１９４７年，在死海西岸的一些沙土洞穴中发现耶稣传 ３２一批古犹太人的书卷。其中曾提到将有两位不同族系的弥赛亚诞生于世。许多教会学者认为，这样的记载有背于《新约》的精神，那么，留下经卷的那些旷野里独身苦修的僧人们，肯定不会属于耶稣的培养者，因为《新约》主张来世只有一个“弥赛亚”。
其实，如果不把旧约视作一个统一的、有严密结构的整体文献的话， 那么， 旧约、新约和所谓“伪经”都应该是公元前后那几个世纪里犹太民众的集体创作。特别是《旧约》， 它应该是包含了各种族派的思想和期望的著述合集。因此，每一个族派都会有一幅“弥赛亚”的描绘。
若瑟就是死海岸边那些主张苦修的大师培养出来的“弥赛亚”，不过若翰， 这个没出生就被许愿给上帝的圣徒，只知道自己的使命是“旷野的呼唤”， 直至呼唤出真正的弥赛亚。
而耶稣，这位从小就被强烈的“神子”、“圣子”意识笼罩的天父的儿子，只知道他是被天父派到人世间的，他的使命首先是透悟天父的真理，然后，他的整个生命将要用来传播这些真理。三十年的积累、三十年的领悟，终于打通了所有悟性的障碍，耶稣的身心透明了，整个世界也透明了，于是他带着把历史、现实、宇宙领悟得明明白白的真理，带着融圣父、圣灵于自身一体的通体透明走向约旦河。
耶稣传 ３３
此时的约旦河早已人山人海。
人们是赶来接受施洗者若翰的洗礼的。
耶稣走向人群，不声不响地挤向河边。
若翰正在给人洗礼。他是一个粗野的大汉，一头乱发，满面胡须。乱发卷曲着，甚至夹着草棍碎屑。他那件骆驼毛编成的短衣，不如说是一团乱麻，被一条细细的草带子，胡乱地缠在腰间。四肢全部裸露在外，春夏秋冬，风霜雨雾早已给他的“玉体”打磨成青铜般模样。整个若翰，一幅纯粹的野人形象。他一边扬起约旦河水，让河水在阳光下闪出一圈亮点，让亮点散落在被洗礼的人身上，一边高声呼叫：悔改吧，罪人们；悔悟吧，罪恶的世界；洗清你们的罪，末日审判的雷霆就要在头上炸响。洗掉你的罪恶，你将得到拯救。快站起身来，跟我一起预备主的道，修直他的路！一切山洼都要填满，大小山岗都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦！凡是血肉之躯，都必将见到神的救恩！
他扬起双手，又一片亮亮的光点从空中散落。他继续呼喊 ：“那些与毒蛇同类的恶人们，谁能告诉你们逃避将来最后审判的忿怒呢。你们只有一条出路，赶快拿出行动来，悔改你们的罪。冥冥之中有苍天，苍天之下，谁也不能躲避。不要以为你们是亚伯拉罕的子，你们是上帝的选民就可以躲开上帝惩罚的巨斧，耶稣传 ３４上帝灭绝你们，也会轻而易举地给亚伯拉罕再续子孙。看啊，上帝的巨斧已经举起，巨斧将砍向不结好果子的树根，砍断这样的树，丢向火里 。”
亮亮的水雾中，受洗者被若翰的宏亮喊声震慑了，他问 ：“那么我们今后将怎样做 ？”若翰大声回答：“多行善！有两件衣裳的，就分给那没有的，有食物的，也当这样行 。”
一位税吏也来受洗，他问若翰 ：“如我们这样的官吏又应当怎么做 ？”若翰回答：“贪官们，放下你们的脏手，污吏们，掏清你们的口袋吧，再也不要多拿，再也不能多取 。”
又有一位兵丁来请求洗礼，他问若翰 ：“如我们这样杀过人、打过人的罪人又应当怎么办？”若翰回答 ：“人啊，不要以武力待人，不要以强暴待人，不要因为有了刀剑便抢夺别人。人啊，知足吧，在你们自己的田园里 。”
以色列的百姓， 几代相传， 早就盼望着救世的“弥赛亚”来临了。人们猜想，这位施洗者或许就是救世的弥赛亚——基督吧。然而他们却发现施洗若翰突然停止了洗礼，眼睛惊异地盯在岸边人群一位年轻人身上。
这人穿着一袭十分简朴的长袍，跟普通人没有两样。然而，他眉宇间，却满满地充盈着儒雅，那是饱耶稣传 ３５含智慧的结晶。他那披在肩头的曲发，使他端正净洁的脸庞显得更加清朗，他嘴角边的淡淡胡须使他增添了成熟的圣意。他很普通，朴素的外表，更露透了大智者的圣洁。
若翰眼睛盯着耶稣，众人也注视着这位年轻人。突然若翰大喊 ：“我是用水给你们施洗，但是有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他才是真正的弥赛亚，他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场；把麦子收到仓里，把糠用不灭的火烧尽了 。”
若翰的话引起了人们的好奇，望望野人般的若翰，又望望文质彬彬的岸边人，不知若翰的名堂。
若翰在河水里跌跌撞撞往前奔了几步，停住了，又毕恭毕敬地一步步走向耶稣。耶稣从容地走下岸来，迎到若翰的面前。若翰躬身向耶稣说 ：“看哪，上帝的羔羊，这就是为世人背负罪孽的神子啊。这就是我听过的救世弥赛亚啊。主啊，上帝啊。是我应当受你的洗，你反到我这里来了 。”
耶稣则平静地说 ：“你就暂且让我接受你的施洗吧，以完成一切义德 。”
若翰说 ：“好吧，就按天意来完成神子降世的圆满功德吧！让我这双凡夫的手给伟大的神子施洗吧，上天哪，你将让我这双手做出怎样的奇迹啊 ！”耶稣传 ３６
