家的地位堕落到什么样子呢？有许多人都说中国现在是半殖民地，不承认是全殖民地。存这样见解
的人，不是自己安慰自己，就是不知道中国现在的国情。如果说中国是半殖民地，中国的地位自然
是比全殖民地的地位高。依我看起来，中国现在不是半殖民地，也不是全殖民地，但是国家的地位
比全殖民地的地位还要低。这个道理很容易明白。譬如香港完全割归英国，由英国人管理，是英国
的全殖民地；上海还是中国的领土，不过暂时租到外国，可以说是半殖民地。就字面讲，香港既是
全殖民地，上海是半殖民地，上海的中国人所享的主权，当然比香港的中国人所享的主权要高。但
是事实上是怎么样呢？香港割归了英国，英国政府便派一个总督来管理。那个总督为管理香港起见，
设立了一个香港政厅，另外又设立一个立法局，所有关于管理香港土地人民的法律，都是由那个
立法局颁布出来的。在那个立法局里头，还有几个中国人。那几个中国人在立法局里头，还有很大
的发言权，还可以议订法律来管理香港。上海是我们中国的领土，在租界之内，大多数做生意的是
中国人，纳税的是中国人，劳动的也是中国人，试问中国有没有人在上海工部局里头能够有大发
言权呢？中国人能不能够在上海工部局里头议订法律来管理上海呢？我们在上海是主人，他们由
外国来的都是客人，他们居然反客为主，在中国的领土之中组织一个政府来加乎我们之上，我们
人民不敢过问，政府不能管理。用香港和上海比较，究竟是在香港的中国人所享的主权高呀，还是
在上海的中国人所享的主权高呢？不但是上海是如此，凡是外国人在中国所到的地方，他们便无
法无天，为所欲为。所以中国现在不只是全殖民地，比全殖民地的地位还要低一级。我就这个情形，
创立一种新名词，叫中国是“次殖民地”。
再就全殖民地的情形讲，凡是一个殖民地的人民，只做一国的奴隶，对于母国总可以享多少
权利；我们现在做十几国的奴隶，没有一点权利之可言。譬如澳洲是英国的殖民地，加拿大是英国
的殖民地，和南非洲许多地方也都是英国的殖民地。所有澳洲、非洲和加拿大所设立的政府，对于
母国新进口的人民，都有主权可以检查；由母国运来的货物，那些殖民地的政府都可以自由抽税；
英国人进那些殖民地之后，只可以做普通买卖的商业，不能滥发纸币，扰乱那些殖民地的金融；
英国人在那些殖民地犯了罪，要由那些殖民地的法庭裁判，英国不能另外设立法庭去裁判。试问英
国人进中国的口岸，中国政府有没有权力去检查呢？英国货物到中国来，中国有没有海关去自由
抽税呢？英国在中国的所有通商口岸，开设银行，滥发纸币，中国政府有没有权力去稽查禁止呢？
英国人寄居中国各地，若是犯了罪，中国法庭能不能够去裁判他们呢？英国人的这些行动，在本
国的殖民地是怎么样呢？再在他们的祖国三岛之内，又是怎么样呢？不止是英国人在中国是这样
横行，就是其他各外国人都是一样。所以中国人不只是做一国的奴隶，实在是做十几国的奴隶。国
家的地位，真是一落千丈，比亡国奴的地位还要低！好比高丽亡到日本，安南亡到法国，高丽人
只做日本一国的奴隶，安南人只做法国一国的奴隶，高丽人和安南人的地位比中国人还要高。我们
不用外国的领土来比，就是同是中国的土地，只要完全亡到了外国的，便和在中国没有亡的大不
相同。好比香港的公园，无论什么中国人都可以进内面休息。上海的黄浦滩和北四川路那两个公园，
我们中国人至今都是不能进去。从前在那些公园的门口，并挂一块牌说：“狗同中国人不许入。”
现在虽然是取消了那块牌，还没有取消那个禁例。在香港之内，无论是什么地方，中国人都可以进
去；在上海便有许多地方，中国人不能去。好象在上海的英国会馆，中国人便不许进去，就是有英
国的朋友住在内面，中国人只要进去看看朋友，都是不能破例；至如在香港的英国会馆，中国人
还可以进去看朋友，还可以进去吃饭。我们中国人的地位，堕落到了这个地步，如果还不想振作国
