师范学生，毕业之后就要做人师长，如果做师长的人都不明白民国的道理，我们便永远没有希望
造成民国的国基。
今天廖校长请我来讲演，是有什么希望呢？我是一个革命党，是爱提倡革命的道理的。今日到
贵校来讲话，希望大家听了我的话之后都变成革命党，宣传三民主义，要中国富强，和英国、美国
并驾齐驱。
诸君所用的宣传方法，就对人而论，应该由近及远，先对父母兄弟姊妹和一切家人说明，再
对亲戚朋友和一般普通人说明。就措词而论，所说的话应该亲切有味，要选择人人所知道的材料。
譬如宣传民族主义，就要说这种主义是用来对外国人<打>不平等的。象从前满人做中国的皇帝，到
处都是满洲人做官，管我们的事情，我们总是做他们的奴隶，汉人和满人是很不平等的。我们要民
族平等，所以便要排满。现在虽然是脱离了做满人的奴隶，还要做外国人的奴隶。中国事事都是受
外国人干涉，受外国人管理。譬如广东的邮政局和海关，就是由外国人管理，这也是很不平等的。
我们要除去这种不平等，便要提倡民族主义，赞成民族主义。民权主义是用来对国内打不平等的。
中国在十三年前有皇帝，皇帝之下还有公、侯、伯、子、男许多阶级，他们都是高高在上，人民总是
处在很低下的地位，那是很不平等的事情。我们主张民权革命，便铲平那些阶级，要政治上人人都
是平等，就是男女也是平等。所以我们革命之后，便实行男女平权。广东的省议会便有女议员。女人
能够和男人一样的做议员，与闻国家大事，地位该是何等高尚呢，该是何等荣耀呢！诸君知道近
来外国女子争参政权，不知道费了多少能力，牺牲了多少心血，还有许多国家争不到手。中国革命
之后，不要女子来争，便给予参政权，议会之中设立女议员。但是一般女子都不热心这参政权；就
是做议员的女子，没有做很久，便心灰意懒，不继续去奋斗。广东都是这样，别省更可想而知。所
以二万万女子，至今很不明白民国，还不能理国事。大家从此以后，要把我们民权主义中所包括男
女平等的道理，对二万万女子去宣传，在女子一方面建设民国的国基。要他们都知从前的地位是很
低，现在的地位是很高，这个女子地位抬高的原因，就是由于我们主张了民权主义。民生主义是什
么用法呢？是用来对大富人打不平的。国家太平了，开辟财源，所得的利益不许少数人独享，要归
多数的人共享，国家的利益大家可以均沾。少年的人有教育，壮年的人有职业，老年的人有养活，
全国男女，无论老少，都可以享乐。这就是三民主义的用法。更行简单言之：民族主义是对外人争
平等的，不许外国人欺负中国人；民权主义是对本国人争平等的，不许有军阀官僚的特别阶级，
要全国男女的政治地位一律的平等；民生主义是对于贫富争平等的，不许全国男女有大富人和大
穷人的分别，要人人都能够做事，人人都有饭吃。这就是三民主义的大意，诸君要详细研究。现在
对于这三民主义，还要印成专书，以后可以随时取阅。
大家明白了这三民主义，才知道中国是一个什么民国。现在的中华民国，就是大家的家产，大
家都是这个家产的主人。如果做师长的女子都不明白理家事，这个家产的前途便没有希望，所以你
们的责任是很重大的。大家除了明白三民主义之外，根本上还要明白我们始终革命，是什么用意。
我们的革命党的目标，始终都是要国家富强的。要达到这个目标，还要大家来赞成。赞成的方法，
是在明白三民主义，巩固民国的基础。要民国的基础怎么巩固，就是在把三民主义的道理注射到人
民心内，要人人的心理上都倾向共和。人人的心理上都倾向共和，中国才再不发生皇帝，中国才可
以富强。法国、美国之所以永远富强，就是由于没有皇帝。俄国在六年之前推倒了皇帝，成立共和，
六年以来，一般人民很明白共和的道理，俄国以后当然没有人做皇帝，俄国便可以望富强。中国成
立共和至今不过十三年，当中倒过了两三次，总是有人做皇帝，就是因为国基不巩固，人人的心
理还不欢迎共和。今天我到贵校来讲话，就是希望大家先明白共和，自己明白了之后还要去宣传，
要诸君的父兄家人和一切亲戚朋友都明白，都来赞成共和，都来欢迎共和。
据中国国民党中央执行委员会宣传部编《孙中山先生最近讲演集》广州一九二四年七月出版中的
《三民主义与男女平权》
现在我还要同革命党来讲几句话。大家知道，中华民国是革命党牺牲流血，推翻满洲，才来造成
的。现在这个革命事业，都被官僚、武人破坏了，所以革命建设不能彻底成功，所以我们革命党在
中国还要担负很重的责任。现在头一个义务，就是要把革命党的三民主义，来宣传到一般的国民能
知道。第二个责任，我们革命党还要学从前革命先烈这个样，要牺牲性命，要舍身来救国，要为中
国前途来奋斗，要把自己的力量，要来努力进行，学从前先烈这个样。不好学革命成功后这种假革
命党，借革命来图一个人的私利，借革命这条路来做终南捷径，来升官发财。这总是革命成功后，
这个假革命党布满全国，冒革命之名，所以把革命成绩都破坏了，令国民惶惑，令国民不知道革
