你们这假冒为善的法师和法利赛人有祸了！因为你们杀害先知者的子孙。你们去充满你们祖先的恶贯吧！你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罪呢？看！我派遣先知、贤士和经师们到你们这里来，其中有的你们要杀害、有的要钉十字架，有的你们要在会堂里鞭打，有的你们要从这城追逼到那城。使流在地上的义人的血——从义人亚伯尔的血，直到你们在殿和坛中间所杀的贝勒基雅的儿子加黎雅的血为止。我切实告诉你们：这一切的罪都将落到这一代人的身上。
耶稣的这一番咒骂，不仅激怒了法师和法利赛人，而且也激怒了撒杜赛党人和一切跟从法利赛党人的耶路撒冷民众。耶稣这一番咒骂的结果等于给自己招来了全耶路撒冷的敌意，他入城时的那种热烈气氛渐渐耶稣传 １０６变成一种愤怒。大祭司和法利赛人的首领决定就在逾越节的当晚加害耶稣。
消息传来，耶稣又一次大哭京城 ：“耶路撒冷！耶路撒冷！你残杀先知，又用石头砸死奉命到你处来的人。多少次我愿意聚集你的儿女，像母鸡把小鸡聚集在她的翅膀底下，庇护你，但你们竟不愿意。看吧！你们房屋将荒废无人。你们所有垒起的砖石没有一处不轰塌的。 那些灾难的日子一过， 太阳就要昏暗，月亮也不发光，星辰从天上陨落，诸天的万象都要震动 。”
以这样恶毒语言诅咒仇人和仇人所辖的城市，耶稣死定了。
更何况耶稣的门徒里出现了一个叛徒。
他叫茹达斯依斯加略（加略人犹大）。
１７、茹达斯的可疑之处
福音书上说，茹达斯去见大祭司，说 ：“我把耶稣交给你们，你们愿意给我什么？”大祭司答应给他３０枚银币。那时起，他就找寻机会出卖耶稣。
为什么耶稣亲自挑选的十二门徒中会出现这样的耶稣传 １０７叛徒？
如果说耶稣选错了人，那么神子的先知先觉将遭到怀疑。
假使不以先知先觉去要求耶稣这位伟大的思想家、伟大的宗教改革者，那么，３０枚银币也无以做解。茹达斯被耶稣任命为师徒财务总管，经手的财物相当可观，一位信女可以拿价值３００块银币的香油给耶稣洗脚，可见信众为“人子”的奉献是相当丰富的。而且耶稣是一个极端清苦自守的人，无须花费，所有钱财统统由茹达斯掌管。《 约翰福音》说茹达斯“常常私自取用”，因此， 茹达斯似乎不可能为３０枚银币动心。
那么，是不是他不满于耶稣对他的安排呢？在一个以精神为本的集团里，不能得到精神上的重任，而只是去管十分世俗的后勤，这对一个有极大精神追求的人来说是难以忍受的。茹达斯之所以能像其他师兄一样在最初时刻就跟从了耶稣，肯定是有思想追求的。他出卖人子之后，投环自尽而死，也说明他的精神世界是有心灵的巨大位置的。因此，可以说，在耶稣的精神集团里，茹达斯是一个极压抑的人物，也许耶稣根本把他忽略了，才使他负气似的，仅仅为了３０枚银币，便出卖了人人称之为圣子的师傅。《路加福音》说，是魔鬼撒旦钻进了茹达斯的心窍，那么，从现代耶稣传 １０８来理解，这应该是名与利的双重作崇了。
总之，耶稣的门徒之一，全知全能的圣子的十二个最亲密学生之一，令人十分疑惑地出卖了耶稣。
１８、最后的晚餐和最后的祈祷
逾越节的晚上，耶稣和门徒们聚在城市西南角的一个大厅里吃“最后的晚餐”。
耶稣坐首席，门徒坐在他的两侧。耶稣拿起饼来，祝谢了，分开来，授给门徒，说 ：“这是我的身体，为你们而交出来的；你们举行这个来纪念我 。”据说基督教领食圣餐的礼仪，就是因此而起。饭后，他同样拿起杯来，说 ：“这杯是用我为你们流出的血而立的新约 。”据说基督教“圣杯”的传习也是从这里开始的。
然后，耶稣盯着犹大说 ：“看哪！出卖我的那人的手，和我同在桌上，人子固然将照着预定的离去，但是经手出卖他的人是有祸的 。”
门徒相互对视。场面忽然变得阴森起来，茹达斯的脸色尤其阴暗。
