要达这种大目的，就要农民同政府合作。农民同政府合作之后，便可以一致实行民生主义，为大众

谋幸福。
大家知道，民国是要人人得安乐的，中国的农民向来都是痛苦。今日开这个农民联欢会，是中
国政府同农民见面的第一次，是政府为农民谋幸福的第一日，为农民争利益的第一日。你们到这个
会的人，知道了办法，回去乡村之后，第一步奋斗的工夫是要大家联络，结成真团体。大家做到第
一步的工夫，有了好团体之后，才可以做第二步的工夫。第二步工夫是什么呢？就是为农民争利益。
但是第一步工夫如果没有做好，决不能够乱说就要做第二步工夫。先要把第一步工夫谨慎去做，做
好了之后，然后举代表来报告政府，再来开大会，政府便教你们做第二步工夫。倘若你们不谨慎，
在第一步工夫没有做好之先，便说商人赚你们的钱，去抵制商人，商人决不准你们去联合。或者你
们以为田主收你们的租钱太贵，便要抵制田主，或是抢田主的钱，田主也是不准你们联合的。所以
你们要先组织团体，以后才可以争利益。若是真有二千四百万人的一个大团体，不待你们来争，无
论什么人都要给你们以大利益。如果先不联络团体便要去争利益，就象俗话说“未学行先学走”，
一定是有祸害的，以后田主、商人等更要压制你们。所以今日这个联欢会，关系你们的身家性命，
关系你们的祸福。你们做得成功，就要受很大的福；做不成功，就要受很大的祸。这是你们农民不
可不谨慎的。
今日这个农民联欢会，在中国是破天荒的第一件事。我们做这个第一件事，很要得一个很好的
结果；要得一个很好的结果，就要大家去奋斗。大家能够奋斗，就可以成大功！
据《孙中山先生对农民之训词》中国国民党中央执行委员会农民部一九二四年九月编印中的《孙中山先生
对农民党员联欢会训词》

同盟会之成立，于今十数年矣。昔吾辈同志开会讨论，惟于海外能之，今日竟能于内地设置机
关，且能自由言论，呜呼盛哉！虽然，今日革命虽告成功，共和虽已成立，不过达吾人一部分之
目的，决非已遂私心者也。愿诸君以推倒满洲政府之精神，聚而求以后之进步，使吾人向持之三民
主义实行无遗，夫然后为吾人目的到达之日，而对于政纲所负之义务庶几无憾矣。
三民主义者，同盟会唯一之政纲也，曰民族主义，曰民权主义，曰民生主义。今满洲政府已去，
共和国体已成，民族、民权之二大纲已达目的，今后吾人之所急宜进行者，即民生主义是。夫民族、
民权之二主义，在稍有人心者，举莫不赞同之；即有坚持君主国体之说者，然理由薄弱，稍一辩
论，即归消灭。而独近日吾人提倡民生主义，居然有起而反对者，其言曰：“社会主义之实际，在
欧美文明国中尚不能行，而况于中国乎？且今日外国之资本家，以金钱之势力垄断我国财<政>，
苟吾国不极力提倡资本家，图实业之发展，以资本之势力抵制外人，则当今经济竞争之世界中，
无中国人立足地矣。”听其言似亦有理，然彼辈之所以为此说者，盖未知民生主义为何物，故盲然
为无谓之反对耳。夫吾人之所以持民生主义者，非反对资本，反对资本家耳；反对少数人占经济之
势力，垄断社会之富源耳。试以铁道论之，苟全国之铁道皆在一二资本家之手，则其力可以垄断交
通，而制旅客、货商、铁道工人等之死命矣。土地若归少数富者之所有，则可以地价及所有权之故，
而妨害公共之建设，平民将永无立锥地矣。苟土地及大经营皆归国有，则其所得，仍可为人民之公
有。盖国家之设施，利益所及，仍为国民福利，非如少数人之垄断，徒增长私人之经济，而贫民之
苦日甚也。虽然，国有之策，满清政府以之亡国，吾人所反对者也。然则向之反对铁道国有者，岂
与本政纲抵触者乎？是不然。满清政府者，君主专制之政府，非国民公意之政府也，故满政府之所
谓国有，其害实较少数资本家为尤甚。故本会政纲之次序，必民权主义实施，而后民生主义可以进
行者此也。论者又曰：“凡事必有等级，今资本家之等级尚未经过，瞢然言民生主义，人民知识、
社会组织皆无此程度也。”呜呼！果如所言，则共和之先，必经君主立宪之一阶级，而今之共和又
何以能成厥功乎？此更不待辩而自明者也。
要之，本会之民族主义，为对于外人维持吾国民之独立；民权主义，为排斥少数人垄断政治
之弊害；民生主义，则抵抗少数资本家，使人民共享生产上之自由。故民生主义者，即国家社会主
义也。前二者，吾同志既已洒几许热血而获今日之成功，则今后更宜极其心思，尽其能力，以达最
后之目的。此则予之所深望于同志诸君者也。
据上海《民权报》一九一二年四月十七日天仇戴季陶笔述《孙中山演说词》

