面包被认为是比植物油做的食品更精致的食物，最后，最后一道菜，则有煮熟的蔬菜。“
按照格鲁舍夫斯基教授的意见，这一寺庙的菜单给我们的印象，是当时最贫苦的人民阶层所用食物：“面包，粥，煮菜（很可能就是青菜汤一类的东西）。当时一如现在；乃是居民的主要食物，虽然当时居民食用的肉比现时多。”
①
此外，为了避免误会，必须补充说明，在基辅时期即已构成俄国人民主要职业的农业，远非过去和现在非洲和南北美洲野蛮部落在从事狩猎的同时所从事的那种原始翻地耕作。
当时使用的农具——如犁和耙——表明以使用家畜（马或牛）
为前提的更高的技术。
按照ＢＡ克尔图亚拉的说法，——他的著作虽有若干A A局部的错误，仍不失为真正优秀作品，——数千年来在俄国人民中居于主导地位的狩猎，在俄国人民的心理中造成一定的特性②。
这是当然的，是造成了的。
但在后来，农业却造成了更为显著的特性。
在什么时候呢？
在多神教时代，即在蒙古人到来以前很久的时代。
这是很容易用事实来证明的，克尔图亚拉在他的优秀著作第一卷里便收集了大量这样的事实。
①格鲁舍夫斯基：《基辅罗斯》，第１卷，圣彼得堡，第３２６—３２７页。又同上书，第３２７页。
在同卷的另一地方，作者指出：“关于已掌握的正常条件定居地区的斯拉夫人的资料，都表明斯拉夫人广泛发展的农业技术，这种农业技术给整个斯拉夫人的生活，留下了强烈的印记”
（第３０６—３０７页）。这些资料都是九、十、十一世纪的。参阅同一作者的《乌克兰民族史概要》，第２版，第３１—３２页。
②《俄国文学史教程》，第２卷，第６８页。
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俄国社会思想史３５
以所谓圣诞节祝歌为例。
在克尔图亚拉的《俄国文学史教程》里，这种祝歌分为两类：第一类是保持着多神教概念痕迹的祝歌，第二类是研究基督教动因的祝歌。显然，第一类是更。
古老一些。
克尔图亚拉关于第一类祝歌说了些什么呢？
他说：。。。。
“在第一类圣诞节祝歌中，特别有意义的是那些带有农业性质的祝歌。
在一首歌里，歌手请主人起立瞻仰上帝怎样挨户视察和准备耕犁及耕牛；接着又唱上帝备马，巡视打谷场，将割下的一捆一捆庄稼摆成三行，小麦摆成四行，并安排养蜂和酿酒“
①。
毫无疑义，这是农人的心理。狩猎部落唱的是另外的歌。
例如，澳洲人唱：“袋鼠肥，我吃了它”。事情很明显，这首歌显然表现了猎户的心理。
克尔图亚拉自己还说，准备农事的上帝形象，似乎是多神教的太阳神显影。
但太阳神是什么呢？
斯瓦洛戈②有子女，太阳神就是太阳（这神的另一名称为霍尔斯）
；这是一个对于那部分主要从事畜牧业和农业的斯拉夫民族具有重大意义的神③。但是太阳神对于俄国的斯拉夫人又有什么意义呢？
意义如下：《伊戈尔公爵军队的故事》——大家都知道，这是一件基督时期的文献，——称俄国人民为太阳神苗裔（“太阳神的子孙有力量愤然而起”
等等）。因此，意义是很大的。然而这一情况也不是描写狩猎部落的心理的。同样值得注意的是，《伊戈尔公爵军队的故事》在抱怨公爵混战所造成
①《俄国文学史教程》，第１卷，圣彼得堡，１９０６年版，第１０５页。
②斯瓦洛戈（ＣＢａｐｏｒ）
为古代俄罗斯的铁匠护神，太阳神之父。——译者③《俄国文学史教程》，第２９页。
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４５俄国社会思想史
的毁灭时写道：“那时在俄国的土地上很少听到庄稼人的呼喊，但时常听到乌鸦的聒噪，等等”。
这两种情况都是克尔图亚拉自己指出的①。
其他的祝歌又怎样呢？试听同一学者的叙述。
