噢，对了，我想这就是你为什么拿起这本书的原因，对不对？
我的意思是，你想拿起这本书，看一看在这个主题上我都说了些什么，是吗？所以，现在是说
它的时间了。现在是揭示出神之所欲的最伟大真理的时候了。这是有史以来曾经呈现在人类面前的
最重要的资讯。它在过去曾经呈现过，而且不止一次，但是人类好像不理解它。现在它将被如此清
楚地、明白地、用如此新颖和可接受的形式揭示出来，不可能产生将来的误解。因为这个资讯对人
类的未来是生死攸关的，整个的下一章都将致力于此。
13.
（注：原著中，本章为十多页空白。）
14. 什么是神之所欲
你刚刚看到了对人类历史上最重要的问题的回答。
神需要什么？
无需要。
绝对不需要任何事物。
关于这一点请想一想。
不，真的。不要只是往下看，不耐烦的想看本书从这往哪里走，或者将书扔在一边，以为这书
完全是什么也没说。请。等一小会儿。好吗？只是等一等？
谢谢。现在我要求你平静地思索一下这里刚才说了什么？将书轻轻地放在大腿上，闭一小会儿
眼睛，沉思一下这个概念：
神需要什么？
无需要。
绝对不需要任何事物。
你觉得怎样？当你试着那样想时，你觉得怎样?
它产生了一个空的感觉吗？它产生了愤怒？它只是产生了认同感，就像"啊--呵（打个哈欠），
没什么新东西"？它困惑了你？它使你愉快?
从大的方面看，如果这是真实的，你认为世界应该怎样反应？你认为什么，无论任何事情，应
该改变？
（对最后一个问题的回答可能会使你惊讶。下面我们就准备看一看这一点。）
如果我们有一个什么也不需要的神，那还能产生任何有意义的神学吗？
如果我们说神什么也不需要，那是不是就等于说完全没有神？如果我们全都同意是有一个神，
但是神什么也不需要，那神都从事什么？神的目的和功能是什么？我们为什么要相信神？有谁需要
他？
一些人问了这些问题以后，耸耸肩走开了，并说,"没有理由相信神，我们不需要他。"
我则会极力地主张上述两种中的第一个说法是错的，第二个是对的。有一个理由--一个非常
好的理由--相信神，就是...我们不需要神。
信神的理由是，这个信把神在我们的生活中扮演一个角色之能量的门打开了。如果你不相信那
个能量的存在，你就不能利用那个能量。
然而，如果我们不需要神，为什么还担心神的能量的使用问题? 问的公平。其实，正是由于事
实上我们能够使用神的能量，才使得我们不需要神。回答是环形的。如果一个富人给你写了一份遗
嘱，说他把所有的钱都给了你，存在一个银行的保险箱里。那么，你就不需要那个富人了。然而，
如果你不相信那个人曾经存在，你甚至不会去银行的保险箱取钱。你不相信有钱在那里。你会认为
那全是一个骗局、一个闹剧。一个你不知道的富有。
神是"按神的肖像和相似物"制成我们的。这是一个真理。这不仅仅是说漂亮话，它是：什么
是什么。它是，正如圣经所告诉我们的："我没有说过，你们是神吗？"
我们需要神的这个概念，是一个幻觉的概念。它是一个忘却的行为。它是当我们忘记了我们真
正是谁以后，一个设想的真理，而丢弃了我们真正的遗产。
如果我们相信神，是以某种需要神这样的概念为基础的话，那么，我们同神的大部分互动都会
变得功能不良。并且，当然，它就是这样的。这是此处的重点。
信神最好的动因是我们不需要神。我们是神的一种完全有能力生活在美好里的制成品，正像任
何好的父母都会做的。
因此，我们应该敞开胸怀，正确地去爱神--正确地去爱神是我们所能够做的所有事情中最有