学生诸君：
你们这次毕业，到各乡村去联络农民，这是我们国民党做农民运动所办的第一件事。我们从前
做革命事业，农民参加进来的很少，就是因为他们的知识程度太低，不知道有国家大事，所以对
于国家很冷淡，不来管国事。你们毕业之后，到各乡村去联络农民，首先便要一般农民知道对于国
家有什么责任，农民仰望于国家的有什么利益。这个革命政府，是想要造成一个人民为主体的国家。
农民是我们中国人民之中的最大多数，如果农民不参加革命，就是我们革命没有基础。国民党这次
改组，要加入农民运动，就是要用农民来做基础。要农民来做本党革命的基础，就是大家的责任。
大家能够担负这个责任，联络一般农民都是同政府一致行动，不顾成败利钝来做国家的大事业，
这便是我们的基础可以巩固，我们的革命便可以成功。如果这种基础不能巩固，我们的革命便要失
败。
诸君在这地学了几个月，知道我们革命是要根据三民主义，大家到各乡村去宣传，便要把三
民主义传到一般农民，要一般农民都觉悟。农民在中国是占人民的最大多数，所以农民就是中国的
一个极大阶级。要这个极大阶级都能够觉悟，都能明白三民主义、实行三民主义，我们的革命才是
彻底。如果这个极大阶级不能觉悟来实行三民主义，就是我们的革命在一时成了功，还不能说是彻
底。
大家到乡村去宣传，有什么方法可以讲明白三民主义，令一般农民都觉悟呢？要一般农民都
容易觉悟，便先要讲农民本体的利益。讲农民本体的利益，农民才注意。如果开口就讲国家大事，
无知识的农民怎么能够起感觉呢？先要讲农民本体有什么利益，国家有什么利益，农民负起责任
来把国家整顿好了，国家对于农民又有什么利益，然后农民才容易感觉，才有兴味来管国事。
大家都知道，中国向来把社会上的人分成为士农工商四种。这四种人比较起来，最辛苦的是农
民，享利益最少的是农民，担负国家义务最重的也是农民。在农民自己想起来，以为受这种辛苦、
尽这种义务，这是份内应该有的事；这种应该有的事，是天经地义、子子孙孙不能改变的；祖宗业
农受了这种辛苦，子孙也应该承继来受这种辛苦，要世世代代都是一样。这种思想，是从前的旧思
想。我们现在用政治力量来提倡农民，就是要用国家的力量来打破这种思想，就是要一般农民不要
有从前的旧思想，要有国家的新思想；有了国家的新思想，才可以脱离旧痛苦。要一般农民都有新
思想，都能够自己来救自己的痛苦，还是要农民自己先有觉悟。
现在许多人都说：中国的农业社会和俄国不同，从前俄国有大地主和农奴，地主和农奴的财
产过于不平均；现在中国没有大地主，只有小地主和一般农民，这般小地主和农民的财产同俄国
地主和农奴的情形比较起来，还算是很平均的。就片面的情形讲，这是讲得过去的。但是切实调查
起来，用中国现在的情形和俄国从前的情形比较来说，是中国的农民享幸福些呀，还是俄国的农
奴享幸福些呢？是中国的小地主专制些呀，还是俄国的大地主专制些呢？依我看起来，从前俄国
大地主所有的土地，都是几百方里甚至于几千方里，那些大地主对于许多农奴自然不能精神贯注，
因为精神贯注不到，待遇农奴自然是很宽大。我们这些小地主，总是孳孳为利，收起租来，一升一

