谈禅不是好佛，只以空我天怀；谈玄不是羡老，只以贞我内养。
○路奇入不宜深 山奇入不宜浅
路之奇者，入不宜深，深则来踪易失；山之奇者，入不宜浅，浅则异境不呈。
○多动易折损 静里可全真
木以动折，金以动缺，火以动焚，水以动溺，惟土宜动，然而思虑伤脾，燔炙生冷皆伤胃，则动中仍须静耳。
○习静觉日长 逐忙觉日短
习静觉日长，逐忙觉日短，读书觉日可惜。
○少年须磨难 中年须充实
少年处不得顺境，老年处不得逆境，中年处不得闲境。
○素食气不浊 独宿神不浊
素食则气不浊，独宿则神不浊，默坐则心不浊，读书则口不浊。
○自然清景 皆可放歌
空山瀑走，绝壑松鸣，是有琴意；危楼雁度，孤艇风来，是有笛意；幽涧花落，疏林鸟坠，是有筑意；画帘波漾，平台月横，是有箫意；清溪絮扑，丛竹雪洒，是有筝意；芭蕉雨粗，莲花漏续，是有鼓意；碧瓯茶沸，绿沼鱼行，是有阮意；玉虫妥烛，金莺坐枝，是有歌意。
○琴医心 剑医胆
琴医心，花医肝，香医脾，石医肾，泉医肺，剑医胆。
○对酒须放歌 登高应能赋
对酒不能歌，盲于口；登高不能赋，盲于笔；古碑不能模，盲于手；名山水不能游，盲于足；奇才不能交，盲于胸；庸众不能容，盲于腹；危词不能受，盲于耳；心香不能嗅，盲于鼻。
○宁静生智慧 繁忙增昏沉
静一分慧一分，忙一分愦一分。
○无梦亦有梦 无泪亦有泪
至人无梦，下愚亦无梦，然而文王梦熊，郑人梦鹿；圣人无泪，强悍亦无泪，然而孔子泣麟，项王泣骓。
○水仙风韵 花中极品
水仙以玛瑙为根，翡翠为叶，白玉为花，琥珀为心，而又以西子为色，以合德为香，以飞燕为态，以宓妃为名，花中无第二品矣。
○小园玩清景 各各有所宜
小园玩景，各有所宜：风宜环松杰阁，雨宜俯涧轩窗，月宜临水平台，雪宜半山楼槛，花宜曲廊洞房，烟宜绕竹孤亭，初日宜峰顶飞楼，晚霞宜池边小搭。雷者天之盛怒，宜危坐佛龛；雾者天之肃气，宜屏居邃闼。
○上天顺应物理 亦可逆反物理
高柳宜蝉，低花宜蝶，曲径宜竹，浅滩宜芦，此天与人之善顺物理，而不忍颠倒之者也。胜境属僧，奇境属商，别院属美人，穷途属名士，此天与人之善逆物理，而必欲颠倒之者也。
○名山镇俗 止水涤妄
名山镇俗，止水涤妄，僧舍避烦，莲花证趣。
○胸中多乐趣 一笑天地春
奇山大水，笑之境也；霜晨月夕，笑之时也；浊酒清琴，笑之资也；闲僧侠客，笑之侣也；抑郁磊落，笑之胸也；长歌中令，笑之宣也；鹘叫猿啼，笑之和也；棕鞋桐帽，笑之人也。
○名花别有风韵 只字难传其神
裰字不能尽梅，淡字不能尽梨，韵字不能尽水仙，艳字不能尽海棠。
○花中饶奇趣 果叶艳于花
樱桃以红胜，金柑以黄胜，梅子以翠胜，葡萄以紫胜，此果之艳于花者也；银杏之黄，乌桕之红，古柏之苍 ，莨竿之绿，此叶之艳于花者也。
○脂粉能增丑 锦绣能增俗
脂粉长丑，锦绣长俗，金珠长悍。
○和风甘雨清露 酿成生命绿色
雨生绿萌，风生绿情，露生绿精。
○村树引诗兴 山树生画意
村树宜诗，山树宜画，园树宜词。
○抟土成金 感香成梦
抟土成金，无不满之欲；画笔成人，无不偿之愿；缩地成胜，无不扩之胸；感香成梦，无不证之因。
○鸟宣情声 花写情态
鸟宣情声，花写情态，香传情韵，山水开情窟，天地辟情源。
○筑室先种梅 起楼先种柳
将营精舍先种梅，将起画楼先种柳。
○人心有别 兴趣不同
词章满壁，所嗜不同；花卉满圃，所指不同；粉黛满座，所视不同。
○爱则知可憎 憎则知可怜
爱则知可憎，憎则知可怜。
○闭户即是出尘 读书即是享福
云何出尘？闭户是；云何享福？读书是。
○利字之妙谛 劝勤而戒贪
利字从禾，利莫甚于禾，劝勤耕也；从刀，害莫甚于刀，戒贪得也。
○乍得勿与 乍失勿取
乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。
○待人不可偶改容 律己不可偶改度
素深沉，一事坦率便能贻误；素和平，一事愤激便足取祸。故接人不可以猝然改容，持己不可以偶尔改度。
○和平以谐俗 宽厚以容物
孤洁以骇俗，不如和平以谐俗；啸傲以玩世，不如恭敬以陶世；高峻以拒物，不如宽厚以容物。
○清事交互映衬 清玩愉悦人心