若翰的腰躬得更深，面孔碰着了水面，只见他深深吸气，合拢双手掏起一棒洁净的河水。他慢慢地抬手，高高地举过耶稣头顶，大喊一声，上帝啊！猛地将河水向着阳光扬去。
奇迹出现了，随着若翰的断喝和扬手，一团彩色虹雾弥漫在约旦河上，耶稣上身赤裸的身躯罩在这团光辉的彩虹里面，仿佛他那透明的身躯射出的光芒，好像天堂打开了一扇大门，让上帝的华光从天顶射向约旦河。一群鸽子，被彩虹吸引飞到耶稣的头顶，竟成了救世主出现人间的最好证明。
人们惊呆了，被眼前的景象迷住了，不知所措。
耶稣却镇静地走出河水，披上长袍，庄严地走向旷野。
６、旷野４０天
旷野是耶稣出道传教的第二重要场所。
据说，耶稣所在旷野，是耶路撒冷北端的一个叫耶里哥的地方，那里有一个险恶的山头叫卡郎塔耳山（Ｏａｒａｎｔａｌ）。那里经常有豺狼出没，而且阴风凄凄，鬼魅影绰。
耶稣传 ３７
耶稣选择了这样的旷野，持守斋戒四十天。
经书上说，耶稣在四十天里不吃不喝，只有一念信仰。这也许不可能，但是，至少耶稣是“不食人间烟火”的。他如同草虫，饮露餐风，以野草野菜为食，于是他在野草的滋味中，体验了虫鸟的生命，他如洞中的小野兽，寻泉觅迹，以野果草根充饥，于是他在山石嶙峋之中，体会了弱小生命的真实存在。
据说，这四十天里，耶稣并非完全一人独处，时时有人来光顾这位新的圣人。
来人里有善良的妇人。她们顶着水罐，拿着面饼，请耶稣领餐。耶稣微笑地拒绝了。他指着的虫鸟野兽说，生命不会因饥饿死亡，只会因罪恶而堕入地狱。
也有一些教派的头目来到旷野。他们与耶稣交谈之后，便力请这位天资聪慧的青年人去领导他们的那个教派，以便荣显此派。耶稣也拒绝了，他说：我从天上的父，我奉天父的教，我为天下人而来，我为邻人、友人、亲人，也为仇人、敌人而死。
还有一些官僚来到旷野。他们带着权柄请耶稣出山，希望耶稣能辅佐以色列的王，以便使自己的祖国繁荣昌盛。耶稣又拒绝了，他说：我的国是天国，我做善行，我就是王，天国里不必分臣属，每一个人都平等幸福。
据说来旷野最多的是魔鬼。
耶稣传 ３８
连日的饥渴，耶稣很快消瘦了。饥饿使他虚弱摇晃。魔鬼便从山石阴影里走出来。魔鬼凄冷冷地笑着，说：
“上帝的儿子啊，你是多么神通广大，你是法力无边。你指点万物，山石树木都会变成金子的。你饿了吗，那么，为什么不用你的法力把眼前的这块石头变成充饥的面包呢？那样才能让人敬佩你的神奇啊。”
耶稣平静地听着这魔鬼的嘲讽，平和地说 ：“善就是善，恶就是恶，昭昭然，还需要论证吗？还需要试探吗？还需要天主去证明吗？饥饿谁都会知晓，寒冷谁都会懂得，那么，为什么要夺下别人的粮食去充实你自己的粮仓呢，为什么剥下别人的衣服去积攒你一个人的金钱呢。这样直白的道德，天上的主早已明白地写在人世间的万事万物之中。何必要用什么神迹来证明它呢。我的饥饿，我自知，我的馁弱，我自晓，我不必指点石头化成面包，虫鸟能忍受，我也都能忍受。人间的饥渴便也奈何不得。我不必把沙石变成食物，你们也会看到什么是饥，什么是饱，什么是善，什么是恶。只是你不承认你们的眼所见的真实罢了。”
魔鬼无计可施，隐到山石的后面。
又一个魔鬼来了。他是个胖子，显然收刮了无数的灵魂。
那魔鬼站在悬崖边上，一副得意洋洋的样子，说：耶稣传 ３９“我是个恶魔，我杀、我抢、 我掠夺、 我侵占、我富有、我享尽天下荣华。我知道我是个恶魔，我知道我的罪会让我下地狱。我从这个断崖跳下去，没有天使的翅膀来接我，我肯定会跌成肉饼肉酱。可是，你，伟大的神圣之子啊，上帝的宠儿。你无所不能，上帝的灵光永远护卫着你。你行善事，你是义人，那么，你走向这里来吧，请从断崖跳下去。我要看你这神之子会不会也成一个肉饼肉酱。也让我看看善有善报，恶有恶报的爽快 。”
魔鬼胖胖的，喘着粗气，傲慢地哈哈大笑。
耶稣依然平静如水。既不暴怒也不烦躁。只是眉宇更露出了轻蔑。他说 ：“人活着，只单靠粮米吗？人活着，只凭借衣袍吗？你侵占别的家园，别人流离失所的惨痛不也是你的惨痛吗？你抢夺别人的衣食，那人的饥寒不也是你的饥寒吗？你只有一个肚皮，再撑也不会饱过一头牛；你只有一张皮，再暖也不会暖过阳光；你也只有一个心灵，再坚硬、再冰冷、再无情，也要装一装亲人的眼泪，邻人的血污，仇人的愤怒。你撑大了肚子，就能挤掉泪水吗？你穿上绵衣貂袍就能隔开血污吗？残酷已经永居你的心灵了，它会吞掉你的快乐，夺掉你的幸福，剥夺你的崇高。你高居在高屋大厦里，心的卑下会使你觉得自己是一条蛆虫，匍伏在腐烂的恶臭里。善恶昭然，如高崖，如深耶稣传 ４０渊，你住高崖自然接近高天，你自堕深渊，自然只能在黑暗中赎罪。你行恶，便只有阴暗陪伴你，你行善，自有光明，自有天使的翅膀托护你的心。这样的道理，就在你那傲慢的言词已经显明，你要试探我的企图已经告诉我，阴影在追逐着你，你已经没有安生了。天主的道理是不可试探的。上帝的真实也是不必证明的。”
胖魔鬼不相信耶稣的话，但是心头的血污却在眼前鲜腥了许多。他有些摇晃，吓得躲开了悬崖。
