范和我们星球上一种新的生活方式。事实上我们所有的行为都将会改变。
我所知道的是，为了改变行为，另一种改变必须首先发生：一个对神的基本理解之障碍的改变。
变成一个更广大、更辽阔的人类神学。
一种新的精神将必须诞生，建立在两种新的、完全重建的核心概念之上：神全然没有任何需要
/神全然没有同任何事物分开。
这两个新概念--因为它们是如此的新--将在本书中以这样或那样的方式一再被提到 。
请不要认为这是由于疏忽所造成的冗余。这完全是有目的而为的。当有人问，"那么，这种新
精神是个什么概念？"其答案应该就在你的舌尖上。
甚至你不同意它，你也将准确地知道它是关于什么的，并且能够准确地说出它，不论你是支持
它还是反对它。你将会说，新精神是这样一种精神，它不是涉及神之所欲的，而是涉及神之所是的。
18. 现存所有宗教的复兴
只有一个神。不论我们把他想做什么，世界上多数的大宗教都同意：只有那么一个。
伊斯兰说得很简洁。没有神化的事物（god），只有神（God）（La ilaha illa 'llah）。
Judiasm和基督教这样说："我是统治者，你的神。你不应使我面前还存在虚假的神。
从"只有一个神"到"全然只有一个事物"只是一个小变化。这不是一个对立的学说，而是一
个扩大。它不是放弃了传统宗教的教导，而是一个展放。这个理解很重要。我们创造新精神不是以
放弃传统的信念开始的。它不是放弃宗教。事实上，它是使宗教复兴的、使其充满活力的、使其变
成受欢迎的。
耶稣因提出这些而被钉上十字架。他没有对世界说，抛弃你们传统的信仰。他说，关于这一切，
也许有更多的事情需要知道。在那以前和以后的其他人对这样的观点普遍地不热心接受。然而生活
本身召唤我们向前锐进、向前运动、向前推进人类理解的界限，以便为下一个巨大的突破打下基础，
并且永远不会持续地倒退。
进化是一个向上的旅程，而不是一个向下的盘旋。
现在是人类的宗教成长的时候了。成长不是死亡，而是相反。所以不必担心新精神会毁灭了宗
教。不会的。它们将使宗教复兴。
现在宗教正是从"只有一个神"向"全然只有一个事物"转变的机会。这正是一些精神运动从
事转变的内容，正像伊斯兰的苏菲运动已经做到的。霍斯顿.史密斯在他的《世界宗教》一书中告
诉我们，在苏菲派禁欲神秘主义里，很早以前就把 没有神化的事物，只有神，改变成，除了神什
么也没有。
我承认，这个观点可能令人有些不安。如果只有一个事物，那就是，每件事和每个人都必定是
那个事物的一份子--那就意味着，使他人成为受压迫的时刻，或给他人造成多次烦恼的感觉失去
了。
一个人到哪里去找安慰、勇气、智慧和力量？到哪里去找答案？对谁去为自己所期望的结果辩
护？对谁去抱怨... ...并且知道这个抱怨被温和的、怀有爱心地接受了？
好消息是，每个人都可以为所有这些理由去找神。因为神是每件事物并不意味着神得停止成为
他一向所是的神。它意味着，神现在的影响更多了，或更精确了。你有了经验更多的神的条件。
人们仍然可以到神那里去寻求安慰和智慧。他们仍然可以向神要求自己的所需，或者他们可以
为他们正打算接受的事物而事先感谢神。他们可以像一向所做的那样，向神大声地抱怨。他们可以
质问神，他们甚至可以同神争论。他们现在可以无惧怕地这样做。继承亚伯拉罕和摩西的传统、继
承耶稣的传统、继承穆哈默德的传统、继承所有那些真正理解神的大师们的传统，因为，没有一点
问题、一点争论，你怎么能真正地理解神呢？
"普通人"理解神，并知道神之所欲，这可能么？肯定能。你不必一定得是一位高级的大师，
或一位圣徒才能做到这一点，普通过日子的老百姓也能做到。你能做到，我也能。你现在正在为做
到这一点而向前跨进一大步。
有些人不希望你们认为你们自己能够做到这一点。他们告诉你，甚至企图去做一个尝试，也是
