梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
○月琴鸟柳 最能感人
物之能感人者，在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鸟，在植物莫如柳。
○涉猎可通古今 清高须识时务
涉猎虽曰无用，犹胜于不通古今；清高固然可嘉，莫流于不识时务。
○乾坤人伦秀气 凝成美人风韵
所谓美人者：以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。吾无间然矣。
○蝇集人面蚊嘬人 不知以人为何物
蝇集人面，蚊嘬人肤，不知以人为何物。
○谋生逐利者 丧尽清闲乐
有山林隐逸之乐而不知享者，渔樵也，农圃也，缁黄也；有园亭姬妾之乐，而不能享、不善享者，富商也、大僚也。
○点评鸳鸯谱 名花各有主
黎举云：“欲令梅聘海棠，橙枨臣樱桃，以芥嫁笋，但时不同耳。”予谓物各有偶，拟必于伦。今之嫁娶，殊觉未当。如梅之为物，品最清高；棠之为物，姿极妖艳。即使同时，亦不可为夫妇。不若梅聘梨花，海棠嫁杏，橼臣佛手，荔枝臣樱桃，秋海棠嫁雁来红，庶几相称耳。至若以芥嫁笋，笋如有知，必受河东狮子之累矣。
○五色失中庸 黑与白无过
五色有太过有不及，惟黑与白无太过。
○人生必有快事 方不枉走一遭
阅《水浒传》，至鲁达打镇关西，武松打虎，因思人生必有一桩快意事，方不枉生一场。即不能有其事，亦须著得一种得意之书，庶几无憾耳。
○春风如酒 夏风如茗
春风如酒，夏风如茗，秋风如烟，如姜芥。
○鸟声之佳者 贵在出自然
鸟声之最佳者，画眉第一，黄鹂、百舌次之。然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
○不治生产累人 专务交游累己
不治生产，其后必致累人；专务交游，其后必致累己。
○女子若无德 非关有才能
昔人云：妇人识字，多致诲淫。予谓此非识字之过也。盖识字则非无闻之人，其淫也，人易得而知耳。
○善读书处处诗书 善游览处处美景
善读书者无之而非书：山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也；善游山水者，无之而非山水：书史亦山水也，诗酒亦山水也，花月亦山水也。
○园亭妙在布置 不在雕绘琐屑
园亭之妙，在邱壑布置，不在雕绘琐屑。往往见人家园子屋脊墙头，雕砖镂瓦，非不穷极工巧，然未久即坏，坏后极难修葺，是何如朴素之为佳乎。
○清宵对月言愁 良夜呼蛩语恨
清宵独坐，邀月言愁；良夜孤眠，呼蛩语恨。
○官声陋于舆论 花案定于成心
官声陋于舆论。豪右之口，与寒乞之口，俱不得其真；花案定于成心。艳媚之评，与寝陋之评，概恐失其实。
○胸藏邱壑 兴寄烟霞
胸藏邱壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
○天生多情种 生死情如一
多情者不以生死易心，好饮者不以寒暑改量，喜读书者不以忙闲作辍。
○蛛为蝶敌国 驴为马附庸
蛛为蝶之敌国，驴为马之附庸。
○法宋人道学立品 参晋代风流涉世
立品须法乎宋人之道学，涉世宜参以晋代之风流。
○禽兽知人伦 草木有礼数
古谓禽兽亦知人伦。予谓匪独禽兽也，即草木亦复有之。牡丹为王，芍药为相，其君臣也；南山之乔，北山之梓，其父子也；荆之闻分而枯，闻不分而活，其兄弟也；莲之并蒂，其夫妇也；兰之同心，其朋友也。
○做文人易 做才子难
豪杰易于圣贤，文人多于才子。
○牛仕马隐 鹿仙豕凡
牛与马，一仕而一隐也；鹿与豕，一仙而一凡也。
○古今至文 至情至性
古今至文，皆血泪所成。
○一切从情而生 万事因才而美
情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
○青山衬绿水 美酒催佳诗
有青山方有绿水，水惟借色于山；
有美酒便有佳诗，诗亦乞灵于酒。
○高人讲学 不拘形式
严君平以卜讲学者也；孙思邈以医讲学者也；诸葛武侯以出师讲学者也。
○明镜遇丑女 无可奈何事
镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
○天下有适意物 必当尽情把玩
天下无书则已，有则必当读；无酒则已，有则必当饮；无名山则已，有则必当游；无花月则已，有则必当赏玩；无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
○秋虫春鸟吐好音 文人才士著奇文
秋虫春鸟，尚能调声弄舌，时吐好音。我辈搦管拈毫，岂可甘作鸦鸣牛喘！
○丑人多作怪 示拙可全身
媸颜陋质，不与镜为仇者，亦以镜为无知之死物耳。使镜而有知，必遭扑破矣。
○熟知作文之法 贵在布置剪裁
作文之法：意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔；题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。
○天地万物 皆有其尤
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
○好花倍护惜 美人着意怜
买得一本好花，犹且爱怜而护惜之，矧其为解语花乎？
○观其手中扇面 知其交游雅俗