力量的。那是因为爱释放出了我们是谁的能量，并且，当那个能量被释放时，没有什么事情我们不
能做。那是，当然，神的意愿。
神不想要我们依靠他。神想要我们独立，自由。不仅自由，而且具有充分的能力，什么能力？
产生的能力、创造的能力、去经验我们盼望已久的美好愿景的能力。
但是正确地去爱神意味着，当然地，我们应该停止怕神--而那只有在我们认为不需要神时才
能发生。好长时间以来，我们一直想像着对神有所需要，是我们自己引起了惧怕，因为，当然地，
我们会同时相信，神总会有机会不给我们那个我们所需要的。
大多数人与神的互动恰巧都是功能不良的，因为大多数人都创造出了一个以自己的需要为基础
的与神之关系。这样的关系不仅假设我们对神有所需要，也许其意义更加深远，成为神对我们有所
需要。
如果神对人类真的一无所求，那么世界上许多人所建立起的与神的关系将会破裂。然而关系破
裂并不意味着关系的结束，有时有些关系还需要破裂，以便达到首次真正的合一。对引起关系破裂
的概念采取回避的态度总是于事无补的。那么现在让我们再看一遍，更深刻地看，这个观点:
神需要什么？
无需要。
绝对不需要任何事物。
请想一想这一点。即使你强烈地反对它，想一想这一点。尤其是，如果你不同意，请深入地想
一想。
是什么使你不同意？
是哪些人告诉你这里所讲的不可能是真的？
是什么使他们成为正确的？
你怎么知道他们所知的是正确的？
因为他们从一本书中读到的？很公平。可是，是什么使得那本书正确？因为神说它正确? 哪个
神？哪本书？
深入地想一想这个问题，即使只是为了智力上的、情感上的、精神上的练习。
让我们暂时的设想一下神确实对人类无任何需求。如果是这样，那么，事实上，整个生命的处
境都将被翻转过来。古代神话被翻转了过来。文化故事被翻转了过来。种族习惯被翻转了过来。家
族传统被翻转了过来。宗教学说被翻转了过来。法律系统和教育系统被翻转了过来。政治、经济和
各种社会结构被翻转了过来。
这是使一个有需要的神的概念可以永远存在的理由吗？
想一想这一点。
神为什么有需要？神可能需求或欲望的东西是什么?是什么导致神有所需求或欲望？又是什么
会导致神不愉快，假如他没有得到什么的话？
现在，想想这一点...
是什么使神要求人类为神达到神的欲望负责？你能让你的孩子为你的幸福负责吗?我们已被告
知，神希望人类爱他、尊敬他、崇拜他、听任他、感激他、给与他敬意，为什么？为什么神欲望这
些？为什么神在意这些？
我们已被告知，神想让人类遵守他的戒律，如果他们没有做，如果他们没有按正确的指示去获
得宽恕的话，那么，他将希望他们下地狱，在那里受难以忍受的痛苦。但是想想这一点。为什么神
为了人类的迷惑和脆弱而这么严酷地惩罚他们？
如果我们希望某人更好地理解我们并且在每件事情上总是服从我们，如果我们没有使他们做
到，我们应该把错误归于他们吗？
[好，当然，我们应该，并且我们做了。但是谁能指责我们？我们把神作为了榜样（注：以为
神会指责我们。）。然而如果我们的榜样是以错的假设为基础的，又该如何？]
我们已被告知，神的公正是完美的。然而神为何伤及无辜，无论怎样也不会受伤、受损的神怎
能为了一些事需要去惩罚无论什么人，更不用说还判他们以苦行？
我们已被告知，神希望并邀请人类去为他作战，为他杀人，正如他在圣经中记载的，由于惹起
了他的愤怒，已经有几千人被杀。
但是为什么?神为什么要杀人，或让别人以他的名义杀人?
