世法须从身试，大道不在口谈。暇日清言有味，恐于实际无当。猝然遇境不挠，此是学问得力。
○心常作平等之观 眼不见可憎之物
冤家恩爱，心常作平等之观；上帝悲田，眼不见可憎之物。性鲜贪嗔，六时畏作恶趣；心能领略，四季都是良辰。昔人不云乎：此老终当以乐死！
○月随云走竟不移 岸逐舟行终自若
青溪白石，倏生潇洒之怀；黑雾黄埃，便起炎嚣之念，此是心依境转，恐于学道无当。必也月随云走，月竟不移；岸逐舟行，岸终自若，则几矣。
○奔驰情识易昏 积累熏修根熟
醒时思作佳梦，梦去未必如所思；生前念佛修行，死后犹恐忘初念。何也？众生奔驰情识，一往易昏；学人积累熏修，务求根熟。
○染净在心 何关形迹
隔壁闻钗钏声，比丘名为破戒，比丘之心入故也；同室与妇人处，罗什不碍成真，罗什之心不入故也。固知染净在心，何关形迹。
○倒屣迎僧道 掩耳厌市朝
方外偶过僧道，倒双屣，急开竹户迎来；座中倘及市朝，掩两耳，辄敕松风吹去。
○家在半村半郭 人称非俗非僧
楼窥睥睨，窗中隐隐江帆，家在半村半郭；山倚精庐，松下时时清梵，人称非俗非僧。
○高人轻富贵易 达士断恩爱难
华屋朱门，过王侯而掉臂；黄头悬齿，对儿子而伤心。高人之轻富贵也易，断恩爱也难。
○中郎未精玄赏 晋人果善清言
观上虞《论衡》，笑中郎未精玄赏；读临川《世说》，知晋人果善清言。
○美人化为粪土 猛士制于蝼蚁
美人傅粉涂香，终沦于粪土；猛士格虎专刂象，死制于蝼蚁。古簇锈刀，旧日战争之地。蚀钗灰袄，昔时歌舞之场。英雄漠漠精灵，秦晋茫茫岁月。
○日日延宾客 长年懒出门
娑罗居士，酿酒治蔬，无日不延宾客；杜门禁足，经年懒过邻家。白香山云：“丘野有泉石花竹者靡不游，人家有美酒鸣琴者靡不过。”吾甚愧其言。
○无碍法中 自生系缚
永明禅师云：“向不迁境上，虚受轮回；于无碍法中，自生系缚。”
○瞑目跏趺花飘几 冥心入定鼠行阶
瞑目跏趺，落花飘而满几；冥心入定，鼯鼠出而行阶。
○扫有扫无扫亦扫 忘形忘物忘亦忘
扫有扫无，即“扫”字而亦扫；忘形忘物，并“忘”字而亦忘。斯能所之双泯，会灵心于绝代。
○家有名花茂树 风流不减古人
杨德祖家惟弱柳，我则杂种名花；殷仲文庭只枯槐，余乃多栽茂树。不啻过矣。
○龙翔豹隐 雌伏雄飞
宰相匡时，懒残豫占李泌；英雄救火，图南蚤识乖崖。故龙翔豹隐，大冶之鼓铸由天；雌伏雄飞，至人之木霸柄在我。
●续娑罗馆清言
（明）屠隆 原著
吴言生 译注
○饥乃加餐 倦然后卧
饥乃加餐，菜食美于珍味；倦然后卧，草荐胜似重锑。
○流水游鱼互相忘 太空浮云两不碍
流水相忘游鱼，游鱼相忘流水，即此便是天机；太空不碍浮云，浮云不碍太空，何处别有佛性？
○皮囊速坏神识常存 佛性无边经书有限
皮囊速坏，神识常存。杀万命以养皮囊，罪卒归于神识；佛性无边，经书有限。穷万卷以求佛性，得不属于经书。
○入市而叹过路客 反观而照主人翁
入市而叹过路客，纷纷扰扰，总是行尸；反观而照主人翁，灵灵莹莹，无非活佛。
○仕宦须登甲第 学道应出阴阳
仕宦能登甲第，方免官府差徭；学道未出阴阳，终受阎君约束。
○暗室贞邪显露 自心善恶分明