“占卜人环桌而坐，他们将耳环抛在盆边，……然后唱许多歌，这些歌因盆得名而称为盆下歌。
第一首歌是歌唱面包与食盐。
歌毕，将戒指、宝石戒指、面包、盐、小块煤投入盆内。
接着唱以下的歌曲：“谷物象天鹅绒般柔软起伏”
，“铁匠从作坊走出”
，等等。
克尔图亚拉还说：“远古占卜的主要题目，大概是财富取决于太阳神，即农神的威力的发展”
②。下面请看组歌：“春之歌”。
其中一首请求春天“带来欢乐、伟大的恩惠、高高的亚麻、深根的作物、丰收的粮食”。另一首问春天是坐什么来的，“是坐在犁头还是坐在小耙上，是坐在小叉子上，坐在燕麦捆上，还是坐在黑麦穗上呢？”
③
在合唱歌词中，克尔图亚拉认为最值得注意的是选妻、种黍的一首。
“这首歌是少女和青年之间的对唱。
女的唱他们如何种黍。
男的答唱，他们将把黍践踏掉“
④。
类似的歌曲也时常在其他农业民族中听到。
在马来亚半岛的某些部落中，有许多颇为复杂的歌舞，用动作和唱词描写种黍。
这一切当然都很明显地表明那种不是意识决定存在，而是存在决定意识的思想。
①《俄国文学史教程》，第５９１页。
②同上书，第１０７页。
③同上书，第１０９页。
④同上书，第１１０页。
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俄国社会思想史５５
问题在于这种歌词中反映的生活，乃是农民的生活，而不是猎人的生活。不过，这里附带说明是有益的：合唱歌词所说黍是由少女播种的，而青年们则威胁要加以践踏。根据这一事实，。。。。
我们可以假定，在俄国斯拉夫人的生活中，曾有这样一个时期，那时妇女从事农业，而男人则仍旧从事狩猎。这样的社会。。。。。。
劳动分工，不久以前还存在于巴西中部的某些部落。
这种部落的心理经常强烈表现狩猎生活的特点。
克尔图亚拉还谈到收获节。他说：“７月下半月是斯拉夫多神教徒的雷神节。
对地肥有利的雷雨（通常在７月下半月特别多）
和收割工作的开始，都是同雷神分不开的“
①。
够了！现在只要补充一点，即按照克尔图亚拉的说法，有关经济事务的俄国谚语，“主要是反映农业劳动”
②。综上所述，我们已可毫无疑义地说，正是农业劳动在俄国人民的心理上留下了最深刻的印记。
这一点必须牢牢记住，因为下面我们还要研究，在俄国历史的基辅时期，俄国人民经济生活的主要推动力在哪里的问题。许多关于我国社会政治发展过程的错误见解，都同对这一问题的错误的解决有关。
Ⅸ
由此看来，历史的真理完全不在克尔图亚拉方面，而在索洛维约夫方面：同基辅时期的俄国居民相比，游牧部落是在经济发展上，因而也在一般文化发展上，处于较低水平的部落。
①《俄国文学史教程》，第１１０页。
②同上书，第１５２页。
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６５俄国社会思想史
克尔图亚拉——而且不只他一人——用不着因畜牧部落——。。。。
鞑靼人征服了俄国农民而感到困惑。象装满比大气更轻气体。。。。。
的气球的上升不否定地心吸引力的理论一样，这一事实同唯物主义的历史观也是不相矛盾的。我们在这两种情况中所看到的反常现象，都只不过是一种臆想。
问题在于人类沿着文化道路上的运动，全然不是什么直线的运动。
当然，某个部落（或国家）
随着过渡到更高的经济发展水平，是要迈开比较大的前进步伐的。
但并不是在一切方面都如此。
正因为它总地说向前迈进了，所以它的生活的某些方。。。
面可能后退。
试举一个明显的例子。
如所周知，与从事畜牧业和原始农业的部落相比，狩猎部落在造型艺术方面有着大得多的爱好，并且主要是才能。同样，现在的资产阶级欧洲虽具有这样庞大的生产力，而在美学方面却远远不及古代世界。
