卷第一百九十七　博物　　　东方朔　刘向　胡综　张华　束皙　沈约　虞世南
　傅奕　郝处俊　孟诜 唐文宗　贾耽　段成式　江陵书生
卷第一百九十八　文章一　　司马相如　谢朓　沈约　庾信　王勃　卢照邻　崔融
　张说　崔曙　王维　李翰 顾况　卢渥　唐德宗　戎昱
　李端　韩翃　杨凭　符载　王建　裴度　白居易　元和沙门
卷第一百九十九　文章二　　杜牧　天峤游人　谭铢　周匡物　王播　朱庆余　唐宣宗　温庭筠　李商隐 刘瑑　郑畋　司空图　高蟾
卷第二百　　 文章三　　李蔚　卢渥　韩定辞　姚岩杰　狄归昌　杜荀鹤　
武臣有文　曹景宗 高昂　贺若弼　李密　高崇文　王智兴　高骈　
罗昭威　赵延寿
卷第二百一　　　才名　　　上官仪　东方虬　苏颋　李邕　李华　李白
好尚 　　房琯　韩愈　李约　陆鸿渐　独孤及　杜兼　李德裕　
潘彦　宋之愻 朱前疑　鲜于叔明　权长孺
卷第二百二　　　儒行　　　刘献之　卢景裕　萧德言　张楚金
怜才　　　沈约　唐高宗　天后　源乾曜　张建封　李实　韩愈
　杨敬之　卢肇　令狐绹　崔铉
高逸　　　孔稚珪　李元诚　陶弘景　田游岩　朱桃椎　卢鸿　元结
　贺知章　顾况　陈琡　孔拯
卷第二百三　　　乐一
乐　　　　舜白玉琯　师延　师旷　师涓　楚怀王　咸阳宫铜人　
隋文帝　唐太宗 卫道弼曹绍夔　裴知古　李嗣真　
宋沇　王仁裕　李师诲　
琴　　　　玙璠乐　刘道强　赵后　马融　杨秀　李勉　张弘靖　
董庭兰　蔡邕　于頔　韩皋　王中散
瑟　　　　阮咸
卷第二百四　　　乐二
乐　　　　大酺　梨园乐　太真妃　天宝乐章　韦皋　于頔　文宗
　沈阿翘　懿宗　 王令言　宁王献　王仁裕
歌　　　　秦青韩娥　戚夫人　李龟年　李衮　韩会　米嘉荣
笛　　　　昭华管　唐玄宗　汉中王瑀　李謩　许云封　吕乡筠
　觱篥　李蔚乐
卷第二百五　　　乐三
羯鼓　　　玄宗　宋璟　李龟年　曹王皋　李琬　杜鸿渐　
铜鼓　　　张直方　郑续　
琵琶　　　罗黑黑　裴洛儿　杨妃　段师　汉中王瑀　韦应物
　宋沇　皇甫直　王沂 关别驾　王氏女
五弦　　　赵辟
箜篌　　　徐月华
卷第二百六　　　书一　　　古文　大篆　籀文　小篆　八分　隶书　章草　行书　
飞白　草书　汲冢书
李斯　萧何　蔡邕　崔瑗　张芝　张昶　刘德升　
师宜官　梁鹄　左伯 胡昭　钟繇　钟会　韦诞
卷第二百七　　　书二　　　王羲之　王献之　王修　荀舆　谢安　王慄　戴安道
康昕　韦昶　萧思话 王僧虔　王融　萧子云　萧特
僧智永　僧智果
卷第二百八　　　书三　　　唐太宗　购兰亭序　汉王元昌　欧阳询　欧阳通　虞世南　褚遂良　薛稷 高正臣　王绍宗　郑广文　李阳冰　张旭　僧怀素
卷第二百九　　　书四　　　杂编 程邈已下　邯郸淳已下　姜诩已下　王羲之　王慄　潞州卢　桓玄　褚遂良　兰亭真迹　王方庆　二王真迹　
八体　李都　东都乞儿　卢弘宣　岭南兔
卷第二百十　　　画一　　　烈裔　敬君　毛延寿　赵岐　刘褒　张衡　徐邈　曹不兴　卫协　王献之 顾恺之　顾光宝　王慄　王濛　戴逵　宗炳　黄花寺壁
卷第二百十一　　画二　　　宗测　袁茜　梁元帝　陶弘景　张僧繇　高孝珩　杨子华　刘杀鬼　郑法士 阎立德　阎立本　薛稷　尉迟乙僧　王维　李思训　韩干
卷第二百十二　　画三 　　吴道玄　冯绍正　张藻　陈闳　韦无忝　卢棱伽　毕宏　
净域寺　资圣寺 老君庙　金桥图　崔圆壁
卷第二百十三　　画四　　　保寿寺　先天菩萨　王宰　杨炎　顾况　周昉　范长寿
　程修己　边鸾 张萱　王墨　李仲和　刘商　厉归真　
圣画　廉广　范山人　韦叔文
卷第二百十四　　画五　　　贯休　楚安　应天三绝　八仙图　黄筌杂编
卷第二百十五　　算术　　　郑玄　真玄兔　曹元理　赵达　贞观秘记　一行　邢和璞　满师　马处谦　袁弘御
卷第二百十六　　卜筮一　　管辂　淳于智　柳林祖　隗照　郭璞　蔡铁　吴中察声者　王子贞　张璟藏 凑州筮者　蔡微远　车三　李老
　开元中二道士　蒋直
卷第二百十七　　卜筮二　　沈七　颍阴日者　王栖岩　路生　邹生　五明道士　黄贺　邓州卜者
卷第二百十八　　医一　　　华佗　张仲景　吴太医　句骊客　范光禄　徐文伯　徐嗣伯　腹瘕病　李子豫 徐之才　甄权　孙思邈　许裔宗　秦鸣鹤　卢元钦　周允元　杨玄亮　赵玄景 张文仲　郝公景　崔务
卷第二百十九　　医二　　　周广　白岑　张万福　王彦伯　李祐妇　元颃　梁革　梁新赵鄂　高骈 田令孜　于遘　颜燧
卷第二百二十　　医三　　　申光逊　孙光宪　渔人妻　陈寨　陶俊　张易　广陵木工　飞盅　菌毒 田承肇　蛇毒　冶葛鸩　杂说药
异疾　　　绛州僧　崔爽　刘录事　句容佐史　崔融　刁俊朝　李生
　　　魏淑　皇甫及　王布　侯又玄　李言吉　蒯亮
卷第二百二十一　相一　　　袁天纲　张冏藏　张柬之　陆景融　程行谌　魏元忠
卷第二百二十二　相二　　　裴光庭　安禄山　孙思邈　孙生　衡相　马禄师　李含章　尚衡　柳芳 陈昭　卢齐卿　梁十二　冯七　马生
卷第二百二十三　相三　　　桑道茂　韦夏卿　骆山人　李生　王锷　窦易直　李潼
　贾餗　娄千宝 丁重　夏侯生　薛少尹　周玄豹　程逊
卷第二百二十四　相四　　　王正君　黄霸　卖馅媪　苏氏女　武后　李淳风　杨贵妃　姜皎　常衮　刘禹锡 郑朗　令狐绹门僧　僧处弘　范氏尼　任之良　殷九霞　相手板庾道敏　李参军 龙复本
卷第二百二十五　伎巧一　　因祗国　葛由　鲁般　弓人　燕巧人　云明台　淫渊浦
　新丰　张衡　王肃 凌云台　陈思王　吴夫人　区纯　水芝欹器　兰陵王　僧灵昭　七宝镜台
卷第二百二十六　伎巧二　　水饰图经　观文殿　刘交　张崇　十二辰车　铜樽　殷文亮　杨务廉 王琚　薛昚惑　马待封
卷第二百二十七　伎巧三　　华清池　重明枕　韩志和
绝艺　　　督君谟　李钦瑶　苏州游僧　江西人　僧灵鉴　张芬　
河北将军　西蜀客 陟屺寺僧
卷第二百二十八　博戏　　　
弈棋 　　羊玄保　王积薪　一行　韦延祐　日本王子
弹棋 　　汉成帝　魏文帝　藏钩　桓玄　高映　石旻　
杂戏弈棋
卷第二百二十九　器玩一　　周穆王　周灵王　王子乔　方丈山　昆吾山　汉太上皇
　汉武帝　轻玉罄 李夫人　吉光裘　西毒国　桂宫　
西胡渠王　汉宣帝　刘表
卷第二百三十　　器玩二　　苏威　王度
卷第二百三十一　器玩三　　张华　晋惠帝　许逊　陶贞白　张祖宅　唐仪　唐中宗
　宋青春　武胜之 李守泰　陈仲躬　曹王皋　渔人
卷第二百三十二　器玩四　　符载　破山剑　扬州贡　郑云逵　张存　百合花　浙右渔人　元祯　李德裕 甘露僧　令狐绹　裴岳　苟讽　红沫　铁头　虔州刺史　周邯　真阳观　陴湖渔者　文谷