民的精神，同心协力，争回租界、海关和领事裁判权，废除一切不平等的条约，我们中国便不是世
界上的国家，我们中国人便不是世界上的国民。
现在北京有了大变化，我可以自由到北京去。我一到北京之后，便要开国民会议。这个会议能
不能够马上开得成，此刻固然没有把握。假若开得成，我首先要提出来的就是两件事：一件是改良
国民生计；一件是改良中外不平等的条约。我们就是想要做这两件事，若是国民会议开不成，便做
不成功。要把这两件事做成功，还是要开国民会议。要能够开国民会议，还是要大家先出来提倡。
至于国民会议的组织法，因为全国人数的调查不的确，不容易由人民直接派代表，所以我在
宣言里头，便主张用全国已经有了组织的团体派代表，共同到北京来组织国民会议。至于宣言中所
列入的团体，遗漏了的还是很多。譬如报界便没有列入，所以我在上海，便主张加入报界团体。你
们在海外的华侨团体也没有列入，为解决华侨在海外所受的种种压迫起见，华侨团体也应该要加
入。要全体国民都是一致力争，要全国有组织的团体都是一齐加入，然后这个国民会议才可以开得
成，然后这个国民会议才会有很大的力量。因为要得到国民全体的主张，然后对内要改良国民生计
的问题，才可以根本解决；对外要改良中外不平等的条约，才可以动世界各国人民的视听。现在中
国捣乱的外国人，不过是少数无赖的流氓。至于在外国许多主张公道的外国人，都不知道这些详细
情形。假若那些很公平的外国人，都知道了中国同他们所立的那些不平等条约实在是很坏，他们一
定出来仗义执言，为我们打不平，要帮助我们要求他们本国政府废除那些不平等的条约。好比美国
南方人从前虐待黑奴，北方主张公道的人便出来打不平，发生南北战争，一定要解放黑奴一样。因
为这个道理，所以我们这次到北京所召集的国民会议，必须全国有组织的团体都是一齐加入，才
有大力量，才可以动各国主张公道<的>民众的注意，然后乃可动世界的公忿，他们一定要来和我
们表同情。到了各国主张公道的人都是和我们表同情，那还愁什么不平等的条约不能够废除呢！
我们做国民的要将来达到这种大目的，此刻必要向北京和全国去力争，要全体国民都是打电
报，一致去争。国民为争这种国家大事，打到了几百张和几千张电报，便可以当几千兵和几万兵。
假若我得到了国民的一万张电报都是要开国民会议，我在北京便可以拿那一万张电报向军阀去力
争；用一万张电报去争，这种和平的争法，胜过十万兵。所以要废除中外不平等的条约，还是要开
国民会议；要开国民会议，还是要做国民的大家奋斗，一致去要求。今晚在这里开会的人，都是本
党在日本各地的同志，散会之后，要实行本党的主张，便要写信发电到各方的朋友和中国的家庭，
去解释国民会议的重要，要各人所有的亲戚朋友，都是一致赞成要开国民会议。国民会议开得成，
中国便可以和平统一，大家便可以得太平幸福；国民会议开不成，中国便还要大乱不已，大家便
还要受兵灾的祸害。所以大家要以后所得到的是祸是福，还是在大家自己去求。今晚各同志来欢迎
我，我便希望各同志在散会之后，对于国民会议要努力去奋斗。
据《孙中山先生由上海过日本之言论》广州民智书局一九二五年三月出版中的《中国内乱之因》
门司新闻记者问：我们多年没有见过先生，适逢先生路过门司的机会，所以特来问候，并请问
先生这次经过日本的感想。
中山先生答：我这次绕道贵国，蒙贵国朝野人士极热诚的欢迎，我是十分满足、十分感谢的。
我到日本的目的，已经在日本各新闻纸上发表过了。我所发表的主张，最重要之一点，就是在求日
本援助中国，废除中国同外国所立的一些不平等条约。我们中国此刻所受不平等条约的痛苦，在日
本三十年以前也是曾经受过了的；后来日本同欧美各国奋斗，才除去那种痛苦。我现在希望你们日
本，己立立人，己达达人，扩充痛定思痛的同情心，援助我们中国来奋斗。