命党是做一种什么事。所以国民看到现在这种假革命党，以为这种就是革命的人才。我们真革命党，
现在要担一种很大的责任，就是要彻底，要把这种假革命党来排除。我们对于国民，我们要表示我
们的一种道德。一种革命的精神，使国民大家知道真革命党是为国牺牲的，是来成仁取义的，是舍
性命来救国的。只要把奋斗精神来感动国民，令国民知道是非，知道真假，知道这个真革命党是真
心为国家，令一般国民跟我们来革命，中国才有救咯！
据上海中国晚报馆留声部制售《总理留声盘国语演说词》一九二四年五月三十日受音广州的《告诫同
志第四》附页
近来团体之多，至不可数，此可征民智之发达矣，而仆深恐其不能抱一目的，为一致之进行。
夫民族思想，根于天性，故十余年来各团体群趋于革命，一言排满，举国同声，乃遂有今日。满洲
专制政府倒矣，以中国史例征之，大可以本族专制政府代之；而乃不然，帝王思想不谋而绝迹于
天下，意见虽偶有参差，而无不同向于共和。是种族革命与政治革命两种，皆以一致之目的行之。
今社会革命着手伊始，仆以是希望各团体，复以其一致之精神，从事斯业。
今之反对社会革命者，谓：“中国之当急者乃政治问题，至社会问题则相去尚远。盖吾国生活
程度低，资本家未尝发见。欧美现象与吾相反，社会主义且忧其扞格不入，奚言吾国？”为此言者，
真浅见之徒，不足与言治也。诸君须知，欧美改良政治之时，其见解亦胡不同于吾人。当其时，社
会之流弊未生，彼以为政治良、百事皆良，遂不注意于社会事业；及至社会事业败坏，至于今日之
欧美，则欲收拾之，而转无从。诸君只知欧美今日社会上补苴罅陋之政策，为应于社会问题而起，
而不悟倘欧美早百年注意社会问题，而今日补苴罅陋之政策可不发生。甚矣，其疏陋也！当美利坚
离英自立，岂不于政治上踌躇满志，乃未及百年而社会之苦痛以生，国利民福，以此牺牲者多；
倘起百年前美洲政家询之，彼必自叹其失策。今吾国之革命，乃为国利民福革命。拥护国利民福者，
实社会主义。故欲巩固国利民福，不可不注重社会问题。夫美洲之不自由，更甚于专制国。盖专制皇
帝且口不离爱民，虽专横无艺，犹不敢公然以压抑平民为职志。若资本家则不然。资本家者，以压
抑平民为本分者也，对于人民之痛苦，全然不负责任者也。一言以蔽之：资本家者，无良心者也。
迩来欧美工人对于资本家之无良，常为同盟罢工之事，然总无效。盖工人皆贫，无持久之宿粮，
工人求增值，资本家故靳之，逾两三月，工人以不能耐饿，不得不以原值俯就羁勒。至用货者，有
时亦复同为资本家所阨。盖用货嫌价昂，相率不购，而储货者可转运他国，或居奇久囤以困用者，
使终不得不就而购之。世间颇误认同盟罢工为社会主义，而实非也。罢工一事，乃无法行其社会主
义而始用之，以发表其痛苦，非即社会主义也。未完
据上海《民立报》一九一二年四月十六日行严章士钊《孙前总统社会革命谈》
自广州汇丰银行买办开始公然叛抗我政府后，余即疑彼之叛国行动有英国之帝国主义为其后盾。
但余不欲深信，因英国工党今方执政，该党于会议中及政纲中，曾屡次表示表同情于被压迫之民
族。故余当时尚希望此工党政府既已握权在手，或能实行其所表示，至少抛弃从前以祸害、耻辱积
压于中国之炮舰政策，而在中国创始一国际公道时代，即相传为英工党政治理想中之一原则者。不
意八月二十九日英总领事致公文于我政府，声称沙面领团“抗争对一无防御的城市开炮之野蛮举
动”；末段数语则无异宣战，其文曰：“余现接上级英海军官通告，谓彼已奉香港海军总司令训
令，倘中国当局对城市开炮，所有一切可用之英海军队应立即行动。”兹我政府拒绝“对一无防御
的城市开炮之野蛮举动”之妄言！须知我政府对于广州全市或因不得已而有所举动之处，只有西
关郭外之一部，而此处实为陈廉伯叛党之武装根据地。此项妄言所从出之方面，乃包含新加坡屠杀
事件及阿立察、埃及、爱尔兰等处残杀行为之作者在内，故实为帝国主义热狂之一种表现。他国姑勿
论，最近在吾国之万县，英海军非欲炮击一无防御之城市，直至吾同胞两人被捕，不经审判，立
即枪毙，以满足帝国主义之凶暴，而始免于一击乎？然则是否因此种暴举可以行诸一软弱不统一
之国家而无碍，故又欲施诸别一中国城市之当局欤？
惟余觉此项帝国主义的英国之挑战，其中殆含有更恶之意味。试观十二年来，帝国主义各强国
于外交上、精神上及以种种借款始终一致的赞助反革命，则吾人欲观此项帝国主义的行动，为并非
企图毁坏吾之国民党政府，殆不可能。盖今有对我政府之公然叛抗举动，其领袖为在华英帝国主义
最有力机关之一代理人。我政府谋施对付此项叛抗举动之唯一有力方法，而所谓英国工党政府者乃
作打倒我政府之恐吓，此是何意味乎？盖帝国主义所欲毁坏之国民党政府，乃我国中唯一努力图
保持革命精神之政府，乃唯一抗御反革命之中心，故英国之炮欲对之而发射。
从前有一时期，为努力推翻满清；今将开始一时期，为努力推翻帝国主义之干涉中国，扫除
