄，兄而追帝其弟，已属过当。
如：玄宗追册中宗子襄王重茂为帝，以重茂本韦后所立为帝後，退封襄王，故薨而仍以帝号还之，尚不失为厚。
玄宗又以兄宪让己为太子得立，宪薨，追赠让皇帝。
肃宗以长兄琮早薨，追赠奉天皇帝。
代宗以弟倓有功，被谗死，追赠承天皇帝。
皆礼之过者。然犹有说以处此。
至太子而追崇为帝，必其子即位而追帝之。
如：金世宗太子允恭以子章宗即位而諡为显宗。
元世祖太子珍戬以子成宗即位而諡裕宗是也。
乃唐高宗之太子宏薨，而赠孝敬皇帝，则以父而追帝其子，不经之甚矣！
若追赠太子，必其曾为太子，或早薨，或不得其死，则仍复其旧称。
如：中宗子重润在高宗时已立为皇太孙，後为武后杖死。神龙初，赠懿德太子。
宪宗立子宁为太子，薨，赠惠昭太子。
文宗立子永为太子，後废死，赠庄恪太子。
此父之追赠其子也。（太宗立子承乾为太子，後废，薨不追封。高宗立子忠为太子，後废死，封燕王。昭宗立子德王裕为太子，後刘季述废昭立裕为帝，反正後，仍以裕为德王。）
中宗立子重俊为太子，後起兵诛武三思败死，睿宗追赠节愍太子。
此以叔而赠其侄，亦以其曾为太子也。
高祖立子建成为太子，太宗杀之，即位後，仍赠隐太子。
高宗立子贤为太子，为武后废死，睿宗追赠章怀太子。
玄宗立子瑛为太子，以谗死，肃宗仍赠太子。
此以弟而赠兄，亦以其曾为太子，还其旧物也。
敬宗子普，文宗时薨，赠悼怀太子。
懿宗子倚，为刘季述所杀，昭宗赠恭哀太子。
此以叔而赠其侄，亦以普、倚本应为太子，特以年幼未得立而还其旧物，尚不失为厚也。
至未为太子而死後追赠者，
如玄宗子琬薨，赠靖恭太子。
代宗子邈薨，赠昭靖太子。
宣宗子汉薨，赠靖怀太子。
此则其人本不应为太子，而殁以太子之号荣之，已不免紊於礼，然此犹父之赠其子，於名分尚顺也。
若玄宗赠弟申王撝为惠庄太子、岐王范为惠文太子、薛王业为惠宣太子。此三王者，将以为睿宗之太子耶？则睿宗自有太子宪，（睿宗在武后时为帝，先立宪。後玄宗平内难，宪让玄宗为太子）继又以玄宗为太子。此三王初未身为太子，则加以大国荣封可矣。太子之称，究属以子继父而言，非同官爵之可加赠也，而以施於未为太子之弟，转似下侪於己子之列，此则苟欲以追崇见其友爱，而不知转失礼甚矣！
後穆宗子凑，文宗时以谗死，文宗赠怀懿太子。穆宗已有太子，敬宗为帝，凑未为太子也，而文宗以从兄赠之为太子，亦同此失。（顾宁人日知录内但举秦文公太子卒，赐諡为竫公，及代宗追諡弟承天皇帝二事，尚未备。）
帝号标后諡
以帝号标后諡，乃范蔚宗汉书追书之例，非当日本制也。
光武阴后本諡「烈」，以光武諡合之，故曰「光烈」。
明帝马后本諡「德」，以明帝諡合之，故曰「明德」。
章帝窦后之称「章德」，
和帝邓后之称「和熹」，
安帝阎后之称「安思」，
桓帝窦后之称「桓思」，
灵帝何后之称「灵思」，
献帝曹后之称「献穆」，皆仿此。
其桓帝梁后諡「懿献」二字，不便合帝諡并称，则曰「桓帝懿献梁皇后」。
此可以见范史牵合之书法也。
後世不察，乃遂於皇后定諡时，即系以帝号。
如唐高祖窦皇后崩，合帝諡曰「太穆神皇后」。
文德皇后崩，始諡「文德」，及太宗崩，合諡曰「文德圣皇后」。
是反以夫从妇矣！
睿宗窦后之諡，
太常初諡曰「大昭成」，
或援范史例，谓「宜引『圣真』冠諡，以单言配之，应曰『圣昭』或『睿成』，以双言配之，应曰『大圣昭成』或『圣真昭成』。（以睿宗諡元真大圣大兴孝皇帝故也）谓此後汉光烈等諡例，且本朝太穆、文德故事也。」
太常駮之曰「蔚宗以帝号标后諡，是史家记事体，妇人非必与夫同也。入庙称后，义系於夫，在庙称太，义系於子。文母生号也，文王諡也，周公岂以夫从妇乎？後汉书不可为据。」
诏曰「可」。（俱见皇后传）
後汉书皇后纪论曰「汉世皇后无諡，皆因帝諡以为称。中兴明帝始建『光烈』之称，其後定以『德』配，故马、窦二后俱称『德』焉。蔡邕始追正『和熹』之諡，其『安思』、『顺烈』以下，皆依而加焉。」
案蔡邕諡议曰「汉世母氏无諡，至明帝始建『光烈』之称，自是转因帝号加之以『德』，上下优劣，混为一体，殊非礼制。諡法有功安人曰『同』，帝后一体，礼亦宜同，大行皇太后諡宜为『和熹』。」
据此，则后之有专諡，始於明帝之諡阴后，继成於蔡邕之諡邓后。
又案魏道武追諡先世皇后皆无本諡。北史后妃传序云「皆从帝諡为皇后諡」，今案如神元皇后窦氏、桓皇后惟氏、平文皇后王氏之类是也。
神元、桓、平、文皆帝諡也，其皇后无本諡，故即从帝之諡也。
至道武以後，则后自有諡。如道武宣穆皇后刘氏、明元昭哀皇后姚氏是也。道武、明元，帝諡也；宣穆、昭哀，后諡也，其曰「道武宣穆」及「明元昭哀」者，亦史家追书之例，以帝号标后諡也。
皇后哀册尊称
德宗昭德皇后薨，侍郎李纾撰册文曰「大行皇后」，帝以为不典，命学士吴通元为之，又云「咨后王氏」，议者亦以为非。宜如贞观中岑文本撰文德皇后諡册曰「皇后长孙氏」。（旧唐书）
祔葬变礼
（说文解字：祔，後死者合食於先祖。即後死者合葬於先死者。）
招魂而葬本起於东汉。
光武姊元为邓晨妻，起兵时，元被害，後晨封侯卒，帝追尊姊为公主，招其魂，与晨合葬。此招魂葬之始也。
唐中宗和思赵皇后，先为武后幽死，莫知瘗所。中宗崩，议者以韦后得罪，不宜祔葬，乃追諡赵为皇后，欲行招魂祔葬之礼。