晚餐之后，耶稣率领众门徒出城退回橄榄山，走耶稣传 １０９进西山麓的客西玛尼园。
这是一个种殖了大片橄榄树的园林。园主在园子里安置了榨油的机器，客西玛尼就是希伯莱语榨油机之词转化而来的。这园子可能是耶稣一位门徒的私产。因此耶稣师徒可以自由出入。
取稣来到园内。
毕竟是等待死亡。耶稣不能像平时那样同门徒们从容相谈。想想也没什么需要再交待了。他的教义，已经如数传给门徒和四方听众，十二门徒各自肩负的“审判以色列十二支派”的任务也交待清楚，后事也安排停当。
耶稣决定离开众人往橄榄山顶走走。他只叫上三个最贴身的门徒。他们是大徒弟西门彼得、雅各和约翰。走进山林里面， 耶稣对三个门徒说，“我忧闷得很，心神难安，忧郁和悲伤灌满了我的心。我想一个人独处一会儿，你们在近处陪着我吧 。”耶稣独自一人向林中一块空地走去。
月光明亮地照着耶稣的削瘦身体，影子投射在空地石板上，清晰修长。耶稣站立一会儿，心意难平，又跪下祷祝，还是激越难安，他走到三个门徒身边。
连日劳累，门徒们相当疲倦，各依木石睡着了。
耶稣走过去，看着这些心爱的门徒。往事历历在目。
耶稣传 １１０
门徒们被耶稣的注视弄醒，纷纷跳起。耶稣要缓解一下紧张的气氛，开玩笑地说 ：“不是让你们陪我守夜吗？怎么能这样不警醒啊！法利赛人抓走了我，恐怕你们还在大睡不醒呢 。”
门徒们有些不好意思，耶稣说 ：“你们也累了，就接着睡吧，时辰到时，自会惊醒你们 。”门徒们相互瞧瞧，便又睡下来。
耶稣在月光中独自徘徊。
夜已深，山下耶路撒冷城内突然传来一片骚动声音，城东北的圣殿和北边的安多尼堡垒似乎有了什么举动。门徒们警觉起来，围拢到耶稣身边。
耶稣道 ：“圣父选择我做为牺牲，是我的福，我消失了，我的教，会盛大的，肉体殁陨，灵魂会复活在你们每个人心里。我去之后，你们会立刻看到这复活的景象的。不必惊慌，虚席以待吧！”
门徒钦佩导师的镇定，又走回原处休息，静等那个时刻来临。
整个橄榄山彻底沉寂了。山下的耶路撒冷也无声无息。
突然，耶稣高声叫道 ：“来吧，你们这一大群没有灵魂的罪人，我宽恕你们，我将在天国替你们的暴行救赎 。”
三个门徒一下子跳起来，围护住耶稣。
耶稣传 １１１
山下小路，树枝摇动。一小队人马悄无声息地摸上山头。走在前面的是茹达斯。
只见茹达斯快走几步，抢上前来，向老师耶稣问好，然后拥抱耶稣，亲吻老师。然后，跪下来亲吻他的手。
耶稣依然高声叫道 ：“朋友，你来要做的事，就做吧 。”
茹达斯之吻（犹大之吻），这是一个千古不幸的信号。
来人见此，纷涌上来，拿住耶稣。跟随耶稣的门徒西门彼得，拔刀向大祭司的仆人砍去，削掉那人的耳朵。耶稣却拦住了彼得 ：“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我很愿意喝的。凡动剑者，必死在剑下。你想我不是完全有能力调遣十二团以上的天神来解救我吗？但是若是这样，古经书上所预言的事将如何应验呢 ？”
１９、总督彼拉多的政治考虑
那队兵丁先将耶稣押解到大祭司该亚法那里，法师及长老们已在那里集合了。伪证和诬告耶稣的罪名耶稣传 １１２也准备好，但大祭司和全公议会还是要走走样子的。许多假证人出庭，说耶稣假冒圣子，欺骗百姓，妖言惑众，煽动骚动。还有许多证人说耶稣的那些神迹都是骗人的伎俩，甚至说他是妖人，是魔鬼附体。这些指证因为找不到切实的依据，很难立论。最后有两个证人站出来说 ：“这个人曾说过 ：‘我能拆毁天主的圣殿， 并在三天内把它重建。’” 大祭司审问耶稣：“这些人作证指控你的事，你为何不辩解 ？”
耶稣仍然一言不发。
大祭司又审问道 ：“我以天上的父起誓，命令你对我们说：你是不是基督、天主之子 。”
耶稣此时才回答：