完成革命之历史的工作之最大障碍。
孙文 一九二四年九月一日
据《孙中山先生遗言》上海书店一九二五年三月出版中的《为商团事件对外宣言》
来宾、教员、学生诸君：
今天是本学校开学的日期。我们为什么有了这个学校呢？为什么一定要开这个学校呢？诸君要
知道，中国的革命有了十三年，现在得到的结果，只有民国之年号，没有民国之事实。象这样看来，
中国革命十三年，一直到今天，只得到一个空名。所以中国十三年的革命完全是失败，就是到今天
也还是失败。至于世界上的革命，在我们以后发生的情形是怎么样呢？六年之前，有一个邻国，和
中国毗连有一万多里，跨欧亚两洲来立国，比中国还要大，在欧战之前是世界上头一个强国，当
欧战期内便发生革命，他们的革命后过我们六年。这个邻国是谁呢？就是俄国。俄国革命虽然是在
中国革命的六年之后，但是说到结果，他们的是彻底成功。我们拿两国的历史来比较：就对内一方
面说，中国从前革命，是对外来的满洲人。满清皇帝的威权，到我们革命的时候已经是很薄弱，政
治也是很腐败，当那个时候，满清的国势是世界上最衰微的国家。比较俄国对他们皇帝革命时候的
情形是怎么样呢？俄皇是本国人，又是俄国的教主，在国内的威权是第一，当没有革命的时候，
俄罗斯的国势是世界上最强盛的国家。象这样比较，可以说，中国是对权势很薄弱的皇帝来革命，
俄国是对权势很强盛的皇帝来革命。所以就对内这一方面讲，中国革命是很容易的，俄国革命是很
艰难的。就对外一方面说，俄国革命之后，所遇到的障碍是很大的；中国革命之后，毫没有人干涉。
在革命之前，外国人虽然有瓜分中国的言论，我们也怕到革命的时候受列强的干涉；但是发生了
革命之后，列强毫没有理会。俄国发生了革命之后，遇到外国人的障碍，不只是言论，并且实受兵
力的干涉。各国军队侵进俄国境内的，有英国、法国、美国、日本和意大利以及<其>他各小国的军队，
外国人集合全世界的力量来干涉俄国。象这样看来，我们革命，只在内对付一个很衰弱的政府；俄
国革命，在内要对付一个威权很大的政府，在外还要对付全世界的列强。所以更就对外那一方面讲，
中国革命也是很容易的，俄国革命也是很艰难的。为什么俄国遭了那样大的艰难，遇了那样多的敌
人，还能够在六年之内，把所有的障碍都一概打消，革命是彻底的成功；我们革命的时期比较俄
国要长一半，所遇的障碍又不及俄国的大，弄到至今革命还是不能成功呢？由中国和俄国革命的
结果不同，推求当中原因，便是我们的一个大教训。因为知道了这个教训，所以有今天这个开学的
日期。这个教训是什么呢？就是俄国发生革命的时候，虽然是一般革命党员做先锋，去同俄皇奋斗，
但是革命一经成功，便马上组织革命军；后来因为有了革命军做革命党的后援，继续去奋斗，所
以就是遇到了许多大障碍，还是能够在短时间之内大告成功。中国当革命之时，在广东奋斗的党员
最著名的有七十二烈士，在各省舍身奋斗的党员也是不少。因为有了那些先烈的奋斗，所以武昌一
经起义，便有各省响应，推倒满清，成立民国，我们的革命便有一部分的成功。但是后来没有革命
军继续革命党的志愿，所以虽然有一部分的成功，到了今天，一般官僚军阀不敢明目张胆更改中
华民国的正朔；至于说到民国的基础，一点都没有。这个原因，简单的说，就是由于我们革命，只
有革命党的奋斗，没有革命军的奋斗；因为没有革命军的奋斗，所以一般官僚军阀便把持民国，
我们的革命便不能完全成功。我们今天要开这个学校，是有什么希望呢？就是要从今天起，把革命
的事业重新来创造，要用这个学校内的学生做根本，成立革命军。诸位学生就是将来革命军的骨干。
有了这种好骨干，成了革命军，我们的革命事业便可以成功。如果没有好革命军，中国的革命永远
还是要失败。所以，今天在这地开这个军官学校，独一无二的希望，就是创造革命军，来挽救中国
的危亡。
什么东西叫做革命军呢？诸君到这个学校来求学，要怎么样立志才可以做革命军呢？要有什
么资格才叫做革命军呢？我们要知道怎么样可以做革命军，便要拿先烈做模范；要拿先烈做模范，
就是要学革命党，要学革命党的奋斗。有和革命党的奋斗相同的军队，才叫做革命军。中国革命虽
然有了十三年，但是所用的军队，没有一种是和革命党的奋斗相同的。我敢讲一句话，中国在这十
三年之中，没有一种军队是革命军。现在在广东同我们革命党奋斗的军队，本来不少，我都不敢说
他们是革命军。他们这些军队，既是来同我们革命党共事，为什么我还不叫他做革命军呢？我之所
以不敢以革命军的名号加之于这些军队之上的理由，就是因为他们内部的分子过于复杂，没有经
过革命的训练，没有革命的基础。什么是叫做革命的基础呢？就是要有革命先烈那一样的行为，有
了那一样的行为，才叫做革命的基础。至于现在广东的这些兵士，对先烈的那些行为，还是莫名其
妙。而且中国此刻是民穷财尽，一般都是谋生无路，那些人在没有得志之先，因为生计困难，受了