楼无重檐则蓄鹦鹉，池无杂影则蓄鹭鹚，园有山始蓄鹿，水有藻始蓄鱼。蓄鹤则临沼围栏，蓄燕则沿梁承板，蓄狸奴则墩必装褥，蓄玉犭呙则户必垂花，微波菡萏多蓄彩鸳，浅渚菰蒲多蓄文蛤，蓄雉则镜悬不障，蓄兔则草长不除，得美人始蓄画眉，得侠客始蓄骏马。
○天地贵中庸 凡事戒于任
任气语少一句，任足路让一步，任笔文检一番。
○附庸风雅者 遗笑大方家
偏是市侩喜通文，偏是俗吏喜勒碑，偏是恶妪喜诵佛，偏是书生喜谈兵。
○真好色者重情 真爱色者慎交
真好色者必不淫，真爱色者必不滥。
○侠士勿轻结 美人勿轻盟
侠士勿轻结，美人勿轻盟，恐其轻为我死也。
○宁受嗟来之食 勿受敬礼之恩
宁受呼蹴之惠，勿受敬礼之恩。
○贫贱少攀援 患难少请乞
贫贱时少一攀援，他日少一掣肘；患难时少一请乞，他日少一疚心。
○善诈者借我疑 善欺者借我察
善诈者借我疑，善欺者借我察。
○英雄割爱 奸雄割恩
英雄割爱，奸雄割恩。
○自然之利考验人 自然之害锻炼人
天地自然之利，私之则争；天地自然之害，治之无益。
○世运不同 诗风亦变
汉魏诗象春，唐诗象夏，宋元诗象秋，有明诗象冬。
○唐人之诗 多类名花
唐人之诗多类名花：少陵似春兰幽芳独秀，摩诘似秋菊冷艳独高，青莲似绿萼梅仙风骀荡，玉溪似红萼梅绮思便娟，韦柳似海红古媚在骨，沈宋似紫薇矜贵有情，昌黎似丹桂天葩洒落，香山似芙渠慧相清奇，冬郎似铁梗垂丝，阆仙似檀心磬口，长吉似优昙钵彩云拥护，飞卿似曼陀罗 ■月玲珑。
附录
幽梦影序
一
张心斋先生，家自黄山，才奔陆海。楠榴赋就，锦月投怀；芍药词成，繁花作馔。苏子瞻十三楼外，景物犹然；杜牧之廿四桥头，流风仍在。静能见性，洵哉。人我不间，而喜嗔不形，弱仅胜衣。或者清虚日来，而滓秽日去，怜才惜玉，心是灵犀；绣腹锦胸，身同丹凤。花间选句，尽来珠玉之音；月下题词，已满珊瑚之笥。岂如兰台作赋，仅别东西；漆园著书，徒分内外已哉。然而繁文艳语，止才子余能，而卓识奇思，诚词人本色！
若夫舒性情而为著述，缘阅历以作篇章，清如梵室之钟，令人猛省；响若尼山之铎，别有深思，则《幽梦影》一书，余诚不能已于手舞足蹈，心旷神怡也。其云“益人谓善，害物谓恶”，咸仿佛乎外王内圣之言；又谓“律己宜秋，处世宜春”，亦陶熔乎诚意正心之旨。他如片花寸草，均有会心；遥水近山，不遗玄想。息机物外，古人之糟粕不论；信手拈时，造化之精微入悟。湖山乘兴，尽可投囊；风月维谭，兼供挥麈。金绳觉路，弘开入梦之毫；宝筏迷津，直渡广长之舌。以风流为道学，寓教化于诙谐，为色为空，知“犹有这个在”，如梦如影，且“应作如是观”。
湖上晦村学人石庞天外氏偶书。
二
心斋著书满家，皆含经咀史，自出机杼，卓然可传。是编特其一脔片羽，然三才之理，万物之情，古今人事之变，皆在是矣。顾题之以梦且影云者，吾闻海外有国焉，夜长而昼短，以昼之所为为幻，以梦之所遇为真；又闻人有恶其影而欲逃之者。然则梦也者，乃其所以为觉；影也者；乃其所以为形也耶。无辞隐语，言无罪而闻足戒，是则心斋所为尽心焉者也。读是编也，其亦可以闻破梦之钟，而就阴以息影也夫。
江东同学孙致弥题。
幽梦影跋
一
抱异疾者多奇梦，梦所未到之境，梦所未见之事，以心为君主之官邪干之故如此，此则病也，非梦也。至若梦木撑天，梦河无水，则休咎应之；梦牛尾梦蕉鹿，则得失应之。此则梦也，非病也。心斋之《幽梦影》，非病也，非梦也，影也。影者维何？石火之一敲，电光之一瞥也。东坡所谓一掉头时生老病，一弹指顷去来今也。昔人云芥子纳须弥，而心斋则于倏忽备古今也。此因其心闲手闲，故弄墨如此之闲适也。心斋盖长于勘梦者也，然而未可向痴人说也。
寓东淘香雪斋江之兰草。
二
余习闻《幽梦影》一书，着墨不多，措词极隽，每以未获一读为恨事。客秋南沙顾耐圃茂才示以钞本，展玩之余，爱不释手。所惜尚有残阙，不无余憾。今从同里袁翔甫大令处见有刘君式亭所赠原刊之本，一无遗漏，且有同学诸君评语，尤足令人寻绎。间有未评数条，经大令一一补之，功媲娲皇，允称全璧。爰乞重付手民，冀可流传久远。大令欣然曰：“诺。”故略叙其巅末云。
光绪五年岁次已卯冬十月仁和葛元煦理斋氏识。