勺、一文一毫都是要计算，随时随地都是要刻薄农民。这些情形到底是不是的确，还要等你们再去
调查。就我个人心理上的比较，从前俄国农奴所受的痛苦要少，现在中国农民所受的痛苦要厉害得
多。
现在俄国改良农业政治之后，便推翻一般大地主，把全国的田土都分到一般农民，让耕者有
其田。耕者有了田，只对于国家纳税，另外便没有地主来收租钱，这是一种最公平的办法。我们现
在革命，要仿效俄国这种公平办法，也要耕者有其田，才算是彻底的革命；如果耕者没有田地，
每年还是要<纳>田租，那还是不彻底的革命。中国的人民本来是分作士农工商四种，这四种人中，
除农民以外，都是小地主。如果我们没有预备，就仿效俄国的急进办法，把<所>有的田地马上拿来
充公，分给农民，那些小地主一定是起来反抗的。就是我们革命一时成功，将来那些小地主还免不
了再来革命。我们此时实行民生主义，如果马上就要耕者有其田，把地主的田都拿来交到农民，受
地的农民固然是可以得利益，失地的田主便要受损失。但是受损失的地主，现在都是稍为明白事体
的人，对于国家大事都很有觉悟，而一般农民全无觉悟；如果地主和农民发生冲突，农民便不能
抵抗。我们要免去现在的冲突，要农民将来能够抵抗，大家此时便要对农民去宣传，把农民的痛苦
讲得很清楚，让一般农民都知道。农民只要知道了痛苦，便一定有觉悟。农民有了觉悟，自然要来
向政府求救，解除他们的痛苦。好象近来我们在香山举行农民运动，要解除农民的痛苦，便有许多
农民向政府说：“政府既是要解除我们的痛苦，为什么政府反向我们加抽沙田捐呢？这岂不是加
重我们的痛苦吗？象这个样子，我们农民的痛苦究竟是怎么样才可以救呢？”如果遇到了这种问
话，一时便不容易答覆。再者，现在这个革命政府有很多军队，我们要维持目前这样多的军饷，便
不能不多抽税。这种税源都是从穷人来的，富人所受的负担很少。如果不讲明白，农民还不知道。若
是现在讲明白了，农民都知道很痛苦，他们一定是要求免去这种痛苦。所以你们在宣传的时候，一
定生出许多情形，是自相矛盾。对于这种矛盾，要用什么方法去解决呢？就是要农民全体都有觉悟，
如果全体农民都能够觉悟，便有方法可以解决。譬如广州一府的农民能够全体觉悟起来，便可以联
络成一个团体；广州府的农民可以都联络起来，便可以解除广州府农民的痛苦。推到广东全省农民
的情形，也是一样。所以当宣传的时候，有了以前所讲的矛盾，发生了那种冲突，独一无二的解决
方法，便是劝农民结团体。农民是多数，地主是少数，实在的权力还是在农民手内。如果由一府一
省的农民推到全国的农民都能够联络起来，有很好的团体，农民要解除痛苦便有好办法，政府便
可以靠农民做基础。对于地主，要解决农民问题，便可以照地价去抽重税；如果地主不纳税，便可
以把他的田地拿来充公，令耕者有其田，不至纳租到私人，要纳税到公家。象这样的办法，马上就
拿来实行，一定要生出大反动力。所以大家此时去宣传，一定要很谨慎，只能够说农民的痛苦，教
他们联络的方法。先自一乡一县联络起，然后再到一府一省，以至于全国。当联络的时候，还是要
农民自己去出力；不过要怎么样出力的方法，就要你们指导。你们更要联络全体的农民来同政府合
作，慢慢商量来解决农民同地主的办法。让农民可以得利益，地主不受损失，这种方法可以说是和
平解决。我们要能够这样和平解决，根本上还是要全体的农民来同政府合作。
我们解决农民的痛苦，归结是要耕者有其田。这个意思，就是要农民得到自己劳动的结果，要
这种劳动的结果不令别人夺去了。现在农民自己只能分四成，地主得了六成。政府所抽的捐，都是
由农民出的，不是由地主出的。象这种情形，是很不公平的。我们从前没有工夫做发现这种不公平

的宣传，这回的宣传是第一次。诸君去实行宣传的人，居心要诚恳，服务要勤劳，要真是为农民谋
幸福。要在最快的时间之内，用极好的联络方法，先把广东全省的农民都联络起来，同政府合作，
才有办法。此时农民没有联络之先，便要暂时忍耐，将来才可以享幸福。要农民将来可以享幸福，
便要诸君赶快去宣传联络。农民都联络了之后，我们的革命才可以大成功。
据《孙中山先生对农民之训词》中国国民党中央执行委员会农民部一九二四年九月编印中的《孙中山先生
对农民运动讲习所学生训词》

国民革命之目的，在造成独立自由之国家，以拥护国家及民众之利益。辛亥之役，推倒君主专制
政体暨满洲征服阶级，本已得所借手，以从事于目的之贯彻。假使吾党当时能根据于国家及民众之
利益，以肃清反革命势力，则十三年来政治根本当已确定，国民经济、教育荦荦诸端当已积极进行。
革命之目的纵未能完全达到，然不失正鹄，以日跻于光明，则有断然者。
原夫反革命之发生，实继承专制时代之思想，对内牺牲民众利益，对外牺牲国家利益，以保
持其过去时代之地位。观于袁世凯之称帝，张勋之复辟，冯国璋、徐世昌之毁法，曹锟、吴佩孚之窃
位盗国，十三年来连属不绝，可知其分子虽有新陈代谢，而其传统思想则始终如一。此等反革命之
恶势力，以北京为巢窟，而流毒被于各省。间有号称为革命分子，而其根本思想初非根据于国家及
民众之利益者，则往往志操不定，受其吸引，与之同腐，以酿成今日分崩离析之局。此其可为太息
痛恨者矣！
反革命之恶势力所以存在，实由帝国主义卵翼之使然。证之民国二年之际，袁世凯将欲摧残革
命党以遂其帝制自为之欲，则有五国银行团大借款于此时成立，以二万万五千万元供其战费。自是
厥后，历冯国璋、徐世昌诸人，凡一度用兵于国内以摧残异己，则必有一度之大借款以资其挥霍。
及乎最近曹锟、吴佩孚加兵于东南，则久悬不决之金佛郎案即决定成立。由此种种，可知十三年来
之战祸，直接受自军阀，间接受自帝国主义，明明白白，无可疑者。
今者，浙江友军为反抗曹锟、吴佩孚而战，奉天亦将出于同样之决心与行动，革命政府已下明
令出师北向，与天下共讨曹锟、吴佩孚诸贼。于此有当郑重为国民告且为友军告者：此战之目的不
在覆灭曹吴，尤在曹吴覆灭之后永无同样继起之人，以持续反对革命之恶势；换言之，此战之目
的不仅在推倒军阀，尤在推倒军阀所赖以生存之帝国主义。盖必如是，然后反革命之根株乃得永绝，
中国乃能脱离次殖民地之地位，以造成自由独立之国家也。
中国国民党之最终目的在于三民主义，本党之职任即为实行主义而奋斗。故敢谨告于国民及友
军曰：吾人颠覆军阀之后，必将要求现时必需之各种具体条件之实现，以为实行最终目的三民主
义之初步。此次爆发之国内战争，本党因反对军阀而参加之，其职任首在战胜之后，以革命政府之
权力扫荡反革命之恶势力，使人民得解放而谋自治；尤在对外代表国家利益，要求从新审订一切
不平等之条约，即取消此等条约中所定之一切特权，而重订双方平等互尊主权之条约，以消灭帝
国主义在中国之势力。盖必先令中国出此不平等之国际地位，然后下列之具体目的方有实现之可能
也。
一中国蹈于国际平等地位以后，国民经济及一切生产力方得充分发展。
二实业之发展，使农村经济得以改良，而劳动农民之生计有改善之可能。
三生产力之充分发展，使工人阶级之生活状况，得因其团结力之增长而有改善之机会。