家室之累，都是说要来革命；到了后来稍为得志，便将所服从的什么革命主义都置之九霄云外，
一概不理了。所以在二年之前，竟有号称“革命同志”的陈炯明军，炮攻观音山，拆南方政府的台。
从前叫做革命军，同在一个革命政府之下的军队，因为利害不同，竟会倒戈相向，做敌人所做不
到的行为。因此知道不明白革命主义的军队，究竟不能除却自私自利的观念，如果和他们本身的利
害相反，马上便靠不住；所以我们的革命，总是失败。我今天到此地来和诸君讲话，是要把以往的
成败当作一场大梦，一概不要回顾他；要从今天起，重新来创造革命的基础，另外成立一种理想
上的革命军。诸君不远千里或者数千里的道路来此校求学，既是已经明白了我们的宗旨要造成一种
革命军，一定是富有这种志愿，来做革命的事业。要做革命事业，是从什么地方做起呢？就是要从
自己的方寸之地做起，要把自己从前不好的思想、习惯和性质，象兽性、罪恶性和一切不仁不义的
性质，都一概革除。所以诸君要在政治上革命，便先要从自己的心中革起。自己能够在心理上革命，
将来在政治上的革命便有希望可以成功。如果自己不能在心理上革命，就是此刻在这样设备完全的
军官学校之内研究军事学，将来还是不能成革命军，做革命军的事业。所以诸君要革命，便先要立
革命的志气。此时有了革命的志气，将来便可以当革命军的将领。我们要把革命做成功，便要从今
天起立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理，只知道做救国救民的事业，实行三民主义
和五权宪法，一心一意的来革命，才可以达到革命的目的。如果不然，就是诸君将来成立军队，打
许多胜仗，得许多土地，各人都能够扩充到几万人，还是不能够叫做革命军的。
中国现在不好的军人，可以分成两派：一派是在革命党内的军人，这派军人口头赞成革命，
行动都是反对革命，所谓口是心非；一派是在革命党外的军人，这派军人完全反对革命，只知道
升官发财，时时刻刻都想推翻共和，恢复专制。诸君要将来维持共和，消灭这种军人，现在便要立
志，要存心将来成功之后，不做自私自利的师长旅长和一般横暴无道的军阀。诸君有了这种志气，
才可以入革命的第二层门径。什么是革命的第二层门径呢？就是要学革命先烈的行为。革命先烈的
行为没有别的长处，就是不要身家性命，一心一意为国来奋斗。
从前的奋斗是什么情形呢？大多数都是凭着赤手空拳，有了手枪炸弹的，便以为是很好的武
器，每次起义，总用很少的这种武器去和清兵奋斗。当时全国清兵有多少呢？从前有旗下绿营、水
师和巡防营，后来又有新兵，总共不下一百多万。譬如辛亥年三月二十九日，在广州城的，便有李
准所带的水师，张鸣岐所带的陆师，和燕塘的许多新兵，及满洲的驻防军，总计不下五六万人。当
时革命党的人数不过是几百人。经过那次革命之后，死了的有七十二人，没有死的当然是很多。当
时做冲锋队的人才有武器，有武器的不过三百人，所打的敌人，不止三万人。革命党只用三百人便
敢打三万多敌人，这就是革命党的见识。革命党的见识，都是敢用一个人去打一百个人的。此刻在
这地听话的，多是军事教员同军官学生，试问诸位教员，研究军事学，在战术中有没有这个道理
呢？有没有一个人打一百个人的成例呢？依我看起来，无论古今中外，都没有这种战术。普通的战
术用一个人去打一个人，便以为了不得。古时的兵法都说是倍则攻之，十则围之。近时的兵法用一
个人打一个人，非守即退。象这样的兵法，古今才叫做正当的战术。至于广州十三年前的革命，不
但是用一个人去打一<百>个人，并且坐守广州的敌人都有长枪大炮，进攻广州的革命党只有手枪
炸弹。战到结果，革命党死了七十二人，后人以为是失败。但是革命党攻进制台衙门，赶走两广总
督，我们以战论战，当日广州城内之战可以说是成功。至于后来失败的原因，完全是由于预约的援
军不至。就是推到那次冲锋队的三百人，武器还是不精良。如果人人都有精良的武器，那次革命或
者可以成功，并不是绝对没有成功的希望。我们事后将敌我的情形过细比较，那次革命之不成功，
并不是三万敌人能够打败三百个革命党，实在是由于革命党内部的计划不周全；如果在起义之先，
计划很周全，那次革命也不是绝对没有成功的希望。
辛亥年革命，在广州起义之后，又有武昌起义。武昌起义，结果是成功。推到当时的情形是怎
么样呢？当<时>在武昌、汉口的革命党总共还不足三百人，真正革命党不过是几十人。所有的枪都
没有子弹，临时到处搜索，只得到两盒子弹，一共不过五十颗。革命党分到了五十颗子弹，便在城
内的工程营中发难。城外的炮兵营立时响应，便拉两门炮进城，遥攻总督衙门，赶走瑞澂，占领武
昌。至于当时驻在武昌的清兵，有第八镇的新兵，有长江的海军，又有巡防营的旧陆师，总共不下
两万多人。革命党只用几十个人去打两万多人，可以说是用一个人打五百个人。广州起义，用一个