暗室贞邪谁见，忽而万口喧传；自心善恶炯然，凛于十王考校。
○香花幢盖本性弥陀 罗刹夜叉心中魔鬼
香花幢盖，显本性之弥陀；罗刹夜叉，现心中之魔鬼。
○性源清所见皆佛 心垢生所见皆魔
性源既湛，则铁面铜头，化为诸佛；心垢未除，则玉毫金相，亦是群魔。
○至人除心不除境 凡人除境不除心
至人除心不除境，境在而心常寂然；凡人除境不除心，境去而心犹牵绊。
○万缘皆假 一性惟真
万缘皆假，一性惟真。圣人借假以修真，愚夫丧真而逐假。
○兴起修行念 除去名利心
入道场而随喜，则修行之念勃兴；发丘墓而徘徊，则名利之心顿尽。故一念不清，宜以佛性而淘洗；六根未净，可取戒香而薰蒸。
○天堂人乐成佛难 阎浮人苦成佛易
天堂人乐，乐尽则苦趣至，故其成佛也难；阎浮人苦，苦极则创心生，故其成佛也易。
○形体有销亡 精神无陨灭
形同木石，未免委运而销亡；神同虚空，岂得随形而陨灭。形有销亡，故愚蒙止知现在；神无陨灭，故圣智照见多生。
○六道轮回长流浪 证悟菩提即到家
六道轮转，如江帆日夜乘潮，乘潮未有栖泊；一证菩提，若海艘须臾登岸，登岸岂复漂流。
○春园风日丽 秋林景逾佳
名花芳草，春园风日洵饶；红树青霜，秋林景色逾胜。
○芳春景醉人 首夏景堪赏
条风既畅，细草茸生，嫩柳韶姿，红药齐含栳藿。芳春景，大■人；清露晨流，碧梧初放，新篁爽气，绿阴映入帘帏。首夏时，尤堪赏。
○常想病时尘心灭 常防死日道念生
常想病时，则尘心渐灭；常防死日，则道念自生。风流得意之事，一过辄生悲凉；清真寂寞之乡，愈久转增意味。
○万缘虚幻皆心生 六道轮回皆自作
○真金锻于猛火 出火还是真金
今日骑狮坐象，众生之境界过来；饶他带角披毛，佛祖之真性自若。譬如小水汇为巨流，入流原是小水。真金锻于猛火，出火还是真金。
○释迦曾作众生 阐提亦有佛性
释迦曾作众生，身经乎多劫；其他诸佛菩萨，谁不来自众生？阐提亦有佛性，语载于圣经；其他蠢动含灵，谁不具有佛性。若佛祖天然佛祖，修行之法何为；若众生则是众生，向善之途遂绝。
○今世既种善因 来生必成胜果
今生根钝，是前世之行未修；今行苦修，则来世之根当利。勿以无缘而自弃，力办肯心而不回。今世既种善因，来生必成胜果。列圣皆累劫修成，大道岂一世便了。
○尘劳中应当著力 生死上不须用心
古德云：尘劳中尝应著力，生死上不须用心。尘劳不著力，安得行圆；生死若用心，恐为心障。
○人世祸与福 皆由天安排
非灾横祸，世人常叹无因；分付安排，皇天必自有说。若现在隐微无据，恐过去夙行有亏。彼既不差，我当顺受。
○求道勿急寻师 积功且须修德
成仙作佛，必是善人；至孝真忠，自然度世。张仲文昌，未始从师授道；关君天师，不闻得诀何人。故求道勿急寻师，积功且须修德。
○苦恼世上意须温 嗜欲场中肠应冷
苦恼世上，意气须温；嗜欲场中，肝肠欲冷。
○禅机迅利者 行为莫卑污
士大夫禅机迅利，何锋不摧；制行秽污，无业不作。扬言度世，冥司之勾帖忽来；开口乞哀，幽部之铁鞭已下。
○禅理超教外 大道越言筌
理超教外，胡僧所以如愚；道越言筌，■獠何尝识字。世智纷纷，名利场中伶俐；识神扰扰，生死路上糊涂。亦可哀矣！
○世人轻性灵 所重者形壳