刚才指出的现象所引起的那些原因的研究，无论如何在这里也不属于我的任务。
在这里只是说出下面一点就够了：这些原因也存在于新的技术成就及与此有关的生活方式的变革所引起的新条件之中①。但关于游牧部落，还应在这里再说几句话。
在已故尼。西贝尔所著《原始经济文化概论》一书（１８３年初版）
中，对于产生蒙古世界帝国这个概念的经济和生活条件，曾作过饶有兴趣的分析。
西贝尔在叙述一位英国作家的观点时说，游牧民族的生活方式本身使他们不爱和平。
他说：“没有任何固定疆界的流浪民族，不会没有打仗的理由，因为他们
①关于这个问题，详请参阅我论艺术的论文，载于《二十年》及《对我们批评者的批评》等文集（《全集》第ＸＩＶ卷）。
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俄国社会思想史７５
经常侵入彼此的牧场的界内。这样便产生了突然爆发的战争“
①。其次，他还指出，他们吃苦耐劳和在军队动员上的轻便敏捷。
“他们的严酷与坚强，使他们能够忍受长期流浪的疲乏、贫困和衰弱。
这种牧人的集体，是不需要任何军需的。
他们的食品，如习于只是吃草的牛或马的肉，是随时都可在途中维持他们的生活的。
……他们对生命的漠不关心，使他们毋须对病伤员预作任何关怀……他们的军事生活，包括长期的流浪和返还，以及对其他军队的彻底歼灭，同他们在和平时期的习惯，没有区别……胜利使他们兴奋……失败使他们的精神暂时平静，但在无边无际的荒原里，他们总有四通八达的退路，他们在这里至少能够不受文明民族的报复“
②。这些话已在很大程度上向我们说明了游牧民族军事胜利的原因。但西贝尔的意思还不只于此。
他根据同一英国作家的意见，断言游牧民族的毁灭性袭击，对于他们仿佛是一种必要，特别是在他们取得统治地位的时候。
“当他的最初胜利将大批人吸引到他们的胜利旗帜之下的时候，要把这大批群众维持于静止状态，是不可能的。
首先，他们的牧场很快就要消耗尽了；第二，他们的领袖只有用积极作战的办法，才能维持其在同一民族中的威望与崇高地位。
广泛参加到他们军队中来的外国部队，是经常准备脱离强迫联合的。
领袖的任何软弱无能的迹象，都会成为总崩溃的标志“
③。
①《原始经济文化概论》，第２版，圣彼得堡，１８９９年版，第３９页。
②《原始经济文化概论》，第１１３页。
③同上书，第４０页。
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８５俄国社会思想史
此外，还应补充如下。
我们如果把十世纪或十一世纪俄国定居部落的武装同他们必须抵御其攻击的游牧部落的武装作一比较，我们便可看到，前者对后者的优势是微不足道的，甚至是大可怀疑的。
同俄国步兵的剑相对峙的，是游牧骑兵的马。。
刀。
作为攻击或自卫的武器，马刀是否比不上剑呢？
姑且假定，。
是。
但事实是，俄国军人亦时常宁用马刀而不用剑。
在十二世纪，根据《伊戈尔公爵军队的故事》来判断，马刀甚至已占优势。因为“用弯刀比用直剑更便于砍杀”
①。当然，只有对于骑。
兵，马刀才更便利，而在当时的俄国部队里，骑兵已起很重要。
的作用，愈是往后，所起作用愈是重要。因此，从武装方面说，很难假定当时的（俄国）
农民对游牧部落具有多少真正的优势。
值得指出，即使俄国军人曾采用游牧部落的武器，那么，文明的罗马人亦曾不只一次从他们不得不与之作战的野蛮人那里采用过。总之，象在许多其他方面一样，文明与野蛮之间的距离，在这方面最初极小，只是逐渐地，但却经常愈来愈快地增加着②。