一种亵渎。但那是错误的。那完全不对。神不会创造一个不希望我们理解的世界、一个不希望我们
领会的生活、或一个从不希望我们知晓的神性经验。那有什么必要？
当你自己关掉那不可能之事的一刻，你对神真正理解的可能性就打开了。
放弃对神之所欲的理解是不可能的这样一个观点。如果你能这样做，你对神的理解将会永远地
改变。这就是，顺便说一句，人类将要发生的。问题不在于是否，问题在于何时。
人类对于神的理解将会改变这个事实，并不意味着人类在接近神的方法上，有什么事必须改变。
而是，神接近人的方法可能改变。或，更准确地说，人们更相信神接近人的方法。
目前，人们以为神接近人的方法与人接近神的方法一样--通常都像是准备好了一个购物清
单。人类所需要的事物，向神索取，神所需要的事物，向人类索取。它是一个商品交易。你给我这
个，我就给你那个。你不给我我所需的，我也不给你你所需的，你别想上天堂，除非你给我我所需
的。
这是人类对此事之出发点的一个概述。这也许是一个过于简单的说法，但基本上是如此。
关于接近神，只有一件事是对的，那就是没有什么方法。
如果神只能传给世界一个讯息，并被告知这个讯息只能用一句话，我想我知道那句话会是什么。
你们把我全给搞错了。
如果世界相信那句话确实是神说的，那句话将创造一个奇迹。它将推动对神和对神之所欲的讨
论再次广泛地展开。
一个几乎每个人都以为结束了的讨论将再次地被启动。那对人类只能是件好事。神学能够再次
被大大地扩展，就像许多其它方面的知识一样。
人类扩展神学理论最快的方法是扩展他们的头脑。这个过程可以由问两个神学的基本问题开
始，然后把大胆的"如果... ...将会怎样？"跟在这两个问题的后面。
1． 神是谁，是什么？
2． 神需要什么，为什么？
现在，如果这些问题的标准答案--人类已经听了几个世纪的答案--不完善，将会怎样？如
果它们不准确，将会怎样？如果你以为神是谁和是什么，而神却不是，将会怎样？如果你以为什么
是神之所欲，而其实不是，将会怎样?
下面已经给了你对这两个基本神学问题的回答，我现在邀请你再仔细地考虑一下这些问题。
1． 神是生活，和生活中的每一件事。
2． 神无需要，因为神拥有，并且是，他所可能需要的每一件事。
是统一的神学产生了这样的回答。分离的神学永远不会得出这样的结论。
现在，对人类证明最有益的事是，在人类的思维中把第二个转到第一个。这样的转变将会产生
只有分离才会产生的结果之终结。
19. 一体已然存在
人类之所以没有进化到一体论的神学，是因为，大多数的人们虔诚地认为那不是神之所欲。
所有的有关人类与神是一体、以及人与人之间是一体的谈论都被冠以愚蠢的"新时代者"，或
者背离了事实。有的甚至被称为叛教。
每一种人类被教导的有关神之学说，都提到一个与人类分离的神。神希望分离，是因为人类就
其现在的形态，不配与神一体。这就是教导，这就是讯息。
神是完美的，人类是不完美的。完美的不能与不完美的合一。这是大多数人类神学的主要内容。
所以，不完美的必须要找到一个达到完美的方法。可是那条路是找不到的，因为人类的形态不可能
达到完美。一些宗教甚至教导说，人类正是由于不完美而被出生的，所以才有诸多的问题出现。还
有一些信教的人说，人类可以生来无污点，但只限于那些一生下来，他的人生任务就是保持无污点
的人。所有的宗教都承认，在人生的旅途上，人们陷入了诱惑物的折磨。所以，大多数人都达不到
完美。
尽管如此，人必须努力。人必须奋斗。如果某人为完美而奋斗，神将为此奋斗而奖赏他，使他
最后无罪，使不完美再次表现出完美。然后，就能够达到在天堂的与神重新合一。
这是另一个简化的说法，但这种说法与大多数宗教之总体学说非常接近。
因此，这里就存在了一个二元对立。神希望人类--的确，已经使人类--与神分离。然而神
已经给了人类一个"回家的方法"是因为神希望的是不与人类分离。
噢... ...