死汉鞭挞，不疼觉疼，原非形壳；僵尸爬搔，不痒知痒，自是性灵。人奈何轻性灵而重形壳乎。
○形骸非亲 大地亦幻
形骸非亲，何况形骸外之长物；大地亦幻，何况大地内之微尘。人能知足，则随地可以自安。若复无厌，则求望曷其有极：富堪敌国，叹一命之不沾；贵极人臣，恨九锡之未至。为子之造物者，不亦难乎。
○有待而修行 难超无常苦
有待而修，终日且图安乐；无常若到，问君何以支吾。
○时光流逝成今古 贵贱贤愚同一丘
来今往古，逝者如斯。贵贱贤愚，谁能免此？三尺红罗，过客而吊过客；一堆黄土，死人而哭死人。兴言及此哀哉，当下修行晚矣。
○针水缘投 机锋已到
针水不投，亦徒猜乎哑谜；机锋未到，莫浪用乎盲拳。
○参悟久心花顿开 机缘来性地忽朗
参悟久则心花顿开，若莲萼之舒瓣；机缘来则性地忽朗，如日月之放光。
○世人损伤我 何必去计较
世人伤我皮毛，皴皴难辞阳过；天日下照肝胆，冥冥庶免阴愆。
○枯毫自重 敝帚自珍
三寸枯毫，欲饶未忍；千金敝帚，自飨知惭。论非仲壬，敢希藏帐于中郎；文谢班生，终取覆瓿于傅毅。
○得志兼济天下 失意独善其身
时来则建功业于天壤，玉食衮衣，是亦丈夫之事；时失则守穷约于山林，藜羹卉服，是亦豪杰之常。故子房封侯，不以富贵而骄商皓；严陵垂钓，不以贫贱而慕云台。
○梦受挞而身疼 可悟地狱之报
病风狂而谵语，多是平日之愆；梦受挞而身疼，可悟地狱之报。
○近恶缘如皂染衣 修净行若香薰室
时近恶缘，如皂染衣而衣皂；日修净行，若香薰室而室香。
○度尽众生 如来本愿
度尽众生，乃如来之本愿；众生难尽，则世界之业因。慈父不以顽子之难教，而忘教子之念；如来不以众生之难度，而懈度生之心。
○众生业障重 不能见如来
世人日与蝼蚁相接，蝼蚁无知；如来日与众生周旋，众生不见。障重故也。
○耳耽淫声 不闻金石
耳耽淫声，曷闻金石之响；目昏邪色，安见玉毫之光？
○众生不见佛 不可谓无佛
童子之目稍净，或见鬼神；道士之心渐清，能召灵爽。众生以不见佛，而遂谓无佛，则蝼蚁以不见人，而遂谓无人耶。
○溷扰心境浊 清宁意气高
人当溷扰，则心中之境界何堪；稍尔清宁，则眼前之气象自别。
○对境安心 止观成熟
对境安心，则清净之体小露；止观成熟，则真如之理森然。
○寂而常惺 惺而常寂
昏散者凡夫之病根，惺寂者对症之良药。寂而常惺，寂寂之境不扰；惺而常寂，惺惺之念不驰。
○居处必先精勤 凡事务求停妥
居处必先精勤，乃能闲暇；凡事务求停妥，然后逍遥。平时只自悠然，遇境未免扰乱。
○世人皮相失真 天眼鉴观不谬
迹类卑污，有损身以利物；形同邋遢，或混俗以埋光。世人皮相失真，天眼鉴观不谬。
○李青莲仙才夙禀 白香山道骨天成
李青莲仙才夙禀，白香山道骨天成。
○人生呼吸间 生死事尤大
疾忙今日，转盼已是明日；才到明朝，今日已成陈迹。算阎浮之寿，谁登百年；生呼吸之间，勿作久计。
○太乙窥人然藜火 云林寄信倒薤书
太乙窥人，阁下然藜之火；云林寄信，架藏倒薤之书。
○三昧成熟之后 临终诸佛来迎
一念已横，将死冤家出现；三昧既熟，临终诸佛来迎。
○高明须学精严 狷行当思圆转