神真的希望人类为他的原因去作战并残杀他人吗？总之，他的原因是什么？
神都从事什么？什么是"神的目标"? 是让地球上的每个人全都加入到一个单一的宗教里吗？
是吗？那是神之所欲吗？为什么？为什么神希望那样？为什么神在意它？
你究竟是穆斯林还是犹太教徒、印度教徒还是基督徒、佛教徒还是巴哈教徒，这对神真的有关
系吗？如果你是一个好人、一个善良的、关心他人的、富有同情心的、有爱心的人，而没有加入任
何有组织的宗教，这有什么关系？
如果你居然大胆地说了一些对有组织的宗教和他们的极端行为进行反驳的言辞，这有什么关
系？这使你成了背教者吗？这意味着你将有厄运吗？这使你成为异端者，使你符合条件被忠实的信
徒杀害吗？这是神之所欲？
为什么？为什么那有关系？谁告诉你那有关系的？是有组织的宗教希望你成为他们的一员？
想一想这一点。
这是世界上宗教的意图吗？这是由神引起的吗？
这一切是因为发生了什么？这整个的思想系统变成了什么？如果已经宣布了神无需要，从人类
这里不需要任何事物？
你能相信一个什么也不需要的神吗？在现实生活当中怀着这样一种思想可能吗？
你能不能甚至只是想象它一下。
15. 我们所不理解之处
考虑一下全世界大多数人都抱着对神不准确的信仰这种可能性。
考虑一下有关神的真理甚至是大多数人所意想不到的这种可能性。
例如，如果没有神之所欲，是不是很有趣？这能否改变许多事情？
你认为世界之所以是目前的状况是神的欲望吗？如果它不是神的欲望，神对此无能为力吗？如
果神对此并非无能为力，为什么神对此不做些什么？如果神对此正在做些什么，为什么神不成功？
有人说，是因为人类不让他成功。人类阻挡了神达其所欲之路。事实上，相信这一点的人不在
少数。按着这种教导，神之所以不能取得神之所欲，是人类的过错。除了不了解神是谁和是什么以
外，人类还有其他的办法打破这个逻辑吗?
也许，这里就是撒旦进入的地方。正如其他的地方，这是一个好地方。这也是一个便于使人信
服的地方。
也许，神的整个的事业就是为人类的灵魂而对撒旦进行全力的战斗。也许，这逆神之所欲的事
情是神自己允许发生的，以便把与撒旦的奋斗进行到底。如果这是真的，那么，是神违反了神的意
愿，在这种情况下，神的意愿将完全不会被冒犯了。
能不能是神在表达其意愿时，总是在用不同的方式？
所以，那么，什么是神的意愿？我们怎样才能知道它？
再说一遍。人类怎样才能知道神之所欲？
也许是提出一个更尖锐问题的时候了。即你认为有没有这种可能性，这一切都是我们虚构的？
在最低的限度上，你认为有没有这种可能性，即关于神，有些事情我们不了解，一旦了解了，会改
变每件事？
我认为对两个问题的回答都是：是的。这就是大多数人和大多数宗教所害怕看到的：也许，关
于神，人类所不了解的地方，正是人类完全没有想到的地方。
也许神不是一个在空中的老人，有着人类的需求和欲望、个人的意向和惧怕、所有内在的冲突、
矛盾、混乱和感情上的动荡。也许神是万物的总合--真实地，"一切中的一切，""始与终，""那
个：是"--也许无任何事物能立足于此之外。
如果那是正确的，那么你不在此之外，此也没有立足于你之外。这意味着你之所欲，既是神之
所欲。它意味着你为你之意愿，既是神为你之意愿。
当我们意识到"...没有我的意愿，你的意愿将被完成"，此时发生了什么？当我们把一个选择
作为神为我们的选择时，神就说："你们可以按你们所希望的去做"，此时又发生了什么？ 如果我
们对神说，你为我们选择，但是神说，你为你选择。这时，你的意愿、概念和请求都会发生什么变
化？
当你把一个选择当作神为你所做的选择时，你已经实质性地开始了航行，顺着舵所选的方向，
让你的船在暴风雨的海面上漂泊。这是因为你为你所做的选择真正地是神在为你做选择。或者换一
个说法，如果神确实有偏好，那么，事实上，就是：你所进行的选择。