又有一个魔鬼来。他很精明、很狡猾。脸露殷勤的微笑，话语温柔体贴，他说 ：“义人耶稣啊，神之子基督！你是大王、你是新主。你看看这山下的城堡，再看看山野里牛羊，田地里的麦浪，这都是你的了，但是，你必须先做一件事情，这事情简单容易得很。你瞧，我这胸前的神了吗？他是物的主宰，是欲的权柄，是享乐的上帝，是欢喜的渊源。你厌恶他的丑陋吗？千万别这样。他名声臭，享用起来却是美乐无比。你斥责他的无耻吗？暂且缓缓，你不见无耻便可以高官厚禄，无耻便可以凌驾百姓，无耻便可以后宫囊括天下佳丽，无耻便可以生杀予夺无度吗？只要你低低头，只要亲一口这个神，无耻便会把一切赐给你 。”
耶稣有些动容。他看穿了精明魔鬼和蔼后面的阴险、看透了魔鬼温和里面的罪恶。耶稣大笑起来。说：“我拜我的主， 那是万人敬仰的神， 他像太阳一样耶稣传 ４１辉煌，他像蓝天一样安祥。在他的圣光里，城市、乡村、山川、河流沐浴着和平。在他的庇护下，万民享受着天伦之乐。我敬我的主，我得到我的光，我的保护，我得到我的辉煌的国。我敬我的主，唯恐怠慢简减。我敬我的神，唯恐心意不诚。我敬我的主，我已获得我的国。我还有什么可求的？我已得最大的丰富。阳光之下的山川，岂不都属于阳光吗？蓝天之下的土地城堡，岂不都存在于蓝天。我敬太阳、我敬蓝天、我敬我的主，我便成为最大。你的那神呢，那丑陋、无耻的神，你以为大，比起我敬的主，真是太渺小可怜了。谁敬畏他，谁便无耻、丑陋、渺小 。”
精明鬼说 ：“渺小又何妨，小的，就是美的嘛。伟大又有何用，清高而已矣。死要面子活受罪。看看你的枯槁，看看你的寒酸。精神胜利，不会是人人都能自慰的方法。到头来，还会为悲苦人生戚戚然、愤愤然。心气不平，可会郁闷生病，生了病可要痛、苦、死的 。”
耶稣说 ：“谁能不病，谁能不死？躯体在王座，也一样会倒下腐烂。你再看这广阔的天地吧，我的灵魂在草木中延续，枯枯又荣荣。我的精神在云朵里扩展，飘飘复荡荡，永无止息 。”
耶稣用玛利亚从小教给他的那些赞美的语言说，脸露容光，眼光射向远处的旷野。仪容圣洁光亮，十耶稣传 ４２分俊朗。
精明魔鬼倒戚戚然起来。装出来的平和一下子消失得无影无踪，脸上露出了怪戾之色，愤愤地离去了。
耶稣在旷野持斋四十天，走下山来。形体消瘦了，却更加健朗了。衣衫破旧了，却增多了阅历的风尘。头发间杂了灰白，嘴角的胡须也有些蓬乱，那是智慧的丰厚智者的沧桑阅历。
７、第一种印证
耶稣走下山来，先听到了一个坏消息：施洗者若翰被抓到监狱里。
原来，此时是凯撒、提庇留在帝位十五年，本丢彼拉多被派往犹太作总督。而另一个黑落德作加黎利的分封王。他的兄弟腓力做另外地方的王。腓力的妻子美丽漂亮，另一个黑落德对她倾慕已久。终于找到机会占有了这位美人希罗底。这样的丑闻传开，百姓议论纷纷，传说黑落德在宫里和美人希罗底醉歌淫乐，挥霍无度。若翰也知道了这一个黑落德王的这个恶行，便在约旦河滨和百姓们一起怒斥这个黑落德和耶稣传 ４３希罗底的淫乐。若翰用一种先知口吻向众人宣布：国王如此恶德，天象如此多灾，百姓如此苦难，这是天父在宣告末日审判前的预兆。宫中淫乱，天下大乱，地狱、炼狱的大门已经敞开，快快检点你们自己吧！
若翰的咒语传到宫里，黑落德大怒，希罗底惊恐万分。她怂恿黑落德赶快把旷野里的疯僧抓起来，不然宝座难稳。
黑落德早听说旷野里呼喊者的名字。他知道，这个名字快要比他这个国王的名字都要响亮了。他早就想制一制这个敢抢夺他的权威的野人。但是无论是以诽谤希罗底的罪名，还是以传播新教的罪名抓若翰都不能服众，于是他请殿里文臣想了另外一个罪名：若翰自由放肆的异端邪说毒化污染了犹太人的精神，对于国家的安定危害极大。
若翰被抓到牢中，这可怕的消息不但没有消除耶稣的信念，反而使他立刻接过若翰的衣钵开始传道。
耶稣从山野中走回，充满了圣灵的力量，回到加黎利，他的名声就传遍四方。他在各会堂里教育人，众人都称赞他。
耶稣来到纳匝肋，那是他长大的地方。在安息日里，照平常的规矩进了这里的会堂，站在讲坛上要念圣经。一个长者把卷成轴卷的羊皮经书交给他，那是耶稣传 ４４先知以赛亚写的经文。耶稣随手打开书卷，一段经文赫然出现在眼前 ：“主的灵在我身上，因为他用指导我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由……
耶稣读完经文，交还执事，就坐下。会堂里的人却惊讶地看他。耶稣则感到一种自信，他对众人说：“这是天意的巧合，我一打开经卷，经里就说我是那传福音给众人的人。今天这经应验在你们的耳中了。”众人于是赞颂他。
但是，也有人说，什么奇迹啊，他不就是那个木匠若瑟的儿子吗？
耶稣则说 ：“你们不应问我从谁而出。按照经书，你们当引用那句成语来问我：‘医生！医你自己吧！’你们要对我说 ：‘我们早已听说你在外乡行了许多奇事，那就在本乡再次行奇迹吧。’但是我要对你们说：‘没有一个先知，会在本乡受到欢迎的。不管他是不是木匠的儿子。’”耶稣继续说 ：“先知受差遣并非只光顾故乡。以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒，那时，以色列中有许多寡妇，但是以利亚并没有被差派到以色列，而是被派到一个异族的寡妇那里了。另一位先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦被治愈，其他的以色列人都没有得洁净。我是为天下人来的，耶稣传 ４５并不仅仅是为了以色列 。”