博士彭景直上言「古无招魂之礼，不可备棺椁。宜据汉书郊祀志，葬黄帝衣冠於桥山故事，以皇后褘衣（后之祭服，上有雉图。周礼天官内司服：掌王后之六服：褘衣﹑揄狄﹑阙狄﹑鞠衣﹑展衣﹑缘衣。郑玄注：褘衣，画翬者。从王祭先王则服褘衣。）於陵所寝宫招魂，置衣於魂轝（灵车），以太牢告祭，迁衣於寝宫，覆以夷衾而祔葬焉。」从之。
睿宗刘后、窦后亦皆为武后所杀，莫知瘗所，後亦招魂葬之。盖亦仿赵后例也。
然古不墓祭，惟以立主於庙为重，盖魂气归於天，体魄归於地，招魂而葬，是欲以归天之魂，使之入地，理难强通。即葬衣冠而必先招魂於衣冠，然後葬之，是仍欲使魂入地也。既莫知瘗所，似不必复设祔葬之虚礼，但奉主祔庙可耳。
案晋东海王越殁於项，其丧柩为石勒所焚，妃裴氏渡江归於元帝，欲招魂葬越，博士傅纯曰「圣人制礼，设冢椁以藏形，事之以凶；主庙祧以安神，事之以吉。送形而往，迎精而反，此墓、庙之大分，形、神之异制也。室庙、寝庙，祭非一处，所以广求神之道，而独不祭於墓，非神之所处也。」遂诏不许，是晋人已有定议矣！
代宗沈后（德宗之母）陷贼不知存亡，德宗即位，屡求不获，至宪宗时，群臣请仿晋庾蔚之议「寻求三年之後，又俟中寿而服之。」（东晋初中原丧乱，室家离析，朝廷议二亲陷没寇难，应制服不？庾蔚之云：「二亲为戎狄所破，存亡未可知者，寻求之理绝，三年之外，犹宜以哀素自居，待中寿而服之也。」）乃以是年九月发哀，先令造褘衣一副，择日祔代宗陵。此亦无於礼者之礼也。
案晋书李允传：允祖敏避公孙度之命，浮海不知所终。允父信追求，积年不获，欲行丧，又恐父尚存，有邻人与父同岁者死，乃以是时行丧。後因徐邈劝娶妻，既生子，遂绝房室。此亦一故事。
南史沈洙传：建康令沈孝轨门生牒（诉状）称「主人父灵柩在周，主人奉使关右，因欲迎丧，久而未返。今月晦，即是再期。主人弟息，应以是月末除灵？抑或应待主人还除灵？」
江德藻云「礼久而不葬，惟主丧者不除，其余各终月数而除。此家内有事，未得葬者耳。孝轨既在异域，虽迎丧而无还期，诸弟若遂不除，则永绝婚嫁。宜咨沈洙。」
洙议曰「礼有变正，有从宜，礼小记之文（久而不葬者，唯主丧者不除，其余以麻终月数者，除丧则已。注云：『其余谓傍亲。』），礼之正也。但魏氏东关之役，失亡屍骨，葬礼无期，议者以为无终身之丧，故制使除服。晋室丧乱，或死於北庭，无从迎柩，故又申明其制。今孝轨丧还未有定期，在此者应除服，若丧柩得还，别行改葬之礼。」
礼记云「改葬之礼服缌。」不忍无服送至亲也。
諡后於庙
顺宗王皇后崩，太常进諡，公卿欲告天地宗庙，礼院奏曰「案礼曾子问『古者天子称天以诔之。』皇后之諡则读於庙。江都集礼亦曰『諡皇后於庙。』又曰『皇后无外事，无为於郊也。准礼，贱不诔贵，子不爵母，所以必諡於庙者，宜受成於祖也。』故天子諡於郊，后妃諡於庙。」从之。
两太后并称
文宗即位时，敬宗母王太后尚在，而文宗自有母萧太后，乃号敬宗母曰宝历太后，又以两太后难於分别，乃诏以宫名别之。宝历太后居义安宫，称义安太后。後武宗即位，文宗母萧太后尚在，徙居积庆殿，乃称积庆太后。
皇太后不祔葬
穆宗久葬，其妃韦氏生武宗，亦已久亡。武宗立，欲以母祔葬於穆宗之光陵，宰臣奏「神道安於静，光陵葬已二十年，不可更穿。太后所葬之福陵，亦崇筑已久，不宜徙。请但奉主祔庙。」穆宗从之。
又明世宗有三后，孝源，元配也。继张后被废。继孝烈方氏薨。帝欲先以其神主祔太庙，群臣请「设位於皇妣睿皇后之次，後寝藏主则设幄於宪庙皇祖妣之右，以从祔於祖姑之义。」帝曰「安有享从此而主藏彼，可祧仁宗，而以后主即列於朕之位次。」群臣言「后虽宜祔享，但迁及庙次，非臣子所敢言。」帝怒，乃祔主於第九室。隆庆中，从群臣议，仍以元配孝源后合葬永陵，孝烈主移於宏孝殿。
案明宪宗生母周已尊为皇太后，孝宗时始崩。孝宗问刘健等祔庙礼，健曰「汉以前，一帝一后祔。二后自唐始也。祔三后自宋始也。三后者，一正后，一继后，一生母也。」帝曰「事须师古，祖宗来，一帝一后，今并祔，则坏礼自朕始矣。」遂不祔庙。嘉靖中，移祀陵殿，题主曰「皇后」，不系帝諡，以别嫡庶。自後穆宗母、神宗母、光宗、熹宗、庄烈帝母咸用此制。
建成元吉之子被诛
谋反者族诛，秦汉六朝以来皆用此法。（见崔仁师传）太宗为秦王时杀建成、元吉，不过兄弟间互相屠害，其时太宗尚未为帝，不可以反论也。乃建成子安陆王承道、河东王承德、武安王承训、汝南王承明、钜鹿王承义，元吉子梁郡王承业、渔阳王承鸾、晋安王承奖、江夏王承裕、义阳王承度，俱坐诛，除其属籍。是时高祖尚在帝位，而坐视其孙之以反律伏诛，而不能一救，高祖亦危极矣！
没入掖廷
族诛者既诛其壮丁，而妻妾子妇及子孙之幼者，皆没入掖廷为奴婢。如樊兴、钱九陇俱以父犯罪，配没为皇家隶人。（兴等传）武后杀唐宗室，壮者皆被戮，幼者皆没入为官奴。（巢王明传）李师道既诛，其小男没入掖廷。（师道传）此子孙之幼者也。