现在如果你不想选择，如果你想让别人为你选择，那么这里就有了一个小小的麻烦。你可以，
当然，放弃你的未来而服从命运，命运之风，正如你肯定知晓的，能够把你带入两个方向之一：或
进入安全的港湾，或搁浅和某种其他的海难。
那是因为"命运"（fate）这个词是"从各处所有的思想而来"的缩写。(From All Thoughts
Everywhere.)那包括了你曾想过的所有想法，还包括其他人的所有想法。你自己的首先进入。
所发生的第一件事是你具有创造性的自我将转向你自己最有影响力的、最主要的思想--它通
常在你的下意识里。就是说，你感觉不到它。然后你创造出了一个结果。你完全不是有意识地这样
做的。你无意识地这样做了，然后将所发生的事归于"命运"，或"神的意愿"。
除了你自己的思想，你的未来还受周围世界的集体意识的影响，就是说，受在你生活之旅中其
他人，并且，在某种程度上，受地球上所有人的影响，他们共同的态度也常常创造我们许多人的集
体经验。
因为这些属于其他人的思想可能是相互间明显地不同，所以你可能发现你自己有点被击碎了。
这表现在你所做过的事情，其中有些像"被撕开过"的感觉。
在生活中，不作决定只会产生更多的不作决定--然后，最终，产生了一个为你而来的决定。
那是因为，不久你将会发现，不做决定也是做决定。事实上，你总是在做决定，只不过是怎样在做
罢了。你总是在创造，问题只在于你用了什么方法。
我的建议是：对于每件事都做一个有意识的个人选择。
如果你把对整个世界的行进方向的选择留给了整个世界，人类的集体意识将为你们星球的未来
规定方向。你或者是跟在这个集体意识的后面，或者是帮助它的实现。
如果你在这些方面在依从神的指导，你就要考虑一下这里提出的强而有力的问题。如果你对你
的意愿就是神对你的意愿，你该怎么做？并且，如果人类的集体意愿也是这个道理，你该怎么做？
如果神促使人类的集体意愿实现，而不是改变它，我们该怎么做？
想一想这一点。
这个概念有及其巨大的含义。
也许"神"不想从人类得到什么，其存在只是为了给人类什么。也许，神之所欲是把人类刚好
所需要的给与人类，不多也不少。
这是不是很有趣...
现在请考虑一下另一种可能性。这是一种可以为你改变一切事的思想，一切都为你打开。这是
一种可以在你之内产生持续的平静的思想，能够带给你持续的理解，能够提供给你持续的觉知上的
展开，并且使你自己最后获得以一种对灵魂有意义的方式生活的能力...
考虑一下这样的可能性，我们称之为"神"的也可以只称之为"生活"。考虑一下这样的可能
性，神不仅创造了生活，神就是生活--生活就是神，之显现。
这不是一个新概念。以前你可能已经听说过，但是，你曾认真地考虑过吗?你曾深深地想过它
的含义吗？对多数人来说，回答可能是没有，那仅仅是因为这个概念还没有被允许进行广泛的传授。
它没有被广泛的传授，是因为它不为自上而下的权利服务，超越一切之上的权力是由早期人类
的权力结构创造出来的。宗教是其中较大的部分。
这个自上而下、超越一切的权力在各地的宗教里都可以明显地看出来。人类从最早直到现在的
精神权威之一，今天的罗马教皇，说他的权力、威信、是他直接从上帝那里收到的，并且，不是他
顺便提及的，是绝对不会错的。
英格兰一位国王，对罗马教皇十分的愤怒（教皇不批准他离婚而另取的决定），他另辟自己的
宗教，并宣称他自己只对上帝负责。
日本的天皇作为神的体现被其国人广泛地接受。
整个的人类和民族都自上而下的选举出超越一切的神权，以便使他们自己显得更高、更特殊、
与其他人类更能区分开。他们把自己叫做被选的人民、或神之下的民族、或伊斯兰民族。
一些人已经寻求使他们最坏的行为，既去反对那些与他们分离的人和特殊群体的行为合法化。