观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
○水火皆有德 变不洁为洁
水为至污之所会归，火为至污之所不到。若变不洁而为至洁，则水火皆然。
○美感趣味微妙 难以与俗者言
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
○游玩山水 贵在有缘
游玩山水，亦复有缘。苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
○贫而无谄 富而无骄
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
○终生不倦事 读书与游山
昔人欲以十年读书，十年游山，十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也如黄九烟前辈之所云“人生必三百岁”，而后可乎。
○宁为小人骂 毋为君子鄙
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
○傲骨不可无 傲心不可有
傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
○蝉是虫中隐者 蜂为虫中宰相
蝉是虫中之夷齐，蜂为虫中之管晏。
○天地皆幻影 幻中趣亦奇
镜中之影，着色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
○读无字之书 会难通之解
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
○游览山水须诗酒 欣赏花月须佳丽
若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
○佳人才子万世之宝 上天不欲久留人间
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者，匪独为造物之所忌。盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世取亵耳。
○砚欲其佳 妾欲其美
闲人之砚固欲其佳，而忙人之砚尤不可不佳；娱情之妾固欲其美，而广嗣之妾亦不可不美。
○才子爱才子 美人妒美人
才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托生为绝代佳人，一反其局而后快。
○举行盛大法会 祭祀才子佳人
予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。俟遇有真正高僧，即当为之。
○圣人贤者 天地替身
圣贤者，天地之替身。
○做官之前行为洁 出仕之后品性污
掷升官图，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？
○动物中有三教 植物中有三教
动物中有三教焉：蛟龙麟凤之属，近于儒者也；猿狐鹤鹿之属，近于仙者也；狮子牯牛之属，近于释者也。植物中有三教焉：竹梧兰蕙之属，近于儒者也；蟠桃老桂之属，近于仙者也；莲花葡萄之属，近于释者也。
○日月须弥山 人首与两目
佛氏云：“日月在须弥山腰。”果尔则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降，必为山巅所碍矣。又云：“地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。”又云：“地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。”余谓此皆喻言人身也：须弥山喻人首，日月喻两目，池水四出喻血脉流通，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气。此下则无物矣。
○佳句偶然得 亦可供清赏
予尝偶得句，亦殊可喜，惜无佳对，遂未成诗。其一为“枯叶带虫飞”，其一为“乡月大于城”。姑存之以俟异日。
○琴心棋道有天机 泛舟赏美有妙境
“空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈之妙境；“帆随湘转，望衡九面”二句，极泛舟之妙境。“胡然而天，胡然而帝”二句，极美人之妙境。
○镜水日灯 皆有幻影
镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受而在地者为施也。
○水声四种最美妙 风声三种足感人
水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋草声，有波浪声；雨之为声有二：有梧蕉荷叶上声，有承檐溜筒中声。
○口中鄙薄心中羡 此地无银三百两
文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉珠玑锦绣誉之，则又何也？
○能闲世人所忙 能忙世人所闲
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
○居住城市中 亦有安心法