问：近来我们得到北京许多电报，听到说现在有许多人要选举先生做大总统。如果能够成事实，
先生是什么态度呢？
答：我的态度，是决计推辞。中国一日没有完全独立，我便一日不情愿做总统；要中国完全独
立之后，我才可以承认国民的希望。照中国现在大多数的国民希望，要我做大总统，大概他们都不
知道自己在国际上的地位。中国现在是做十几国的殖民地，有十几国的主人，我们是十几国的奴隶。
如果我是做大总统，在政府之中身当其冲，天天和十几个主人来往，便随时随地要和主人冲突。中
国现在的地位，不能够和主人有冲突，所以我现在不能够做大总统。我先要处于国民的地位，同各
国再交涉，废除从前不平等的条约，脱离奴隶的地位，到那个时候，才再可以同国民说做他们大
总统的话。
问：先生这次到北京去，推什么人做总统呢？
答：我现在日本，看不清楚，不能够说出何人。
问：中国南北不调和，是过去的事实，以后还有没有这种事实呢？
答：这个关键也是在不平等的条约。如果北方有胆量，能够赞成南方的主张，废除那些不平等
的条约，于中国前途有大利益，南北才可以调和。若是北方没有这个胆量来赞成南方的主张，中国
不能够脱离奴隶的地位，就是南北一时调和，于中国前途只有害而无利，南北又何必要调和？何
必要统一？这个理由，要另外有一个证据才可以说明，诸君才可以懂得清楚。
诸君知道我们中国在满清的时代，南北是统一的，只有一个政府。从瓜分中国的论调发生了之
后，各国都想在中国沿海口岸先占一个根据地，然后才由此发展，进占中国内地。所以德国占青岛，
俄国占旅顺、大连，法国占广州湾，英国占香港、威海卫。此时香港的海军当局，计划香港的防守事
宜，看见香港对面的九龙地方有许多高地，对于香港都是居高临下，香港若是得不到那些高地的
防卫，在军事上便极不安全。英国人的这种思想，并不是怕中国人利用那些高地来打香港，是怕外
国人占领了中国之后，则用那些高地来打香港，所以便想预先向中国取得那些高地。照英国人的原
来计划，是以那些高地的分水岭为界，只要水向香港流的地方，划归香港政府防卫，至于水向中
国流的地方，都可划归中国政府防卫，香港便极安全。这个计划定了之后，英国人便告诉驻北京的
英国公使，和中国政府交涉。
英国公使接到了那个计划之后，打开香港的地图一看，以为香港的原来计划只要求中国割十
几方里，那个要求太小；他看到北京的政府很软弱，很容易欺负，可以多要求，所以向中国政府
提出来的，不只要求十几方里，要中国割两百多方里。当时北京的统一政府，非常的怕外国人，当
然是听外国人的话，准英国的要求。英国公使一接到了中国政府照准的公文之后，便通知香港的英
国政府。于是香港政府便派兵进九龙内地，接收那些领土。
在本地的土人，一遇到了英国兵，便和英国兵开战，便打败他们。于是英国兵就退回香港，又
再打电报到北京的英国公使，向中国政府交涉，说我们原来要你和中国政府交涉，取得那些领土，
就是不愿意用武力，是想和平解决；现在我们去接那些领土，本地人民已经是和我们开战，请你
再向中国政府交涉罢。英国公使又再把香港的情形，向中国政府提出交涉。中国政府一得到了那个
交涉，便打一个电报到两广总督，要两广总督执行，一定要把那些领土交到香港政府。两广总督一
接到了北京统一政府的命令，当然是严厉执行，便马上派五千兵去打退本地的人民，香港政府才
是安全的得到了那两百多方里的领土。
象这样讲起来，当时中国的北京政府，虽然是一个中国的统一政府，但是另外还有主人，要
听外国主人的话，对于本国的人民就是杀人放火也是要做。象这样的政府，虽然在名义上是统一，
但是在事实上对于南方人民只有害而无利，又何贵乎有这种统一政府？假若在满清的时候，中国
政府不是统一，北京政府的压力不能达到南方，以南方的强悍，专就香港而言，便不致失去那些
领土。
所以我这次到北京去，是不是执全国的政权，南北是不是统一，就在北方政府能不能够赞成