现在，不可问的问题必须问。
那是神希望的么？（注：那是神之所欲么？）
回答是，不。
这个回答改变了每件事。用它，人类思想扩展的刀刃将变得更加锋利。穿越迷惑之域将变得再
次可能。
神不希望与人类或与其它任何事物为一体是因为，神是一体，神不必希望神正在经验的事。
人类主张，他们希望同神、同其他人一体。然而人类不能经验他们已经有，却被他们否认了的
事。
这是对另一个神秘现象的回答：为什么全世界的人经验与神一体和互相之间一体是如此地困
难？
你无法经验你勉强去表达的事。你无法去你已经在的地方。经由一个完全分离的行为，你就否
认你已经到达了你想去的地方。在这种信念之下，你永远无法经验（已经）在那里。你的生命将变
成一个无休止的旅行。这将是一个无处可去的旅行。它将是一个永无止境的探寻。一个搜寻已在之
物的行为。
带着眼镜找眼镜，你找不到它。只有当你对着镜子看时，才能找到它。
迄今为止，人类还没有很好地看入镜子。内省不是人类的长处。但通过读了这么多，你已经证
明了，你自己是个例外。
为什么人类否认他们的一体？因为人类已经混淆了一体与相似体的区别。我们不理解，虽然都
在一只手上，可是没有两个手指是一样的。（注：以为相似体不成其为一体。）
担心失去自己的个性，唯恐消失自己的身份，人类顽强地依附在他们那彼此分离的幻觉之上、
与生命中的所有事物分离、与神也是如此。尤其是与神。因为人类如果不与神分离，不仅人类害怕
失去其个人身份，与神一体还意味着整体性新的行为方式，整体性新的存在方式，对于这些，宗教
所留给人类的是很不幸的，缺乏准备。
然而，你不必准备爱。你就是爱，所以，爱是自然来到的。不要再把爱看成是件痛苦之事。在
生活中，当你害怕什么人或什么事消失时，转变成爱这些人和事，这并不难，只要当你意识到你不
需要任何人、任何事时，你对任何人和任何事的惧怕就消失了。因为你以为你需要从某人或某物得
来的外在于你的某种事物，其实可以在你的内在得到。
现在，圆圈完成了它自己。你是完整的了。现在，所有你在你的内在发现的，你都可以给与别
人，给与那些还不知道他们也是完整之人的人。
让别人感觉到自己是可爱的，是帮助别人找到完整、找到爱就在他们内心的最快之路。当你爱
别人，你就是在切实地帮助他们回到他们的自己。
到最后，爱和惧怕是仅存的情感。生活给你提供了选择二者之一的源源不断的机会。
爱是你每时每刻都在寻找的一种情感，因为爱是自我的最终表达，而自我表达，是你存在的理
由。爱有许多形式，但从数量上讲，爱只有一个。你不能以不同的数量去爱，你能够以不同的形式
去爱。子女之爱是你对家庭的情感，兄弟友谊是你对朋友的情感，性爱是你对罗曼蒂克式情人的情
感。总之，无论如何，它们都是爱，只不过是在以不同的形式表现出来。
那么现在，我们来到了一个更深的理解，就是为什么我们恐怕失去我们个人的身份。（注，加
上：答案恐怕是）如果个人的身份失去了，还有谁在那里爱？
这是我们所害怕失去的，总而言之：害怕失去爱的能力。因为失去爱的能力就意味着失去了你
是谁以及经验你真正是谁的能力。这个感觉就像是最终失去了自我，因为自我就是爱，你的下意识
知道这一点(and It knows it)。然而，你不必害怕失去你的自我或爱，因为你与爱是一个，甚至当其
他的东西和其他的人都消失了，你将仍能感觉到爱。也许所能感觉到的更多。
大多数的神秘经验发生于孤独者，这并非偶然。一体感和独自一人经常相伴也并非巧合。下面
这个事实是不是很有趣，如果把英语单词"already"(已经)分写成"all ready,"（一切准备就绪）把
单词"alone"（独自的）改写成英语早期的形式"all one"（全是一体）?