居城市中，当以画幅当山水，以盆景当苑囿，以书籍当友朋。
○择邻须谨慎 得良朋始佳
邻居须得良朋始佳。若田夫樵子，仅能办五谷而测晴雨，久且数，未免生厌矣。而友之中，又当以能诗为第一，能谈次之，能画次之，能歌又次之，解觞政者又次之。
○花中有高士 鸟中有君子
玉兰，花中之伯夷也。葵，花中之伊尹也。莲，花中柳下惠也。鹤，鸟中之伯夷也。鸡，鸟中之伊尹也。莺，鸟中之柳下惠也。
○或蒙不白冤 或逃公正议
无其罪而虚受恶名者，蠹鱼也；有其罪而恒逃清议者，蜘蛛也。
○白不能掩黑 香不能敌臭
黑与白交，黑能污白，白不能掩黑；香与臭混，臭能胜香，香不能敌臭。此君子小人相攻之大势也。
○耻堪治君子 痛可治小人
耻之一字，所以治君子；痛之一字，所以治小人。
○镜不能自照 枰不能自称
镜不能自照，衡不能自权，剑不能自击。
○诗必穷而后工 贵在切身体验
古人云：“诗必穷而后工”。盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变，计惟有出游一法，即以所见之山川风土物产人情，或当疮痍兵燹之余，或值旱涝灾耸之后，无一不可寓之诗中，借他人之穷愁，以供我之咏叹，则诗亦不必待穷而后工也。
●幽梦续影
（清）朱锡绶 原著
吴言生 译注
○嗜茶者神清 嗜菜根志远
真嗜酒者气雄，真嗜茶者神清，真嗜笋者骨裰，真嗜菜根者志远。
○鹤令人逸 松令人古
鹤令人逸，马令人俊，兰令人幽，松令人古。
○善做买卖无商人气 善写文章无迂腐气
善贾无市井气，善文无迂腐气。
○学导引是地狱 得科第是善果
学导引是眼前地狱，得科第是当世轮回。
○造化愚弄人 善于杀风景
造化，善杀风景者也，其尤甚者，使高僧迎显宦，使循吏困下僚，使绝世之姝习弦索，使不羁之士累米盐。
○一日静坐梦魂清 一月静坐文思逸
日间多静坐，则夜梦不惊；一月多静坐，则文思便逸。
○虹销雨霁气象远 风回海立声势壮
观虹销雨霁时，是何等气象；观风回海立时，是何等声势！
○文人不须富贵 富人不必学诗
文人富贵，起居便带市井；富贵能诗，吐属便带寒酸。
○花是美人后身 各各有其身份
花是美人后身。梅，贞女也；梨，才女也；菊，才女之喜文章者也；水仙，善诗词者也；荼蘼，善谈禅者也；牡丹，大家中妇也；芍药，名士之妇也；莲，名士之女也；海棠，妖姬也；秋海棠，制于悍妇之艳妾也；茉莉，解事雏鬟也；木芙蓉，中年诗婢也；惟兰为绝代美人，生长名阀，耽于词画，寄心清旷，结想琴筑，然而闺中待字，不无迟暮之感。优此则绌彼，理有固然，无足怪者。
○真淡泊方可耐豪华 能受苦方可成大事
能食澹饭者，方许尝异味；能溷市嚣者，方许游名山；能受折磨者，方许处功名。
○真空方可谈禅 真旷才可饮酒
非真空不宜谈禅，非真旷不宜饮酒。
○作画哦诗 善得天趣
雨窗作画，笔端便染烟云；雪夜哦诗，纸上如洒冰霰。是谓善得天趣。
○愁中有乐 破涕为笑
凶年闻爆竹，愁眼见灯花，客途得家书，病后友人邀听弹琴，俱可破涕为笑。
○细心观察知品位 不必等到与交谈
观门径可以知品，观轩馆可以知学，观位置可以知经济，观花卉可以知旨趣，观楹帖可以知吐属，观图书可以知胸次，观童仆可以知器宇，访友不待亲接言笑也。
○心斋已有十恨 我有另外三种
余亦有三恨：一恨山僧多俗，二恨盛暑多蝇，三恨时文多套。
○庭中花扭转乾坤 室中花附益造化
蝶使之俊，蜂使之雅，露使之艳，月使之温：庭中花，斡旋造化者也；使名士增情，使美人增态，使香炉茗碗增奇光，使图画书籍增活色：室中花，附益造化者也。
○风雨惜花 患难爱才
无风雨不知花之可惜，故风雨者，真惜花者也；无患难不知才之可爱，故患难者，真爱才者也。风雨不能因惜花而止，患难不能因爱才而止。
○学琴平骄矜 学剑化懦怯
琴不可不学，能平才士之骄矜；剑不可不学，能化书生之懦怯。
○造化有本怀 世人多失之
美味以大嚼尽之，奇境以粗游了之，深情以浅语传之，良辰以酒食度之，富贵以骄奢处之，俱失造化本怀。
○居身无两全 处境无两得
楼之收远景者，宜游观不宜居住；室之无重门者，便启闭不便储藏。庭广则爽，冬累于风；树密则幽，夏累于蝉。水近可以涤暑，蚊集中宵；屋小可以御寒，客窘炎午。君子观居身无两全，知处境无两得。
○愁时勿纵酒 怒时勿作札
忧时勿纵酒，怒时勿作札。
○繁忙耗神 悠闲养心
不静坐，不知忙之耗神者速；不泛应，不知闲之养神者真。
○才情有不同 所学亦应异
笔苍者学为古，笔隽者学为词，笔丽者学为赋，笔肆者学为文。
○赏玩古物妙趣 贵在迟速得宜
读古碑宜迟，迟则古藻徐呈；读古画宜速，速则古香顿溢；读古诗宜先迟后速，古韵以抑而后扬；读古文宜先速后迟，古气以挹而愈永。
○数息可致寿 任气可致夭
物随息生，故数息可以致寿；物随气灭，故任气可以致夭。欲长生只在呼吸求之，欲长乐只在和平来之。
○雪之妙在能积 云之妙在不留
雪之妙在能积，云之妙在不留，月之妙在有圆有缺。
○痴情挚性 高韵逸怀
为雪朱栏，为花粉墙，为鸟疏枝，为鱼广池，为素心开三径。
○江山此处多娇 风景这边独好
梅绕平台，竹藏幽院，柳护朱楼，海棠依阁，木犀匝庭，牡丹对书斋，藤花蔽绣闼，绣球傍亭，绯桃照池，香草漫山，梧桐覆井，酴縻隐竹屏，秋色倚栏干，百合仰拳石，秋萝亚曲阶，芭蕉障文窗，蔷薇窥疏帘，合欢俯锦帏，柽花媚纱木鬲。
○快意之事 倍增灵感
花底填词，香边制曲，醉后作草，狂来放歌，是谓遣笔四称。
○谈禅空天怀 谈玄贞内养