齐王元吉被诛，其妃没入宫为太宗妃。（巢王明传）卢江王瑗既诛，其姬入侍太宗。（王珪传）上官仪及子庭芝既被诛，庭芝妻郑及女婉儿配入掖廷。（仪传）吴元济之妻沈氏、李师道之妻魏氏，败诛後，皆没入。（元济、师道传）师道既诛，宪宗谓宰相曰「李师古之妻於师道叔嫂也，虽云逆族，亦宜等降。李宗奭妻亦士族也。今俱在掖庭，於法似稍深。」崔群奏「此圣主仁恻之心也。」於是师古妻裴氏、女宜娘，宗奭妻韦氏及男女皆释。（群传）御史李孝，本皇族也。坐李训事诛，其女没入宫，魏谏出之。（传）又元载女真一，少为尼，载败，没入宫。德宗时始告以载死，号泣投地。则女之出家者亦不免也。（载传）韩滉过汴，语刘元佐曰「宜早见天子，不可使太夫人白首与新妇、子孙填宫掖。（滉传）盖当时法令如此。然其中亦有生贵子者。肃宗为太子时，玄宗命高力士选良家子侍之，力士曰「京兆料择，人得藉口，不如掖廷衣冠女。」会有吴令珪坐事死，女没入宫，力士选以进，後生代宗，即章敬皇后也。李錡反，被诛，其妾郑氏没入宫，宪宗幸之，後生宣宗，即孝明皇后也。
案北史崔昂传，律文籍没者，妇人年六十以上，免配官。
唐女祸
报应之说本属渺茫，然亦有不得不信者。
唐高祖初为晋阳留守时，宫监裴寂私以宫人入侍。後太宗起兵，使寂以此事胁高祖，谓「二郎举义旗，正为寂以宫人侍公，恐事发族诛耳。」高祖意乃决。（寂传）是高祖之举兵，实以女色起也。及太宗杀弟元吉，即以元吉妻为妃。卢江王瑗以反诛，而其姬又入侍左右。是两代开创之君皆以女色纵慾。
孰知贞观之末，武后已在宫中，其後称制命，杀唐子孙几尽，中冓之丑，千载指为笑端。韦后继之，秽声流闻，并为其所通之武三思榜其丑行於天津桥，以倾陷张柬之等。寻又与安乐公主毒弑中宗，宫闱女祸至此而极。
及玄宗平内难，开元之始几於家给人足，而一杨贵妃足以败之。虽安史之变不尽由於女宠，然色荒志怠，惟耽乐之从，是以任用非人而悟，酿成大祸而不知，以致渔阳鼙鼓，陷没两京，而河朔三镇从此遂失，唐室因以不竞。追原祸始，未始非色荒之贻害也。然则以女色起者，仍以女色败。所谓君以此始，亦以此终者。得不谓非天道好还之昭然可见者哉。
武后之忍
古来无道之君好杀者，有石虎、符生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王；其英主好杀者，有明太祖。然皆未有如唐武后之忍者也。
自其初搤死亲女以诬王皇后，绝毛里之爱，夺燕昵之私，固已非复人理。（后为昭仪时生女，皇后至，抚弄而去，昭仪潜毙女於衾下，伺帝至，阳欢笑，发衾，女死矣。左右曰「皇后适至。」昭仪悲啼，帝怒日「后杀吾女！」后无以自解，寻被废。）
及正位後，王后、萧良娣被废，各杖二百，反接投酿瓮中，日「令二妪骨醉。」数日死，犹殊其屍。并窜长孙无忌、褚遂良等至死。又杀上官仪。其出手行事，即凶焰绝人，然此犹曰妒者常情，不得不害人以利己也。
称制後，欲立威以制天下，开告密之门，纵酷吏周兴、来俊臣、邱神积等起大狱，指将相，俾相连染，一切案以反论，吏争以周内为能，於是诛戮无虚日。大臣则裴炎、刘禕之、邓元挺、阎温古、张光辅、魏元同、刘齐贤、王本立、范履冰、裴居道、张行廉、史务滋、傅游艺、岑长倩、格辅元、欧阳通、乐思晦、苏干、李昭德、李元素、孙元亨、石抱忠、刘奇等数十人；大将则程务挺、李光谊、黑齿常之、赵怀节、张虔、勖泉献诚、阿史那元庆等亦数十人；庶僚则周思茂、郝象贤、薛顗、裴承光、弓嗣业、弓嗣明、弓嗣古、郭正一、弓志元、弓彭祖、王令基、崔察、刘昌从、刘延景、柳明肃、苏践言、白令言、乔知之、阿史那惠、杜儒童、张楚金、元万顷、苗神客、裴望、裴琏、韦方质、刘行实、刘日瑜、刘行感、张虔通、云宏嗣、李安静、裴匪躬、范云仙、薛大信、来同敏、刘顺之、宇文全志、柳璆、阎知微等数十百人，皆骈首就戮，如刲羊豕。甚至邱神积、来俊臣向为后出死力以害朝臣者，亦杀之。其流徙在外者，又遣万国俊至岭南杀三百余人。又分遣六御史至剑南、黔中等郡，尽杀流人，皆惟恐杀人之少，刘光业所杀九百余人，其余少者亦不减五百。虽明祖之诛胡、蓝二党，不是过也。然此犹曰中外官僚，非戚属也。
越王贞、琅琊王冲起兵谋复王室，事败被诛，於是杀韩王元嘉、鲁王灵夔、范阳王霭、黄公譔、东莞公融、霍王元轨、江绪王都、舒王元名、汝南王玮、鄱阳公諲、广汉公谧、汶山公蓁、广都王、恒山王厥、江王知祥及其子皎嗣、郑王璥、豫章王亶、蒋王炜、安南郡王颖、鄅国公昭、滕王元婴子六人、纪王慎之子义阳王琮、楚国公璿、襄阳公秀、广化公献、建平公钦、曹王明，及诸宗室李直、李敞、李然、李勳、李策、李越、李黯、李兀、李英、李志业、李知言、李元贞、钜鹿公晃等数十百人，除其属籍，幼者流岭表，又为六道使所杀。虽萧鸾之杀高武子孙，完颜亮之杀太祖、太宗子孙，亦不是过也。然此犹曰李氏宗室，非武族也。
武元庆、元爽，则后兄也，惟良、怀运，则后兄子也。元庆、元爽寻坐事死。后姊之女为高宗所私，封魏国夫人，后私毒之死，又归罪於惟良、怀运，杀之。然此犹曰异母兄侄，本不相睦也。
若高宗子，则后之诸子也。後宫所生忠，已立为皇太子，因武后有子宏，甘让储位，改封梁王，乃废流黔州赐死。泽王上金，後宫杨氏所生，许王素节，萧淑妃所生，武三思讽周兴诬以谋反，缢素节於驿亭，上金闻之亦自缢。上金七子、素节九子并诛，幼者悉囚雷州。然此犹曰非己所生也。