他们说，他们的行为是讨伐异教徒的一部分，或宗教改革--为神的利益而进行的圣战。
神如果无任何需要，所有的这些应在何处立足？
16. 神等同于生活
如果神不是金字塔上那完全(down the line，又解：沿道路向前--译者) 超越权威的最高点的
话，而是，应该说，它是它的力量存在于其中的这整条道路(line)，因此，所以，在某种程度上说，
是这条道路本身。它对于有如此多的人类社会建筑于其上的、自上而下的、超越的权力结构说明了
什么呢？它瓦解了这些权力结构，它就说明了这个。它否定了这些伪造的权威。
由于这个原因，有权力的人和组织，不仅仅是宗教，倾向于不鼓励一个与万物为一的神的观点
--一个"权力共享"，而不是一个"权力超越"的神。
如果"神"和"生活"这两个词可以互换，其中的含义就是--如果可以如此设想的话--十
二分巨大的。它是令人惊愕的，如同地震，权力已经形成的范式被粉碎了。这是因为每个人都知道
什么是真正的生活。不一定每个人都知道什么是真正的神，但是每个人都知道什么是真正的生活。
真正的生活就是，没有任何事物位于生活之外。没有离开生活而存在的事物，而且，如果没有事物
存在，生活便不存在。
你就是生活自身的表现。你周围的每件事都是。甚至那些发现的所谓枯燥的目标，如当你在显
微镜下观察，那些不断运动着的粒子。这些粒子和它们的运动都是生命的一部分。确实，在可见的
宇宙中，每件事物都是某种形式的生命。
生活本身证明生活的存在。生活是自我参照、自我确认、自我谋生、自我证明的。生活就是生
活存在的证明。
不仅每个人都知道这些事，每个人也都同意这些事。在这里被称为危险的事是在"生活"一词
出现的地方换上"神"。那产生了如下结果：
没有任何事物位于神之外。没有离开神而存在的事物。而且，如果没有事物存在，神便不存在。
你就是神自身的表现。你周围的每件事都是。甚至那些所发现的所谓枯燥的目标，如当你在显微镜
下观察，那些不断运动着的粒子。这些粒子和它们的运动都是神的一部分。确实，在可见的宇宙中，
每件事物都是某种形式的神。
神本身证明神的存在。神是自我参照、自我确认、自我谋生、自我证明的。神就是神存在的证
明。
你看出问题来了吗？这三段话导致了所有有关神的书里面的所有内容的崩溃。所有的事情都被
粉碎了。不仅仅是我们对神的一些信仰，而且是我们在此之上已建起的众多人类社会的最基本的基
础。它全部都栽倒了。
这是件极好的事，是件令人兴奋的事，这使我们能够重新创造自己，重建人类社会--而那恰
恰是现在所进行的。人类是在重建自己的进程当中，这个进程的一个自然行为是号召人类拆开自己，
至少是少量的，直到足以让我们看出，这些摆在我们面前的被拆开的碎片怎样才能够用新的办法重
新拼起来。这全部都是进化的过程。
这个进程最大的部分，是我们所探寻的对神之完整概念的重新定义，和我们对神之所欲的想法。
如果事实上"神"和"生活"这两个词所描述的是同一件事...好，这里我们就有了一些主要的，主
要的神学含义。
我们需要比生活本身更明显的生活存在吗？
不。那么生活想要什么呢？不要什么。生活只是存在。
生活是做为一种活力、一种能量来利用的。它被所有的生命自由地使用。生活不抱有期盼、没
有愿望、没有要求、没有需要、不必受崇拜、不必去惩罚那些不崇拜它的人。生活是单一的、无情
感的本体。生活是创造者，它又被创造着。
生活是生活的来源，它又从生活中不断地获得。生活产生生活，生活通过其自身的进程告诉生
活有关生活的讯息。
生活，简单地说，是始和终、全部里的全部。
在存在里，没有它所不是的。
如果这不是对神的定义，那什么才是？
17. 什么是新精神
神是生活，生活是神。在神之外无事物，所以，神与任何事物都全然的没有分开。人类的这个
认识将标志着分离的终结。那么，回转过来，将画完当首次分离被教授时所画出的圆圈。