耶稣的这番话惹恼了会堂里的公众。他们怒气满胸，把耶稣推搡出会堂外，赶他出城，还要更恶毒地把他从山崖上推下去。
耶稣镇静地站在山崖边，回首凝视故乡的老者，那是一种温和，没有一丝敌意的眼光，是一种庄严神圣的不畏任何险阻的眼光。父老乡亲一时被他的目光摄住了。耶稣便从容地从刚刚还充满敌意的人们中间径直走下山崖。
这是耶稣第一次在故土透露自己的特别使命。一开始便遭到故人的攻击，耶稣的路看来步步艰难了。
但是，耶稣毕竟是基督耶稣，他有着超人的智慧和能力。
他来到加黎利所辖的迦百农，治服了一位不洁之魔附体的人。他断喝一声“从他身上出去 ！”那魔便把那人推倒，从那人身上逃走了。于是人们纷纷传说耶稣竟有权力命令不洁之魔。
他来到西门家里。西门的岳母正害热病，耶稣手到病除，惊动了四邻，病人纷纷赶来，耶稣一一治好了他们的病。
他又来到一座城里。过来一个浑身癞病的人，看见耶稣，就俯伏在地，求他说 ：“主！你若愿意，就能洁净我 。”耶稣伸手抚摸了他，癞病立刻从他身上耶稣传 ４６消除。耶稣叮嘱他不要告诉别人他是圣子，但却让他去找祭司，请祭司证明他已经洁净。
他来到一座城镇会堂，法利塞人和教法师也在那里，他们是从加黎利各乡村和耶路撒冷来的。有的是专门来观察耶稣行迹的“探子”。 好像是为了验证耶稣的神性似的。一伙人用垫子抬来一个久瘫的病人。会堂里人太多。这伙人便上了屋顶，把病人连同榻垫从瓦片间吊下会堂。病人正好落在耶稣的面前。这伙人的诚心，让耶稣愉快，就对病人说 ：“人啊！你的罪被赦免了 。”法利塞和教法师们听了耶稣这句赦别人罪过的“狂言”，十分惊讶，他们想， 这个耶稣真是狂妄之极。谁能口出此言呢，只有天上的主，人间出此狂言不是对神的最大亵渎吗？除了天上的主，谁能赦免人的罪呢 ！”耶稣看透了他们的心思，对他们说 ：“你们心中想什么呢。你们来看看，说‘你的罪赦了’和说‘你起来走吧’这两句话，哪个更容易办到呢。为了要叫你们知道，人子在世上有赦罪的权柄，我要让你们看看奇迹 。”于是他对瘫子说 ：“我对你说，起来！拿起你的榻垫，回到家里去吧 ！”那病人立即在他们面前站了起来，拿起他躺过的病榻，回家去了，一路上赞美天上的主。
会堂里的众人也都十分惊奇，高声赞美上帝，心里对眼前的青年人充满敬畏。而法利塞人和教法师们，耶稣传 ４７却惴惴不安起来。这位能生出奇迹的青年人，难道就是经书中预言的“弥赛亚”吗？听说这是一个木匠的儿子，难道这样一个普普通通的人物就要做我们的主吗？就要成为我们新的主吗？难道将来的经义都将由他来解释传播吗？那么，我们不是要臣服于这个名不见经传，没有任何显赫血统的新人吗？
法利塞人的忧虑，是相当深刻的，这痛入骨髓的担忧，使耶稣的周围布满了险恶的乌云。
８、１２门徒
然而，民众却是热烈真诚地欢迎这个新的精神领袖的。
每一次治好了病痛之后，耶稣便到荒野之处，思考着宇宙、人生。群众往往跟随他，不愿离开他。耶稣和善地告诉众人，我是你们的，也是别城的人民的。我也必须在别的城中，宣讲天主国的福音。因为我正是为向天下传达上帝的福音而被遣派到人间的。
耶稣从一个村镇走向另一个村镇，从一座城池走向另一座城，在犹太的各地会堂里宣传自己多年学得的、多年悟得的真理。
耶稣传 ４８
这一天，耶稣走到了革尼撒勒湖边。
耶稣被圣母领报，受孕于巴勒斯坦北部加黎利的纳匝肋城，出生于南部犹太的达味故城白冷，然后逃难，来到埃及。归国后，一直隐居于圣母玛利亚的故城纳匝肋。３０年后，耶稣出道，在约旦河靠向耶路撒冷的地方接受若翰的洗礼，然后又遍走加黎利各城乡的会堂。在他的传教运动中，往来最多的，就是靠近革尼撒勒湖边的迦百农（Ｃａｐｅｒｎａｕｍ）。
迦百农的名称含有“纳鸿之村”的意义。它是古巴勒斯坦北部的商业交通要道。因此该城设有税关，并驻有罗马军队，以便监视税务。这些的事务由一位和善的百夫长主管。他十分善待具有新思想的耶稣。所以耶稣在这里盘桓讲道的时间是最多的。
迦百农方圆不过一公里，位于约旦河流入革尼撒勒湖的入口处的东部。出城向南行走不到百米，就可以看见湖水澄清、美丽宜人的革尼撒勒湖了。
革尼撒勒湖的名字，很可能来自于“吉他”这种乐器的名称。因为革尼撒勒湖由北向南很像一面古希伯莱人弹奏的吉他。它是约旦河水冲积成的第二大湖。今天湖水面积１７０多平方公里，水深竟达４５米。
革尼撒勒是一个美丽的淡水胡，盛产各种鱼类，是湖边百姓的养家之源。然而这样的一个美丽的湖泊可能突然之间风浪大作，半小时之内便可一改容貌，耶稣传 ４９那时，浪高可达２米，美丽的湖会一变而成凶险的湖。
那一天，耶稣又来到了这个美丽的湖边。