太子宏则后亲子，立为储贰，贤德闻天下，以其请萧淑妃女之幽於掖廷者出嫁，遂恶之，又以其聪睿，不便於己，竟酖之死。宏既死，立其弟贤为太子，亦后亲子也，又以触忌，而使人发其阴事，高宗欲薄其罪，后日「大义灭亲，不可赦！」乃废为庶人，流巴州，後又遣邱神积逼杀之，并杀其子光顺，仅一子守礼，亦幽於宫中，屡被杖。玄宗时，岐王尝奏其能知雨阳，帝问之，对日「臣无他，天后时被杖创痕，雨则沈懑，霁则佳故耳。」又中宗子郡王重润，则后孙也，永泰公主，则后女孙也，主婿武延基，则女孙婿也，三人尝私言张易之等出入宫中，恐有不利。后闻之，咸令自杀。太平公主夫驸马薛绍，则亲女婿也，亦以私怒杀之。此则因纵慾而杀亲子孙，天理灭矣！然此犹不便於纵慾而害之也。
薛怀义入侍床第，宠冠一时，至命为行军大总管，率十八将军击默啜，以宰相李昭德、苏味道为其长史、司马，可谓爱之极矣。後以嫌，即令太平公主伏有力妇人数十，缚而杀之，畚车载其屍还白马寺。斯又情之最笃者，亦割爱而绝其命矣！
新唐书谓其「当忍断，虽甚爱不少隐也。」真千古未有之忍人也哉！
案古来太后以纵慾而杀子者，後魏文明冯太后行不正，有内宠李奕，献文帝因事诛之，冯太后遂害帝，然帝非冯后亲子也。明帝母灵后胡氏，亲生明帝，帝幼登极，太后恣行凶秽，後帝长，母子间起嫌隙，太后乃毒死明帝，後为尔朱荣沈於河，是徒有武后之失德，而无武后之雄才，更不足道也。
武后纳谏知人
武后之淫恶极矣，然其纳谏知人，亦自有不可及者。
初称制，刘仁轨上疏以吕后为戒，后即使武承嗣齎敕慰谕之（仁轨传）。大石国献狮子，姚奏不贵异物，后即诏止其来使。九鼎成，欲以黄金涂之，亦为谏而罢。（传）后欲以季冬讲武，有司迁延至孟春，王方庆谏「孟春不可习武。」即从之。（武庆传）季秋梨花开，后出以示宰相，皆以为仁及草木，杜景俭独以为阴阳不和所致，后曰「真宰相也。」（景俭传）河北民陷契丹者，武懿宗将奏杀之，景俭以为皆迫胁所致，宜原之。王求礼并谓「懿宗遇贼退缩，反加罪被胁之民，请斩懿宗以谢河北。」后即为赦河北。（景俭、王求礼传）张庭珪谏造大像，即允之，并召见面慰。（庭珪传）朱敬则请改严刑从宽政，亦从之。（敬则传）李峤请雪旧为酷吏破家者，后未听，桓彦范等又上十疏，卒从之。（峤等传）苏安桓奏请归政太子，后亦不怒。然此犹论列朝政也。
至其最宠幸而讳之者，宜莫如薛怀义、张易之、张昌宗。然苏良嗣遇怀义於朝，命左右批其颊，怀义诉於后，后第戒其出入北门，毋走南牙触宰相。而未闻罪良嗣也。（良嗣传）怀义度白丁为僧，御史周矩劾之，后曰「朕即令赴台。」怀义至，坦腹於床，矩召吏将案之，怀义遽乘马去，矩以闻后，曰「此道人病风，不可苦问，其所度僧，听卿勘。」矩悉配流之。後矩为怀义所谮免官，亦未闻加以罪也。（矩传）后晚年尤爱张易之、昌宗兄弟。易之诬奏魏元忠欲挟太子为耐久朋（新唐书魏玄同传：玄同与裴炎缔交，能保终始，故号耐久朋。）引张说为证，及廷诘，说言元忠无此语，虽贬元忠为高要尉，流说钦州，然未闻致之死也。易之赃赂事发，为御史台所劾，诏桓彦范、袁恕己等鞫之，彦范等奏罪当族，昌宗自陈为后链丹有功，诏虽释之，然尚以赃赂归罪於其兄昌仪、同休，而罢其官，亦未闻罪彦范等也。昌宗引术者占己有天子分，宋璟劾奏，请付狱便穷究，后阳许而令璟出使幽州，别令崔神庆鞫免其罪，璟犹执奏昌宗当斩，李邕曰「璟言是。」后虽不听，亦未尝罪璟、邕等也。（昌宗传）易之引蜀商宋霸子等入宫，宴后前，韦安石奏贱类不宜预，顾左右逐出之，后更慰免，不闻其罪安石也。（安石传）然此犹未直陈其淫秽之丑也。
至朱敬则疏谏选美少年，则曰「陛下内宠有薛怀义、张易之、昌宗矣，近又闻尚食柳模自言其子良宾洁白美须眉，长史侯祥云阳道壮伟，堪充宸内供奉。」桓彦范以昌宗为宋璟所劾，后不肯出昌宗付狱，彦范亦奏云「陛下以簪履恩久，不忍加刑。」此皆直揭后之燕昵嬖幸，可羞可耻，敌以下所难堪，而后不惟不罪之，反赐敬则彩百段，曰「非卿不闻此言。」而於璟、彦范亦终保护倚任。
夫以怀义、易之等床第之间，何言不可中伤善类，而后迄不为所动摇，则其能别白人才，主持国是，有大过人者。其视怀义、易之等不过如面首之类。人主富有四海，妃嫔动至千百，后既身为女主，而所宠幸不过数人，固亦无足深怪。故后初不以为讳，并若不必讳也。至用人行政之大端，则独握其纲，至老不可挠撼。陆贽谓「后收人心，擢才俊，当时称知人之明，累朝赖多士之用。」李绦亦言「后命官猥多，而开元中名臣多出其选。」旧书本纪赞谓「后不惜官爵笼豪杰以自助，有一言合，辄不次用，不称职，亦废诛不少假，务取实才真贤。」然则区区帷薄不修，固其末节，而知人善任，权不下移，不可谓非女中英主也。
案魏文明冯后虽毒死献文帝，然能慈爱献文之子孝文帝迄於成立，孝文虽御极而性谦谨，事皆决於太后，太后多智猜忍，杀戮赏罚，决於俄顷。王叡出入卧内数年，便为宰辅，李冲以才见任，亦由帏幄之宠，锡赉不可胜计，然后性严明，左右有过，动加捶楚，寻又待之如初，或更加富贵，故人人怀於利，至死而不思退。太后又外礼人望元丕、游明根等，每至奖美王叡等，辄引丕等参之，以示无私。
改恶人姓名