世界三大宗教是以不断的被揭示为基础的，已经经过了数千年。
1. 亚伯拉罕带给人类的揭示是，太阳、星星、天气、庄稼、土地、海洋，不是由分别不同的神统
治的。只有一个统治者，一个神。摩西带给人类的揭示是，这个统治者的统治规则是什么，他
说共有十个。
2. 耶稣带给人类的揭示是，这个统治者所定的规则可以减到一个--它被称作金科玉律（Golden）。
3. 穆罕默德带给人类的揭示是，这个统治者的一个规则可以在日常生活中实际地加以运用，从普
通到特殊，它成了覆盖各个领域结构和程序上的一个非常广泛的准则。
现在有了一个新的揭示。不是从一个教师，而是从许多，不是从一个声音，而是从一个合唱队
里唱出。这个合唱队唱着不同的音调（注：应该是指混声合唱。）。它是灵魂的歌。
4. 这一个统治者的一个规则是自我治理。
这是与世界上各大宗教的每个教导都对立的。这是传统宗教所称之为一种将至使人类衰败的思
想。如果它产生出的是拯救人类的思想，那是不是很有趣？
有些人，他们这样说，如果让我们进入自治的角色--那就是，进入神的角色--是对神最大
的侮辱。是自我夸大，、是自我狂热，它是最高的傲慢和卑鄙的行动。人类不应该尝试自治，而应
该顺从神的统治。这是各大信仰中最卓越的教导，不论它们可能还有什么别的区别。
所以，这个新揭示的出现如同一声霹雳，感觉就像是神学上的一场灾难，几乎所有那些对各种
神的信仰者皆起来抵制。然而，重要的是有头脑的人会问，如果这是正确的，会怎么样？如果神给
了人类能力和权力去统治他们自己，而没有任何力量在他们之上，会怎么样？如果这就是所说的自
由意志的含义，会怎么样？
如果"神"和"生活"可以互换，如果这不只是一个简单有趣的想法，而是真理，那么，所有
时间以来最大的秘密--神是谁或是什么？--将终于被解释清楚了。
甚至传统宗教也说，神是一切里的一切。如果那是真理，那么，除了神之外，不存在任何其他
事物，都是神的多样性。神不能同神分离，所以，全然没有同任何事物分离。神可以把自己区分成
无数种形式，这是他自我表达的手段，由此变得具有自我意识。然而区别不是分开。分离并不存在。
假如这是真的，所有你可能给与神的，神已经从你这里收到了。因为神就是你，（同时）在给
与和接受。所以，神对你无所求、从你这里无需要、从这个你认为称为"你"的这个与他自身相貌
相同的个体里，他不索取任何事物。
同样地，所有的神可能给你的，神已经给你。他作为你，存在于你的内在。因此，你什么也不
缺。你不必向神请求任何事物。因为，正如已经提到过的："甚至在你提问之前，我已经答复了。"
如果这是真的，那么最好的祈祷，是那些曾经怀着感谢的心情祈祷的人。事实上，那就是任何
一位大师所曾经做的。
下面是我所知道的最有力量的祈祷，我经常用它。"谢谢你，神，帮助我知道这个问题已经为
我解决了。"
有感激的祈祷，有恳求的祈祷。大师们知道--现在是你知道的时候了--恳求的祈祷完全否
定了真相。要求什么事情，你就是在宣布你现在没有它。这使你想去经验它变得十分困难，因为你
不能经验你否认的事情。
你从神那里所需要的全部事物都在你的内在。
你感觉需要有更多的爱吗？它现在就在你的内在。
你感觉需要有更多的同情吗？它现在就在你的内在。
你感觉需要有更多的耐心、理解、善意、仁慈、宽恕吗？它现在就在你的内在。
一旦你理解了这个，你将再也不需要这些事情了。你的全部所做，就是产生一个使它们起作用
的愿望。在大师的经验里，愿望替代了需要。
愿望和需要不是同样的事（虽然我们许多人在生活中使它们意思相同）。对某件事有一个愿望
绝不等于是需要它。
愿望是一种偏好。需要是一种要求。
如果你没有得到什么东西，你可以从观察你感觉到的快乐程度下降的情况而得知你是在需要
它，还是仅仅是一个愿望。