四农工业之发达，使人民之购买力增加，商业始有繁盛之动机。
五文化及教育等问题，至此方不落于空谈。俾经济之发展使知识能力之需要日增，而国家富力
之增殖，可使文化事业及教育之经费易于筹措；一切知识阶级之失学问题、失业问题，方有解决之
端绪。
六中国之法律，更因不平等条约之废除，而能普及于全国领土，实行于一切租界，然后阴谋
破坏之反革命势力无所凭借。
凡此一切，当能造成巩固之经济基础，以统一全国，实现真正之民权制度，以谋平民群众之
幸福。故国民处此战争之时，尤宜急起而反抗军阀，求此最少限度之政纲实现，以为实行三民主义
之第一步。
中华民国十三年九月十八日
据《建国粤军月刊》第一期广州粤军总司令部一九二五年一月一日出版《中国国民党宣布北伐之目的》

中华民国十三年十月八日，为苏维埃联邦共和国军舰抵粤之期。苏维埃联邦共和国与中华民国关
系为最密切。且苏维埃联邦共和国以推翻强暴帝国主义，解除弱小民族压迫为使命；本大元帅夙持
三民主义，亦为中国革命、世界革命而奋斗。现在贵司令率舰远来，定使两国邦交愈加亲睦，彼此
互相提挈，力排障碍，共路大同，岂惟两国之福，亦世界之幸也。
敬祝苏维埃联邦共和<国>万岁！
中华民国大元帅孙文敬祝
据吴拯寰编《孙中山全集》上海三民公司一九二七年一月出版第四集《欢迎俄舰祝词》

袁贼苦吾国民久矣！世界自有共和国以来，殆未有此万恶政府危亡祸乱至于此极者也。
清之末造，贼实媚之，以杀吾国人。及其亡而拥兵徼利，至乃要窃总统以和。军府不忍战争之
绵延，以为贼本汉族，人情必思宗国，而总统复非帝王万世之比，俯与迁就，冀其自新；亦以民
国初立，旧污未殄，首行揖让，风示天下，树之楷模。孰意贼性凶顽，谲诈成习，背誓乱常，妄希
非分，假中央集权之名，行奸雄窃国之实。骄兵悍将，骚扰于闾阎；宵小佥壬，比周于左右。甚乃
贿收报馆，赂遗议员，清议销沉，监督溺职，而嗾杀元勋、滥借外债之祸作矣。
赣、宁酿变，皖、沪、闽、粤、湘、蜀继之。义师败衂，贼焰愈张，自是以还，几于不国。贼兵所至，
焚掠为墟，幼女贞孀，供其淫媟。犹复恣意株连，籍没罔恤，偶涉嫌疑，遽膏锋刃。人民丧其乐生
之心，而贼于此时方论功行赏，以庆太平，盖自以为帝业之成，而天下莫予毒矣。卒以非法攘攫正
式总统，而祭天祀孔，议及冕旒，司马之心，路人皆见。又其甚者：改毁约法，解除国会，停罢自
治，裁并司法，生杀由己，予夺唯私；侦谍密布于交衢，盗匪纵横于邑都；头会箕敛，欲壑靡穷，
朋坐族诛，淫刑以逞；矿产鬻而国财空，民党戮而元气尽。
军府艰难缔造之共和，以是坏灭无余。而贼恶盈矣！殉国烈士饮恨于九原，首义勋贤投荒于海
外，而觇国者遂以为自由幸福非吾中华国民所应享，此真天下之大耻奇辱也。而吾国民亦偷生视息，
莫之敢指。驯此以往，亡国灭种，匪伊异人，国交之危，其见端耳。袁贼妄称天威神武之日，即吾
民降作奴隶牛马之时，此仁人志士所为仰天椎心，虽肝胆涂疆场、膏血润原野而不辞也。
军府痛宗国之陆沉，愤独夫之肆虐，爰率义旅，誓殄元凶，再奠新邦，期与吾国民更始。中原
豪俊，望旆来归；草泽英贤，闻风斯起。诸袁将吏士卒反正及降者，不次擢赏，勿有所问。若其弃
顺效逆，执迷不复，大兵既至，诛罚必中，虽欲悔之，晚无及也！
布告天下，咸使闻知。檄到如律令。
中华民国　年　月　日孙文印
说明：檄文后应由大元帅亲自署名、盖印。但在革命军举义之时，大元帅不在任地，司令长官得代用印宣布。
据邹鲁编《中国国民党史稿》上海民智书局一九二九年十月出版中《革命方略》第六编文告《中华革命
军大元帅檄》　