卷第一百九十七　博物
东方朔　刘向　胡综　张华　束皙　沈约　虞世南　傅奕　郝处俊　孟诜 唐文宗　贾耽　段成式　江陵书生


东文朔
汉武帝时，尝有独足鹤。人皆不知，以为怪异。东方朔奏曰：此山海经所谓毕方鸟也。验之果是。因敕廷臣皆习山海经。山海经伯翳所著，刘向编次作序。伯翳亦曰伯益。《书》曰：益典朕虞。盖随禹治水，取山海之异，遂成书。（出《尚书故实》）
【译文】
汉武帝时，曾经出现过独脚鹤，人们不知是什么鸟，认为是一种奇怪的禽类。东方朔向武帝上奏说，这是《山海经》中所说的毕方鸟。经过验证果然是这样。于是，汉武帝下诏书，命令上臣们都学习《山海经》。《山海经》是伯翳所著的，西汉刘向按次序编辑并作序言。伯翳也叫伯益。《尚书》上说，伯益的《山海经》让我快乐。因为伯益曾跟随大禹治水，遍采山川河海的奇异之处，写成了此书。


刘向
贰负之臣曰危，与贰负杀契窳。帝乃梏之疏属之山。桎其右足，反缚两手与发，系之山上，在关提西北，郭璞注云。汉宣帝使人发上郡磐石，石室中得一人，徒裸，被发反缚，械一足。以问，群臣莫知。刘向按此言之。宣帝大惊，由是人争学山海经矣。（出《山海经》）
【译文】
贰负手下有一个臣子，叫危。危和贰负共同去父杀契窳（ｙàｙǔ，古代传说中的怪兽）。帝把危拘禁在疏属这个地方的山上，右脚戴着镣铐，两手和头发被反绑着，拴在山上的石头上，在关提西北部。东晋文学家郭璞在《山海经注》中是这样说的。汉宣帝刘询派人在上郡采掘大石块，在一个石室中发现一具古尸，全身赤裸，披发，双手被反绑，一只脚被铐着。汉宣皇上问这件事，大臣们没有知道的，只有刘向详细地说出了本末，汉宣帝很吃惊。由此，人们争学《山海经》。


胡综
胡综博物多识。吴孙权时，有掘地得铜匣长二尺七寸，以琉璃为盖，雕缕其上，得一白玉如意，所执处皆刻龙虎及蝉形。时莫能识其所由者。权以综多悉往事，使人问之。综云："昔秦始皇东游，以金陵有天子气，乃改县名。并掘凿江湖，平诸山阜，处处辄埋宝物，以当王土之气。事见于秦记，此盖是乎。"众人咸叹其洽闻，而怅然自失。（出《综别传》）
【译文】
胡综博学多识。东吴孙权时，有人在掘地时得到一个铜匣，长二尺七寸，上有琉璃盖，匣上雕刻着花纹。又得到一个白色玉石如意，手拿的地方刻着龙、虎、蝉形图案。当时，谁也不知道这物件的来由，孙权认为胡综对过去的事情很熟悉，便派人去问。胡综说："当年秦始皇东游，认为金陵一带有天子气，便改了县名，掘江挖河，推平山丘，并在各地埋下宝物，用这种办法破坏王土之气，此事在《秦记》上有记载。这些东西就是当年埋下的宝物。"众人很叹服胡综的博学多闻。自己感到很惭愧。


张华
魏时，殿前钟忽大鸣，震骇省署。华曰："此蜀铜山崩，故钟鸣应之也。"蜀寻上事，果云铜山崩。时日皆如华言。（出《小说》）
【译文】
魏时，殿前的大钟忽然自己鸣响了起来，省署内外一片惊慌。张华说："这是由于四川铜山山崩，相互共鸣的原因，所以大钟自鸣。"不久，四川上奏，果然是铜山山崩，时间和张华说的一样。


又 张华
晋陆士衡尝饷张华，于时宾客盈座。华开器，便曰："此龙肉也。"众虽素伏华博闻，然意未知信。华曰："试以苦酒灌之，必有异。"试之，有五色光起。士衡乃穷其所由。鲊主曰："家园中积茅下，得一白鱼，质状殊常，以作鲊过美，故以饷陆。（出《世说》）
【译文】
又中朝时，有人畜铜澡盘，晨夕恒鸣如人扣。以白张华。华曰："此盘与洛钟宫商相谐，宫中朝暮撞，故声相应。可鑪令轻，则韵乖，鸣自止也。"依言，即不复鸣。（出《小说》）又武库内有雄雉，时人咸谓为怪。华云："此蛇之所化也。"即使搜除库中，果见虵蜕之皮。（出《小说》）