对于以上所讲到的，你已经一切准备就绪（all ready）了吗？或你已经（already）知道那些了
吗？
你与爱不能以任何方式被分开。因为爱是神之所是，而你没有同神分开。过去没有，将来也永
远不会有。
这就是有如此多的人如此难以相信的事，因为宗教今天所告诉我们的正相反。它告诉我们，我
们已经与神分离，与神可能永远的分离使我们的心充满了恐惧。然而有一天，宗教将不再教我们这
些。有一天，非常快的，所有的宗教将讲授神与人类的合一，并且，确实，讲授神与生活中一切的
合一，就像由查尔斯和莫尔多.菲尔莫尔在1889年建立的统一教派所做的一样。
当时，那是一个极好的精神运动，可是那个教派从来没有成为主要教派，无论从规模上还是从
地位上。为什么？因为大多数人不肯放弃他们那分离的信仰。反讽的是，在今天，分离的概念具有
最大的吸引力--和最大的恐惧。所以，我们惧怕我们所信仰的。然而本书的资讯告诉我们分离并
不、也不可能存在。那是生活中不可能出现的一个方面。那永远是一个幻觉。永远是。
生活是对唯一存有的事物的一个使之一元化的表达：即生活本身--也可以把它称之为神。我
们不断渴望的合一是内心灵魂的知晓向外在世界的一种表达：我们同所有的事物、同生活本身是一
体的，我们总是在寻求表达它。那就是你一天接一天、一小时接一小时、一刻接一刻正在做的。你
是通过你生命中的生活、你内在生命的表达、生活中所有的欢庆所带给你的喜悦来做到这些的。
无论何时当你做了高尚的事情、无论何时当你给自己提供了一次机会、克服了一个障碍、比你
所曾经想象的有了更多的爱，你会感觉到喜悦。这就是你正在寻找的、这就是你总是在寻求的，因
为喜悦是爱、是生活、是神，并且在你存在的最深处，你能意识到它。
你在寻找神，而神就在你身上。然而如果你不知道这一点，你将徒劳地寻找。最后，当你看入
镜子，你将最完整地看到你所要寻找的东西。
这书是一面书写形式的镜子。你将这书放在你的面前，以便你能看到你自己。
看，那么，深深地。这书正好是在对你讲话。
20. 分离已经使我们陷入绝境
从人类的经验所反映出的意识里，想象一个没有欲望的神是困难的。我们已经被训练得、灌输
得相信，神希望从我们这里得到什么，而想象一个没有欲望的神几乎是不可能的。然而，想象一下
这个可能性，即神之所以不需要什么东西，是因为没有什么东西是神所不是的。
如果神是每件事、具有每件事、能够创造每件事并且已经创造了每件事，还有什么在神之外？
如果神是一切中的一切、是全部、是始与终、不动的动者、无所不能的、无所不知的、无所不
在的、最神圣的神，还有什么留下来让神去欲望或需求？
答案只有一个，没有任何需求。不论你用什么方法去看，不论你怎样地卷曲它或反转它，答案
只有一个，没有任何需求。
这就是那个不能被相信的关于神的真理，这就是那个还没有被教授的关于神的真理。
再一次的，我请你思考这个真理。深深地思考它的含义：
神无需要。
这个真理之所以没有被教授，是因为教授这个真理可以改变世界。只有那种并非每件事物都是
神之概念、并且他同他所不是的分开之概念，才产生了神对人类所创造的世界进行评论或作出解释
的现象。
如果目前所呈现的世界是人们所希望维持的世界，如果这是一个人们不愿意看到有变化的世
界，那人们将永远不会接受一个与每件事是一体的神，没有同任何事分开，并且无任何需要的神。
甚至，他们将与之战斗到底，因为他们知道他们的世界、和他们在这个世界里所积蓄起的能力，将
会因为拥抱一个统一之神、完整之神之新概念而走向终结。
因此，从你们所有的孩子很小的时候起，你们就被告以要教授他们一个有分别心的神、有欲望
的神，他必须被安抚、满足、平息和服从。
你们被要求告诉那些惊得睁大了眼睛的孩子们，神对人类不高兴，是因为人类不顺从他，结果
他远离了人类。
你被告以去教授一个已经把人类驱逐出天堂的神，迫使人类现在去挣得他们回到天堂的路。
或者，你不教授原罪，你将教授在罪过中生活的危险性，这是一种不能与神之所欲重新和解的
生活--神的需要必须被满足，他曾命令说事情应该就是这样，或者他从不允许人们与他有一体之
经验。
与此不同的任何说法--譬如象神无需要--将被看成是背教。
然而，如果你改变你的说法，如果你告诉人们神无需要是因为神与每件事都是一个，包括人类，
如果你轻柔地、聪明地同孩子们说，你可以在一代人之内改变人类的文化，这能够永远地改变人类
的经验。
新的文化将是一体的、合一的文化，取代现行的分离的文化。在合一的文化里，不仅神无需要，
人类也是如此。因为全人类的共同资源--如果人类把自己看成是一体，这些资源将提供给全人类
--不仅能结束人类的困乏和苦难，而且还远远的富富有余。