汇丰银行广州支行买办近组织一所谓中国法西斯蒂党之团体，其倾覆本政府之目的现已披露。
叛党拟俟由欧来粤之“哈佛”船所运入口之军械到手，即将实行之。
该“哈佛”轮已于八月十日行抵广州，即被本政府扣留。由是叛党及反革命党在广州借罢市名
目，即已呈现谋叛状态。惟时余正拟适当方法戡定叛乱，不意忽接驻粤英总领事致本政府一函，内
有数言如下：“本总领事现接驻粤英国海军舰队领袖军官来讯，谓经奉香港舰队司令命令，如遇
中国当道有向城市开火之时，英国海军即以全力对待。”夫中国反革命党既屡得英国历来政府之外
交的及经济的援助，而本政府又实为今日反革命党之唯一抵抗中心，故余迫于深信此哀的美敦书
之主旨，乃倾灭本政府。对于最近此种帝国主义干涉中国内政之举，余特提出严重抗议。
孙文
据《孙中山先生遗言》上海书店一九二五年三月出版中的《为驻粤英领的哀的美敦书向麦克唐纳尔政
府抗议电》

○一 十月三日函
介石兄鉴：
闻仲恺说，械船到时，拟在金星门内起卸，以避耳目。我以为不必如此。若为避人耳目计，则
金星门大大不相宜。因金星门之对面即泠汀关，该关有望楼，有缉艇，凡到金星门附近之船，无不
一目了然，实在不能避而反露。我门欲规避之心，示人以弱，恐反招英舰之干涉，因英舰已视此等
海面为其范围，此一不可也。且金星门外年年淤浅，此时之水路当较数年前海图必差数尺，恐致搁
浅，此二不可也。又在该处盘运实花费太多，又恐小艇有遇风雨、盗贼之危险，此三不可也。究不如
直来黄埔，公然起卸为妙。而以此为一试验，若英国干涉，我至少可以得此批到手，而不必再望后
日；如不干涉，则我安心以策将来。若往他<处>起卸，恐此批亦不可得也。
孙文　中华民国十三年十月三日
○二　十月九日函
革命委员会当要马上成立，以对付种种非常之事。汉民、精卫不加入，未尝不可。盖今日革命非
学俄国不可，而汉民已失此信仰，当然不应加入，于事乃为有济；若必加入，反多妨碍，而两失
其用，此固不容客气也。精卫本亦非俄派之革命，不加入亦可。我党今后之革命，非以俄为师，断
无成就。而汉民、精卫恐皆不能降心相从。且二人性质俱长于调和现状，不长于彻底解决。现在之不
生不死局面，有此二人当易于维持，若另开新局，非彼之长。故只好各用所长，则两有裨益，若混
合做之，则必两无所成。所以现在局面由汉民、精卫维持调护之，若至维持不住，一旦至于崩溃，
当出快刀斩乱麻，成败有所不计。今之革命委员会，则为筹备以出此种手段，此固非汉民、精卫之
所宜也。故当分途以做事，不宜拖泥带水以敷衍也。此复。
再明日果有罢市之事，则必当火速将黄埔所有械弹运韶，再图办法。如无罢市，则先运我货前
来，商械当必照所定条件分交各户可也。若兄烦于保管，可运至兵工厂或河南行营暂存俱可。即候
毅安
孙文
○三　十月十一日函
介石兄鉴：
新到之武器，当用以练一支决死之革命军，其兵员当向广东之农团、工团并各省之坚心革命同
志招集，用黄埔学生为骨干，练兵场在韶关。故望兄照前令办理，将武器速运来韶，以免意外，至
要至要！此意请转知鲍顾问，并请他向各专门家代筹妥善计划，及招致特种兵之人才为荷。