又 张华
又吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问华。华曰："可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。"即从华言，声闻数十里。（出《小说》）
又惠帝时，有得一鸟毛长数丈。华见而叹曰："此所谓海凫毛。此毛出则天下土崩。"果如其言。（出《异苑》）
又洛中有一洞穴深不可测。有一妇人欲杀夫，谓夫曰："未曾见此穴。"夫自过视之。至穴，妇推夫坠穴，至底，妇掷饭物，如欲祭之。此人当时颠坠恍惚，良久乃苏。得饭食之，气力稍强。周惶觅路，乃得一穴。匍匐从就，崎岖反侧。行数十里，穴小宽，亦有微明。遂得宽平广远之地。步行百余里，觉所践如尘，而闻粇米香，啗之芬美，过于充饥。即裹以为粮，缘穴行而食。此物既尽，复遇如泥者，味似向尘，又赍以去。所历幽远，里数难测。就明旷而食所赍尽，便入一都：郛郭修整，宫馆壮丽。台榭房宇，悉以金魄为饰。虽无日月，明逾三光。人皆长三丈，被羽衣，奏奇乐，非世所闻也。便告请求哀。长人语令前去，从命进道。凡遇如此者九处。最后所至，苦告饥馁。长人入，指中庭一大柏树，近百围，下有一羊，令跪捋羊须。初得一球，长人取之。次捋又取，后捋令啗食，即得疗饥。请问九处之名，求停不去。答曰："君命不得停，还问张华当悉。"此人便复随穴而行，遂得出交郡。往还六七年间，即归洛，问华，以所得二物视之。华云："如尘者是黄河龙涎；泥是昆山下泥；九处地仙名九馆；羊为痴龙；其初一珠，食之与天地等寿，次者延年，后者充饥而已。"（出《幽明录》）
又豫章有然石，以水灌之便热，用以烹煮，可使食成。热尽，下可以冷水灌之更热。如此无穷。世人贵其异，不能识其名。雷焕元康中入洛，乃赍以示华。华云："此所谓"然石"。"（出《异物志》）
又嵩高山北有大穴空，莫测其深。百姓岁时每游其上。晋初，尝有一人误坠穴中。同辈冀其倘不死，试投食于穴。坠者得之为粮，乃缘穴而行。可十许日，忽旷然见明。又有草屋一区，中有二人，对坐围棋，局下有一杯白饮。坠者告以饥渴。棋者曰："可饮此。"坠者饮之，气力十倍。棋者曰："汝欲停此不？"坠者曰："不愿停。"棋者曰："汝从西行数十步，有一井，其中多怪异，慎勿畏，但投身入中，当得出。若饥，即可取井中物食之。坠者如其言。井多蛟龙，然见坠者，辄避其路。坠者缘井而行。井中有物若青泥，坠者食之。了不复饥。可半年许，乃出蜀中。因归洛下，问张华。华曰："此仙馆，所饮者玉浆，所食者龙穴石髓也。"（出《小说》）


【译文】
晋时，陆士衡曾请张华吃饭，当时宾客满座，张华揭开一食器，说："这是龙肉。"大家虽然知道张华博学多识，但这次却有点不大相信。张华说，你们用苦酒浇一下试验，必然有变化。一试，那肉发出了五色光。陆士衡追问是怎么回事。厨师说："我在园中茅草下得到一条白鱼，肉质、形状都很特殊，烹调后味道很美，所以才给您品尝品尝。"
又，晋中朝时，有人家中蓄有一个铜澡盆，早晚经常鸣响，就像有人击打似的。这人把这事告诉了张华，张华说："你这个铜澡盆和洛阳宫中大钟的音律相同，所以宫中早晚敲钟时，你的铜盆也发声相应和，你可用锉把澡盆锉轻一些，它们的音律就不同了，也就不再鸣叫了。"按他说的办法做了，果然不再鸣响了。
又，武器库中发现一只公山鸡，大家感觉奇怪。张华说，这是蛇变的。他们便在库中搜寻，果然找到了蛇蜕的皮。
又，吴郡临平地方有一石崖崩裂，发现一只石鼓，敲打时不出声。问张华，他说："可用四川产的桐木，刻成鱼形，用这个敲打石鼓，就能发出声音。"按他的说法办了，鼓的响声十里外都能听到。
又，晋惠帝司马衷时，得到一根数丈长的鸟毛。张华叹息一声说："这是海凫毛，一出现这种毛，天下就要发生地震。"果然如此。
又，洛中地方有一个洞穴，深不可测。有一妇人想杀害她的丈夫，对她丈夫说："你没看见过这个洞吧？"丈夫走来看时，妻子把丈夫推到穴中。妇人扔了些食物，用来祭奠丈夫。这人起初时恍恍惚惚。过了一会儿才苏醒过来，把妇人扔下的食物吃了，有了些力气。四处寻找出路，找到一个穴洞，伏下身子在里边爬，曲曲弯弯，爬了数十里，穴洞渐宽，也有了微弱的亮光，逐渐路也平了，地方也宽阔了。又步行了一百多里，觉得脚下踩的像尘土，闻着有股米香味，用嘴尝尝味道很美。他就用这东西充饥，还背了一些当粮食用。又沿着穴洞走，这东西也吃光了，又遇到像泥一样的东西，味道和方才那些尘土样的东西一样，他又吃这个，走了很远很远，也不知有多少里。眼前更宽阔了，食物又吃光了。他来到一座城堡，城中的建筑很整齐，宫馆也很壮丽，楼台亭榭，都用金子装饰。这里虽然没有太阳、月亮，但特别亮。人都三丈多高，身上披着羽毛衣，演奏的音乐也很奇特，在世间没有听到过的。他便哀求长人指点他，长人叫他还往前走。他又往前走，走过了九处这样的地方，到了最后一处，他很饥饿，长人指着庭中一棵大柏树，这树一百多围粗，树下有一只羊。长人叫他捋羊胡子，最初得到一个珠子，长人拿去了，又捋出一个珠子，又被取去。最后捋出一个，才叫他吃了。他不饿了。他询问这九处是什么地方，他想留在这里不走了。回答说："你的命运是不能在这住下的，你回去问张华就明白了。"这人又随着穴道往前走，竟走到了城郊，这一趟竟走了六七年的时间。回到了洛阳，他问张华，并把他得到的两样东西给张华看。张华说，像尘土的是黄河龙涎，泥是昆山下的泥，九处地方是九馆，羊是痴龙，第一个珠子若是吃了，与天地同寿，第二个能延长寿命，最后那个，只能充饥而已。
又，豫章地方有一种然石，用水浇便发熟，用来烹煮，可以做熟饭。放完热后，再用冷水浇，更热。可以这样反复生热，人们感到这种石头很怪，不知叫什么。雷焕元到洛阳时带了一块给张华看，张华说，这就是所说的然石。
又，嵩山北侧有个大穴洞，深不可测，老百姓每年都在上面游玩。晋初，曾经有一个误坠洞中，一起来的伙伴们希望他不死，便往洞中投放了一些食物，坠者就吃这些食物。他沿着洞穴往前走，十多天后，忽然前面宽阔明亮，又有一处草房，房中有二人对坐下棋。棋盘旁边有一杯白水，坠者说又饥又渴。下棋的人说："你可以喝这个。"坠者喝完，力量增加了十倍。下棋人问："你愿不愿意住在这里？"坠者说不愿意。下棋人说："你往西走十几步，有一口井，井里有些奇怪，你不要害怕，你跳进去，就能出去。若饿了，就吃井中的东西。"坠者按照说的这么办了。井里有蛟龙，都给坠者让路，坠者沿着井壁往前走，井中有像青泥一样的东西，饿了就吃这些东西。半年多才走出来，到了蜀中。他回到洛阳，问张华，张华说："那是仙馆，你喝的是玉浆，你吃的是龙穴石髓。"