“你说的是，我还要告诉你们，今后你们会看到人子坐在全能者的右边，驾着天上的云彩重新降到人间 。”
听了这话，大祭司就撒开衣服，说 ：“他竟在我们众人之面前还敢说这样亵渎僭妄的言论。我们还争论什么呢，你们难道听过比这更蛊惑人心的话吗？难道还有比这更有颠覆性的宣传吗？一个加利利的私生子，敢以圣子之名鼓吹民众跟从他的教义，这实在是不可饶恕的大罪过 。”
大祭司询问左右 ：“你们认为该怎样惩处他！”
众人早已准备了回答 ：“他应该死！”
耶稣传 １１３
说罢，众人向耶稣脸上吐唾沫，拳脚相加。有人恶毒地蒙上耶稣的眼睛，一边殴打他，一边问 ：“你是先知！你是基督，那你就猜猜看，谁在打你 。”
毒打过后，他们把耶稣押到罗马派驻的总督彼拉多住的安多尼堡。
彼拉多是一个英勇善战的武将，是一个以国家利益第一的罗马军官，也是一个很懂政治的人。
彼拉多早想见见这位声名赫赫的人物。他也深知耶稣的那些罪名难以成立。他对大祭司和法师们说：“我在这人身上查不出什么罪名来 。”
大祭司等人便说“他煽动百姓，在犹太全境传道，从加利利起，一直到这里 。”
听说耶稣是加利利人，彼拉多有了主意，他说：“他是加利利人，应该把他交给那里的分封王黑落德。”此时，黑落德王恰好也在耶路撒冷。
把耶稣交给黑落德，可谓一举多得。如放掉耶稣，法利赛人、大祭司等等肯定不会答应，对他这个总督和占领区实权人物一定不利；然而如果亲自下令判耶稣的死罪，又是一个行不得的事情，假若这是一个真神，那么杀之岂不是犯了天条，即使他不是一个真天神，就其言论和影响看，未来肯定会有大盛况，彼拉多也不愿意去触怒未来的信众。他的任务是平衡以色列的各派各势的均势， 其他“真”“假”问题都不是耶稣传 １１４彼拉多所关心的了。
但是，他作为总督又推不掉“最后审判”的责任，所以，把这个难题踢给黑落德王，是再理想不过了。他与黑落德本来有隔阂，借此空送的人情，可以尽释前仇。
黑落德王果然欢喜。他戏谑性地审判耶稣，让耶稣当堂显示神迹给他看。
耶稣一言不答。
黑落德王便让他的兵丁戏弄耶稣，给耶稣穿上王袍，之后又鞭打这位“君王”。 然后又让耶稣披着这样的盛装押回到彼拉多的宫殿。
生杀予夺的权力又推回给彼拉多。
彼拉多还是不立即果断处理。为了推卸责任又再三征求大众对耶稣的处理意见。
耶路撒冷的民众大喊“钉他十字架！钉他十字架！”
彼拉多第二次说 ：“我并没有查出他有什么该死刑的罪。所以，我认为责他的狂妄之后，可以放掉他。”
民众更大声地喊“钉死他，钉死他！”
彼拉多第三次说 ：“我看他也无甚罪名，更何况今天是节日，按惯例，可以在死刑犯中，挑出一个罪轻的放掉他！你们看放掉耶稣，还是放走那个江洋大盗巴拉巴 ？”
民众大喊 ：“放掉巴拉巴，绞死加利利的骗子！”耶稣传 １１５
彼拉多无可奈何地朝耶稣耸耸肩，说 ：“我无能为力帮助你，我知你无罪，但人民认为你有罪 。”然后他命令人端来一盆水，当众洗净了手，说 ：“流这义人的血，罪不在我，你们承担吧！”
民众似乎没有彼拉多那些精神上的担忧，痛快地齐呼：“就让他的血债归在我们和我们的子孙身上吧！”
于是，彼拉多宣布 ：“当众鞭打耶稣，然后钉于十字架上示众 。”
２０、十字架和髑髅地
彼拉多的兵丁剥下耶稣的衣服，将他绑在广场的石柱上鞭打。
罗马人的鞭刑是极可怕的，又极其羞辱。鞭子由几根或粗或细的皮条组成，皮条上系着骨节或铅球。鞭打之后，皮开肉绽，细皮条比粗皮条尤为厉害。
鞭刑数目规定为四十，行刑时要扒光衣服，先打前面十三鞭，然后再打后背。鞭刑之后，体无完肤，人无完形。
彼拉多的士兵鞭打耶稣，耶路撒冷的民众戏嘻地喊 ：“救世主啊，救救你自己吧 ！”
耶稣传 １１６
彼拉多的士兵又给血淋淋的耶稣披上那件王袍，给他编了荆棘冠冕戴在头上，耶路撒冷人嘲弄地喊：“恭喜你，犹太人的新王 。”