文　十月十一日
○四　十月十二日函
介石兄鉴：
运械来韶，如不能立办到，则其次为分给我同志中之队伍，肯为我杀奸杀贼者此指官长与士兵
皆一致者而言。请兄与汝为细查其各部，何部有此决心，不为奸商所摇动者。如有则合集之，要兄与
汝为对彼众要约立决死之誓，必尽灭省中之奸兵奸商，以维持革命之地盘。此事当要部队一万人以
上，上下一心。又要汝为先有决心，毫无犹豫，负完全责任为我一干，便可将黄埔之械悉数给之，
立即起义杀贼，绝无反顾。如汝为不能决断，则无论如何艰难危险，仍将械运来韶关，以练我之卫
队。此事可与汝兄切实磋商，立即决断施行为要。
商团之七九弹，则运来北伐之用可也。
孙文　中华民国十三年十月十二日
○五　十月二十七日函
介石兄鉴：
今早收到专人带来之信，匆匆作答，赶车寄回，尚有未尽之话。
兄言两月内可练一支劲旅，如现时已经开始训练，则不必移训练地到韶，因迁移费时，则两
月断难成就。果期两月可用，则就现地加工便可。又所练之队为数几何，五千乎？抑八千乎？如是
五千，则所余之三千枪，必要即日运韶，以利北伐。因赵成梁部在韶已练就徒手兵数千，彼要求加
枪二千，必即日北伐，不求出发费。李国柱湖南最热心之革命同志亦需步枪一千，令他编入朱培德部
内。如此则赵成梁一部有枪四千，朱培德一部有枪四千，湘军有枪万二千，此三部共枪二万其他不
计，向江西进取，未有不成功也。江西得后，则湖南不成问题。然后再合滇唐、川熊、黔袁会师武汉，
以窥中原，曹吴不足平也。
兄之新军，两月练好之后，立调来韶，听我差遣。若西南局面日有发展，当先巩固西南，然后
再图西北。且最好能由西南打开一联络西北之交通线，如陕甘等地，则西北之经营乃容易入手。盖
西北所欠者在人，如无捷径可通，专靠绕道海外，殊属艰难也。
三千枪能速运来否？切望即答。

孙文
据《孙中山先生手札墨迹》上海太平洋书店一九二六年十一月出版

本年九月十八日，本党对于出师北伐之目的，曾有宣言。其主要之意义，以为国民革命之目的，
在造成独立自由之国家，以拥护国家及民众之利益。此种目的，与帝国主义欲使中国永为其殖民地
者，绝对不能相容。故辛亥之役，吾人虽能推倒满洲政府，曾不须臾，帝国主义者已勾结军阀，以
与国民革命为敌，务所以阻止国民革命目的之进行。十三年来，军阀本身有新陈代谢，而其性质作
用，则自袁世凯以至于曹锟、吴佩孚，如出一辙。故北伐之目的，不仅在覆灭曹吴，尤在曹吴覆灭
之后，永无同样继起之人；换言之，北伐之目的，不仅在推倒军阀，尤在推倒军阀所赖以生存之
帝国主义。盖必如是，然后国民革命之目的，乃得以扫除障碍之故而活泼进行也。
国民革命之目的，在造成独立自由之国家，以拥护国家及民众之利益，其内容为何，本党第
一次全国代表大会宣言已详述之。盖以民族、民权、民生三主义为基本，而因应时势，列举救济方法，
以为最少限度之政纲。语其大要，对外政策：一方在取消一切不平等之条约及特权；一方在变更外
债之性质，使列强不能利用此种外债，以致中国坐困于次殖民地之地位。对内政策：在划分中央与
省之权限，使国家统一与省自治，各遂其发达而不相妨碍；同时确定县为自治单位，以植民权之
基础；且当以全力保障人民之自由，辅助农工商实业团体之发达，谋经济、教育状况之改善。盖对
外之政策果得实现，则帝国主义在中国之势力归于消灭，国家之独立自由可保；对内政策果得实
现，则军阀不致死灰复燃，民治之基础莫能摇动。此敢信于中国之现状，实为对症之良药也。
北伐目的宣言，根据此旨，且为之说明其顺序：“一中国跻于国际平等地位以后，国民经济
及一切生产力方得充分发展。二实业之发展，使农村经济得以改良，而劳动农民之生计有改善之可
能。三生产力之充分发展，使工人阶级之生活状况，得因其团结力之增长，而有改善之机会。四农
工业之发达，使人民之购买力增加，商业始有繁盛之动机。五文化及教育等问题，至此方不落空谈
以经济之发展，使知识能力之需求日增，而国家富力之增殖，可使文化事业及教育之经费易于筹
措；一切知识阶级之失业问题、失学问题，方有解决之端绪。六中国之法律，更因不平等条约之废
除，而能普及于全国领土；一切租界皆已废除，然后阴谋破坏之反革命势力无所凭借。”以上诸端，
凡属国民，不别其为实业家、为农民、为工人、为学界，皆无不感其切要，而共同奋斗，以蕲其实现
者也。
国民革命之目的，其内容如此。十三年来，帝国主义与军阀互相勾结，以为其进行之障碍，遂
使此等关系民国存亡、国民生死之荦荦诸端，无由实现。为谋目的之到达，不得不从事于障碍之扫
除，此北伐之举所以不容已也。
自北伐目的宣布以后，本党旗帜下之军队在广东者，次第集中北江，以入江西。而本党复从种
种方面指示国民，以帝国主义所援助之军阀虽怀挟其武力统一梦想，而其失败终为不能免之事实。
今者吴佩孚之失败，足以证明本党判断之不谬矣。
军阀所挟持之武力，得帝国主义之援助而增其数量。此自袁世凯以来已然。然当其盛时，虽有
帝国主义为之羽翼，及其败也，帝国主义亦无以救之。此其故安在？二年东南之役，袁世凯用兵无