束皙
晋武帝问尚书郎挚仲冶："三月三日曲水，其义何旨？"答曰："汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以为怪，乃相推之水滨盥洗，因流以滥觞。曲水之义，盖起此也。"帝曰："若如所谈，便非嘉事也。"尚书郎束皙进曰："仲冶小生，不足以知此。臣请说其始。昔周公城洛邑，因流水以泛酒。故逸诗云："羽觞随东（明抄本"东"作"洝"，《太平御览》三十引"东"作"氵安"）流。又秦昭王三日上巳置酒河曲，见金人自渊而出，奉水心剑曰，今君制有西夏，乃秦霸诸侯。乃因此处立为曲水。二汉相沿，皆为盛业。"帝曰："善。"赐金五十斤，而左迁仲冶为阳城令。（出《续齐谐记》）
【译文】
晋武帝司马炎问尚书郎挚仲冶，三月三日曲水这个节日，是怎么个来历？仲冶回答说："东汉章帝刘火旦时，平原地方，有个叫徐肇的人，在三月初生了三个女儿，三天后都死了，村里人们认为是件怪事，便到水边盥洗，洗去霉气，后来，人们在这个日子到河边喝酒，曲水的来历，就是依据这而来的。"武帝说："若是如你所说的，这不是一件好事。"尚书郎束皙进言说："仲冶年轻，不知这样的事，请允许我说说它的起源。从前，周公在洛阳，常把盛酒的器具放在河上，饮酒取乐，所以古诗中说，羽觞随东流。又因为，秦昭王在三日上巳时将酒放置在河弯时，看到一个铜人从深水中走出，手捧一把水心剑说：'你现在统治西夏，将来一定称霸诸侯。'因此，就把这个地方叫做曲水。东西两汉沿用此俗，大业昌盛。"晋武帝说："很好。"赏束皙黄金五十斤，将仲冶降为阳城县令。


沈约
梁武帝多策事。因有贡径寸栗者，帝与沈约策栗事：帝得十余事，约得九事。及约出，人问今日何不胜？约曰："此人忌前，不让必恐羞死。时又策锦被事。（出《卢氏杂说》）
又天监五年，丹阳山南得瓦物，高五尺，围四尺，上锐下平，盖如盒焉。中得剑一，瓷具数十。时人莫识。沈约云："此东夷盂也，葬则用之代棺。此制度卑小，则随当时矣。东夷死则坐葬之。"武帝服其博识。语在江右（明抄本"右"作"左"）杂事。（出《史系》）
【译文】
梁武帝萧衍很喜欢赌物游戏。这时宫中有进贡的一寸大小的栗子，武帝与沈约赌栗子，武帝赢了十多次，沈约赢了九次。沈约出来时，别人问他今天怎么输了？沈约说："这个人忌妒比他强的人，不让他，恐怕他要羞死。"他又玩赌锦被的游戏。
又，梁武帝天监五年时，在丹阳山南面得了一件瓦器，高五尺，周长四尺，上尖下平，象个盒似的。里面有一把剑和十几件瓷器。当时人们不认识这是什么东西。沈约说："这是东部少数民族使用的一种陶器。葬人时用来代替棺椁，它的尺寸比较小，因为东部少数民族死时都是坐葬。"柴武帝佩服他的博学多识。这事记载在《江右杂事》中。


虞世南
唐太宗令虞世南写列女传，屏风已装，未及求本，乃暗书之，一字无失。（出《国史异纂》）
【译文】
唐大宗李世民命令虞世南在屏风上书写列女传，当时屏风已装好，来不及去取书，虞世南凭记忆书写，一字不漏。


又 虞世南
太宗常出行，有司请载副书以从。帝曰："不须，虞世南此行秘书也。"
【译文】
唐太宗常常出行，掌管皇上出行的部门想派一个善写的副书跟随他。他说："不用，这次由虞世南当秘书。"


傅奕
唐贞观中，有婆罗门僧言得佛齿，所击前无坚物。于是士女奔凑，其外如市。傅奕方卧病，闻之。谓其子曰："非佛齿。吾闻金刚石至坚，物莫能敌，唯羚羊角破之。汝可往试焉。"僧缄滕甚严，固求，良久乃见。出角叩之，应手而碎，观者乃止。今理珠玉者用之。（出国史异纂））
【译文】
唐朝贞观中期，有一个婆罗门僧说："他得到一颗佛牙，没有任何东西能打碎它。"于是，男男女女都来观看，门庭若市。正赶上傅奕卧病在床，听说后告诉他儿子说："那不是佛牙，我听说金刚石特别坚硬，一般的东西打不碎它，唯有用羚羊角才能打破它，你可以去试一试。"那僧人将佛齿放在袋中，绑扎严密，他不愿拿出，傅奕儿子再三恳求，很久才让他看，他用羚羊角一打，应手而碎。从此，再没有人去看了，现在雕刻珠玉的人都用这种方法。


郝处俊
唐太宗问光禄卿韦某，须无脂肥羊肉充药。韦不知所从得，乃就侍中郝处俊宅问之。俊曰："上好生，必不为此事。"乃进状自奏；其无脂肥羊肉，须五十口肥羊，一一对前杀之，其羊怖惧，破脂并入肉中。取最后一羊，则极肥而无脂也。上不忍为，乃止。赏处俊之博识也。（出《朝野佥载》）
【译文】
唐太宗问光禄卿（掌管皇帝膳食的官）韦某说："须要用无脂肥羊肉做药。"韦某不知去哪里能找到，便到宫中大臣侍中郝处俊家去问，郝处俊说："皇上不愿杀生，他不能做这件事。"于是亲自上奏书说，无脂肥羊肉，要用五十口肥羊，一个一个地在羊面前杀死，羊都很害怕，脂便破了，入到肉中，取最后一只羊，这羊肉很肥但无脂。皇上不忍心这样做，便停止了。皇上很赞赏郝处俊的博学多识。