众人拥挤着他，要听他讲解天主的道理。耶稣见两只船泊在湖边，其中一只是西门的，他便踏上去，请西门把船撑开，稍离湖岸。耶稣就坐下来，在船上训导众人。讲完了，他对西门说 ：“把船划到水深之处，下网打鱼 。”西门说 ：“先知，我们整夜劳作，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网 。”他和同伴下了网，一下子圈起了许多鱼，多得快把网撑破了，便招呼另一只船的同伴来帮忙。鱼把两只船都装满了，甚至要把船压沉了。西门彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说 ：“主啊！离开我，我是一个不洁的罪人 。”别的人也惊讶这满满的两船鱼。其中西门的同伴雅各和约翰兄弟两人深深被耶稣的神迹打动了。
耶稣这时对西门说 ：“不要惊讶，从今以后，你将不仅是网鱼，而且还要去渔人 。”听了这话，西门彼得和雅各、约翰茅塞顿开，终于在年复一年的劳作中找到了更加有意义事业。于是他们撇下一切，跟随了耶稣。
革尼撒勒湖畔的这一幕，是耶稣创教史上的最有名的画面之一。西门彼得和雅各、约翰成为他第一批门徒。基督教从此一步步扩大，走向辉煌。
收了第一批名徒之后，耶稣在迦百利的会堂治好耶稣传 ５０了那个从屋顶坠下的瘫子。随后又召收了第二批门徒。
这个门徒叫利未，是迦百农的一名税吏。那天，他正坐在税关上，耶稣走过来。税吏利未跳起来给耶稣行礼， 耶稣便问，“你愿意跟从我去事奉上帝吗？你愿意洗涤你的罪过并帮助别人也洗涤灵魂吗？”利未说 ：“我愿意 。”于是抛下所有，跟从了耶稣。
利未把家里的钱财散尽，用了最后一些钱给耶稣和门徒设了盛筵。利未还请来了过去和自己同事的税吏。也许他是用这样的盛大仪式拜师，并向自己的旧生活告别。但是这个举动，却使耶稣和门徒们招来非议，迦百农的法利塞人和教法师们发出怪罪耶稣的言论，说耶稣怎么能同税吏这样的贪利之人一起吃喝呢？
耶稣回答他们说 ：“不是健康的人需要医生，而是患病的人；我不是来召义人的，而是来召罪人悔改。”
法利塞人又说，“即便如此， 若翰的门徒经常守斋，恭行祈祷；我们法利塞人的门徒也是这样。这才是圣徒啊。 再瞧瞧你们门徒吧， 又吃又喝！如何称圣？”
耶稣隐晦地说：“新郎和陪伴他的人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢，但那个日子肯定会来临的，新郎要离开他们，那时他们必定会守斋戒 。”耶稣在此似乎暗示着他与门徒惨遭毒害的未来。
耶稣周游四方，到处宣扬他的真理，门徒渐渐多耶稣传 ５１起来。
又一个夜晚，耶稣走向山野，彻夜祷告上帝。
天亮了，门徒们走上山来，围拢在耶稣的周围。耶稣从敬神的肃穆中醒转过来，满面祥慈。他略微数了数身边的门徒，恰好１２个，耶稣心灵和眼睛一亮。
１２个。真是天意，这十二个门徒不恰好与以色列人的十二支派数目相吻吗？十二支派的源头，传说是来自犹太人先祖雅各。雅各和他的十二个儿子，特别是小儿子约瑟的传说是《圣经》最精采的篇章。以色列的名字因雅各而起。以色列十二支派是雅各十二个儿子的分支。虽然在圣经不同部分，十二个儿子的排列顺序前后不一，但是“十二”这个数目是铁定的。
面对这十二个门徒，耶稣想起当年雅各分派儿子们各掌一支以色列人的情景。他心中感念上帝给了他这种巧遇，使他的学说能够深入以色列各支派，也像这些支派一样绵绵流长，永无绝期。
于是，耶稣弹整衣衫，朝西而坐。门徒们自然而然地迎着东方的晨曦排列在他的面前。
耶稣亲善地说 ：“我亲爱的伙伴，我亲爱的学生，你们互相认真地看一看，相互记下你们的面庞，记下今天的这一时刻。这是我传教生涯最重要的一天，这时刻是我和你们以及我们以色列乃至万民万族最重要的一刻。因为我要在上苍的晨光中，代表天主、代表耶稣传 ５２最高的神宣布一件大事。我要在这一刻告诉你们，也告诉天下人：一个崭新的信仰诞生了，一个新的精神世界诞生了，一个崭新的世纪开始了。人类终于可以得到救赎了，灾难深重的人们可以看到未来世界的曙光了，而你们，便是传播这世界、宏扬这新世纪，宣传这新思想的第一批先行者。你们是被上帝亲手选定的使徒，你们是秉领了神的圣谕的圣徒，你们最亲近我、最理解我，是我最亲密的门徒。天国之门已经打开，圣光已经降临到你们的头顶上。看哪，你们身上充满了圣灵！”
耶稣说着，双手向两侧慢慢扬起，手指微张，掌心倾斜地半指向上天，半倾向门徒。像是在输送上帝之灵光给那些门徒。门徒们被耶稣神圣的语调震憾了，互相打量，霞光原来也把他们照耀得通体晶明。一股激越的情感在十二个门徒心间涌动。他们兴奋异常，全然忘却了旧日的俗业羁绊，灵魂的感念以一种自由自在的轻盈充沛，突破了肉体的束缚，升腾起来，在门徒之间形成了一个热团。
突然，第一个跟从耶稣的西门手指他们的导师大叫 ：“兄弟们，快看哪，我们的新主，上帝啊，祝福你！”
众门徒转向耶稣。
耶稣两手高高上举，双目微闭，端坐在晨雾缭绕耶稣传 ５３的峰峦的磐石之上。太阳，鲜红新亮的太阳在他的背后冉冉上升。从一线红色迅速转成一轮红日，然后一天红云。紫气氤氲，耶稣被万倾红霞烘托着，一派神圣。