往不利，三、四年间叛迹渐著，人心渐去，及反对帝制之兵起，终至于众叛亲离，一蹶不振。七年
以来，吴佩孚用兵亦无往不利，骄气所中，以为可以力征经营天下，至不恤与民众为敌，屠杀工
人、学生，以摧残革命之进行，及人心已去，终至于一败涂地而后已。犹于败亡之余，致电北京公
使团，请求加以援助。其始终甘为帝国主义之傀儡，而不能了解历史的教训如此。由斯以言，帝国
主义之援助，终不敌国民之觉悟。帝国主义惟能乘吾国民之未觉悟以得志于一时，卒之未有不为国
民觉悟所屈伏者。愿我友军将士暨吾同志，于劳苦功高之余，一念及之也！
吾人于此，更可以得一证明：凡武力与帝国主义结合者无不败；反之，与国民结合以速国民
革命之进行者无不胜。今日以后，当划一国民革命之新时代，使武力与帝国主义结合之现象，永绝
迹于国内。其代之而兴之现象，第一步使武力与国民相结合，第二步使武力为国民之武力，国民革
命必于此时乃能告厥成功。今日者，国民之武力固尚无可言，而武力与国民结合则端倪已见。吾人
于此，不得不努力以期此结合之确实而有进步。
欲使武力与国民深相结合，其所由之途径有二：
其一，使时局之发展能适应于国民之需要。盖必如是，然后时局发展之利益归于国民，一扫从
前各派势力瓜分利益及垄断权利之罪恶。
其二，使国民能自选择其需要。盖必如是，然后国民之需要乃得充分表现，一扫从前各派包揽、
把持、隔绝群众之罪恶。
以上二者，为国民革命之新时代与旧时代鸿沟划然。盖旧时代之武力为帝国主义所利用，新时
代之武功，则用以拥护国民之利益，而扫除其障碍者也。
本党根据以上理由，对于时局，主张召集国民会议，以谋中国之统一与建设。而在国民会议召
集以前，主张先召集一预备会议，决定国民会议之基础条件及召集日期、选举方法等事。
预备会议以下列团体之代表组织之：
一、现代实业团体；二、商会；三、教育会；四、大学；五、各省学生联合会；六、工会；七、农会；
八、共同反对曹吴各军；九、政党。
以上各团体之代表，由各团体之机关派出之，人数宜少，以期得迅速召集。
国民会议之组织，其团体代表与预备会议同，惟其代表须由各团体之团员直接选举，人数当
较预备会议为多。全国各军，皆得以同一方法选举代表，以列席于国民会议。于会议以前，所有各
省的政治犯完全赦免，并保障各地方之团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传讨论之自由。

本党致力国民革命，于今三十余年。以今日国内之环境而论，本党之主张，虽自信为救济中国
之良药，然欲得国民之了解，亦大非易事。惟本党深信国民自决，为国民革命之要道。本党所主张
之国民会议实现之后，本党将以第一次全国代表大会宣言所列举之政纲，提出国民会议，期得国
民彻底的明了与赞助。
本党于此，敢以热诚告于国民曰：国民之命运，在于国民之自决。本党若能得国民之援助，则
中国之独立、自由、统一诸目的，必能依于奋斗而完全达到。凡我国民，盍兴乎来！
中华民国十三年十一月十日
据《建国粤军月刊》第期广州粤军总司令部一九二五年一月一日出版《大元帅对时局重要宣言》