孟诜
唐孟诜，平昌人也，父曜明经擢第，拜学官。诜少敏悟，博闻多奇，举世无与比。进士擢第，解褐长乐县尉，累迁凤阁舍人。时凤阁侍郎刘祎之卧疾，诜候问之，因留饭，以金碗贮酪。诜视之惊曰："此药金，非石中所出者。"祎之曰："主上见赐，当非假金。"诜曰："药金仙方所资，不为假也。"祎之曰："何以知之？"诜曰："药金烧之，其上有五色气。"遽烧之，果然。祎之以闻。则天以其近臣，不当旁稽异术，左授台州司马，累迁同州刺史。每历官，多烦政，人吏殆不堪。薄其妻室，常曰，妻室可烹之以啖客。人多议之。（出《御史台记》）
【译文】
唐朝，孟诜，平昌人氏。他父亲孟曜，经过经学考试及第，任学官。孟诜年少聪明，博闻多识，举世无比，进士及第，初任长乐县尉，后升为凤阁（中书省）舍人。当时凤阁侍郎刘祎之患病卧床，孟诜去问候，刘祎之留他吃饭，用金碗盛乳酪。孟诜看到很惊奇地说："这碗是用药金做的，不是石头中冶炼出的自然金。"刘祎之说："这是皇上的赐物，不会是假金吧？"孟诜说："药金是用仙方配制出来的，也不是假金。"刘祎之说："你怎么知道？"孟诜说："你用火烧它，能出现五色气。"马上烧之，果然有五色气，刘祎之这才明白了。武则天执政时，把孟诜任为宫廷近臣，因为他搞旁门异术，又把他降为台州司马。后来又升为同州刺史。他每到一处为官，为政繁琐杂乱，官、民都不堪忍受。他对妻室也很轻视。他常说，妻室可以用来做菜肴，招待客人。人们对他议论纷纷。


唐文宗
唐文宗皇帝听政暇，博览群书。一日，延英顾问宰臣，毛诗云：呦呦鹿鸣，食野之苹。苹是何草？时宰相李珏、杨嗣复、陈夷行相顾未对。珏曰："臣按尔雅，苹是藾萧。"上曰："朕看毛诗疏，苹叶圆而花白，丛生野中，假非藾萧。"又一日问宰臣，古诗云：轻衫衬跳脱。跳脱是何物？宰臣未对。上曰：即今之腕钏也。《真诰》言，安姑有斫粟金跳脱，是臂饰。（出《卢氏杂说》）
【译文】
唐文宗李昂，在处理朝政的闲暇时间，经常博览群书。一天，他在延英殿中问左右的宰相和大臣："《诗经》中有这样的句子：呦呦鹿鸣，食野之苹。苹是什么草？"当时宰相李珏、杨嗣复、陈夷行相互看了看，没回答。李珏说："臣按《尔雅》的解释，苹是藾萧（一种像苹似的植物）。"皇上说："我看过《诗经注》，那上面说，苹叶圆、花白，在野地丛生，好像不是藾萧。"又一天，他问宰臣："古诗有一句'轻衫衬跳脱'。这'跳脱'是什么东西？"宰臣们没有回答。皇上说："就是现在腕上戴的镯子。"《真诰》（南朝梁，陶弘景编的一套书）上说"安姑有斫粟金跳脱"，是手臂上的装饰物品。


贾耽
唐贾耽好地理学。四方之使，乃是（明抄木"乃是"作"自乃"）蕃虏来者，而与之坐，问其土地山川之所终始。凡三十年，所闻既备，因撰海内华夷图。以问其郡人，皆得其实，事无虚词。（出《卢氏杂说》）
【译文】
唐时，贾耽非常喜好地理学，他经常和四方来的使臣，被俘虏来的少数民族坐在一起，询问那里的山川风貌，自然情况，他这样积累了三十年，准备好了资料，撰写了一部《海内华夷图》。问各地来的人，书中所写的内容和各地的实际情况完全相符。


段成式
唐段成式词学博闻，精通三教；复强记，每披阅文字，虽千万言，一览略无遗漏。尝于私第凿一池，工人于土下获铁一片，怪其异质，遂持来献。成式命尺，周而量之，笑而不言。乃静一室，悬铁其室中之北壁。已而泥户，但开一牖方才数寸，亦缄鐍之。时与近亲辟牖窥之，则有金书两字，以报十二时也。其博识如此。（出《南楚新闻》）
【译文】
唐时，段成式不但对诗词有很高的选诣，而且精通道、释、儒三教，他的记忆力特别好，他披阅过的文字，就是千言万语，他也能过目成诵，略无遗漏。他曾经在房前开凿一个池子，工人在土中挖了一片铁，这铁的形状质地都很特殊，便给他送来。段成式用尺量铁。量铁的圆周后，只是笑而不语。他腾出一间房子，把这片铁悬在房中的北墙上，然后把屋用泥抹过，只留一下几寸见方的小窗，这小窗也用锁锁着。一些和他亲近的人从小窗中看到，上面有金书两字，用来报告每天的十二时辰。他就是这样有学问。


又 段成式
成式多禽荒，其父文昌尝患之。复以年长，不加面斥其过，而请从事言之。幕客遂同诣学院，具述丞相之旨，亦唯唯逊谢而已，翌日，复猎于郊原，鹰犬倍多。既而诸从事各送兔一双，其书中徵引典故，无一事重叠者。从事辈愕然，多其晓其故实。于是齐诣文昌，各以书示之。文昌方知其子艺文该瞻。山简云："吾年四十，不为家所知。"颇亦类似。（出《玉堂闲话》）
【译文】
段成式喜欢打猎，他父亲段文昌常常忧虑这件事，段成式已经年长，做父亲的也不便当面训斥，而请从事（府郡中的小官名）告诉成式。他的幕僚和他一同到学院时，从事便把丞相（段成式父亲的官职）的意思转告给他，他很认真地听并表示感谢。第二天，又去郊外打猎，所带的鹰犬比平时多一倍，给那些从事们每人一对兔子。并附信一封，他的信中所引用的典故，没有一事是重复的，那些府中的从事都感到惊讶，他文章中的典故出处意是那样多。他们一起去见段文昌，把他们的文章给段文昌看，看过之后，文昌才知道了他儿子的学识、技艺是那么广博。山简（山涛的幼子，西晋时官至尚书左仆射）曾说："我都四十岁了，家中人还不了解我。"段成式和山简很相似。