最后，——对这一点亦须多加注意，——向农业过渡所逐步造成的社会分工，是农民在军事方面的相对脆弱的一个来。。
①格鲁舍夫斯基：《基辅罗斯》，第１卷，第３３９页。
②一个很懂得当时军事学术的人尔热雷上尉——不知为什么在我国，人们称他为马尔热雷——说：“一百名鞑靼人经常可以驱逐二百名俄国人”
（《俄罗斯强国和莫斯科大公国的状况》，圣彼得堡１８３０年版，第５５页）。
从他往后的叙述中可以看出，马尔热雷所指的是俄国骑兵。鞑靼骑兵对俄国骑兵的这种优势怎样解释呢？难道是因为克里米亚在十六世纪末处于比莫斯科罗斯更高的经济发展水平？
我不认为任何人敢于断言这一点的。
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俄国社会思想史９５
源。
游牧民族的全体、或几乎全体成年男子，都是战士；而在农。。。。
民中，从军则只是某一部分人的职业，例如，在基辅罗斯，只是公爵和他的侍卫的职业。固然，有时除公爵的侍卫之外，还召集非常后备军。
但非常后备军的召集毕竟是一种例外的事情，而且也越来越少了①。弗拉季米尔。莫诺马赫很好地描写了平时的情况：农民种地，公爵率领侍卫防御敌人的侵袭。在这种情形之下，农民要战胜游牧人只有一个条件，即将农民联合成为一个巨大的政治联盟，期待于它的是把一定地域的农业人口分散于个别政治联盟的努力结合起来。这就是为什么所有基辅时期的俄国思想家都极为坚决和一致地声讨公爵内讧的原故。
“有见识的人”
向斯维亚托波尔克说：“为什么你们要内讧呢？
这下流的勾当将毁灭罗斯国土。
应该讲和，现在就去对付他们（即波洛韦次人——著者）
，或者媾和，或者打仗“。
（参阅《伊戈列夫公爵军队的故事》对公爵内战的有说服力的控诉）。由于同一原因，后来俄国人民对于莫斯科的大公们——在俄国西半部对于立陶宛的大公们——的统一政策，都是极为同情的。
值得注意的是，只是在罗斯东部最终地联合起来的时候，喀山和阿斯特拉罕才被攻克的。
所有这一切表明，不采取所谓“狩猎—商业国”
的毫无根据的假设，我们也能够解释游牧民族对基辅罗斯的胜利。
现在我们再看畜牧—游牧部落在数百年中对居住在东欧
①同时，非常后备军的装备远不及侍卫的装备。
“普通的警卫有矛，刀，箭，斧；可能，这便是一个普通非侍卫兵——战士的装备”
（格鲁舍夫斯基：《基辅罗斯》，第１卷，第３３９页）。
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０６俄国社会思想史
平原的农民的侵袭造成哪些后果。
第一，种种侵袭妨碍俄国居民推进到黑海海岸，甚至迫使他们退向北方和西北①。这种从海岸线的被迫退却，必然要延迟罗斯的经济发展。
第二，游牧部落将罗斯人从黑海沿岸赶走之后，继续袭击他们的商船，妨碍他们同克里米亚和拜占庭的来往，因而给罗斯的经济发展造成新的障碍。第三，他们周期性地毁坏定居的俄国部落的地区，妨碍了他们的福利的增长。
“对经常处于军事戒备状态的城市和村庄的不断袭击；袭击时大量俘虏被劫走，其有劳动能力者在克里米亚各港口被拍卖到外国去作奴隶，凡不适于劳动者则全部在发卖时被残酷地打死；整个村庄被毁灭；结果是居民逃亡，整个地区成为废墟。”
——这就是历史学者对当时受到游牧部落侵袭地区的生活的描写②。不用说，这样的生活是不能促进财富的积累的。
不错，当时俄国社会的上层仿佛拥有颇多的货币资金③。但是俄国社会的下层，不得不产生了许多不能进行独立经营的分子。这些分子陷入依附拥有货币资金者的地位。高利贷资本
①罗斯在八世纪控制了德聂伯河的出口，后来，它长期丧失了这条河的下游。
②格鲁舍夫斯基：同上书，第２８７页。另参阅克柳切夫斯基的《俄国史教程》，第１卷，第３３４页。