恶其人而改其姓名，盖本於左传所云檮杌、饕餮、浑沌、穷奇之类，然此但加以恶称，非易其氏名，且非朝制也。其改为恶姓恶名者，王莽以单于囊知牙斯不顺，命改匈奴单于为降奴单于，此已开其端。後汉桓帝诛梁冀，恶梁姓，时邓后犹冒梁姓，乃改后姓为薄，此改姓也。吴孙皓杀何定，以其恶似张布，乃改定名为布，此改名也。（孙峻、孙琳专权肆恶，伏诛，吴主孙休削其宗室属籍，但称故峻、故琳，此另是一法。）晋成帝时，南顿王司马宗有罪，诛贬其族为马氏。宋竟陵王刘诞反，伏诛，孝武帝改其姓为留氏。（留与刘同音也）又改晋熙王母谢氏为射氏。齐明帝杀鱼腹侯子响，改其姓为蛸氏。（蛸与萧同音也）梁武帝弟子正德奔魏，寻又亡归，帝改其姓为背氏。豫章王综奔魏，帝恶其悖逆，改其子直为悖氏。武陵王纪起兵被诛，元帝改其姓为饕餮氏。隋杨元感反，伏诛，炀帝改其姓为枭氏。唐高宗王皇后、萧良娣为武后所杀，武后改王皇后姓为蟒氏，萧良娣姓为枭氏。武后又杀其侄武惟良、武怀运，皆改姓蝮氏。革命後，琅琊王冲、越王贞起兵复唐，事败被杀，皆改姓虺氏。连坐之韩王元嘉、鲁王灵夔、范阳王霭、黄公譔、东莞公融、常乐公主，亦改为虺氏。契丹首领李尽忠及孙万荣反，后遣兵讨之，改李尽忠为李尽灭，孙万荣为孙万斩。突厥默啜入寇，改其名曰斩啜。又骨咄禄入寇，改其名曰不卒禄。中宗时，成王千里欲诛武三思党宗楚客等，不克被诛，改姓蝮氏。玄宗初，太平公主谋逆，窦怀贞惧罪投水死，追戮其屍，改姓毒氏，宗室李晋亦与太平之谋被诛，改姓厉氏。皆乱世不经之陋例也。（清世宗雍正罪其八弟允、九弟胤，易名为阿其那、塞斯黑，满语为猪、狗之意，亦为乱世不经之陋例耶？）
朝贺近臣先行礼
朝贺时，近御诸臣须於殿陛侍班，故先於内殿行礼，然後随至正殿。此制盖自唐武宗始。会昌元年，中书省奏「元日御含元殿，百官就列，惟宰相及两省官皆於未开扇之前立栏槛内，及扇开，即侍立於御前，是宰相近臣转不得行礼。请御殿日，宰相两省官在香案前侍立，俟扇开，即再拜，拜讫，升殿侍立，然後百官行礼。」从之。
大臣搜检
汉制：大臣剑履上殿者，例带木剑，不得有兵刃。盖防微杜渐之意。魏晋以来，遂着令进见者必先搜检。虽宰相不免焉。唐文宗始命停之，诏曰「任则不疑，疑则不任。乃自魏晋以来，虚仪检索，旧习尚存。朕方推大信，况吾台宰，又何间焉。自後紫宸坐朝，众寮既退，宰臣复进奏事，其监搜宜停。」（本纪）可知此诏以前，大臣搜检，久成故事，君臣一体，何至猜防若此？此文宗可谓知政体矣。然如金熙宗时，海陵为相，与十余人带刀入宫，侍卫等见以为常，遂成弑逆，是亦不可过於阔略也。
度牒
宋时，凡赈荒兴役，动请度牒数十百道济用，其价值钞一、二百贯，至三百贯不等。（僧道出家的证明文件，上载僧道本籍、俗名、年龄、所属寺院道观、师名及官署关系者的连署，可免徭役。）不知缁流（僧尼）何所利而买之？及观李德裕传而知唐以来度牒之足重也。徐州节度使王智兴奏「准在淮泗置坛，度人为僧，每人纳二绢，即给牒令回。」李德裕时为浙西观察使，奏言「江淮之人闻之，户有三丁者，必令一丁往落发，意在规避徭役，影庇赀产，今蒜山（地名）渡日过百余人，若不禁止，一年之内，即当失却六十万丁矣！」据此，则一得度牒，即可免丁钱、庇家产，因而影射包揽可知，此民所以趋之若鹜也。然国家售卖度牒，虽可得钱，而实暗亏丁田之赋，则亦何所利哉！
卷二十 新旧唐书
唐代宦官之祸
东汉及前明宦官之祸烈矣，然犹窃主权，以肆虐天下。至唐则宦官之权反在人主之上，立君、弑君、废君，有同儿戏，实古来未有之变也。推原祸始，总由於使之掌禁兵、管枢密，所谓倒持太阿而授之以柄，及其势已成，虽有英君察相，亦无如之何矣！
身在禁闱，社鼠城狐，本易窃弄威福，此即不典兵、不承旨，而燕间深密之地，单词片语，偶能移动主意，轩轾事端，天下已靡然趋之。
如高力士贵幸时，儌幸者愿一见如天人，肃宗在东宫亦以兄事之，诸王公主呼为翁，戚里诸家尊曰 ，将相大臣皆由之以进。尝建佛寺、道观各一所，钟成，宴公卿，一扣者，纳礼钱十万，有至二十扣者。李辅国贵幸时，人不敢斥其官，直呼为五郎。李揆当国，以子姓事之，尝矫诏迁上皇於西内，至忧郁以崩。他如鱼朝恩忌郭子仪功高，谮罢其兵柄。程元振谮来瑱，赐死，李光弼遂不敢入朝。又谮裴冕罢相，贬施州，以致方镇解体，吐蕃入寇，代宗仓皇出奔，徵诸道兵，无一至者。此犹是未掌兵权，未筦枢要以前事也。（案代宗欲除辅国而惮其握兵，是代宗时宦官已典兵。然代宗由广平王为元帅，即位後，犹有帅府之名，令辅国为元帅行军司马，程元振继之，朝恩亦为观军容使，俱系暂时管摄，未得常主兵柄。）
自德宗惩泾师之变，禁军仓卒不及徵集，还京後，不欲以武臣典禁兵，乃以神策、天威等军，置护军中尉、中护军等官，以内官窦文场、霍仙鸣等主之，於是禁军全归宦寺。其後又有枢密之职，凡承受诏旨、出纳王命多委之，於是机务之重，又为所参预。（案李吉甫传：宪宗初，有中书小吏滑涣与枢密使刘光琦昵，颇窃权。又裴洎传：李绦承旨翰林，有中人梁守谦掌密命。是枢密之职，盖始於德宗之末。宪宗之初，严遵美传：枢密使无厅事，惟三楹舍藏书而已。其後遂有堂状贴黄，决事与宰相等。）是二者皆极要重之地，有一已足揽权树威，挟制中外，况二者尽为其所操乎！