幽梦续影序
吾师镇洋朱先生，名锡绶，字撷筠，盛君大士高足弟子也，著作甚富，屡困名场，后作令湖北，不为上官所知，郁郁以殁，祖荫裟轺之年，奉手受教，每当岸帻奋麈，陈说古今，■■发蒙，使人不倦。自咸丰甲寅，先生作吏南行，遂成契阔。先生诗集已刊版，毁于火，他著述亦不存，仅从亲知传写，得此一编，大率皆阅世观物、涉笔排闷之语。元题曰《幽梦续影》，略如屠赤水、陈麋公所为小品诸书，虽绮语小言，而时多名理。祖荫不忍使先生语言文字无一二存于世间，辄为镂版，以贻胜流。屋乌储胥，聊存遗爱。然流传止此，益用感伤。昔宋明儒门弟子，刊行其师语录，虽琐言鄙语，皆为搜存，不加芟饰。此编之刊，犹斯志也。
光绪戊寅四月门人潘祖荫记。
幽梦续影跋
余重刊《幽梦影》，既蒇吴门潘椒坡明府，远自临湘任所寄示以《幽梦续影》，谓为镇洋朱撷筠大令所著，其弟伯寅尚书所刊，曷不并入，以成合璧。余受而读之，觉词句隽永，与前书颉颃，一新耳目。爰体明府之意趣，付手民。愿与阅是书者，共探其奥而索其旨焉。
光绪七年季春月仁和葛元煦理斋识。
◇小窗幽纪◇ （明）陈继儒 原著
●小窗幽纪
（明）陈继儒 原著
吴言生 译注
○美酒醉人 俗情醉世
饮食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，无一日不醉：趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒。
○淡泊之节浓艳得 镇定之操纷纭来
澹泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。
○市恩不如报德 邀誉不如逃名
市恩不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为真。
○面谀不如背誉 乍交不如久处
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
○命运磨难人 人意须胜天
天薄我福，吾厚吾德以迎之；天劳我形，吾逸吾心以补之；天厄我遇，吾亨吾道以通之。
○真心一任人揣度 直节应须看厄时
澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，必为放肆者所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。
○内里精明外浑厚 美丑贤愚两相得
好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚。使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
○情到深处人孤独 性到任时人勿迷
情最难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
○真廉无名 大巧无术
真廉无名，立名者，所以为贪。大巧无术，用术者，所以为拙。
○人格分裂 口与心违
谭山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谭者，未必尽忘名利之情。
○伏久飞高 先开早谢
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
○薄福骄矜酿大祸 微祸自救致厚福
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
○指责由爱生 难舍缘贪起
世人破绽处，多从周旋处见；指责处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
○过犹不及 善执其中
山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，稍一曲人，则亦地狱；好客是豁达事，稍一为俗子所挠，则亦苦海。
○轻财以聚人 律己以服人