江陵书生
江陵南门之外，雍门之内，东垣下有小瓦堂室一所，高尺许，具体而微。询其州人，曰："此息壤也。"鞠其由，曰：数百年前，此州忽为洪涛所漫，未没者三二版。州帅惶惧，不知所为。忽有人白之曰，洲之郊墅间，有一书生博读甚广，才智出人。请召询之。及召问之，此是息壤之地，在于南门。仆尝读息壤记云，禹湮洪水，兹有海眼。泛之无恒，禹乃镌石，造龙之宫室，置于穴中，以塞其水脉。后闻版筑此城，毁其旧制，是以有此怀襄之患。请掘而求之。果于东垣之下，掘数尺，得石宫室，皆已毁损。荆帅于是重葺，以厚壤培之。其洪水乃绝。今于其上又起屋宇，志其处所。旋以《息壤记》验之，不谬。（出《玉堂闲话》）
【译文】
江陵县城的南门外，雍门内的东墙下有一所小堂室，堂室上覆盖小瓦，只有一尺多高，堂室虽小，梁、柱、门、窗，一应俱全。询问州内的人，这是什么建筑？回答说，这是"息壤"。问这"息壤"是怎么个来由。说，几百年以前，这个州暴发洪水，土地大部分被淹没，没淹没的只有三两处建筑，州帅很惶恐，不知怎么办好。忽然有人告诉他说，在城郊有一个书生，博览群书，才智出众，请把他召来问一问。把那读书人召来询问，他说这是"息壤"之地，建在南门。我曾读过《息壤记》，书中说，大禹为了填塞洪水，这里有海眼，洪水就是从这泛滥出来的。大禹雕刻石头，造了一个龙宫，填在穴中，用以堵塞水脉。后来听说为了建筑此城，把旧建筑都毁掉了。所以才造成了这么大的水灾。请挖掘一下看看。在东墙下挖了数尺，果然挖出了一个石头雕刻的宫室，已经被损坏了。荆州帅于是重新修葺，用厚土掩埋，才没有再发生洪水。现在在土上面又建起这个堂室，用来标志这个地方。用《息壤记》一对照，他说得很正确。





卷第一百九十八　文章一
司马相如　谢朓　沈约　庾信　王勃　卢照邻　崔融　张说　崔曙　王维　李翰 顾况　卢渥　唐德宗　戎昱　李端　韩翃　杨凭　符载　王建　裴度　白居易　元和沙门


司马相如
汉司马相如赋诗，时人皆称典而丽，虽诗人之作，不能加也。杨子云曰："长卿赋不似从人间来，其神化所至耶？"子云学相如之赋而弗迨也，故雅服焉。相如为上林赋，意思萧散，不复与外物相关。控引天地，错综古今。忽然而睡，跃然而兴。几百日而后成。其友人盛览字长卿（明抄本"卿"作"通"）。牦柯名士，尝问以作赋。相如曰：合篡组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家必包括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而博览。乃作合组歌列锦赋而退。终身不敢言作赋之心矣。（出《西京杂记》）
【译文】
西汉时，司马相如作的赋，受到人们的称赞，他的赋典雅、富丽。其他诗人的作品，都不如他。他的文友杨子云说："长卿（司马相如的字）作的赋，不似从人间来的，简直是神仙点化而成的。"扬子云学司马相如的赋，但是赶不上司马相如，所以他很佩服司马相如。相如写的《上林赋》，文章潇洒，内涵深广，控引天地，涉古及今。有时睡卧构思，灵感来时便跃然而起，挥笔为文，深思熟虑，精雕细刻，几百天后才写成。他的友人盛览（字长卿），也是牦柯一带的名士，曾问司马相如作赋的方法，相如说："要想写好一篇文章，要有好的形式，一字一句，一辙一韵，都要认真推敲。还要有丰富的内容，作者要有广阔的胸怀，总览世间众生相，这样，你的文章才能内涵深广，而不只是罗列一些表面现象。"盛览写完了《列锦赋》后，便退出了文化圈子，终身不敢谈作赋的想法。


谢朓
梁高祖重陈郡谢朓诗。常曰："不读谢诗三日，觉口臭。（出《谈薮》）
【译文】
梁高祖非常喜欢和推崇陈郡人谢朓的诗，他常说，三天不读谢朓的诗，觉得口中无味。


沈约
梁奉朝请吴均有才器，常为剑骑诗云："何当见天子，画地取关西。"高祖谓曰："天子今见，关西安在焉？"均默然无答。均又为诗曰："秋风泷白水，雁足印黄沙。"沈隐侯约语之曰："印黄沙语太险。"均曰："亦见公诗云，山樱发欲然。"约曰：我始欲然，即已印讫。"（出《谈薮》）
【译文】
梁时，奉朝请（闲散官员）吴均有才华、有器度。他曾写过一首《剑骑诗》，诗中有这样的句子：何当见天子，画地取关西。梁高祖对他说："你诗中说的天子我已经看见了，那么关西在哪？"吴均沉默，没有回答。吴均另一首诗中有：秋风泷白水，雁足印黄沙。沈约（南朝梁时文学家，梁武帝登位时封为建昌县侯，死后谥隐，故称其为隐侯）说："印黄沙，用语太奇。"吴均说："我也在你的诗中读过这样的句子：山樱发欲然。"沈约风趣地说："我开始用的'欲然'，现在已经'印'完了。"


庾信
梁庾信从南朝初至，北方文士多轻之。信将枯树赋以示之，于后无敢言者。时温子升作韩陵山寺碑，信读而写其本。南人问信曰："北方文士何如？"信曰："唯有韩陵山一片石堪共语。薛道衡、卢思道少解把笔。自余驴鸣狗吠，聒耳而已。"（出《朝野佥载》）
【译文】
梁时，庾信从南朝出使北朝西魏长安，刚去的时候，北方的文人很看不起他。他把他作的《枯树赋》给他们看，读过之后，便不敢再轻视他了。当时，西魏文学家温子升作《韩陵山寺碑》碑文，庾信读后很欣赏，并为他书写了碑文。南朝的人问庾信："北方的文人怎么样？"庾信说："唯有《韩陵山寺碑》的碑文还可以，薛道衡、卢思道多少懂点文墨，其余的都是驴鸣狗叫，喧扰嘈杂而已。"


王勃
唐王勃每为碑颂，先磨墨数升，引被覆面而卧；忽起，一笔书之，初不点窜。时人谓之"腹稿"。（出《谈薮》）
【译文】
唐时，大文学家王勃每当书写碑颂时，先磨很多墨，他却盖被蒙头躺卧，忽然起来，提笔书写，一气呵成，也不涂改。当时人们把这叫做腹稿。