其始犹假宠窃灵，挟主势以制下，其後积重难返，居肘腋之地，为腹心之患，即人主废置，亦在掌握中。僖宗纪赞谓「自穆宗以来八世，而为宦官所立者七君。」今案本纪：宪宗时，太子宁薨，中尉吐突承璀欲立丰王恽，而恽母贱不当立，乃立遂王宥为皇太子。宪宗崩，宦官陈弘志杀承璀及恽，以皇太子即位，是为穆宗。（旧书王守澄传：宪宗崩，守澄与马进潭、梁守谦等册立穆宗，盖皆与陈弘志同谋者。）是穆宗之立，由陈弘志等之力也。然穆宗犹是宪宗时已立为皇太子，而弘志等翊戴之，尚非擅立。敬宗夜猎还宫，与中官刘克明、田务成、许文端、军将苏佐明、王嘉宪、石定宽等二十八人饮，帝醉，入室更衣，殿上烛忽灭，刘克明等同害帝，苏佐明等矫制立绦王，枢密使王守澄、中尉梁守谦率禁军讨贼，诛绦王，迎江王即位，是为文宗，是文宗之立，由王守澄等之力也。然此犹敬宗未有太子，故讨贼立君，亦尚出於正。至文宗在时，已立敬宗子成美为皇太子矣，及大渐，宰相李、枢密使刘弘逸等又奉密旨，以成美监国，乃中尉仇士良、鱼弘志矫诏废成美，立颖王瀍为皇太弟即位，是为武宗。是武宗之立，由仇士良等之力也。此则废先帝所立之太子，而擅易之，其恶更非陈弘志、王守澄等比矣。武宗崩，中尉马元贽立光王怡为皇太叔即位，是为宣宗。（时武宗未有太子）是宣宗之立，由马元贽之力也。宣宗疾大渐，以夔王滋属枢密使王归长、马公孺等，而中尉王宗实及丌元实矫诏立郓王为皇太子即位，是为懿宗。是懿宗之立，由王宗实等之力也。懿宗大渐，中尉刘行深、韩文约立普王为皇太子即位，是为僖宗。是僖宗之立，由刘行深等之力也。僖宗大渐，群臣以吉王保最贤且长，欲立之，观军容使杨复恭率兵迎寿王为皇太弟即位，是为昭宗。是昭宗之立，由杨复恭之力也。统计此六、七代中，援立之权尽归宦寺，宰相亦不得与知。
且不特此也，宪、敬二帝，至为陈弘志、刘克明等所弑，昭宗又为刘季述所幽，近侍之凶悖，至斯而极。其间非无贤哲之主，有志整饬，如宪宗无所宠假，吕全如擅取樟材治第，送狱自杀，郭旻醉触夜禁，即杖杀之，凶焰稍戢，然其後竟遭弑害。文宗欲倚李训、郑注诛宦官，甘露之变，反为仇士良等肆逆横杀，朝士横屍阙下，帝亦惴惴不保，仅而获免。宣宗始稍黜其权。（初延英奏事，帝与宰相可否，枢密使在旁得与闻。及出，或矫上旨有所改易，帝始令延英召对，两中尉先降，枢密使候於殿西，俟宰相奏事毕，案前受事，稍防矫诈之弊。）至懿、僖又如故矣。文宗尝以周赧、汉献受制强臣，而己受制家奴，谓不如赧、献，对周墀泣下。学士崔慎由夜直，忽仇士良召至秘殿，令草诏，更立嗣君，慎由以死拒之，士良引至小殿见帝，士良等历数帝过，帝俯首而已。刘季述锢昭帝於少阳院，亦以杖画地，责帝曰「某日某事，尔不从我，罪一也。」至数十不止。杨复恭之反也，既令其养子守信为神策军使，又令守贞、守忠及侄守亮为节度使，以树内外之援，与守亮书曰「承天门乃隋家旧业，儿但积粟训兵，不必进奉。吾於荆榛中立寿王，既得位，乃废定策，国老有如此负心门生天子。」此可见下陵上替之极也。
卒之朝廷纲纪为所败裂，国势日弱，方镇日强，宦寺虽握兵，转不得不结外藩为助。於是韩全诲等劫天子迁凤翔，倚李茂贞，致朱全忠攻围逾年，力穷势迫，帝与茂贞乃杀全诲等四人、韦处廷等二十二人以求和，又杀小使李继彝等十人，城门既开，又杀中官七十余人，全忠又令京兆诛党与百余。既还京师，遂尽杀第五可范以下八百余人，哀号之声闻於路，诸道监军亦即所在赐死，盖不减东汉末之诛宦官，至有无须而误死者。唐室宦官之局，至此始结，而国亦亡矣。
宋景文谓「灼木攻蠹，蠹尽而木亦焚也。」而抑知其始，实由於假之以权，掌禁兵、筦枢要，遂致积重难返，以至此极也哉！
中官出使及监军之弊
中官出使及监军，累朝皆有之，然其害亦莫有如唐之甚者。小则索贿赂，大则酿祸端。今就新旧唐书案之。
高力士传：是时中人出使，或修功德、市鸟兽，使还所获，动巨万计。京师甲第名园、良田美产，占者什六七。此犹不过藉禁近之势以黩财也。安禄山将反，杨国忠等力言於帝前，帝使宦官辅璆琳觇之，得厚赂归，言禄山不反。於是禄山益得征缮称兵矣。封常清在东都战败奔陕，劝高仙芝退守潼关，中人边令诚奏其败退状，而二大将同日受戮矣。仆固怀恩负气诉冤，代宗使中人骆奉先谕之，奉先不受宴，窃马驰归，而怀恩以疑惧而决反矣。李宝臣方奉命讨田承嗣有功，代宗使中人马承倩劳之，宝臣赠绢少，承倩诟而掷於途，宝臣顾左右有惭色，於是转与承嗣连衡拒命矣。德宗晚年姑息藩镇，每帅守物故，必先遣中使往觇军情，其副贰有物望者，辄厚赂使之保奏，德宗因而授之，由是节度使之除拜，亦出其口矣。武宗讨泽潞时，太原将杨弁激众叛，武宗使中人马元贯往谕，得其贿归，言「太原有十五里明光甲，不可讨。」赖李德裕折之，始语塞。是转为叛者胁授旄节矣。此中官出使徒纵其纳贿而无益於国事，且反以酿祸者也。
又有中使监军之弊。
自开元、天宝间讨吐蕃诸国，已有宦者监大将之军。至鱼朝恩为观军容使，邙山之战，李光弼欲据险而阵，朝恩令阵於平地，遂致大败。（光弼传）据裴度、韦、李德裕等所奏，大概监军者先取锐兵自卫，懦者出战，战胜则先报捷，偶衄则淩挫百端，侵挠军政，将帅不得专主。每督战，辄建旗自表，小不胜则卷旗去，大军往往随之奔北。故刘辟之叛，杜黄裳请不用监军，专委高崇文讨之。然白居易疏谓「韩全义讨淮西，贾国良监之，高崇文讨蜀，刘贞亮监之。」是黄裳虽奏，而监军仍未撤也。（居易传）裴度讨吴元济，始奏去监军，主将得专兵柄，法令既一，战皆有功，遂平淮、蔡。（度传）其後会昌中讨刘稹，李德裕亦奏「监军不得干军事，每兵百人，听以一人为卫。」由是号令精整，遂平泽潞。（德裕传）