可是，这不是一件容易的事，因为要人类改变其文化故事，就意味着承认目前存在着关于神的
说法的巨大错误。许多人都不喜欢承认已经造成了错误，尤其是他们的整个社会赖以建立的基础发
生的错误。看起来忽视错误要比承认错误容易一些，并且导致重建社会--就是说，直到社会由于
错误，导致到实在是松散不堪的境地，无论如何都必须重建。
这就是目前正在发生的情况。
我们所知的人类社会正在慢慢地被分解。它就在我们的眼前正在被一点一点地拆除。做这些事
的既有那些希望我们遭殃的，还有那些保护我们，使我们免受前一种人破坏的。不明智地做这些事
的还有大部分的大众社会，他们只是照常做事，只是让正在发生的发生，这使我们想把公共文化从
失败的、沮丧的、令人失望的困境中转变过来、从而转变价值观的努力变得更加模糊不清。
虽然我们感觉不到从此刻到下一刻的大量变化，但回过头去，透过一段较长的时间，我们立刻
就看到了变化的痕迹。我们知道并且承认，就我们所知的10 年前的生活已经不存在了。20年前的
生活如同梦境。50年前的生活就完全是幻想了。
夜晚一个人在街上散步，觉得很安全吗？别想。穿过机场、上了飞机而不必脱掉一半的衣服？
别想。在城外的河中游泳而不担心污染？别想。将你全部的忠诚和信任都投入到作为国家骨干的大
公司去？别想。看了一周电视还没有看到某人被砍头？别想。
看到了这些现象，却没有改变大多数人们对这些的估价。他们看他们所看到的，但是他们没有
看到它们是什么。所以，甚至他们关于神和生活的最基本的信仰也正在杀害他们，许多人仍把这些
信念当作是走向荣耀、和平和幸福之路，甚至当生活正在他们的周围土崩瓦解，他们还是不能明白
或承认那造成此事的原因。
人类希望成为正确的，这种想法使人类保持着种族的快速进化。人类已经在地球上走过了几百
万年。在这段时间里，许多人才刚刚进步到越过他们最初级行为的时期。
正如我们已经在这里指出的，人类今天仍然面临着过去所面临的问题。并且，那些问题还增加
了，增加到正好与人们所希望的进步社会相反的方向。我们不必在这里搞那些统计数字，只要看一
看事情的一般情况... ...
贪污、腐败、滥用权力的问题，匮乏、饥饿、疾病的问题，贫穷的、短缺的、绝望的、无助的、
饥饿的和饿死的诸多现象都没有消除。那些问题已经增加了，而不是下降了。
剥夺公民权的问题，由于贫富之间的差距而酿造成的愤怒并没有消除。事实上，人类社会并没
有消除那个差距，而是把它无限地扩大了。
暴力和大规模地杀害无辜并没有减少。事实上，它已经散布到了全世界--还包含各种年龄的
群体。现在，甚至儿童也杀人。
十三岁的儿童捆绑上爆炸物，把自己投入到加沙的检查站。在芝加哥，七岁的儿童把三岁的孩
子扔出窗外。
对于所有这些，我们已经讲得够多的了。所以，让我们把这个作为对现实状况的总结吧：实际
情况是，在这个星球上有太多的受苦的人，大大超过了一个真正人类社会所能允许、承受、或忍受
的--更不用说还在产生着。匮乏多于丰富、恐惧多于爱、不安多于和平、冷漠多于关心。如果没
有这些"多于"，以上的问题将消失。
在许多方面，好像人类不仅只是没有取得进步，实际上是落后了。有人说我们正在退化。事情
变得，他们说，越加糟糕，不是更好，而是更艰难了，不容易了，那些被称之为进步的东西掩盖了
人类的不称职。
很可笑的是，今天乘轿车横穿城市要比150年前用马车横穿城市所用的时间还长。由邮政业务
使一个包裹穿过城市比过去由快马传递所用的时间还长。而且费用也高。人类正在付出更多，而得
到的更少，可它还被称为是好生活。
但是人类现在正在通过对生活自身缺乏进步的付出，来理解生活自身，因为现在正是生活自身
受到了威胁，在许多方面，由于缺乏理解，其活力已经终止了。
人类目前必须进入一个对生活新的理解阶段，那是一个生机勃勃的生活，我们把它叫做阿拉、
或梵天、或神、或亚哈维、或耶和华、或上帝、或其它我们对最高主宰或本质的称呼，那是一切的
和仅有的。在那里，再不是什么方便的问题，而是生存的问题。
如果我们还没有在社会科学上取得充足的进步以便跟上技术科学的进步，那很可能是因为我们
还坚持在使用我前面已经说过的范型，超越的权力，而不是共享的权力，来建设我们的社会。我们
仍然以物主的身份在控制我们的资源、物质、产品和服务，而不是分享和共享它们，还把这个看作
是经济和社会的基本范型。不久，这还会成为我们民主的范型。
不要相信它？看看这个。2004年九月在香港的选举中，有一半的立法机关人员是由"非人类
投票"当选的。
什么投票？
我说，非人类投票。
你以为我是在编造吗？我不会编造像这样的事。只有科幻小说作家，像乔治.奥维尔或罗伯特.