木削方可造卢，玉琢才能成器。高明性多疏脱，须学精严；狷行常苦拘时，当思圆转。
○丽日催开上苑花 金风颠落罗浮树
三春丽日，催开上苑千花；一夜金风，颠落罗浮万树。
○童子智愈少而愈完 成人智愈多而愈散
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。绝代聪明，尽是鬼家生活；拍天簸弄，无非石上精魂。
○道在真修 非关质美
一目十行，难超生死之路；心持半偈，径入涅■之门。道在真修，非关质美。
○徐察阴阳变 默观元化流
春去秋来，徐察阴阳之变；水穷云起，默观元化之流。
○纵心独往 守礼自防
纵心独往，内颇解乎天■；守礼自防，外敢逾乎世法。
○形拘一室之中 神游八极之外
荜门圭窦，形拘一室之中；气马尻轮，神游八极之外。
○法性周沙界 含灵属自身
凡夫有己，只隔一膜。何关大圣度生，不论三途接引。法性原周沙界，含灵总属自身。
○众生本来是佛 因迷自作众生
众生本来是佛，因迷自作众生。寻求向外空驰，得来原是己物。
○佛不从身求 亦不从心得
从身上求佛，则无常幻泡之身，如何作佛？当求之我心；从心上求佛，今日缘虑不溶之心，亦非汝心，佛性不在是。
○经论是障缘 文字是般若
逐经论而生解，则经论即是障缘；了文字而悟心，则文字便是般若。诸佛所宣，乃是宣其般若；初祖所扫，乃是扫其障缘。
○彼此自有定数 美恶皆由业因
人生命也，命者报也，报者业也。如龙王散雨于诸天，同是诸天而雨溶异；天人日享乎美味，同是天人而味实殊。彼此自有定数，美恶皆由业因。但言命数而不言业报，谬矣。
附录
清言叙一
夫掩室摩诘，杜口毗耶，不二法门，从无言入。奈何呶呶？鸾公训敕谆谆，以饶舌见戒，余终不能改，如萧寥松篁，风来则响；间关林鸟，春至则鸣，谁得而禁之？余于诗文外，纂一书，谭大人之际，命曰《鸿苞》，积二十卷，吴郡管登之遗书，规我“必无远播通都，姑庋之箧笥。古至人著书，多自道成名根尽后。子期未至，何急而击鼓以求亡羊为？”余受其诫，秘焉。园居无事，技痒不能抑，则以蒲团销之。跏趺出定，意兴偶到，辄命墨卿。昙花彩毫纷然，并作游戏之语，复有《清言》。今而始伏，习气难除，清障难断，鸾公真神人，早见及此矣。虽然，余之为清言，能使愁人立喜，热夫就凉。若披惠风，若饮甘露。即令鸾公见之，亦或为一解颐。昔鸠摩示遗命，荼毗而留舌不毁以为验，余舌端隐隐现青莲花一片矣。
庚子秋八月书于包氏旧草堂。
清言叙二
夫大道之旨，书不尽言。西方以来，教亦多术。然而谛文害义，则失鱼何取忘筌；挥麈晤言，则一日便当千载。故知见斗生悟，绝照由心；顾影兴言，精思出要。用以化诱愚俗，何须万论千经。若夫指点沉沦，只取单词只语。此纬真先生《清言》所由作也。先生积思玄通，孤情直上，每于松风云月，禅坐相偶。研思因果，证彻圆明。痛延门作活者，认六贼为己身；嗔到岸寻船者，执菩提为实相。以致欲坑堕落，皆缘心念纷飞。用揭善诱之门，著情迁之训，拟诸甘露，比于惠风，维时诵习之者，如枢密透关，麾扇便知脱洒。若中丞大悟，看火幡然拨衣。先生自序云：“能使愁人立喜，热夫就凉”，良不虚矣。庭有坊刻，矜慎不传，于是守拙上人，复寿诸梨枣。上人乘佛理以御心，假斯文为宗录，谓变化物由心作，受想宜除；而行尔不在多言，提撕贵约。故有能了清语之意者，将金面棋盘，一时拍碎。而吉祥妙喜，虚室洞明。先生实普度乎来兹，上人岂小补于禅定。可谓克明明德，无忝徽音者矣。嗟夫，渊源淡泊，则释门不异于禅；宗旨神光，则儒道本通于佛。倘指掌而意喻，则目击而道存。如其将心觅心，不免因我丧我，几失清言之意矣。守拙名性能，广陵人。