人打一百个人，结果是失败；武昌起义，用一个人打五百个人，结果是成功。都是以极少数的人打
极多数的人，在广州是失败，在武昌便成功，所以革命的奋斗不能一概而论。这种奋斗，是古今中
外各国兵法中所没有的，只有革命历史中才有这种创例。我们继续来革命，按步就班，便不能说用
少数不能胜多数。
诸位教员有从外国学来的，有从保定学来的。从前各国在陆军学校所教授的学问，都是寻常的
军事学。此刻学成的先生，再教授学生，一定也是从前所学的普通军事学。所以诸位学生在这个学
校内所学的学问，大概都是极寻常和极有规矩的普通军事学。诸君专拿这种学问，可不可做革命军
人呢？做革命军的学问，不是专从学问中求出来的，是从立志中发扬出来的。诸君在求学的时代，
当然要听先生的指教，服从长官的命令，先生教了多少，便要明白多少。如果有绝顶聪明的人，或
者有青出于蓝而胜于蓝的，就是没有绝顶聪明，只要把先生所教的学问彻底了解，将来也有大用
处。用诸君现在的情形和从前的革命党比较：从前的革命党都没有受过很多的军事教育，诸君现在
这个学校之内，至少还有六个月的训练；从前的革命党只有手枪，诸君现在都有狠好的长枪；从
前革命党发难，集合在一处地方的最多不过是两三百人，现在这个学校已经有了五百人。以诸君这
样好的根本，如果是真有革命志气，只用这五百人和五百枝枪，便可以做一件很大的革命事业。
军队之能不能够革命，是在乎各位将士之有没有革命志气，不是在乎武器之精良不精良。如果
没有革命志气，不研究革命道理，象满清末年所练的新军，陆军都有很精良的长枪大炮，海军有
很坚固的战舰和鱼雷艇，总不能发扬革命事业；到了武昌起义之后，便都归革命党所用。总而言之，
革命是非常的事业，非常的事业不可以常理论。从前留学日本和欧美各国的陆海军学生，我们总是
设法运动，要他们加入革命党，但是有许多学生总是不肯加入，始终反对革命。他们那些反对革命
的有知识军人，是什么心理呢？过细考查，就是他们都有一种成见，自以为是军事专家。在我们革
命党，主张用一个人打一百人，用一百人打一万人；在他们受过军事教育的人看起来，以为这是
古今中外战术中没有的道理，如何可以成功呢？这个道理，我们不必深辩，只要看后来中国革命
推翻满清，是谁造成呢？成功的时候，固然是有许多军事家的赞助，但是穷脉溯源，说起原动力，
还是由于极少数的革命党所发起的。推到当时一般有知识的军人，以为用极少数打败极多数是战术
中决不能成功的定案，因为不赞成这个道理，便不赞成革命。因为那些军人都不赞成革命，所以从
前的革命党，真有军事知识的人还是很少。辛亥年革命之所以大告成功，是由于全国已经发生了革
命之后，段棋瑞便结合一般军人联名通电，赞成共和，才能够达到推翻满清的目的；革命党因为
降格相从，容纳他们的意见，收罗这一般军人，以后才收军事上的顺利。所以辛亥年革命之成功，
实在没有真正军事学识的军人。大家总要记得：革命是非常事业，不是寻常事业，非常事业决不可
以寻常的道理一概而论。现在求学的时代，能够学得多少便是多少，只要另外加以革命精神，便可
以利用；如果没有革命精神，就是一生学到老，死记得满腹的学问，总是没有用处。
我们现在才到这地开办这个军官学校，北方的官僚军阀老早便办得有保定军官学校和北京陆
军大学。用我们这个学校和他们的学校比较，他们学校之成立的时间很久，人数很多，器械又完全；
我们这个学校所处的种种地位，都是比他们的差得远。如果专就物质一方面来比较，又照常理论，
我们怎么能够改造中国呢？不过，北方的将领和兵士集合在一处，成立军队，不是为升官发财，
就是为吃饭穿衣，毫没有救国救民的思想和革命的志气。在从前满清的时候，是这一种将士；现在
遗留到曹锟、吴佩孚的，也是这一种将士。我们没有军事学识的革命党，从前既是能够消灭满清，
将来富有军事学识的革命军，更是能够消灭曹锟、吴佩孚。不过以我们现在所处的地位，要能够消
灭曹锟、吴佩孚，根本上还要有革命的精神。若是没有革命的精神，他们的人多械足，我们不但是
不能够消灭他们，恐怕反要被他们消灭。俄国在六年之前，一经发动革命，便同时组织革命军，以
后着着进行，所以能够消灭旧党和外来的敌人，大告成功。我们现在开办这个学校，就是仿效俄国。
中国革命有了十三年，到今天还要办这种学校，组织革命军，可见大凡建设一个新国家，革命军
是万不可少的。
诸君到这个学校来求学，又听过了我今天这一番的讲话，自然立志要做革命军。立志做革命军，
先要有什么根本呢？要有高深学问做根本！有了高深学问，才有大胆量；有了大胆量，才可以做
革命军。所以做革命军的根本，还是在高深学问。要造就高深学问，是用什么方法呢？造就高深学
问的方法，不但是每日在讲堂之内，要学先生所教的学问，还要举一隅而三隅反，自己去推广。在
讲堂之外，更须注重自修的工夫，把关于军事学和革命道理的各种书籍及一切杂志报章，都要参