海林会编造这些东西。我不是科幻小说作家，我只讲事实。
我告诉你，在香港，现在有一种叫做非人类投票的东西。香港政府允许公司投票。他们和其它
特殊的利益集团，例如教育家，把他们自己的代表安排进立法机关，占有了一半的席位！
这是我在访问香港时，那里的民众告诉我的，那是2004年9月，正值该城立法机关选举结束。这
证明了香港存在着并且具有的政治实体，是在其成功的经济实体的基础上实现的。香港的实例有力
地证明了全世界大多数以商业和贸易为导向的地区的情况。因为公司所创造的经济制度状况对于这
个中国的经济特区是生死攸关的。那些公司在选举中让出了他们的选票和在立法机关中的席位！
你认为需要多长时间，这个非人类投票的概念才会蔓延到世界的其它地区？需要打赌吗？
这个迷人的、超现实的、未来世界的自制机制的结果是，自制完全不存在了，事实上已经从人
们的手中拿过来，以更特殊的条件给与了一些社团的巨头们。从前，只是设想，大公司们控制着选
票。现在，他们事实上得到了选票。
这就像在美国，在国会给特殊的利益集团一半的席位和一半的表决权。（当然，有人会说这的
确正在发生，只不过是由代理人作，如果他们把选举中的选票和国会中的席位公开让出，也许更诚
实一些。我现在听到有人争论。"来自康涅狄格的先生可以因为某个问题而让位于来自Enron的先
生吗？"）
这就像在美国，在国会给特殊的利益集团一半的席位和一半的表决权。（当然，有人会说这的
确正在发生，只不过是由代理人作，如果他们把选举中的选票和国会中的席位公开让出，也许更诚
实一些。我现在听到有人争论。"来自康涅狄格的先生可以因为某个问题而让位于来自Enron的先
生吗？"）
这样的制度意味着，当然是，世界上有越来越少的人能够得到他们所希望的。而当人们得不到
他们所希望的，或他们觉得受到威胁（被真实的或想象的事），他们将用暴力来解决问题。
2004年九月，在联合国会员大会的一次公开讲话上，巴西总统路易斯.Inacio Lula da Silva 警
告说，除非更公正的经济和民主秩序建立起来，否则，世界不会和平。他说，"有贫穷和饥饿存在，
和平永远不会降临。"
在同一次大会上，联合国秘书长安南说，保护公民的基本法被"可耻地漠视"的现象遍及全世
界，从伊拉克到苏丹、到俄罗斯、到乌干达。他说，大规模地屠杀、人质事件的流行，攻击无辜儿
童、冷血式的的谋杀"使我们每个人都感到耻辱"。
通常以为我们的暴力只能伤害少数人。然而我们的技术进步了，我们已经学会了伤害大量的人。
现在，我们能够伤害所有的人。
通常以为从事暴力是最后的手段。现在，在充满了道义的辩护下，我们把它作为了第一手段。
我们把这叫做"从富有者收回，给与穷人"，或"正义的战争，"或"讨伐异教徒"，或"抢先打击"。
我们每个人都有称呼它的名称，因为我们每个人都用名称来合理化我们的行为。
最近我到墨西哥，遇到一个人，他告诉我一个可怕的事，他的儿子遭到绑架并勒索赎金，被困
长达三个月。赎金最终付了，年轻人被释放了。绑架，他告诉我，在墨西哥普遍存在，确实，我在
许多第三世界国家听说过这些事。有些人说，这样的绑架是没有良心的。然而，他们确实有良心。
可能是放错了地方的良心，但确实有。他们的行为可以被斥责，但从逻辑上说他们确实具备基本的
道德。
绑匪和偷窃者们相信，他们加深了社会的分裂，这个社会已经被富有的"上层阶级"们滥用了，
"上层阶级"们拒绝共享，他们作为一个团体，拒绝把事情弄好。这没有证明绑匪们的行为是正当
的，但这解释了他们的行为。
绝望的人们作绝望的事。这是巴西总统所阐明的重点。有些人甚至杀害了上千的人、无辜的人，
所使用的武器是他们用尽一切办法找到的，唯恐政府用来对付他们的，具有巨大杀伤力的武器。
这就是人类所在之处，这就是事情为什么会如此。毕竟这些年来，社会所作的仍然只涉及到谁
能够打击大多数人们心中的大部分恐惧。
用恐惧反对恐惧。就是这样。这就是回答。这就是被践踏的人们所不得不做的。他们已经被上
层阶级们归为坏人了，被那些有权力的人，有权力的人必须把事情弄好。这就是那些受冤屈的人们
所必须做的。以制造冤屈来讲述冤屈。就是这样。这就是回答。这也是有权力者所必须做的。因为
他们无缘无故地受到了攻击（这"无缘无故"的想法竟然能够存在，不令人感到惊奇么？）他们必
须起来保护自己，这是唯一正确的。
