名利场中羽客，人人输蔡泽一筹；烟花队里仙流，个个让涣之独步。
○善易者不论易 体无者不言无
善易者不论易，羲文无地安身；体无者不言无，老庄何处着脚？瞿昙不遭棒死，广长饶舌无休。
○损之又损 忘无可忘
损之又损，栽花种竹，尽交还乌有先生；忘无可忘，焚香煮茗，总不问白衣童子。
○曲士强生分合 至人不立异同
与二氏作敌国，画水徒勤；引三教为一家，抟沙自苦。曲士强生分合，至人不立异同。
○诗思霸桥上 野兴镜湖边
诗思在霸陵桥上，微吟就，林岫便已浩然；野兴在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
○孝伯外并非名士 阿奴辈尽是佳儿
醺醺熟读离骚，孝伯外敢曰并皆名士；碌碌常承色笑，阿奴辈果然尽是佳儿。
○达士澄怀意表 文人寄兴篇端
月华淡荡，本自无形。风韵飘扬，何曾有质。达士澄怀意表，斯为得之。文人寄兴篇端，亦云劳矣。若乃娈童幼女，酒池糟丘。吟风直作捕风，弄月翻为捉月。
○有身俗累未遣 无己妄想不来
遣累辞家，而出家之累未免，信所患为吾有身；断想除根，而无根之想暌来，转更忆至人无己。
○终日营营六根不倦 经年兀兀四大常安
趣在阿堵中，终日营营而六根不倦；心在腔子里，经年兀兀而四大常安。
○与造物游者能造 与造命游者能造
与造物游者能造，造物而不物于物；与造命游者能造，造命而不命于命。
○六十四卦皆逆数 三百五篇总无邪
六十四卦，无非逆数，龙虎经颇能窥豹；三百五篇，总曰无邪，灵均氏差可续貂。
○虚空当体粉碎 阴阳原自调和
虚空当体粉碎，明眼汉何劳再举俊拳；阴阳原自调和，赤心人不必更烦妙手。
○识得周易旨 处世有玄机
乾三当不可变化之际，故言君子而不言龙，日乾夕惕，犹妨触处危机；坤卦合顺天时行之宜，故象牝马而复象牛，引重致远，足了自家职业。
○游鱼鼓琴出听 顽石闻法点头
游鱼不解五音，鼓琴出听；顽石未深四谛，闻法点头。偶然而不必尽然，可信而无须深信。
○微言绝于人亡 绝技成于力到
微言绝于人亡，观者不知作者之意；绝技成于力到，巧者无过习者之门。
○心声者酷似其貌 貌言者无关于心
心声者酷似其貌，貌言者无关于心。故分果车中，毕竟借他人面孔。捉刀床侧，终须露自己精神。
○七处观心 三途勘命
执七处非心，舍七处无心，问世尊如何发付？沉三途是苦，厌三途亦苦，听吾侪各自营生！
○心性明镜止水 品格泰山乔岳
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，此之谓明镜止水；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓泰山乔岳。以正治国，以奇用兵，以无事取天下，此之谓青天白日；老者安之，朋友信之，少者怀之，此之谓霁月光风。
○与其身心两地奔波 不如手足一齐顺适
身在江湖，心悬魏阙，身心两地奔波；手探月窟，足蹑天根，手足一齐顺适。
○浮云一任卷舒 虚空不曾朽坏
住世厌世，与浮云同一卷舒，稳把无根之基；前劫后劫，看虚空何曾朽坏，常悬不夜之灯。
○捐百虑定中生慧 破万卷下笔有神
捐百虑而定中生慧，纵齐寒山拾得之肩，酷无裁制；破万卷而下笔有神，即接拾遗供奉之武，终鲜性灵。
○静处炼气动处炼神 内药了性外药了命
静处炼气，动处炼神。炼就时，动静何曾有实；内药了性，外药了命，了却后，内外尽是强名。
○在天成象 在地成形
在天成象，而丽天者，无形非象。在地成形，而丽地者，无象非形。若不信拔宅升天，请试看殒星为石。
○天际真人 山中宰相
凤羽来仪，而不可为仪，千载作天际真人之想；龙性难驯，而似乎易驯，一时传山中宰相之称。
○犬吠茅檐云中世 鹊噪竹窗静里天
茅檐外，忽闻犬吠鸡鸣，恍似云中世界；竹窗下，惟有蝉吟鹊噪，方知静里乾坤。
○兴到忻然往 歌残倏尔旋
杏花疏雨，杨柳轻风，兴到忻然独往；村落浮烟，沙汀印月，歌残倏尔言旋。
○空不碍物物不碍空 无心于事无事于心
空不碍物，物不碍空，五浊恶，总是菩提；无心于事，无事于心，四威仪，浑皆般若。
○真才才而不鬼 大仙仙而不顽
修命而性宗弗彻，止作顽仙；修性而命宝不完，终为才鬼。故真才才而不鬼，大仙仙而不顽。
○鬼神手眼俱无 至人情意都泯
鬼神手眼俱无，故能握造化之机关，而指视即为祸福；至人情意都泯，故能识鬼神之情状，而呼吸尽是风霆。