门徒们看呆了，肃然起敬，躬身向老师拜视，久久。
远处一声鸡啼，几声狗吠打破了山头师徒的静穆。
耶稣舒开双眉，轻展四肢。 他轻松愉快地说 ：“好吧，天国已经光照了我们，就记住你们的名字吧。你，西门，今后要叫彼得。这名字表示你要坚如磐石。你是学长，我们的事业将有无数的艰难险阻，我的血肉之躯将首先祭献给我们的事业。那时你是这些兄弟的首领，你是我们事业的磐石。你要努力做到这一点。”
西门点头，退向一边。
“你，安得烈 。”耶稣说。安得烈就站出来，他是西门的哥哥，跟随耶稣前，曾是施洗者约翰的门徒。耶稣指着他说 ：“你比西门年长，你们兄弟二人是最先事奉天上之主的使徒。甚至你比我还要早地就为上帝服务。在施洗者约翰那里，你已经领略了上帝的真理，你将不会愧对你的名字：你将是上帝的‘英雄’、‘豪杰’。”
安得烈再拜恩师，退向一边。
耶稣又指向雅各，说 ：“你，雅各，听了我的召耶稣传 ５４呼，便放弃了殷实的家业跟从了我。你对我的信心，就是虔诚敬奉上帝的最好证明，你将召领你身边的兄弟，为我的事业而献身。血，在你身上，是净洁的，流出来，是神圣的，肉，在你身上，是清爽的，腐烂了，是会化作不朽的灵魂 。”
雅各听了这话，虽不全懂，但默记心头。也退向一边。
“你啊，可爱的约翰，” 耶稣说到约翰，一下子愉快了，“聪明的约翰， 你心细如雨，思勤如蜂。善用你的心、你的恩吧，记下今天的一切，也从今天记下今后的一切吧，人们将从你的记录里看到最亲切的福音 。”
约翰退向一旁，他理解了导师的教谕，在耶稣传教和耶稣死后的使徒生涯中，完成了导师交付的使命。据说最富感情色彩的第四福音书就是他写的。
耶稣又对腓力和巴多罗买说 ：“你们先后跟从了我。巴多罗买，你谢腓力吗 ？”
巴多罗买说 ：“我万分感谢腓力。是他引我跟从了您！”
耶稣说 ：“你要恨他，他带你走的，不是一条黄金路，是条荆棘路。你的头将被打破，你的足下将流血 。”
腓力和巴多罗买说 ：“我愿意 。”
耶稣传 ５５
“那么你，我的多马，你愿意吗？”耶稣高声问站在众门徒后面的多马。多马惊恐地跑上前来，说：“我愿意，但是……”
耶稣笑了 ：“可爱的多马、多疑的多马，好像就你多了一个‘但是’。不过， 我喜欢你的多疑。信仰不是盲从，怀疑之后的信仰是真。噢，还有你，马太。你可是有个不好的名声啊 。”
马太就是那个税官利未，站在众人中间，有些难为情，低头说 ：“导师，我已经悔悟了 。”
耶稣长叹 ：“知迷而返，是最宝贵的，胜似那些自认为没罪的轻狂之徒。罪，大大小小，谁无罪？谁敢对苍天说：我无罪！”
耶稣像是忘掉了门徒，仰天长问上苍，声音充满激越 ：“口腹欲食，体肤欲衣，肉欲身，心欲名利，千古之劫谁能免！肉身可以坚壁，体肤可以就荒野，心呢？心的清野在何处？谁来支撑心，谁来保护心，谁来给心以力量，不受污染，不受毒害，不受魔鬼的侵袭！心灵千钧系于一发，没有心灵就没有上帝，就没有一切，可是，这千钧的心灵仅仅系于一发啊！”
耶稣的声音有些撕裂，一种压抑，迫得门徒们收敛了愉快的盛容。
耶稣发现了，猛醒过来。深深地呼了一口，淡淡地对门徒说 ：“下去吧 。”
耶稣传 ５６
十二门徒退下山去。走了一段，突然依斯加略人茹达斯（犹大）喊道 ：“等等 。”他转身跑回到耶稣那里殷勤地说 ：“先师，你还没有委派我呢，我敬仰天主，信奉你，跟从你，我愿赴汤蹈火，我愿为你，我的新主粉身碎骨 。”
耶稣被他感动了，说 ：“好，茹达斯（犹大），但是，不要为了我，要为了义、为了上天的主，为了你自己的心去努力。心会指引你，主会知道你的牺牲。你如此忠诚，我信任你，从今以后，你就管理我们这些师徒的活动经费吧 。”
茹达斯说 ：“谢谢导师的信任，但是，没有其他更重要的事情，像交付那些师兄一样的伟大神圣任务交给我去完成吗 ？”
耶稣说 ：“茹达斯，信奉天上的主，是我们最大的德，天降大任，人人都要承担；天赋使命，明明白白写在世上，我们都要完成。无高无尚无尊无卑，无大无小 。”
茹达斯点头，转身回到众兄弟那里。门徒们向他祝贺，他自己心上却有些戚戚然。他觉得耶稣的话里有剌，似乎是在批评他的争抢风头，而不是表扬他的自告奋勇。
门徒们散下山去，各自向家人、向朋友告之早晨的那个动人时刻。言语之中自然充满了兴奋，充满了耶稣传 ５７神圣，也充满了神秘。
而耶稣却徘徊在山峰上，在上午的阳光中，时而沉静，时而激动，时而死寂般玄想，时而高声诵唱。
９、登山训众
傍晚， 十二使徒带着更多的追随者来到山中 。
耶稣召集十二使徒走到跟前，说 ：“你们做的很对，以色列的得救要靠更多的信人。人类的得救要靠我们人类全体。但是，你们十二人是我最亲密的子弟，你们是我们基督教拯救活动的核心。不过，把这秘密牢记在心上，不要说出来，在基督的世界里，一切都是平等的 。”说完，耶稣让十二使徒散在人群中，他自己找到一个高处，大声喊道：