每个人，事实上，从他们自己的角度看都是"唯一正确的"。以他们心中关于世界的范型，没
有人作不适当的事。
曾注意过这些吗？
事实上有太多的人仍然把"正确"看得比快乐更重要。他们已经作过多次这样的选择。许多人
这样做是因为他们热诚地相信，正确是神之所欲。然而，如果关于这件事，他们是不正确的，将会
怎样？
21. 问题的根源所在
我们能够从这混乱中走出来，下面就是方法。我们不得不使用进入时所用的同一个方法。
整个人类的事实--它的文化故事，如果可以这样说的话--已经被创造了许多许多年。它是
一个三步的过程。这个过程今天还在发生。它是这样的：
1. 从老者那里，人们得到了有关神和神之所欲的知识--被人们当作真理而广泛拥抱着的知识。
2. 由这个知识，产生了对生活和生活之方式的信念，当然还有生活"应该"是怎样的的信念。
3. 这些信念产生了人类家庭内的行为，并创造了人类在地球上的经验。
每件事都是由原始知识开始的。甚至那些不信神的人，他们也是受到了那些信神的人关于神之
概念的影响。之所以如此是因为（a）在世界范围内，真正相信某种神的人所创造的文化要大大超
过不信神的人。（b）所有的社会所赖以生存的法律和习俗，都是来源于古代社会祖先们有关神的传
说和文化故事。
由于每件事都是开始于原始知识，而正是由于这些知识太少，没办法用来回答知识自身的问题
--即使这知识正在产生灾难。我们对于那些基本的假设和我们大多数的基本信仰都完全不提问
题。因此，多少世纪以来，人们企图在各个层面上解决他们的问题，就是没有看到存在问题的层面。
今天仍在继续这样做。
我们动手解决问题时，觉得它好像是政治问题，打开了政治解决的方案。我们为此而进行争论，
为此而定决议。然而，当没有任何改变时，我们探索通过经济手段来解决问题。为此而投入资金，
或者在采取制裁的手段时，中断资金供给。当这也失败了时，我们说，啊哈，这是一个应当交给军
事部门解决的问题。应当用武力去解决。所以我们往他们头上扔炸弹。那没有用，那末，如果有人
正在寻找长期解决问题的办法，你是否认为我们应该学习？
不是。于是，我们只不过是再次开始转圈了。
我们总是像一只老鼠在轮胎里跑，无处可去，其原因是，没有人敢于祥查在现有的条件下我们
似乎在受命运支配的根本原因是什么。或者是我们真的不知道，或者是我们不敢承认，我们今天最
大的问题不是政治问题，不是经济问题，也不是军事问题。
今天人类所面临的最大问题是精神思想上的问题。
一旦这一点被理解了，解决的办法就是显而易见的了。除非这一点被理解，否则，任何人都毫
无办法。
人们的信仰创造了人们的行为。因此，是在信仰的层面上，而不是在行为的层面上，才能将人
们的行为大大地改善。几个世纪以来，我们一直在讨论能否在心理学的范畴之内改善人们的行为，
或使人行为适度。
哦，下面我们就开始。噢，孩子。要当心。我们现在是在讨论人们最神圣的基础部分。许多人
为了他们的信仰宁愿死--或者杀死他人--也不愿意改变信仰。
他们不管这信仰的功能如何。也就是说，不管它是否能够使人感到幸福、生活得更美好。许多
人宁愿做他们所信仰的事而不感到幸福，也不愿意为了幸福而做另外的事。他们事实上是幸福于不
幸福之中。在这种习惯之下，我已经指出过，受苦是一种美德。
是什么使这个不太可能的设想成为可能的了？很简单，人们允许他们自己不幸福，如果他们认
为自己是在做神之所欲的话，他们甚至甘愿把炸弹绑在胸口上炸掉自己，或者坐进客机驾驶员座舱。
当然，他们的确是那么想的。他们是我们这个世界上对神抱有不准确信仰这部分人中的大多数。
存在问题的部分在信仰的层面--这是没有人愿意大声直说出来的，但是那必须被说出来--
是因为全世界都认为，神允许暴力作为一种解决冲突的手段。
在我更早的书《新启示录》中，我详细地说明过这一点，我愿意回忆其中的一小部分来举例说
明今天的主题。
我们是生活在这样一个世界里，有一大部分人坚信为了正当理由而进行战争是值得提倡的，而
在精神领域里反对战争，则应该受到谴责。我们是从神那里得到的这个概念。他是通过神圣的讯息
将这一点传达给我们的。
幸福是，Bhagavad-Gita说，那些并非主动寻求，而有了战争机会的人，通往天堂之星的门向
他们打开了。然而，如果你不履行你的宗教职责去战斗的话，那么，你将当然地犯了疏忽职守之罪。
引自《圣经》出埃及记... ...