考研究。研究有了心得之后，一旦融会贯通，自然可以发扬革命的精神，继续先烈的志愿，舍身流
血，造成中华民国的基础，使三民主义完全实现。革命大告成功，象俄国一样，我们中国才可以同
世界各国并驾齐驱，中国的民族才可以永远的生存于人类。假若革命不能成功，中国便要亡，四万
万人便要灭种。国亡种灭，都是诸君自身的利害，这是不能不挽救的。要挽救这种危亡，只有革命
军。所以我们一定要开这个学校，要造成革命军。
革命军是救国救民的军人，诸君都是将来革命军的骨干，都担负得救国救民的责任。既是有了
救国救民的责任，便要从今天起，先在学问上加倍去奋斗。将来毕业之后，组织革命军，对于共和
的障碍，更是要同他们拼命，要能够用一个人去打一百个人。这种用一个人去打一百个人的本领，
是靠什么为主呢？当革命军的资格，是要用什么人做标准呢？简单的说，就是要用先烈做标准，
要学先烈的行为，象他们一样舍身成仁，牺牲一切权利，专心去救国。象这个样子，才能够变成一
个不怕死的革命军人。革命党的资格，就是要不怕死。要用什么方法才可以不怕死呢？这个方法，
说来说去，还是要学先烈。我今天在这地同诸君讲话，便是一个后死的革命党。从前每次革命的时
候，我常常参加，总没有一次贪生畏死，但是每次流血都没有流到我的身上，所以今天还能够同
诸君讲话，把不怕死的道理口传到诸君。我敢说革命党的精神，没有别的秘诀，秘诀就在不怕死。
要能够有这种大勇气，在心理中就是视死如归，以人生随时都可以死，要死了之后便能够成仁取
义。明白了这种道理，便能够说死是我们所欢迎的；遇到了敌人的枪炮子弹，能够速死更是我们所
欢迎的。有了这种人勇气和大决心，我们便能够用一个人去打一百个人。因为敌人的观念，要生才
以为是享幸福；我们的观念，要死才以为是享幸福，一死便得其所。生死的观念，在敌我两方面的
精神过于悬殊，自然不能对敌，自然是我们有胜无败。
这样以死为幸福、要求速死的道理，并不是凭空的理想，完全是事实。象从前日本有一位中国
留学生，叫做陈天华，他发扬了革命的精神，还没有到革命的时机，求死不得，便在日本投海而
死，以死报中国。英国又有一位留学生，叫做杨笃生，也是因为明白了革命的道理，没有革命的时
机，不能做革命的事业，看到中国太腐败，要以速死为享幸福，便在英国投海而死，以死报中国。
象陈天华、杨笃生，他们是什么人呢？他们就是革命党，就是热心血性的真革命党。他们都是由于
求死所而不得，所以迫到投海，实在是可惜。但是由陈天华、杨笃生两个人投海的道理，便可以证
明一般人只要感受了革命的精神，明白了革命的道理，便可以视死如归，以为革命而死是很高尚、
很难得和很快乐的事；如果在战场上，遇到了自己主义上的敌人，受敌人枪炮的子弹而死，当然
更以为是死得其所了。
从前的真革命党，因为都有这种乐死的性质，所以敢用一个人去打一百个人，所以敢于屡次
发难来革命，所以革命能够成功。这种先例，是古今中外兵书中所没有的，只有革命史中才有这种
成例。这种成例，是非常的例子。我们要学这种非常的成例，便要有非常的志气，有了非常的志气，
便能够看破生死关头，以死为幸福。如果人人都能够以死为幸福，便能够一百人打一万人，用一万
人打一百万人。假若我们现在有一万人的革命军，马上便可以定中国，因为此刻反对革命的全国军
队，总共不过一百万人。因为此刻我们没有一万人的革命军，所以那般贪暴无道的军阀，便敢于横
行全国，无恶不作，事事要害国，天天要推翻共和。我因为要维持共和，消灭这般贪暴无道的军阀，
所以要诸君不怕死，步革命先烈的后尘，更要用这五百人做基础，造成我理想上的革命军。有了这
种理想上的革命军，我们的革命便可以大告成功，中国便可以挽救，四万万人便不至灭亡。所以革
命事业，就是救国救民。我一生革命，便是担负这种责任。诸君都到这个学校内来求学，我要求诸
君，便从今天起，共同担负这种责任。
据黄昌谷编《孙中山先生演说集》上海民智书局一九二六年二月出版中的《革命军的基础在高深的学
问》
诸君：
今日是开农民联欢会。大家知道为什么要开这个会呢？开这个会之后，要做什么事呢？要知道
这个原委，便先要知道今日在中国是一个什么日子。今年叫做民国十三年。为什么有了民国十三年
呢？因为在十三年之前，革命党的同志才起革命军，推翻满清，恢复汉人国家，创成民国。在民国
没有创成之先，中国的皇帝是满洲人。满洲人是外国来的，是一种异族，不是汉人。他们在二百六
十多年之前，用兵力来侵占中国，征服汉人，灭了明朝，统一中国的江山，才把国号改做清朝。所
以满清统治中国，压迫汉人，有了二百六十多年。到十三年之前，汉人才发生革命，赶走满洲人，
恢复汉室的山河，一直到现在，中国的事情都是汉人自己管理。
大家如果不知道清朝与民国的分别，可以就广东从前和现在情形想一想，便可以明白。广东在