③克柳切夫斯基：同上书，第３３６—３３７页。
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俄国社会思想史１６
控制了当时很大一部分劳动居民①。但是高利贷资本的统治也极不利于国家生产力的发展，因为这种资本在极大多数情形下只是满足于占有剩余产品，而毫不改变生产方式②。在十二世纪，德聂伯河一带显著的贫困化了。１１５９年契尔尼戈夫市的公爵斯维亚托斯拉夫。奥尔戈维契曾给伊贾斯拉夫。
达维多维契大公写了一封著名的复信：“我占领了契尔尼戈夫市和其他７座城市，不过都是一片荒凉。
在这些城市里住着养猎犬人和波洛韦次人“。
克柳切夫斯基教授对斯维亚托斯拉夫。奥尔戈维契的这些话作了如下解释：“在这些城市里只剩下
①“艰难的生活条件及商业和农业在土耳其人蹂躏下陷于崩溃，都使自由农和小规模的自由行业日益减少和无地僱农及奴隶数目日益增加。
破产的农业经济，增加了达官显贵的地产，而这种地产的业主则陷入无限期的赎身劳动，一有机会，便被划入奴隶的范畴。信贷的条件是很苛刻的。百分之十五的利率被认为是“基督的”
优息。未偿清债务的债务人陷为赎身劳动者或奴隶。“
（格鲁舍夫斯基：《乌克兰民族史概要》，第１２１页）
②“这种形式的高利贷资本，实际上会占有直接生产者的全部剩余劳动，而不改变生产方式；……因而，在这里资本不是直接支配劳动，不是作为产业资本和劳动相对立。
这种高利贷资本使这种生产方式陷入贫困的境地，不是发展生产力，而是使生产力萎缩，同时使这种悲惨的状态永久化，在这种悲惨的状态中，劳动的社会生产率不能象在资本主义生产中那样，靠牺牲劳动本身而发展。“
（马克思：《资本论》，第３卷，俄译本第４９０—４９１页。见《马克思恩格斯全集》，第２５卷，人民出版社１９７４年版，第６７４页）
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２６俄国社会思想史
公爵的家仆和投效罗斯的和平的波洛韦次人“
①。然而在这种情形发生的时候，在西欧先进各国，——意大利、法国、弗兰德利牙②，——城市业已迅速发展和富裕起来了。
③
结果，以鞑靼人为代表的游牧部落完全阻止了西南罗斯的独立发展，使俄国历史生活的重心转移到东北，而这里的地理环境则是更少利于居民生产力的速迅发展的。
某一社会的生产力发展愈快，则其经济生命的脉搏跳得愈强，其主导的生产方式所特有的矛盾，也更尖锐。这种矛盾的尖锐化表现于阶级斗争的尖锐化。阶级斗争无论采取怎样的形式，是在任何划分为阶级的社会里都经常发生的。
级阶斗争自身的尖锐化，使社会的内部历史具有克柳切夫斯基教授
①《俄国史教程》，第１卷，第３４８—３４９页。
“罗斯的贫困化在十二世纪中叶开始明显，从世纪末起，更为明显”
（《古代罗斯的大贵族杜马》，第９６页）。
不过，必须指出，克柳切夫斯基教授以解冤（旧时北高加索山民的风俗，花钱赎d E G e X b F L X买以解除血亲冤仇。一个克里弗纳等于约重一磅的银锭。——校者）
货币重量日益减轻为这种贫困化的一种证明，却是完全无说服力，甚至是奇谈。在西方，货币单位的重量也是日益减轻的。
“ｉｎｄｅｒＧｅｓｃｈｌｉｃｈｔｅａｌｅｒｍｏｄｅｒｎｅｎｖＯfｌｋｅｒｄｅｒｓｅｌｂｅＧｅｌｄｎａｍｅｖｅｒｂｌｉｅｂｅｉｎｅｍＳｉｃｈｓｔｅｔｓＶｅｒｍｉｎｄｅｒｎｄｅｎｍｅｔａｌｇｅｈａｌｔ。”
（马克思：《政治经济学批判》，柏林，１８５９年，Ⅰ，８９）
（“在所有现代民族的历史上，金属含量本身虽不断减轻，但仍采用同一个货币名称……”。