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
○识迷则醒 能放则宽
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
○逆顺观胸襟 喜怒看涵养
大事难事看担当，逆境顺境看襟度，临喜临怒看涵养，群行群止看识见。
○良心静里见 真情苦中来
良心在夜气清明之候，真情在箪食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
○宁为随世庸人 勿为欺世豪杰
宁为随世之庸愚，勿为欺世之豪杰。
○销福可享福 销名能享名
清福上帝所吝，而习忙可以销福；清名上帝所忌，而得谤可以销名。
○人多有嗜节 当以德消之
人之嗜节，嗜文章，嗜游侠，如好酒然，易动客气，当以德消之。
○一念之善是天堂 一念之恶是地狱
一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
○梦里不能主张 泉下安得分明
眉睫才交，梦里便不能主张；眼光落地，泉下又安得分明。
○能了即了 知了不了
佛只是个了仙，也是个了圣。人了了不知了，不知了了是了了；若知了了，便不了。
○心灵之约 快乐无忧
剖去胸中荆棘，以便人我往来，是天下第一快活世界。
○居堪傍恶邻 会可容损友
居不必无恶邻，会不必无损友。惟在自持者两得之。
○欲知君子或小人 五更天时自检点
要知自家是君子小人，只须五更头检点，思想的是什么便得。
○以理听言心有主 以道窒欲心自清
以理听言，则中有主；以道窒欲，则心自清。
○淡后方浓疏后亲 交友之道达后进
先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。
○形骸名利俱非亲 大地人生皆虚幻
形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。
○寂而常惺 惺而常寂
寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
○智少人格愈完整 智多人格愈分裂
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。
○自我反省方受用 从有入无真学问
无事便思有闲杂念头否，有事便思有粗浮意气否；得意便思有骄矜辞色否，失意便思有怨望情怀否。时时检点得到，从多入少，从有入无，才是学问的真消息。
○贫者临终如释重 富者临终似担枷
贫贱之人，一无所有，及临命终时，脱一厌字；富贵之人，无所不有，及临命终时，带一恋字。脱一厌字，如释重负；带一恋字，如担枷锁。
○看透名利小休憩 勘破生死大休歇
透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
○多欲无慷慨 多言无笃实
多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃实之心；多勇者，必无文学之雅。
○佳思忽来书下酒 侠情动处云赠人
佳思忽来，书能下酒；侠情一往，云可赠人。
○人生若不悟禅道 难透生老病死关
人不得道，生老病死四字关，谁能透过？独美人名将，老病之状，尤为可怜。
○须看透世事浮名 且追求至情至性
真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透，自然不重功名；认得当下真，是以常寻乐地。
○待足何时足 得闲始是闲
人生待足何时足，未老得闲始是闲。
○真身非形骸 自性异情识
云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。
○美色如霞转瞬空 弦歌如水弹指灭
明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。
○责骂任他人 反省在自己
寒山诗云：“有人来骂我，分明了了知。虽然不应付，却是得便宜。”此言宜深玩味。