古鄞后学章载道纂。
娑罗馆清言跋
纬真先生尝以方麴书《娑罗馆清言》数条示余，得未曾有，则又恨不获尽发其枕中秘也。已薄游南州，从丁右武座右见之，淋漓满纸，便如坐我清凉界中，顿还无住观矣。遂次第于录，归而勒之萧爽斋中。庚子五月廿日秀州包衡题识。
豫章雷瑛、朱谋■、朱谋土华校于专文文堂
华亭何三畏就李陆鸣和范明泰重校于墨兵斋
◇幽梦影◇ （明）张潮 原著
●幽梦影卷上
（明）张潮 原著
吴言生 编校
○读书各有其时 贵在掌握时机
读经宜冬，其神专也；读史宜夏，其时久也；读诸子宜秋，其致别也；读诸集宜春，其机畅也。
○经传宜独看 史鉴宜共读
经传宜独坐读；史鉴宜与友共读。
○无善无恶是圣人 有善无恶是仙佛
无善无恶是圣人；善多恶少是贤者；善少恶多是庸人；有恶无善是小人；有善无恶是仙佛。
○天下有一知己 终身即可无憾
天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如菊以渊明为知己；梅以和靖为知己；竹以子猷为知己；莲以濂溪为知己；桃以避秦人为知己；杏以董奉为知己；石以米颠为知己；荔枝以太真为知己；茶以卢仝、陆羽为知己；香草以灵均为知己；莼鲈以季鹰为知己；瓜以邵平为知己；鸡以宋宗为知己；鹅以右军为知己；鼓以祢衡为知己；琵琶以明妃为知己……一与之订，千秋不移。若松之于秦始，鹤之于卫懿，正所谓不可与作缘者也。
○无缘大慈 菩萨心肠
为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。
○花不可无蝶 人不可无癖
花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻。乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
○春听鸟声夏听蝉 秋听虫声冬听雪
春听鸟声；夏听蝉声；秋听虫声；冬听雪声；白昼听棋声；月下听箫声；山中听松风声；水际听内乃声，方不虚生此耳。若恶少斥辱，悍妻诟谇，真不若耳聋也。
○光景各不同 邀友亦有别
上元须酌豪友；端午须酌丽友；七夕须酌韵友；中秋须酌淡友；重九须酌逸友。
○金鱼紫燕物中仙 避世金门人莫害
鳞虫中金鱼，羽虫中紫燕，可云物类神仙，正如东方曼倩避世金马门，人不得而害之。
○入世须学东方曼倩 出世须学佛印了元
入世须学东方曼倩；出世须学佛印了元。
○赏花对佳人 醉月对韵友
赏花宜对佳人；醉月宜对韵人；映雪宜对高人。
○朋友不同 韵致各别
对渊博友，如读异书；对风雅友，如读名人诗文；对谨饬友，如读圣贤经传；对滑稽友，如阅传奇小说。