观此，则中使监军有害无利，昭然可见。此犹是临战时用以监察，尚有说也。其寻常无事时，各藩镇亦必有中使监军。如陆长源死，监军俱文珍密召宋州刺史刘全谅入汴以靖其乱。（长源传）王承宗死，诸将请王承元主留务，承元曰「天子使中贵人监军，当与议。」监军以众意赞之，承元乃受。（承元传）是亦未尝无靖难解纷之益。然其中贤者百不一，而恃势生事之徒，踵相接也。在河朔诸镇者，既不能制其叛乱，徒为之请封、请袭；而在中州各镇者，则肆暴作威，或侵挠事权，或诬构罪戾。姚南仲帅郑、滑，为监军薛盈珍诬奏。有裨将曹文洽不平，杀其奏事者，而自刎以明南仲之枉。南仲入朝，德宗曰「盈珍扰军政邪？」南仲曰「如盈珍者，在在有之，虽羊、杜复生，不能治军理人也。」（南仲传）洪州监军诬奏刺史李位谋逆，追赴京，付仗内讯，赖薛存诚力请付外，始得白。（存诚传）杨於陵帅岭南，为监军许遂振诬奏，宪宗即令贬於陵官，赖裴谏，始改吏部侍郎。（传）此牵掣藩臣之弊也。监军王定远有德於节度使李说，军政皆专决，将吏悉自补授，以田宏代彭令茵，令茵不伏，定远即斩之，埋屍马粪中，家人请屍不得，说奏之，定远抽刀刺说，说走而免。（说传）刘承偕监泽潞军，侮节度使刘悟，三军愤噪，欲杀承偕，悟救而免。穆宗问裴度「何以处之？」度奏「惟有斩承偕耳。」（度传）此激变军士之弊也。严绶在太原，军政一出监军李辅光，绶但拱手而已。後入朝，适赐食廊下，有中使马江朝来赐樱桃，绶在镇时，曾识江朝，至是不觉屈膝。（绶传）可见监军之积威肆横，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。
因记宦官掌兵承旨之祸，而并及出使、监军二事，亦前代得失之林也。
唐宦官多闽广人
唐时诸道进阉儿，号私白，闽岭最多。如高力士，本高州冯盎之後，岭南讨击使李千里进之。後吐突承璀及杨复光皆闽人，时号闽为中官区薮。咸通中，杜宣猷为闽中观察使，每岁时，遣吏致祭其先，时号为敕使墓户。（宣猷传）
唐节度使之祸
唐之官制莫不善於节度使。其始察刺史善恶者有都督，後以其权重，改置十道按察使。开元中或加采访、观察、处置、黜陟等号，此文官之统州郡者也。
其武臣掌兵，有事出征，则设大总管；无事时镇守边要者，曰大都督。自高宗永徽以後，都督带使持节者，谓之节度使，然犹未以名官。景云二年，以贺拔延嗣为凉州都督、河西节度使。节度使之官由此始，然犹第统兵，而州郡自有按察等使司其殿最。
至开元中，朔方、陇右、河东、河西诸镇皆置节度使，每以数州为一镇，节度使即统此数州，州刺史尽为其所属。故节度使多有兼按察使、安抚使、支度使者，既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋，於是方镇之势日强。
安禄山以节度使起兵，几覆天下，及安史既平，武夫战将以功起行阵为侯王者，皆除节度使，大者连州十数，小者犹兼三、四，所属文武官，悉自置署，未尝请命於朝，力大势盛，遂成尾大不掉之势。或父死子握其兵而不肯代，或取舍由於士卒，往往自择将吏，号为留後，以邀命於朝，天子力不能制，则含羞忍耻，因而抚之，姑息愈甚，方镇愈骄。
其始为朝廷患者，只河朔三镇，其後淄、青、淮、蔡无不据地倔强，甚至同华逼近京邑，（同华节度使辖同州、华州，地处京兆之右）而周智光以之反。泽潞亦连畿甸，而卢从史、刘稹等以之叛。
迨至末年，天下尽分裂於方镇，而朱全忠遂以梁兵移唐祚矣。推原祸始，皆由於节度使掌兵民之权故也。
自宋以文臣知州事，历代因之，遂无复弱干强枝之患。宋太祖及赵普之计虑深矣。而议者徒谓宋之弱由此，是但知御侮力薄不足以自强，而不知消患於未萌，苟非外有强敌，内有流寇，则民得安耕牧，不至常罹兵革之苦，其隐然之功，何可轻议也！
方镇兵出境即仰度支供馈
诸方镇各擅土地，赋税足以养军，乃朝廷用之讨叛，则一出本境，即须朝廷给以衣粮，此国力所以困於用兵也。
讨王廷凑时，诸镇兵十五万才出境，即仰度支，乃置南北供军院，由度支转运，往往多为贼所截，不得至院。（廷凑传）
讨李同捷时，诸军在野，朝廷特置供军粮料使，日费寖多，诸帅每有小捷，辄张其数以邀赏，实欲困朝廷而缓贼也。缯帛征马，赐之无算。（同捷传）
刘总出军讨王承宗，取其武强县，遂持两端，以利朝廷赏赐。（承宗传）
其实心为国者，惟李鄘以淮南兵二千讨李师道，粮饷未尝仰给於有司。（鄘传）王智兴之讨李同捷，亦自备五月粮。（智兴传）朝廷皆特褒之。
伐叛讨逆，国家固不可惜费，而如唐之骄藩镇，则国力为之敝，而贼势亦益以张。
故讨李师道时，魏博田宏正请自黎阳渡河，裴度以为不可，曰「黎阳渡河，既离本界，便至滑州，徒仰度支供馈，不如且在河北养威，俟霜降後，於扬刘渡河，即可直抵郓州贼境也。（度传）
讨刘稹时，李德裕亦奏言「向来朝廷伐叛，兵才出界，便费度支供饷，故逗挠以困国力，或密与贼通，取一县一栅，以为胜捷，所以师出无功。今当令王元逵、何宏敬只取州，勿取县。」未几，果平贼。（德裕传）此亦伐谋之术也。
方镇骄兵