你偏爱巧克力冰淇淋，但香草也行。全都没有也没关系。你喜欢有一个茶褐色头发的爱人。但
是金色头发的也完全可以。你希望你的身体没有痛苦或功能减退，但有一些也没关系。你能与它同
在。你甚至能在此境遇下仍然感到快乐。
人类潜能作家肯.凯斯.杰在他的畅销书《提高觉知手册》中提出，如果你觉得你的幸福在某种
特定的情况下有失去的危险，你可能就创造了一种对某种特定的条件或环境入迷的情况。使内心平
静的关键是，他说，把人的入迷提升，从入迷提升到偏好。
肯，他死于1995年，时年74岁。他25岁时因患小儿麻痹症病倒，四肢瘫痪，在轮椅中度过
余生。然而，他发现了一个十分快乐生活的方法_--那就是帮助他人十分快乐的生活。他学会了
怎样把入迷提升为偏好，并且想把这些同他的同行者们分享。
生命是一个惊人的冒险，而肯，他有机会在死之前遇到了，并且知道了。他知道生命是一个深
不可测的礼物，是宝藏中的宝藏。因此，他把生命中的每一刻，都看作是宝贵的经验--那么他的
整个生命和教诲就变成了我们所有人的财富。
生命是一个机会，使你重新再造自己而成为：你对你是谁所曾抱持的下一个最美好憧憬的最恢
宏之版本。你所应该做的全部事情就是选择更高的、选择更高的、选择更高的。
把你所设想的需要变成愿望去经验，是走向大师之路的第一步。
每一刻，都是沿着此路的一步。每一刻都是一个行进。关于这一点，你曾经这样想过吗？生命
中的每一刻，都是一个行进。就在你生命中一个瞬间接着一个瞬间的每一刻，你决定着你是谁和你
选择做谁。并且你不必是你曾经所是的谁。这是最大的解放。这是最大的奇迹。这是最大的胜利。
然而，如果你认为你是在与某些其他人战斗，你是不会赢得胜利的。如果你设想你正在加入神
同撒旦的战斗，你站在了神反抗邪恶的第一线，而且你从事于把神之所欲给与神，而不管恶魔的每
一个使你另作它行的企图，你将会被卷进一场不会赢的伟大战争。它不能赢是因为它并不存在。
神需要什么？无需要。谁是神的对立面？没人。
神虽然没有需要，神却有愿望。愿望是创造之始。它是第一思维。它是灵魂中一个占主要地位
的感觉。什么是神的愿望？如果神今天在这里同我们讲话，我相信神会说：
"我首先期望在我全部的荣耀里知晓并经验我自己，第二，我期望你们知晓并经验你们真正是
谁，用你所选择的无论什么方法，通过我所给与你们的能力去创造并经验自己。第三，我期望整个
的生活过程是一个持续的快乐、不断的创造、永不休止的扩展的经验，并且在当下的每一个片刻里
都全然的履行这些。
"我已经建立了一个十分完善的系统，凭此，这些愿望可以被实现。此刻它们已经被实现，就
在此刻。你我的区别只在于，我知道这一点。当你完全知晓的时候（这个时刻可能在任何时候降临
到你头上），你也，将总是像我这样：全然的喜悦、挚爱、接受、祝福并感恩。
"这是神圣的五种态度。你会注意到，这里没有提到愤怒、审判、惩罚、暴力或谴责。这些不
是神圣的态度，虽然有人告诉你它们是。现在你可以自由的释放掉这些概念。你从来都可以自由地
这样做。我对你无需求，至少你那被迫的忠贞和被要求的爱。"
这是神的最伟大的礼物！如果神需要什么，你将不得不花费一生的时间去领悟那是什么，然后
试着把它给与神。然而，如果神无需要，那么你就完全有自由去创造你所希望经验的生活。
那是，事实上，最完美之爱的定义，用四个字：完全自由（Total freedom）。那也是神的另一
个定义。因为神在本质上是完全自由的。它也是对灵魂的描述，你的灵魂是对完全自由的表达。可
惜的是，大多数人所相信的正相反。
大多数人相信，灵魂是被"囚禁"在身体里，它是在某种临时的住处，或某种"学校"，在这
里灾难、受苦和学走艰难之路是其议事日程。的确，许多宗教都以各种不同的说法教我们这种观点。
但是，那些教导是错的。它们是不正确的。他们正好把事情的自然真相给搞反了。