我们南方的主张，废除不平等的条约，争回主人的地位，从此以后，再不听外国人的话，来残害
南方的人民。如果这一层做不到，南方人民还是因为北京政府怕外国人的关系，间接还是受外国人
的害，南北又何必要调和？何必要统一？我又怎么情愿去执政权？若是这一层能够办得到，中国
可以完全自由，南方人民再不间接受外国人的害，南北便可以调和，便可以统一，我也情愿去执
政权。
问：陈炯明何以反叛先生呢？
答：因为图个人的私利，勾通了吴佩孚。陈炯明也不全是反叛我，是反叛我们国民党。
问：先生要废除中国同外国所立的不平等条约，对于日本所希望的是废除那几种条约呢？
答：如海关、租界和治外法权的那些条约，只要是于中国有害的，便要废除，要来收回我们固
有的权利。
问：先生对于日本同中国所立的二十一条要求，是不是也要改良呢？
答：所有中国同外国所立的一切不平等条约，都是要改良，不只是日本所立的二十一条的要
求；二十一条要求也当然是在要改良之列。中国的古话说：“己所不欲，勿施于人。”假若美国对
于日本也有二十一条的要求，你们日本是不是情愿承受呢？当然是不情愿的。既是自己不情愿，拿
出恕道心和公平的主张出来，当然不可以己所不情愿的要求，来加之于中国。你们日本便应该首先
提倡改良！
问：先生对于国外的问题主张要废除条约，对于国内的问题，是不是要主张废督裁兵，中国
才可以统一呢？
答：对于国内的问题，也是要先废除条约。因为中国近来的兵与督，都是外国条约造成的。余
从略
据《孙中山先生由上海过日本之言论》广州民智书局一九二五年三月出版中的《对门司新闻记者之谈
话》
文此次来京，曾有宣言，非争地位权利，乃为救国。十三年前，余负推倒满洲政府、使国民得享
自由平等之责任，惟满清虽倒，而国民之自由平等早被其售与各国，故吾人今日仍处帝国主义各
国殖民地之地位；因而吾人救国之责，尤不容缓。至于救国之道多端，当向诸君缕述，惟今以抱恙，
不得不稍俟异日。
中华民国十三年十二月三十一日 孙文
据中国国民党中央执行委员会宣传部编《总理遗教宣言》中的《入京宣言》
段执政赐鉴：
东电敬悉。溯自去岁十一月十三日文发广州，曾对于时局发表宣言，主张以国民会议为和平统
一之方法，而以预备会议谋国民会议之产生。迨十七日抵上海，二十一日向神户，三十日向天津，
途中在各报电闻栏内，获知执事于十一月二十一日发表召集善后会议及国民代表会议之主张，而
未得其详。及十二月四日抵天津，为肝病所困，许君世英造访卧榻，出示马电全文及《善后会议条
例》，并云此条例已于国务会议通过。当时曾就鄙见所及，竭诚相告，想承转达。自是屡思于入京晤
对之际，继续抒其衷曲，无如病久未愈，迁延至今。屈指自接东电至今已逾半月，距善后会议开会
之期已近，及今不言，虽欲张皇补苴，亦将无及，故强支病体，罄其所欲言，惟垂察焉。
善后会议于诞生国民代表会议之外，尚兼及于财政、军事之整理，其权限自较预备会议为宽，
而构成分子则预备会议所列人民团体无一得与。夫十四年来会议之开屡矣，其最大者有六年之督军
会议、八年之南北会议，而皆无良果。揆其原因，实由于会议构成分子皆为政府所指派，而国民对
于会议无过问之权，既不能选举代表参列议席，甚至求会议公开而不可得。坐是会议与人民漠无关
系，人民不得不仍守其漠视国事之故习，而人民利害绝不能于会议中求其表现。且政府所指派之人
物，类皆为所谓实力派之代表，其各自之利害情感，杂然互殊，往往苦于无调剂之术，故会议之
不能得良果，亦固其所。说者谓会议若不为实力派所左右，恐会议之结果不能实行；文则以为会议
之能收效与否，全视实力派能听命于会议与否为断。设以巴黎会议言之：法国福煦将军战时统法国
之兵不下四百余万，协约国陆军亦归指挥，英国海克将军统兵三百余万，美国巴星将军统兵二百
余万，其实力在国内洵无伦比；然一旦战事平息，释兵归伍，对于和平会议绝无干与。其权限分明