卢照邻
唐卢照邻字升之，范阳人。弱冠，拜邓王府典签，王府书记，一以委之。王有书十二车，照邻总披览，略能记忆。后为益州新都县尉。秩满，婆娑于蜀中，放旷诗酒。故世称王、杨、卢、骆。照邻闻之曰："喜居王后，耻在骆前。"时杨之为文，好以古人姓名连用，如张平子之略谈，陆士衡之所记，潘安仁宜其陋矣，仲长统何足知之，号为"点鬼簿"。骆宾王文好以数对，如秦地重关一百二，汉家离宫三十六。时人号为"算博士"。如卢生之文，时人莫能评其得失矣。惜哉，不幸有冉畊之疾，著《幽忧子》以释愤焉。文集二十卷。（出《朝野佥事》）
【译文】
唐朝的卢照邻，字升之，范阳人。他二十左右岁的时候，在邓王府任过："典签"（掌管起草文书、奏表、宣行教命的小官）、"书记"（主管文书工作的人员）等职。邓王府内有很多书籍，照邻读了很多，而且还能记住一些。后来他升任益州新都县县尉。任期满后，他到四川去远游、盘桓，终日饮酒、赋诗，生活的很豪放、开朗。所以人们称王（勃）、杨（炯）、卢（照邻）、骆（宾王）。卢照邻听后说："在王勃之后我很高兴，可是在骆宾王之前，我感觉很耻辱。"当时，杨炯的诗，喜欢把古人姓名连用，如："张平子（东汉时作家、学者）之略谈、"陆士衡（西晋文学家）之所记；"潘安仁（西晋文学家）宜其陋矣"、"仲长统（东汉末年文学家）何足知之"。人们称这是"点鬼簿"。骆宾王的诗文好用数字，如："秦地重关一百二"、"汉家离宫三十六"。人们称他为"算博士"。卢照邻的文章，当时人们没有评论他的得失。很可惜，他得了风痹症，他著有《幽忧子集》，用来发泄自己的忧愤情绪，文集共二十卷。


崔融
唐国子司业崔融作武后册文，因发疾（"疾"原作"席"，据明抄本改）而卒。时人以为二百年来无此文。（出《国史纂异》）
【译文】
唐朝国子司业（学官，监内副长官，掌儒学训导）崔融，因为撰写《则天哀册文》精思劳苦而患病死亡。人们认为，二百年来没有过这样的好文章。


张说
唐张说、徐坚同为集贤学士十余年，好尚颇同，情契相得。时诸学士凋落者众，说、坚二人存焉。说手疏诸人名，与坚同观之。坚谓说曰："诸公昔年皆擅一时之美，敢问艺之先后？"说曰："李峤、崔融、薛稷、宋之问之文，皆如良金美玉，无施不可。富嘉谟之文，如孤峰绝岸，壁立万仞，丛云郁兴，震雷俱发，诚可异乎？若施之于廊庙，则为骇矣。阎朝隐之文，则如丽色靓妆，衣之绮绣，燕歌赵舞，观者忘忧。然类之风雅，则为俳矣。"坚又曰："今之后进，文词孰贤？"说曰："韩休之文，有如大羹玄酒，虽雅有典则，而薄于滋味。许景先之文，有如丰肌腻体，虽秾华可爱，而乏风骨。张九龄之文，有如轻缣素练，实济时用，而窘于边幅。王翰之文，有如琼林玉斝，虽烂然可珍，而多有玷缺。若能箴其所短，济其所长，亦一时之秀也。"（出《大唐新语》）
【译文】
唐时，张说和徐坚同在集贤院当学士十多年，两人爱好一致，感情相投。当时和他们共事的学士们，已经衰落的很多，独有张、徐二人还留在集学院。张说把当年的学士名字都一一写出来，和徐坚一起观看。徐坚对张说说；"诸位当年都是各有专长，各领风骚啊，请问文章方面，谁先谁后？"张说说："李峤、崔融、薛稷、宋之问的文章，都是良金美玉，无可挑剔。富嘉谟的文章，严峻峭拔，雄奇豪放，别具一格，他这种言论，若是用在议论朝政的地方，必然引起大乱子。阎朝隐的文章，浓妆艳抹，词藻华丽，轻歌曼舞，读后令读者愉悦，虽然有些风流儒雅，但是有点过于幽默诙谐。"徐坚又问："现在的后起之秀，谁的文章好？"张说说："韩休的文章，有如美酒佳肴，词语典雅，但缺少韵味。许景先的文章，虽然肌肤丰满，华丽可爱，但缺少风骨。张九龄的文章，有如淡妆素裹，应时实用，但缺少润饰。王翰的文章，像华美的玉器，灿烂珍贵，但多有瑕疵。若能去其所短，扬其所长，也是一时之秀啊！"


崔曙
唐崔曙应进士举，作明堂火珠诗，续（明抄本"续"作"以赎贴"三字）有佳句曰："夜来双月满，曙后一星孤。"其言深为工文士推服。既夭殁，一女名"星星"而无男。当时咸异之。（出《明皇杂录》）
【译文】
唐朝，崔曙应进士举，他作了一首《明堂火珠诗》，续作中有佳句：夜来双月满，曙后一星孤。诗中的措词深为文人们推崇和叹服。崔曙死后，只留下一女，名星星，没有男孩。他留下的后人和他诗中写的一样，当时人们认为很奇异。


王维
唐王维好释氏，故字摩诘。性高致，得宋之问辋川别业，山水胜绝，今清凉寺是也。维有诗名，然好取人章句。如行到水穷处，坐看云起时，人以为含英集中诗也。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂，乃李嘉佑诗也。（出《国史补》）
【译文】
唐时，王维信仰佛教，所以他的字叫摩洁，性情很清高。他得到了宋之问在兰田辋川的一套居所，风景很美，就是现在的清凉寺。王维的诗享有盛名，他写诗时好摘取别人的章句，如：行到水穷处，坐看云起时。人们认为这是《含英集》中的诗句。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。这两句诗是李嘉佑的诗。


李翰
唐李翰文虽宏畅，而思甚苦涩。晚居阳翟，常从邑令皇甫曾求音乐。思涸则奏乐，神全则缀文。（出《国史补》）
【译文】
唐时的李翰，文章的气势虽然宏伟畅达，而他的内心却很苦闷。晚年时居住在阳翟邑，常常从阳翟邑令皇甫曾那里借用乐器，文思枯竭时就演奏乐器，精神饱满时则写文章。


顾况
唐顾况在洛，乘间与一二诗友游于苑中。流水上得大梧叶，上题诗曰："一入深宫里，年年不见春。聊题一片叶，寄与有情人。"况明日于上游，亦题叶上，泛于波中。诗曰："愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水，叶上题诗寄与谁。"后十日余，有客来苑中寻春，又于叶上得一诗，故以示况。诗曰："一叶题诗出禁城，谁人愁和独含情。自嗟不及波中叶，荡漾乘风取次行。"（出《本事诗》）
【译文】
唐时，诗人顾况住在洛阳，在闲暇时和一两个诗友在宫墙外边的园林中游玩，在从宫墙内流出的水上，拾到一枚大梧桐树叶，叶上有一首题诗：
一入深宫里，年年不见春。
聊题一片叶，寄与有情人。
顾况第二天在流水的上游，也在树叶题了一首诗，放在水中，诗是：
愁见莺啼柳絮飞，上阳宫女断肠时，
君恩不断东流水，叶上题诗寄与谁。
十多天以后，又有人在园林游春，又在一片树叶上得了首诗，拿给顾况看，诗是：
一叶题诗出禁城，谁人愁和独含情。
自嗟不及波中叶，荡漾乘风取次行。