生命、神、爱和你的本质是自由！
你可以自由的达成你所希望的任何实像。而最快的达成任何事情的方法是把它给与别人。你不
能给与别人你所没有的任何东西，那么，这个给与什么东西就产生了有什么东西。你看，这不是一
个奇妙而又简单的规则吗？
让我用一个例子来更清楚地说明这一点。比方说你所寻求的是经验到富有。如果找遍了全世界，
你的全部拥有只是1美元，你也可以经验到它。
经验富有是当你发现有人拥有的比你更少，然后你把你所拥有的给他一部分的那一刻。是的，
我已经那样做了。
几乎有一年的时间我过着无家可归的生活，住在外边，用一个破帐篷遮风避雨。由于人为的因
素，生活使我面对了这样一种境况，然而，这产生了我一生中几个最伟大经验中的一个。
为了维持生活，弄点吃的，我在公园拣了一些饮料瓶和啤酒易拉罐，到杂食店去换一点钱。我
想，我真的是穷到家啦，是真正的"穷困潦倒"。之后我遇到了一个人，他甚至连我所做的也做不
到。他几乎不能走路，所以他不能四处去拣啤酒瓶和易拉罐。他全部所能做的，就是伸出手来。
一天在街上我走过他的身边--事实上，是从杂食店回来的路上，兜里有几个美分。我得去公
园拣几个我能找到的啤酒瓶和易拉罐。现在我经过这个人，我的兜里已经有了这些美分，我清楚地
知道，他什么也没有。我甚至没有查看一下，在冲动之下，急忙伸进手去倾其所有的全都给了他。
我永远也忘不了那一刻，我觉得是如此的富有。那个感觉是非凡的。我不知怎么的知道有一个
来处会有更多。我大踏步地走回公园，在先前绝对什么也没有的地方找到了更多的啤酒瓶和易拉罐，
我把它们送到同一个杂货店，换回了所有我给出的美分，还多一点。
你已经开始理解这个故事的重点了。你已经开始理解了。
这个故事的重点是，你把什么给了别人，就是给了你自己。我把钱给了出去，然后我发现"钱"
全都铺在地上！（这之后没过几天，我就能够离开街头，回到常规的生活中。你认为即使你只拥有
一件东西，也可以为其他人做点什么吗？我认为可以。）
你可以经由给出半美元或者半个百万美元来经验富有。而这就是世界的其它地方得以进入之
处。这就是为什么一个将会改变你内在世界的新观点，也会改变你外在的世界。这就是为什么相信
一个（与自己）没有分离的神，能够创造一个这样的社会，那里的人们，象神一样，什么也不需要。
这是真的，最快的使你经验到你有什么的方法是，把它给出去，然后，如果你想经验到有什么，
你很快地就使另一个人经验到了。这对生活中的任何事情都适用，不仅仅是金钱。而对爱尤其适用。
如果你想经验有能力，使他人经验有能力。如果你想在你的生活中经验同情心，使他人在他们
的生活中经验同情心。如果你想经验在你的生活中有更多的友谊，让他人经验到友谊。如果你想在
你的生活中有更多的幽默，给他人的生活带来更多的幽默。
在任何事情中试着去做！在每件事情中试着去做！它有效。
这个教导可以总结为四个字：做为源头（BE THE SOURCE）。
这样，你就成了一个可以颠倒大量巨大事物的角色。大多数人对生活中的礼物是以接受者的角
色对待的。首先，他们扮演成恳求者，然后是接受者。首先他们请求，后来他们等着接受。我这里
所说的是，你既不必请求也不必等着接受。你应该给出你想要接受的。那个你想要经验的，使他人
经验。
这个简单的资讯从前由其他人传递过。其中的一个人以永不会忘的方式说道："对他人做就如
同对自己做。"
人类被鼓励这样做不仅因为这是一个好的并且高尚的行为方式，而且因为这是宇宙的运作方
式。这是运行机制。这是程序。你对别人所做的是对你自己做，因为没有别人，只有你，在有差异
的形式里。
现在你领会了统一的神学是怎样创造所需的了。不仅同神是这样，同神的这个称为人类的部分
的经验也是这样。如果我们所有的人都把人类看成是一体的，那将为我们人类创造一个新的道德规