“以色列人的后代啊！亚当的后裔啊！劳作是我们的命运，泥土是我们的归宿，那么解脱和拯救也必是我们的未来了。就像今天，你们放下你们的劳作，来到山林。你们现在可以从一天苦痛中得到一个晚上的解脱。那么谁能从万世的苦痛中得到永世的解脱呢？今天我就要告诉你们那人是谁了。 不过， 看哪，夕阳正落向山岗，多美丽的夕阳啊，我们的山岗，我们耶稣传 ５８的家园，我们的土地多安静祥和啊，先让我们一同享受享受这上天的赐予吧！”
耶稣坐下来，轻松放达地倚靠在一块山石上，盯着西边的落日，欣赏着大自然的天赐。众人被他的神情感召了，也陶醉在夕阳的光辉里。他们奇怪，这天天都可能看到的落日，为何经耶稣一点拨，就如此迷人。
有些人大大发挥着耶稣的感召，转动身子，四下里打量天天生活在其中的、早都熟视无睹的家园。西方的夕阳下，是缓缓起伏的巴勒斯坦山丘，葡萄园和羊群牛群散布其间。北面，是那条弯弯的约旦河，它从远方来，也成了思向远方的线索。南方是迦百农城，栉次鳞比的房屋已升起傍晚的炊烟。东面是革尼撒勒湖，静静的湖水在傍晚会像镜面一样平静。
以色列人在山上欣赏自己的家园，心，渐渐接近了那种等待启发的虚空。通红的落日已经隐到山峦的下面了。众人的目光在静送着西天最后的余辉。
耶稣举目向着十二门徒和新来的门徒，开始宣道：
“你们贫穷的，是有福的！因为天主的国是你们的；
人们现在饥饿的，是有福的！因为你们将得饱食；
你们现在哀哭的，是有福的！因为你们将欢笑；”
虚心的人有福了！因为天国是他们的；
耶稣传 ５９
哀恸的人有福了！因为他们必得安慰；
温柔的人有福了！因为他们必承受土地；
怜恤人的人有福了！因为他们必得怜恤；
清心的人有福了！因为他们将见天主；
缔造和平的人是有福的！因为他们将被称为上帝的儿女；
为义受逼迫的人有福！因为天国是他们的。
若因人子的缘故，人们仇恨你们，弃绝你们，辱骂你们，把你们的名字认为可恶而删除，你们便会赢得真福的！在你们被迫害的那一天，你们应当欢欣踊跃。因为在天上，你们的赏报是最丰富的：你们会看见，人子将首先获此真福，你们也记住，迷罪的人们正是这样对待了历代历世的先知的 。”
耶稣一口气铺陈了这许多预言。门徒和众人被他的宏大声音和肯定的信心吸引了。
耶稣转用一种戾声劈问道：
“可是，你们富有的，是有祸的！因为你们早用尽了你们的安慰；
你们现在饱足的，是有祸的！因为你们将要大饥饿；你们现在欢笑的，是有祸的！因为你们将要有哀伤哭泣。人人都羡慕你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖先就如此对待了假先知 。”
耶稣说：
耶稣传 ６０
“真福，真祸，人们选择吧。只是我要告诉你们这些听到我布道的人，我将告诉你一条唯一获得真福的道路，那就是：应当爱你们的仇敌，仇恨你们的，你们要待他们好；说你们坏话的，你们须为他们祝福；冤枉你们的，你们要为他祈祷。有人打你的脸，把另一面也转给他，有人夺你的外衣，连内衣也不要争持；有人向你求，你就给他；有人取走你的东西，你不要追回；你们愿意别人怎样待你们，你们也怎样待别人！你们若只爱那些爱你们的人，你们还有什么酬报？因为，罪人也会爱那些爱他们的人。你们若只善待那些待你们好的人，你们还有什么酬报？就是罪人也会这样做的。你们若借钱给那些可指望归还的人，你们还会得到什么酬报？就是罪人也会借给罪人，指望如数收还。相反，你们倒要爱仇人，做善举，借钱不指望收还。那么你们所获的天国的赏报才会是最丰富的，因为，你们将因为行了人们最行不到的善举，因为你们冲破了几万年人性恶的牢笼，你们便成了至上的子女，因为善待忘恩的、恶意的人是最高的慈善 。”
人们惊讶：以眼还眼，以牙还牙，以血还血，不是万古不变的人情之规吗？而且，这种以恶对恶的行为不是被《圣经》的许多先知肯定过吗？以德报怨，以善抗恶，这真是天下奇闻啊。这个自称“弥赛亚”的基督耶稣可真是一个奇人啊！这样的说教果真会被耶稣传 ６１平凡的人接受吗？我们心里倒是打鼓疑虑呢！
但是他们现在无暇思索。
耶稣说：
“你们应该慈悲，如同你们的父一样慈悲。你们不要判断人，也就可不受判断；因此，你们不要定人罪，也就可不被人定罪；你们宽恕人，也必受到宽恕。你们施舍，也必受施舍。人家要用十足的、连按带摇以致外溢的升斗，倒在你们怀里。你们用什么量器量出善恶，人家也必将用什么量器加量量还给你们 。”
众人又一阵疑惑：不判断人，不定人罪，那么罪人不会更加无法无天吗？坏人不会更加行恶做歹吗？这样的宽宏施恕，又奇了。
耶稣继续说：
“你们说，瞎子岂能领瞎子？两人不都要跌进坑里吗？为什么注视你弟兄眼中的草，而不注意你自己眼中的梁？ 你怎能对你兄弟说：‘让我取出你眼中的草。’呢？你这样做是假义的行善！ 你先拔了自己眼中的梁吧，然后才能看清楚，去掉你兄弟眼中的草。
“的确，没有好树结坏果的，也没有坏树结好果的。凭它的果实便可认出树来。荆棘上采不到无花果，蒺藜上收不到葡萄。善人只有从他心里所存的善根取出善来；恶人只会从他的恶库中取出恶。心里所充满的，口里就说出来。
耶稣传 ６２