彼拉多的士兵拿来一根苇子插在耶稣手里当权杖，耶路撒冷人疯狂地喊 ：“万岁，以色列的弥赛亚”。
鞭打、屈辱、戏弄。耶稣一言不发。
施刑者有些累了，戏弄的人有些腻了。他们扒掉耶稣身上的王袍，又套上了他自己旧时穿的灰袍子，带他走向加尔瓦略山（Ｃａｌｖａｒｙ）。
加尔瓦略山旧称为各各地（Ｇｏｌｇｏｔｈａ）是阿拉米文，其意为髑髅。这个当初荒凉的乱死岗行刑场，二千年后的今天是一座辉煌的圣基督大殿。
这里离耶稣被鞭刑的安多尼堡很近。不到５００米。然而，由于在这里耶稣曾背负十字架走完了他生命的最后路程，它却成了世界上最恒长的道路了。
耶稣背负的十字架是特制的，格外沉重。耶稣跌跌撞撞，筋疲力尽，然而神态依然是那样坦然。
耶路撒冷的民众沉默了。极端的苦难战胜了戏嘻的笑骂。恻忍之情首先在妇女心中升起。一位善良的姑娘大胆走向前，用洁白的手帕，擦去耶稣脸上的血污。这手帕成了临终前印下圣容的最后一件圣物。
耶稣艰难地向前走，十字架越来越低沉，他终于支撑不住，倒伏在路边。观看行刑的妇女中传出了哭耶稣传 １１７声。耶稣反倒安慰她们 ：“你们不要为我哭泣，你们当为你们自己和你们的儿女的苦难哭泣了 。”
士兵强拉耶稣爬起，又压上那个十字架，耶稣一步一个血印。临近山头，他又跌倒了。围观的人一阵惊呼，妇女哭声已经连成一片。一位青年人上前，请求允许他帮助耶稣背负十字架。
士兵看看筋疲力竭的耶稣，很怕他被十字架压死在路上，于是同意了那青年人的请求。那人便同耶稣一齐扛着十字架走向山顶。青年人退向人群，招来的，不是讥笑愤怒，反而是一片赞扬。耶稣露出胜利的笑容。
士兵们把耶稣放在十字架上，用三个大钉钉穿他的手足。每一声锤响都引来围观者的一阵泣叫。
耶稣被钉在十字架上。十字架被慢慢地竖立在山石上。耶稣高高挂在三个钉子上。撕裂的伤口涌滴出殷黑的血。
在他的头上，钉了一块污辱性的小牌子，上面写着 ：“这是犹太人的王”。
在他的两侧，一左一右还有两个十字架。上面钉着惯偷和强盗。
大祭司和法利赛人想用这样的歹人比喻耶稣欺世盗名，想用那牌子讥讽耶稣假冒神迹。
耶稣却依然从容，他对那些戏弄他的人宽厚的说：耶稣传 １１８“父啊！ 宽恕他们吧！ 因为他们不知道他们做的是什么！”
耶稣高挂在髑髅山上。黑暗笼罩着整个大地。从第六时辰，持续到第九时辰，突然耶稣大喊：“以利！以利！拉马撒巴各大尼 ？”这是在喊“ 我的天主，我的上帝，为什么离弃我 ？”
听到他的呼喊，懂的人，就告诉别人，他是在呼喊“天主呢 ？”。其中有一个人赶紧跑过去，拿海绵蘸满了醋，绑在苇杆上，向上递给他喝。 别人说 ：“且等等，看天主来救他不来 。”
正在这时，耶稣大声叫喊，气断身亡。
正在此刻，圣殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂，坟墓也开了：已故的那些先贤圣徒竟有起身复活的。
耶稣死了，仅仅因为“精神”而惨死在十字架上。
一个生活在耶路撒冷的门徒，请求彼拉多允许安葬耶稣。彼拉多同意了。另一个法利赛人竟也来厚葬耶稣，他带了１００斤乳香和没药。他们按犹太古例，安葬了耶稣，把他的尸体用细麻布加上香料裹好了。然后把这圣体放进一个已经掘好，但还没有人使用的墓洞里。
一个将要引起伟大宗教运动的人，当然不会就此丧失影响。
耶稣传 １１９
三天之后，人们发现墓穴空了。只剩下印了圣容的敛尸布。
第三天的晚上，耶稣复活了，在自己的门徒面前显示圣容。
据说复活的耶稣又在世界上游历了四十天。
据说到了第四十天，耶稣又率领门徒登上橄榄山。面对灯火依稀的耶路撒冷，耶稣说 ：“我将与你们常在，直到世界末日 。”
据说这时，天忽然开了，耶稣冉冉从地面上升起，一片光耀的彩云将他托住，升向崇高的天国……