○过如日月之食 复见天地之心
过也如日月之食，年年两炬慧灯；复其见天地之心，夜夜三杯玄酒。
○浑沌凿破终须补 人我移来须移去
浑沌窍，暌忽一朝凿破，还须令暌忽补完；人我山，众生蓦地移来，且着落众生伐去。
○盗小盗成大盗 贼内贼防外贼
小盗者大盗之资，故盗小盗成大盗，而后三盗既宜；内贼者外贼之因，故贼内贼防外贼，而后六贼不起。
○柳絮不沾泥 机轮不辗地
挥如意滚滚天花乱坠，絮不沾泥；据蒲鞯轧轧河车逆行，轮不展地。
○本体即是工夫 工夫即是本体
在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，长于上古而不为老，本体即是工夫；大泽焚而不能热，河汉冻而不能寒，疾雷破山烈风振海而不能惊，工夫即是本体。
○虚而实者天 实而虚者地
虚而实者天乎，故以实投地之虚，而往来不息；实而虚者地乎，故以虚受天之实，而生化无端；阳而阴者日乎，故能独照而不能纳形；阴而阳者月乎，故能纳形而不能独照。
○五夜清霜收拾尽 三春丽日放开来
五夜清霜收拾尽，许多生意；三春丽日放开来，无限杀机。
○鸿宝一编风霜句 竹实数斛鸾凤音
枕中鸿宝一编，应自有风霜之句；室中竹实数斛，定知作鸾凤之音。
○女殆其然哉 吾无隐乎尔
洞庭野惊奏咸池大乐，女殆其然哉；木樨花散作满院秋香，吾无隐乎尔。
○因天时兴地利 损有余补不足
因天时兴地利，是农圃之参赞；损有余补不足，即商贾之裁成。倘其日用而知，其去圣人岂远。
○有心为尘迹 无心为真纯
感有心，而咸则无心之感也。徙有言，而咸则无言之徙也；悦有心，而兑则无心之悦也；说有言，而兑则无言之说也。盖举意举口，即属后天。可议可思，直为尘迹。
○转亢龙为元首 罢野战为永贞
上九上六者，老阴老阳之极数；用九用六者，返老为少之神功。故能转亢龙而为元首，罢野战而为永贞。
○天仙才子数庄周 才子天仙推李白
天仙才子，万古庄周。才子天仙，千秋李白。风流放诞，苏子瞻艺海英英。放诞风流，王实甫词林楚楚。
○草莽臣早输国课 烟霞主日远俗情
为市井草莽之臣，蚤输国课；作泉石烟霞之主，日远俗情。
○既修而悟 既悟而修
既修而悟，悟也豁焉。既悟而修，修也安焉。大修大证，悟在其中矣。大彻大悟，修在其中矣。
○喜悦快乐不愠 体证境界不同
悦者独修独证之真机乎，乐者共修共证之真趣乎，不愠者常悦常乐之真境乎。
○性体如如妖魔绝 鼻端栩栩鄙吝销
性体如如，上无覆，下无基，在在妖魔屏绝；鼻端栩栩，水不寒，火不热，人人鄙吝销融。
○喜人善饮酒中奇趣 忌人能诗词客对头
不善饮而喜人善饮，苏长公深得酒仙三昧；虽得诗而忌人能诗，隋炀帝徒为词客修罗。
○感应有逾桴鼓 轮回不爽毫芒
阳为不善者，不必尽罹官刑，感应有逾桴鼓；阴为不善者，不独尽归冥府，轮回不爽毫芒。
○玄宗有寓言 儒风多慧日
炼五石，断鳌足，聚芦灰，本玄宗之寓言；辨商羊，识萍实，契坟羊，乃儒风之慧日。
○秋在清凉台上 春生安乐窝中
热不可除而热恼可除，秋在清凉台上；穷不可遣而穷愁可遣，春生安乐窝中。
○持心以养气 养气以持心
不淫不屈不移，持心所以养气；勿正勿忘勿助，养气亦以持心。
○拥万卷列百城 结双趺空万有
竹几当窗，拥万卷，列百城，南面王不与易此；蒲团藉地，结双趺，空万有，西方圣立证于兹。
○白云森天外 明月满楼中
白云森天外，美人正自可思；明月满楼中，老子兴复不浅。
○杜甫大海回波 王维澄潭浸月
杜少陵大海回波，无妨污垢；王摩诘澄潭浸月，妙在渊渟。
○抗主谁能如四皓 镇定何人比谢安
绮里辈或疑伪设，乃抗言于轻士善骂之主，谁能则之？太傅公即自矫情，而咏讽于伏甲贶宾之席，不可及也。
○烟霞五色足资粮 花鸟四时供啸咏
湖海上浮家泛宅，烟霞五色足资粮；乾坤内狂客逸人，花鸟四时供啸咏。
○高以下为基 浊者清之路
良农擅百亩之饶，首资粪壤。达士竟半生之业，先聚法财。故高以下为基，浊者清之路。
○万物出入于机 众人生死于利
万物出于机，入于机；众人生于利，死于利。
○善理财者 如运水火
善理财者如运水火焉。身在水火之外，斯收既济之功；身在水火之中，则有焚溺之患。
附录
偶谭自序
李生掩关山中，阒然无偶。既戒绮语，绝笔长篇。兴到辄成小诗，附以偶然之语，亦云无过三行。盖习气难除，聊用自宽耳。如其驴技长鸣，即犯虎溪严律。豫章李鼎长卿识。