这一段，耶稣取辟简白，众人全听懂了，于是大喊，我的新主，你的话我们明白。善有善报、恶有恶报、天网恢恢、疏而不漏，正人先正己，己正不怕世歪。我们的新主啊，我们相信。
耶稣说：
“信，是根本，但是，行，才是获救的希望，你们不要‘主啊！主啊！’地呼喊， 你们为什么不照我的话去做做试试呢？
“凡是到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么样的人：他好比一个人，建造房屋，掘地很深，把基础放在磐石上。洪水暴发了，大水冲击那房屋，却不能动摇它，因为它建筑得好。而那听了我的宣道而不去实行的，就好比一个人，在平地上，建造房屋，不打基础，洪水一冲击，随即倒坍，那房屋便破坏得很惨 。”
门徒们这次听得更明白了。主的道理是简单的，不必争辩，只要行便是理解。
人们开始活跃起来，议论着耶稣的布道，门徒们热血沸腾，一种预要行动的冲动在他们心间荡漾。
天渐渐黑了，又渐渐亮了。
一夜过去了，人们拥戴着耶稣下山，来到一块土地上，一大群门徒和许多从犹太宝地耶路撒冷和推罗、西顿以及跨过革尼撒勒湖而来的民众都聚集在那里，耶稣传 ６３等待着这位宣扬新鲜思想的年轻人。这里面还有许多病人，他们是求耶稣为他们驱祛病魔的。
耶稣先和善地给那些病人治病，以宽广的生死观、从容的死亡态度和对生命的深层悟觉来宽慰他们。病人们一一得到了治疗。
众人请耶稣讲解天上的主，讲讲世间的人。
耶稣于是又宣道说：
“有一个撒种的人出去撒他的种。他撒种时，有的种子落在路旁，被人践踏了，又被天上的飞鸟吃了；有的落在沙石上，因为没有水和养份，一长出就干枯了；有的落在荆棘中，荆棘同它一齐长起来，把它压死了；而有的种子就落在好的地里，就长了起来，结了百倍的果实 。”
讲了这个十分清楚的比喻，门徒们明白比喻本身，却不懂比喻的含义。耶稣高声喊着说 ：“有耳听的，听吧！种子是天主的‘道’。落在路旁的， 就是人听道之后，又有魔鬼来把那‘道’从他们的心里夺去，怕他们信了得救。落在沙石上的，就是人听道时，欣然领会，可是没有生根，暂时相信，一到考验时，就后退了。落在荆棘中的，就是人听了之后，回去就被种种顾虑、钱财、及人生的逸乐蒙蔽了，结不出成熟的果实。而落在好地里的，就是那些人心田善良，听了‘道’，保存起来，恒心坚守， 那么一定会结出好耶稣传 ６４果子 。”
这样的比喻出自平日的生活，这样的道理，简单明了。在耶稣的言论中，这样的来自生活的真理，是举不胜举的。他的“传教”能够受到广大民众喜欢。就是因为它们来自民间。
耶稣又讲了一个比喻：
“没有人点了灯，用盖罩住，或者放到床底下，总是放在灯台上，好让进来的人看见亮光。人世间的事情不也是如此吗？掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。灯光是罩不住、盖不住的，所以，你们应当小心，凡有善行的，要加还给他，凡没有行过善的，即使他富有，也终要被天上的主拿去。人间的财富，死后是带不走的，只是人世间所行的善恶却是隐藏不住，也摆脱不掉的，财富不是你生命的记号，善恶才是你生命永恒的标准 。”
耶稣善于深悟生命的真谛，透视人类心灵的意义，在有限的现实物质世界和无限的精神宇宙之间，追索人生。耶稣的精神，总是善于从一点一滴的具体生活开始，从人们身边最接近的事物开始。
他撒种子，便思索不同种子的不同命运，并由此想到人生命运的不同；他点灯，便思考灯的规律，灯的习惯，并由此想到人间的善恶因果。
耶稣传 ６５
１０、第一滴血
此时，施洗者若翰还关在牢里，他嘱咐探监来的门徒说：再去看看你们说过的那位新先知。我曾在约旦河给他洗礼，但是我认出他了，我根本就不配为他洗礼， 他是真正的弥塞亚。 你们再去这样问他，说‘ 你是不是将要来的那位？ 还是我们要待候的另一位？’”
两个若翰门徒来到耶稣这里，正逢耶稣讲完道，就问耶稣。耶稣便回答 ：“去把你们所见所闻的，回报给若翰：瞎子看见了，跛子行走了，癞病人洁净了，聋子听见了，凡不因我而跌倒的人，是有福的 。”
若翰的门徒走了，耶稣说 ：“这个可悲的世界啊。我用什么人来比拟这个世代的人呢？真荒诞啊。他们像谁呢？真像孩童坐在广场上唱的儿歌：我们向你吹笛，你们不舞蹈；我们唱挽歌，你们也不啼哭。本来洁身修练的若翰，不吃饼，也不喝酒。你们却说：他是被鬼附身的。人子来了，也吃也喝，而你们又说：‘这是贪食好酒之徒，是税吏和罪人的朋友，理智何在啊’！”
若翰的门徒回到若翰那里，告诉了耶稣的话，还耶稣传 ６６告诉他耶稣传教的盛况。若翰听过大喜，高声赞颂上天。
狱中的若翰大喊新主的来临，大喊弥塞亚的降世，大骂分封王黑落德的暴政，怒斥黑落德和兄弟的妻子希罗底公开的荒淫。
骂声终于传到了希罗底的耳朵里，她把若翰宣布新王、新主、新弥塞亚的话夸张地告诉给黑落德。黑落德早已听说了若翰的怒骂，也早就听说自己国土上正有一股新的势力在萌动，所以，与他乱伦而居的希罗底的话深深刺痛了他。
这一天，黑落德王过生日，大摆筵宴。希罗底暗中怂恿自己和前夫所生的女儿莎乐美到筵席上跳舞。