卢渥
中书舍人卢渥应举之岁，偶临御沟，见一红叶，命仆搴来。叶上及有一绝句，置于巾箱。或呈于同志。及宣宗既省宫人，初不诏，许从百官司吏，独不许贡举人。渥后亦一任范阳，独获其退宫人，睹红叶而吁怨久之曰：当时偶题随流，不谓郎君收藏巾箧。验其书迹，无不讶焉。诗曰："流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。"（出《云溪友议》）
【译文】
中书舍人卢渥应举那年，偶然走过宫墙的御沟，看水上有一枚红叶，他叫仆人拿过来，一看，红叶上题了一首绝句，把它放在装衣帽的小箱中，有时拿出来给朋友们看看。到唐宣宗李忱的时候，裁减宫女，皇帝下诏书，准许宫女嫁百官司吏，独不允许嫁给举人。卢渥后来到范阳任职，恰巧得到了一个从宫中退出来的宫女，看到了红叶，感慨万千。过了一会儿宫女说："当时只是偶然题诗放在水中，没曾想却在郎君的箱子中收藏着。"一看笔迹，果然是她写的，两人都为此事奇巧而惊讶。那红叶上的诗是：
流水何太急，深宫尽日闲，
殷勤谢红叶，好去到人间。


唐德宗
唐德宗每临朝，多令征四方丘园才能（"能"字原缺，据《杜阳杂编》补），学术直言极谏之士。由是题笔献艺者满于阙下。上多亲自考试，故绝请托之门。是时文学相高，公道大振，得路者咸以推贤进善为意。上试制科于宣政殿，或有乖谬者即浓点笔抹之，或称旨者翘足朗吟。翌日，即遍示宰臣学士曰："此皆脱门生也。"公卿大夫已下，无不服上藻鉴。宏词独孤绶试《放驯象赋》。及进其本，上览，称叹久之。因吟其词云：化之式孚，则必爱（明抄本"爱"作"受"）乎来献；物或违性，斯用感于至仁。上甚嘉之，故特书第三等。先是代宗朝，文单国累进驯象三十有二，上悉令放于荆山之南。而绶不斥受献，不伤放弃，上赏为知去就也。（出《杜阳杂编》）
贞元五年，初置中和节，御制诗，朝臣奉和。诏写本赐戴叔伦于容州。天下荣之。（出《国史补》）
【译文】
唐德宗李适每次上朝时，多次下令征召四方隐居的能人，学术有成，敢于直言谏议的人士。因此，宫殿门前聚集了很多被举荐来参加考试的人。皇上亲自主考，杜绝了旁门左道、托人说情等不正之风。儒生的地位被提高了，平等竞争，公道大振。知情者都为推荐贤士而尽心尽力。皇上在宣政殿设立考场，遇有错谬之处浓笔点抹，遇有称心的文章，则翘足吟诵。第二天，便把考试的文章给宰臣和学士们看说："这都是我的门生。"满朝的官员，都很叹服皇上的英明。参加宏词科考试的独孤绶作了一篇《驯象赋》，皇上读过之后，赞叹很久，还吟诵着赋中的句子：化之式孚，则必爱乎来献，物或违性，斯用感于至仁。皇上特别赞赏这些句子。所以皇上在他的名下写了第三等。早在代宗朝时，文单国进贡驯象三十二头，皇上命令放到荆山南部。独孤绶在赋中既没有说接受进贡不对，又没说把驯象放回山中不好，皇上很欣赏他很理解皇上的心意。
唐德宗贞元五年，初设中和节，皇上作了一首诗，众朝臣唱和，皇上下诏把这些诗的写本赐给客州的戴叔伦（任容州经略使，唐时著名诗人）。国人为戴叔伦而荣耀。


戎昱
唐宪宗皇帝朝，以北狄频侵边境，大臣奏议：古者和亲，有五利而无千金之费。帝曰："比闻有一卿，能为诗而姓氏稍僻，是谁？"宰相对曰："恐是包子虚、冷朝阳。"皆不是也。帝遂吟曰："山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。世路尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。千金未必能移姓，一诺从来许杀身。莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"侍臣对曰："此是戎昱诗也。京兆尹李銮瞿拟以女嫁昱，令其改姓，昱固辞焉。"帝悦曰："朕又记得咏史一篇，此人若在，便与朗州刺史。武陵桃源，足称诗人之兴咏。"圣旨如此稠叠，士林之荣也。其咏史诗云："汉家青史内，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便欲静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。"帝笑曰："魏绛之功，何其懦也？"大臣公卿，遂息和戎之论者矣。（出《云溪友议》）
【译文】
唐宪宗李纯当皇帝的时候，北方的少数民族经常搔扰唐朝的边境。大臣们奏议，有人主张用过去的和亲办法，并说和亲有五项好处而又不用破费金钱。皇帝说："近来听说有一位臣能写诗，但他的姓氏很少见，不知是谁？"宰相回答说，恐怕是包子虚、冷朝阳吧？都不是。皇帝便吟诵了这首诗：
山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲，
世路尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。
千金未必能移姓，一诺从来许杀身。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。
侍臣们回答说，这是戎昱的诗。京兆尹李銮曾经要把女儿嫁给他，叫他改姓，戎坚决辞绝了。皇帝高兴地说："我还记得他和一首《咏史》诗，此人若是在的话（戎昱卒于贞元年间），我一定叫他去任朗州刺史，朗州所辖武陵县的桃源，是一个风景优美的好地方，诗人到那里一定会写出很多的诗作。"皇帝日理万机，在议政时，又能引用这些诗词来表达自己的意思，这实在是读书人的荣幸。这首《咏史》诗是：
汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托夫人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣。
皇帝笑说："魏绛（春秋时晋国大夫，力主和戎，当年用和亲的办法，也太懦弱了。"于是，大臣公卿们便不再议论和亲的办法了。


李端
唐郭暧尚升平公主，盛集文士，即席赋诗。公主帷而观之。李端中宴诗成，有"荀令何郎"之句，众称绝妙。或谓宿构。端曰："愿赋一韵。"钱起曰："请以起姓为韵。"复有"金埒铜"山之句。暧大喜，出名马金帛为赠。是会也，端擅场；送丞相王缙之镇幽朔，韩翃擅场；送丞相刘晏之巡江淮，钱起擅场。（出《国史补》）
【译文】
唐朝，郭暖娶了升平公主，当了驸马。有一次他宴请了很多文士，即席赋诗，升平公主在帷帐后面观看。李端在宴会正在进行中写完了诗，有"荀令何郎"之句，众人称赞句子