秦汉六朝以来，有叛将无叛兵。至唐中叶以後，则方镇兵变比比而是。盖藩帅既不守臣节，毋怪乎其下从而效之，逐帅、杀帅视为常事。为之帅者，既虑其变而为肘腋之患，又欲结其心以为爪牙之助，遂不敢制以威令，而徒恃厚其恩施，此骄兵之所以益横也。今就新旧书各传观之：
刘元佐传：汴军自李忠臣以来，士卒骄甚，至元佐益厚赏赐，故百姓重困。其後杀大帅，肆抄劫，皆狃於利而然也。
李质传：汴军牙兵二千人，皆日给酒食，物力为之屈。
郗士美传：泽潞自卢从史以来，日具三百人膳，以食牙兵。
王式传：徐州自王智兴召募凶豪之卒二千，号银刀、鵰旗、门枪、挟马等军，後渐骄，节度使姑息不暇。田牟镇徐州，与之杂坐，酒酣抚背时，把板为之唱歌。其徒日费万计，每有宾宴，必先饫以酒食。祁寒暑雨，卮酒盈前，然犹諠噪，动谋逐帅。温璋来为节度，士卒素闻其严，皆忧疑，璋开诚抚谕，终不释，给以酒食，未尝沥口，不期月，遂逐璋。适王式以义成忠武军破浙东贼仇甫而归，上即以式来镇徐。徐卒颇惧，居三日，式劳两镇兵使还，既擐甲执兵，即令围骄卒，尽杀之，凡三千余人。由是凶徒尽殄。
又温造传：兴元军杀节度使李绦，诏造为节度使，途遇征蜀兵回，造谕以自从，至则大宴，问兴元军杀绦状，即令征蜀兵尽杀之，凡八百余人，以百级祭绦，三十级祭死事官，余投之汉江。
盖骄之极，至於肆无忌惮，则亦不得不草薙而禽猕之矣。
然主帅有能以正自持，亦有不恃杀戮而能靖之者。李质为汴军兵马使，以日给二千人食为多费，会新帅韩充将至，质曰「若俟韩公至，顿去二千人食，人情必怨。」乃停日膳而迎充。郗士美以泽潞日给牙兵三百人食为非法，曰「兵卫牙职也，安得广费！」遂罢之，而二军亦未有敢鼓噪者，此又在乎主将之足以服人也。
盗杀宰相有二事
唐代盗杀宰相有二事。一元和十年，盗杀武元衡，刺裴度，伤而免。一开成三年，盗射伤李石，以马逸得脱。
按元和中，朝廷讨吴元济，而王承宗请赦之，使人白事中书，颇不恭，元衡叱去。未几，元衡早朝，出靖安里第，夜漏未尽，贼乘暗呼曰「灭烛。」射元衡，中肩，又击其左股，徒御格斗，不胜，皆骇走，遂害元衡，批颅骨持去。逻司传噪「盗杀宰相」，连十余里，达朝堂，未知主名。少顷，马逸归，乃审知。（元衡传）裴度出通化里，盗三以剑击度，初断带，次中背，才绝单衣，复微伤其首，度堕马，会度带毡帽，故疮不至深，贼又挥刃追度，度从人王义持贼，连呼甚急，贼断义手而逸，度已堕沟中，贼谓度已死，乃舍去。（度传）是日，宪宗骇悼，罢朝哀恸，诏金吾府县大索，或传言曰「无搜贼，穷必乱。」又投书於道曰「毋急我，我先杀汝。」许孟容言於帝曰「国相横屍路隅，而盗不获，为朝廷辱。」帝乃下诏「能得贼者，赏钱千万，授五品官。积钱东、西市，以募告者。」於是神策将王士则、王士平等捕得张宴等十八人，言为承宗所遣者，皆斩之。（元衡传）时王承宗、李师道皆遣人在京窃发，断陵庙之戟，焚刍稿之积。未几，东都防御使吕元膺执李师道留邸，贼门察、訾嘉珍自言始谋杀元衡者，会宴先发，故籍以告师道，而窃其赏。帝令密诛之。（元膺传）而李师道传则谓：察、嘉珍即害元衡者，後田宏正诛，李师道阅其簿书，果有赏杀元衡之款。（张宏靖传）此元和中事也。
文宗遭甘露之变，宰相王涯等皆为宦官仇士良所杀，遂以李石为相。石持正立朝不少贬，朝廷赖之。石居亲仁里，将曙入朝，盗发於尚父郭子仪宅，引弓追及，矢才及肤，马逸而回，盗已伏坊门，断石马尾，石竟以马逸，得还私第。上闻骇愕，是日京师大恐，常参官入朝者，九人而已。已而知仇士良遣人所为也，帝亦知之，而无可如何。石遂乞罢相去。此开成中事也。而开成之贼终不得。
盖元和系藩镇遣人窃发，故神策将士得捕诛之，开成则宦者所为，而神策军即宦官所掌，故不能得贼也。
六等定罪三日除服之论
安禄山之变，唐臣贵如宰相陈希烈，亲如驸马张，皆甘心从贼，腼颜为之臣，此即处以极刑，岂得为过？乃广平王收东京後，希烈等数百人押赴长安。崔器定仪注，陷贼官皆露头跣足，抚膺顿首於含元殿前，令扈从官视之，并概请诛死。李岘争之，谓「非维新之典，伪官内或陛下亲戚，或勳旧子孙，概处极法，恐乖仁恕，况残寇未平，尚多陷贼者，若尽行诛，是益坚其从贼之心。」乃议六等定罪。（器、岘等传）旧书谓「岘此奏全活无算。」新书亦谓「因此衣冠更生，贼亦不能使人归怨天子，皆岘力也。」是皆以器为过当，岘为持平。
六等定罪：定罪为六等，时肃宗方用刑名，公卿但唯唯署名而已。於是河南尹达奚珣等三十九人，以为罪重，与众共弃。珣等十一人，於子城西伏诛，达奚珣、韦恒乃至腰斩。陈希烈、张、郭纳、独孤朗等七人，於大理寺狱赐自尽。达奚挚、张岯、李有孚、刘子英、冉大华二十一人，於京兆府门决重杖死。大理卿张均引至独柳树下刑人处，免死配流合浦郡。
案是时萧华自贼中归奏云「仕贼官有为安庆绪驱至河北者，闻广平王宣恩命释放，皆相顾悔恨，及闻崔器议刑太重，众心又摇。」（器传）李勉亦奏肃宗曰「元恶未除，点污者众，皆欲澡心归化，若尽杀之，是驱天下以资凶盗也。」由是全活者众。盖当日时势，或有不得不从轻典者，然一时权宜，用以离携贼党则可，若竟以岘所奏为正论则非也。
堂堂大一统之朝，食禄受官，一旦贼至，即甘心从贼，此而不诛，国法安在？乃当时无不是李岘而非崔器，何也？