前由英士沥陈近况，迟迟未得还云，甚怅甚怅！
文关怀祖国，见于政府之专制、政治之不良，清夜自思，每用痛心！癸丑之役，文主之最力，
所以失败者，非袁氏兵力之强，实同党人心之涣。犹忆钝初死后之五日，英士、觉生等在公寓所讨
论国事及钝初刺死之由。公谓民国已经成立，法律非无效力，对此问题宜持以冷静态度，而待正当
之解决。时天仇在侧，力持不可。公非难之至再，以为南方武力不足恃，苟或发难，必致大局糜烂。
文当时颇以公言为不然，公不之听。及其后也，烈武、协和等相继被黜，静山观望于八闽，组安反
复于三湘，介人复盘据两浙，而分南方之势，以掣我肘。文不胜一朝之忿，乃饬英士奋起沪滨，更
檄章梓倡议金陵。文于此时本拟亲统六师，观兵建康，公忽投袂而起，以为文不善戎伍，措置稍乖，
遗祸匪浅。文雅不欲于兵戈扰攘之秋，启兄弟同室之阋，乃退而任公。公去几日，冯、张之兵联翩南
下。夫以金陵帝王之都，龙蟠虎踞，苟得效死以守，则大江以北，决不致闻风瓦解，而英士、铁生
亦岂至一蹶不振？乃公以饷绌之故，贸然一走，三军无主，卒以失败。尧卿、海鸣难为善后，而如
火如荼之民气，于是歼灭无遗。推原其故，文之非欤？公之咎欤？固不待智者而后知之矣。
东渡以来，日夕共谋，非欲雪癸丑之耻，实欲竟辛亥之功。而公又与英士等互相龃龉，博泉、
海鸣复从而煽之，公不维始终之义，遂作中道之弃。离日以后，深虞失援，英士明达，复以函问，
而公又置不与复。是公不复以同志为念耶？
二十年间，文与公奔走海外，流离播迁，同气之应，匪伊朝夕。癸丑之不利，非战之罪也。且
世之所谓英雄者，不以挫抑而灰心，不以失败而退怯。广州、萍醴几经危难，以公未尝一变厥志者，
岂必至今日而反退缩不前乎？中国当此外患侵逼、内政紊乱之秋，正我辈奋戈饮弹、碎肉喋血之时。
公革命之健者，正宜同心一致，乘机以起。若公以徘徊为知机，以观望为识时，以缓进为稳健，以
万全为商榷，则文虽至愚，不知其可。临纸神驰，祈公即日言旋，慎勿以文为孟浪而菲薄之，斯则
革命前途之幸也。
据邹鲁编《中国国民党史稿》上海民智书局一九二九年十月出版

诸君：
兄弟向来是主张和平统一的人，曹锟、吴佩孚都是主张武力统一的人。这回曹吴的武力统一，
被国民军推翻了，兄弟以为到了讲和平统一的机会，所以离开西南到上海来。兄弟这次到西南有二
年之久，虽然因种种障碍未有成就，但是对于反对曹吴的武力统一，很有计划，很有筹备。近来筹
备将及成功，忽然遇到国民军推翻曹吴，我在西南所做的两年工夫可以不用，所筹备反对武力的
计划可以放弃；不但是放弃反对武力的计划，并且放弃西南的地盘，单骑来上海，再过几日就往
北京。这次单骑到北京，就是以极诚恳的意思，去同全国人民谋和平统一。至于要达到这个目的，
还要有办法。这个办法的头一步，就要靠报界诸君鼓吹，来指导民众。
现在中国号称民国，要名符其实，必要这个国家真是以人民为主，要人民都能够讲话，的确
是有发言权。象这个情形，才是真民国；如果不然，就是假民国。我们中国以前十三年，徒有民国
之名，毫无民国之实，实在是一个假民国。这两三年来，曹吴更想用武力来征服民众、统一中国，
他们这种妄想，到近日便完全失败。这个失败事实发生了之后，就是我们人民讲话的极好机会。我
们人民应该不可错过这个机会，放弃这种权利；若是我们放弃这种权利，便难怪他们武人讲话，
霸占这种权利。我这次决心到北方去，就是想不失去这个机会。至于所有的办法，已经在宣言中发
表过了。大概讲起来，是要开一个国民会议，用全国已成的团体做基础，派出代表来共同组织会议，
在会议席上公开的来解决全国大事。说到中国人数，向来都是号称四万万，但是真正户口册总没有
调查清楚。如果用的确人数做基础，不是短时间办得到的事；在短时间内办不到，便失去了这个机
会。我们国民若还要失去这个机会，还不讲话，便是放弃主人翁的权利，以后再没有机会便不能怪
别人了。我从前因为没有这个机会，所以筹谋计划，反抗武力，来造成这个机会。现在已经得到了
这个机会，从前的筹谋都没有用处，所以抛弃一切，亲到上海来同诸君相见。
今天在这地同诸君讲话，是用人民的资格，是处于国民的地位。你们报界诸君，在野指导社会，
也是一样。诸君都是先觉先知，应该以先知觉后知，以先觉觉后觉，尽自己的能力为国民的向导。
我主张组织国民会议的团体，已经列入宣言之中的，一共有九种。这九种团体都是现在已经有了的
大团体，另外没有列入的团体还是很多，譬如新闻界的团体便没有列入。现在各处新闻界的团体，
内容、组织是不是完全，还要诸君仔细去调查；如果调查之后，认定是很完全，当然可以参加会议，
讨论一切大问题。但是不管新闻界是不是参加会议，都负得有指导民众的责任，都要竭力宣传，令
民众知道自己的地位，中国现在要和平统一的重要，以尽自己的责任。诸君此刻宣传国民会议，或
者一时未能普遍传入全国民众之中，但是可以传入有知识的各种大团体，好象学会、商会、教育会
以及农团、工团一样。诸君在这个时期内来讲和平统一，是十三年以来一个最难得的机会。如果在这
个机会还不讲话来推倒军阀，那末，这次北方事变便不能促成和平统一，或者要酿成大乱，也未
可知。
我们在这个时机，要问是全国大乱的终结，还是和平统一的开始，就全靠我们国民。我们国民
要想是和平统一，便应该万众一心，全国各团体都派出代表来加入国民会议，研究现在时局的弊
病，讨论补救的方法。所有加入的团体，不论他是有没有军队，不管他是属于那一界，都要照国民

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