然后他对他们说，"这是上帝，以色列的神，说：‘每个人都在身边带上一把剑。在营地中往来
行进，从一个目标到另一个目标，杀死他的兄弟、朋友和邻居。’"
引自《圣经》列王纪... ...
现在以利沙对给她的儿子恢复了生命的女人说，"和你的家庭离开这里，无论在什么地方住上
一段时间，因为神已经发出命令，大地将有七年的饥荒。"
总之，我们在这里谈的是一位什么样的神？
下面是阿拉在《可兰经》中对我们说的：
当我们决定要摧毁一类人，我们首先给他们一个明确的定义，即他们在被给与此生中的好事情，
尽管是违法的。以便使这些言辞成为我们反对他们的行为为正确行为的证明：然后，我们彻底地摧
毁他们。
在同一本书里... ...
在复苏的日子到来之前，没有什么居住地是我们不能够摧毁的，或不能对其造成严重惩罚的。
这是按着（神的）法律。
所以，如果我们奇怪我们的武士精神是从哪里来的呢，这些文化上宗教战斗的倾向，自杀炸弹
是从哪里产生的，我们全部所做的，就是去注意我们那些神圣的经文和宗教教师们。是他们给我们
提供了产生这些事的指导。
那么，这里，就是，至少是部分问题存在的地方。问题在于人类已经被教授的关于神之所欲。
哈桑.布提，24岁的英国国籍巴基斯坦人，在2004年秋，住在英格兰的曼彻斯特，就是一个典
型的例子。
"把我叫做激进分子是合适的，总有一天，神也会愿意，甚至被叫做恐怖分子，如果阿拉允许
我的话，"2004年9月13日，他在时报上证明了这些话。
"被这样称呼是一种光荣。"
除了逐字的解释《可兰经》，没别的方法，布提坚持说，因此没有"适度"的空间。如果在《可
兰经》里，他说，"阿拉说战斗，你就战斗。怎么能让人用‘适度’去看待这些？"
还记得堪萨斯州，托皮卡，西部教会的牧师，可敬的佛瑞德.费尔普斯先生吗？"上帝恨同性
恋！"他在马太.设帕德的葬礼上高喊道。费尔普斯先生和布提先生并非不是典型的，但是，他们真
实地反映了全世界千百万人的看法。的确，在已经写成的《圣经》中，在《可兰经》中，在《福者
之歌》中，在摩门教的书籍中，在其他的神圣经文中，许多人、许多诚信者从中为他们的行为汲取
道德典据，每种文化中的每一所学校的孩子们都在学习有关神的愤怒之事。
当然，没有神的愤怒这样的事。这是人类的错误信仰之一。但是许多人认为，有这样的事。他
们同样认为我们相互之间的行为也学习神对我们的行为，是一种合适的做法。毕竟，如果我们不用
神做我们的榜样，还能用谁呢？
22 所谓神的兴趣还是人的兴趣
在一个相互之间行使暴力的世界里，人类甚至不能改变他们对神、对生活、对相互之间的最基
本的信任，这是在此处一再提到的重点。我们坚持认为，我们同神是分离的，我们相互之间也是分
离的，生活就是住进了一个分裂的地方。
正是我们分裂的神学，创造了今天这样的社会：一个惊人的缺少和平的地方--也缺少创造和
平的能力。不仅在人与人之间，在人们的心里也是一样。心里，当然地，必须是和平首先出现的地