如此，故能大有造于国家。由是言之，此次共同反对曹吴各军，诚为劳苦功高，苟于会议之际，退
处无权，将益增其荣誉。谓必欲左右会议，夫岂其然？惟当国是纷扰期间，不能以欧美先进为例，
且当国民革命之初步，有赖于武力与民意相结合，故预备会议，以共同反对曹吴各军及政党与人
民团体平等同列，此即求吻合于武力与民意相结合之旨也。
使预备会议而能实现，则国内知识阶级如教育会、大学校学生联合会等，生产阶级如实业团体、
农工商会等，皆得与有军事、政治之实力者相聚于一堂，以共谋国家建设之大计，既可使此会议能
表示全民之利害情感，复可导国民于通力合作之途，民治前途必有良果。善后会议所列构成分子，
则似偏于实力一方面，而于民意方面未免忽略，恐不能矫往辙、成新治，此鳃鳃之虑所为不安者也。
固知于善后会议之后，尚有国民代表会议在；然国民代表会议由善后会议所诞生，则善后会议安
可不慎之于始，况其所论议者尚广及军制、财政乎？
文筹思再三，敢竭愚诚，为执事告：文不必坚持预备会议名义，但求善后会议能兼纳人民团
体代表，如所云现代实业团体、商会、教育会、大学各省学生联合会、工会、农会等，其代表由各团体
之机关派出，人数宜少，以期得迅速召集。如是则文对于善后会议及《善后会议条例》，当表赞同。
至于会议事项，虽可涉及军制、财政，而最后决定之权，不能不让之国民会议。良以民国以民为主
人，政府官吏及军人不过人民之公仆。曹吴祸国，挟持势力压制人民，诚所谓冠履倒置。今欲改弦
更张，则第一着当令人民回复主人之地位，而使一切公仆各尽所能，以为人民服役，然后民国乃
得名副其实也。
凡此所陈，固以为国家前途计，亦以执事与文久同患难，敢附于知无不言、言无不尽之义，尚
祈俯察为幸。
孙文 篠
据甘乃光编《孙中山先生文集》广州孙文主义研究社一九二五年四月出版中的《对善后会议之主张》
余致力国民革命凡四十年，其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验，深知欲达到此目的，
必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一
次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最
短期间促其实现。是所至嘱！
中华民国十四年二月二十四日
孙文 三月十一日补签
据孙中山先生治丧处编《哀思录》初编北京一九二五年出版影印遗嘱原件
苏维埃社会主义共和国大联合中央执行委员会亲爱的同志：
我在此身患不治之症。我的心念此时转向于你们，转向于我党及我国的将来。
你们是自由的共和国大联合之首领。此自由的共和国大联合，是不朽的列宁遗与被压迫民族的
世界之真遗产。帝国主义下的难民，将借此以保卫其自由，从以古代奴役战争偏私为基础之国际制
度中谋解放。
我遗下的是国民党。我希望国民党在完成其由帝国主义制度解放中国及其他被侵略国之历史的
工作中，与你们合力共作。命运使我必须放下我未竟之业，移交与彼谨守国民党主义与教训而组织
我真正同志之人。故我已嘱咐国民党进行民族革命运动之工作，俾中国可免帝国主义加诸中国的半
殖民地状况之羁缚。为达到此项目的起见，我已命国民党长此继续与你们提携。我深信，你们政府
亦必继续前此予我国之援助。
亲爱的同志，当此与你们诀别之际，我愿表示我热烈的希望，希望不久即将破晓，斯时苏联
以良友及盟国而欣迎强盛独立之中国，两国在争世界被压迫民族自由之大战中，携手并进以取得
胜利。
谨以兄弟之谊，祝你们平安！
孙逸仙签字
据《向导周报》第一○八期杭州一九二五年三月二十八日出版《孙中山致苏俄遗书》
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