十三年之前，是什么情形呢？大家知道广州是两广最大的城市，在广州城内最大的官有两广总督，
他的权力可以管理广东和广西两省。总督之下有将军，将军之下又有旗防。旗防是满清派到广州来
驻防和监视汉人的。汉人官吏做事，都要听满洲人将军的话。所以满洲人是主人，汉人是奴隶。这些
情形，你们做小孩子的当然不知道，做大人的应该记得很清楚。在当时，汉人并且不敢到旗下街去
行走，如果自己不谨慎，要是被旗人打死了，去打官司，旗人不抵命。这就是因为满洲人是主人，
我们的官吏是被他们监督，所以不敢理这些事。至于汉人生了子孙，有没有教养，官吏总是不管。
满人的小孩子，一出世之后便有长粮吃。那些汉满不平等的事，是非常之多。到后来一般革命先烈，
知道我们是做奴隶，看见那些不平的事是很无道理的，所以提倡民族主义，推翻满清政府，创成
民国来行民权。这种民权主义，是以人民为主人的，以官吏为奴隶的。所以十三年前的革命，是一
件很奇怪的事，是中国几千年来破天荒的第一件事。在那次革命以前，人民都是做皇帝的奴隶，无
论什么事都要听皇帝的话；到了民国成立，便是以民为主的世界，人民便变成了主人，皇帝变成
了奴仆。在这个民国时代，本来没有皇帝，最大的官是大总统和国务总理，以下就是各部总长、各
省省长以及各县县长。这些官吏从前都是在人民之上，今日便在人民之下。大家知道现在民国没有
皇帝，究竟是什么人做皇帝呢？从前是一人做皇帝，现在是四万万人作主，就是四万万人做皇帝。
换句话说，就是在帝国时代只有一个人做皇帝，到民国时代这四万万人都是皇帝。这就叫做以民为
主，这就是实行民权。这些事实，中国几千年来虽然没有见过，但是老早便有了这种理想。譬如孔
子说：“天下为公。”又有人说：“天下者，是天下人之天下也。”就是这种理想。我们革命党要实
行三民主义，也就是这个意思。
三民主义是什么呢？就是民族主义、民权主义和民生主义。民族主义是对外国人用的，不许外
国人来治中国，做中国的皇帝；要我们中国人来治中国，自己管理自己。革命党从前推翻满清，就
是实行民族主义。但是满清推翻之后，还是要受外国人的欺负。我们实行民族主义，推翻满清，虽
然脱离了满清的奴隶，但是还要做外国人的奴隶，所以民族主义还没有完全成功。推翻满清，只可
算作一半的成功；其余一半，就是受列强的压迫。列强到现在还要压迫中国的原因，就是由于从前
满清和他们立了条约，那些条约放在外国，就是把我们的身契押去外国，把我们的权利都送过外
国人去了一样。那些条约就是通商条约，所以满清与外国的通商条约就可以说是我们的卖身契，所
以我们到了今日还要受外国的压迫。我们实行民族主义，已经推翻满清，虽然是一半成功，以后还
要废除我们的卖身契，不做各国人的奴隶，那才算民族主义是完全成功。讲到民权主义，我们推翻
满清之后，创成民国，虽然是以民为主，但是不久又生出许多督军、省长。那些督军、省长都是满清
留下来的旧官僚，他们的思想，只知道有皇帝，所以他们做事的专制，还是要实行皇帝的职权。因
为这个原因，所以民国到今日虽然有了十三年，民权还是不能够实行。我们要把民权主义完全达到
目的，所以还要希望大家同心协力来奋斗。民族主义是用来对国外列强来奋斗的，民权主义是用来
对国内强权来奋斗的。至于第三个，民生主义，是对谁来奋斗的呢？是要各人自己发奋，自己谋生
活，自己来造成自己的世界。革命党为民族、民权两个主义奋斗了十三年，民生主义十三年来总没
有理过。说到结果，民族主义只有一半成功，民权主义到今日还觉得是失败；因为民权、民族两个
主义还没有成功，民生主义更是没有工夫去做。
今日开这个农民联欢大会，这是革命党和农民的第一次见面。我们大家见面之后，要做些什么
事呢？就是从今日起，要实行民生主义。民生主义如果能够实行，人民才能够享幸福，才是真正以
民为主；民生主义若是不能实行，民权主义不过是一句空话。民生主义能不能够实行的责任，就在
大家农民的身上。所以今日开这个农民联欢会，革命党与农民第一次见面来讲话，就要大家来实行
民生主义。什么是民生主义呢？民生主义，就是要人人有平等的地位去谋生活；人人有了平等的地
位去谋生活，然后中国四万万人才可以享幸福。所以今日的这个大会，要大家合力来实行民生主义，
就是要大家合力来谋幸福。
大家知道，今日中国是以民为主的，我们要为人民谋幸福，便要为大多数人谋幸福。中国的人
民是以那种人为最多呢？刚才主席讲，农民的<总>数在人民里头占有百分之八九十，是占极大多
数。就是一百个人里头，就有八九十个人是农民。中国几千年来立国，大多数的人都是农民。现在的
农民是怎么样呢？一般农民所处的境遇，都是最艰难和最痛苦的，没有幸福之可言。如果现在还没
有觉悟，还不与政府联络来实行民生主义，就永远没有幸福。现在农民何以最艰难和最痛苦呢？因
为在满清的时候，政府不准农民有团结，如果结成团体，便有抄家灭族的危险，所以农民向来没
有联络，象一片散沙一样；就是到今日，还是不知道联络，还是没有团体。现在政府帮助农民，提
倡农民结团体，农民如果利用政府的帮助去实行结团体，就可以恢复自己的地位，谋自己的幸福。
你们农民所受的艰难痛苦是什么情形呢？大家想想，一年辛苦到晚，该是担了多少水旱天灾
的忧，受了多少风雨寒热，费了多少的血汗劳动，才收获若干谷米。或者在谷米没有收成之先，当
青黄不接的时候，急于要借钱度日；或者是已经收成之后，急于要钱完粮纳租，都不能不卖谷米，
用极平的价出卖。商人用极平的价买得谷米之后，一转手之劳，便用极高的价再行发卖；中间一买
一卖，赚很多的钱，都不关你们农民的事。而且你们所耕着的田，大多数都是租来的，租钱又贵。
所以你们每年辛辛苦苦得来的钱，都是为商人和田主空劳动的。至于你们所用的衣服器具，更要用
很高的价，花很多的钱，才能够买到手。你们这种生活，凡是买进的衣服器具，都要用很高的价，
花很多的钱；卖出的谷米，只照很低的价，得很少的钱。这就是受经济的压迫。因为受了很大的经
济压迫，所以你们农民是很穷，所处的地位亦是很低。原来全国人民都是靠农民来吃饭的，农民一
日不卖谷米，全国人便一日没有饭吃，所以你们的地位实在是很重要的。不过因为大家没有团体，
自己固有的利益都没力量保守住，无形之中都是被人抢去了，所以自己便吃亏，要受种种痛苦。
我们革命党是建立民国的人，实行三民主义，今日第一件事便留心到农民，便是要救济这种
农民的痛苦，要把农民的地位提高，并且要把农民在从前所受官吏和商人的痛苦，都要消除。我们
要做成这件事，根本上是要农民自己先有觉悟，自己知道自己的地位是重要的，要有这个思想，
然后大家才能够联络起来。
联络的方法，先要一村与别村联络，一乡与别乡联络，一县与别县联络，以至于一省的农民
都能够联络起来。广东全省的人民有三千万，如果说八成是农民，就有二千四百万人是农民，只有
六百万人是别种人。中国现在是民国，要成真民国，是要多数人能够讲话的。多数农民如果能够结
成大团体，就有力量可以讲话。不过在这十三年以来，多数农民都是自己放弃这种权利，不知道争
回自己的地位，不知道自己是主人翁，还以为象从前满清一样，自己还是奴隶。今日开这个会，就
要大家醒起来，知道这十三年以来，自己不是奴隶，是主人翁。要能够做主人翁，便要大家联络起
来。大家联络之后，有了大团体，<便>能够讲话。
你们知道，现在学生有学生会，商人有商会，工人有工团，只有你们农民没有团体，所以你
们这类的人数虽然是很多，反要受少数人的压制。少数人之所以能够压制多数人，就是因为他们的
团体很坚固，武器很精良。譬如广州市的商团，人数虽然不大多，但是有好枪，所以能够压制人。
农民既然是大多数，自己又是主人，便不应该受人压制。因为多数农民都不明白这个道理，所以要
做人的奴隶，正所谓是自寻烦恼。本党今日开这个农民联欢会的目的，就是在提醒你们农民，要你
们回乡之后更提醒大众，大众都联络起来，结成团体，便可以不致做人的奴隶。农民如果能够做这
件事，政府一定帮助进行，先从此村与彼村联络，再推到此乡与彼乡联络、此县与彼县联络。不到
一年，就可以推广到全省的农民都联络起来，成一个二千四百万人的大团体。有了这样大的团体，
那么从前被人抢去了的利益，便可以争回来；若争不回来，或者被人压迫，便可以设法来自卫，
或者是抵制。好象现在广州的商人便有商会，组织商团军，有很精利的枪支可以自卫；工人便有工
会，如果受人家的压迫，便全体罢工去抵制。这次沙面的工人罢工，是什么原因呢？沙面本来是中
国的土地，是满清送到外国人的，外国人设立种种苛例来压迫中国的工人，工人便全体罢工去抵
制。你们大家都知道，中国向来是怕外国人的，凡是中外发生了交涉，中国人总不敢讲话；但是这
次沙面的工人抵制他们，因为有很坚固的团体，所以遇到外国人发生苛例，全体罢工要求列强来
取消。列强因为看见工人是很坚固的团体，所以不敢再压迫，便要同工人来讲和。由此可见工人要
有团体，才可以保护自己。你们各乡农民，向来不知结团体、练农团军来自卫，所以总是被人欺负。
如果要以后不被人欺负，便要从今日起结成团体，挑选各家的壮丁来练农民自卫军。你们能够这样
进行，政府还可以从中帮助，用极低的价卖枪给你们。你们有了枪，练成了很好的农民自卫军，便
是中国第一等的主人翁，<能>讲很有力的话。人民在国家里头要想讲话，先就要负一种责任；要尽
国家的责任，就要和政府联络；和政府联络之后，就不致被商人和工人欺负。从前因为不知道和政
府联络，所以被商人和工人欺负。今日本党开这个会，就是提醒你们，想用政府帮助你们大联络起
来，占一个头等地位，做一个说话有力的主人翁。如果你们在各村、各县都联络了之后，政府还有
新方法来指导，要你们每年收获的谷米不致被人侵夺，不致受商人、工人的欺负，有种种大利益。
