惊弓之鸟
更羸（l
éi）陪同魏王散步，看见远处有一只大雁飞来。他对魏王说：“我
不用箭，只要虚拉弓弦，就可以让那只飞鸟跌落下来。”魏王听了，耸肩一
笑：“你的射箭技术竟能高超到这等地步？”更羸自信地说：“能。”
不一会儿，那只大雁飞到了头顶上空。只见更羸拉弓扣弦，随着嘣地一
声弦响，只见大雁先是向高处猛地一窜，随后在空中无力地扑打几下，便一
头栽落下来。
魏王惊奇得半天合不扰嘴，拍掌大叫道：“啊呀，箭术竟能高超到这等
地步，真是意想不到！”更羸说：“不是我的箭术高超，而是因为这只大雁
身有隐伤。”魏王更奇怪了：“大雁远在天边，你怎么会知道它有隐伤呢？”
更羸说：“这只大雁飞得很慢，鸣声悲凉。根据我的经验，飞得慢，是因为
它体内有伤；鸣声悲，是因为它长久失群。这只孤雁疮伤未愈，惊魂不定，
所以一听见尖利的弓弦响声便惊逃高飞。由于急拍双翅，用力过猛，引起旧
伤迸裂，才跌落下来的。”
[提示]
细致的观察、严密的分析、准确的判断是更羸虚拉弓弦就能射落大雁的
原因。这种观察、分析、判断的能力，只有通过长期刻苦的学习和实践才能
培养出来。现在常用“惊弓之鸟”这一成语来形容受过惊吓，遇到类似情况
就惶恐不安的人。
[原文]
更羸与魏王处京台之下①，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：“臣为王引弓虚
发而下鸟②。”魏王曰：“然则射可至此乎？”更羸曰：“可。”
有间③，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：“然则射可至此乎？”
更羸曰：“此孽也④。”王曰：“先生何以知之？”对曰：“其飞徐而鸣悲
⑤，——飞徐者，故疮痛也⑥；鸣悲者，久失群也；故疮未息而惊心未去也，
闻弦音引而高飞⑦，故疮陨也⑧。”
——《战国策》
[注释]
①更羸（l
éi）——战国时的名射手。京台——高台。
②虚发——虚拉弓弦，不放箭。下鸟——使鸟落下。
③有间（ji
àn）——过一段时间。
④孽（ni
è）——病。
⑤徐——缓慢。
⑥故疮——旧伤。
⑦引——伸，展。这里指伸展翅膀。⑧陨（yǔn）——从高处掉下来。
井底之蛙
有一只青蛙长年住在一口枯井里。它对自己生活的小天地满意极了，一
有机会就要当众吹嘘一番。有一天，它吃饱了饭，蹲在井栏上正闲得无聊，
忽然看见不远处有一只大海鳖在散步。青蛙赶紧扯开嗓门喊了起来：“喂，
海鳖兄，请过来，快请过来！”海鳖爬到枯井旁边。青蛙立刻打开了话匣子：
“今天算你运气了，我让你开开眼界，参观一下我的居室。那简直是一座天
堂。你大概从来也没有见过这样宽敞的住所吧？”海鳖探头往井里瞅瞅，只
见浅浅的井底积了一汪长满绿苔的泥水，还闻到一股扑鼻的臭味。海鳖皱了
皱眉头，赶紧缩回了脑袋。青蛙根本没有注意海鳖的表情，挺着大肚子继续
吹嘘：“住在这儿，我舒服极了！傍晚可以跳到井栏上乘凉；深夜可以钻到
井壁的窟窿里睡觉；泡在水里，让水浸着两腋，托住面颊，可以游泳；跳到
泥里，让泥盖没脚背，埋住四足，可以打滚。那些跟头虫、螃蟹、蝌蚪什么
的，哪一个能比得上我呢！”青蛙唾沫星儿四溅，越说越得意：“瞧，这一
坑水，这一口井，都属我一个人所有，我爱怎么样就怎么样。这样的乐趣可
以算到顶了吧。海鳖兄，你不想进去观光观光吗？”海鳖感到盛情难却，便
爬向井口，可是左腿还没能全部伸进去，右腿的膝盖就被井栏卡住了。海鳖
慢慢地退了回来，问青蛙：“你听说过大海没有？”青蛙摇摆头。海鳖说：
“大海水天茫茫，无边无际。用千里不能形容它的辽阔，用万丈不能表明它
的深度。传说四千多年以前，大禹做国君的时候，十年九涝，海水没有加深；
三千多年以前，商汤统治的年代，八年七旱，海水也不见减少。海是这样大，
以至时间的长短、旱涝的变化都不能使它的水量发生明显的变化。青蛙弟，
我就生活在大海中。你看，比起你这一眼枯井、一坑浅水来，哪个天地更开
阔，哪个乐趣更大呢？”青蛙听傻了，鼓着眼睛，半天合不拢嘴。
[提示]
世界无限广阔，知识永无穷尽。如果把自己看到的一个角落当作整个世
界，把自己知道的一点点知识看作人类文化的总和，那就会跟枯井里的青蛙
一样，成为孤陋寡闻、夜郎自大和安于现状的可恶角色。从这则寓言故事概
括出来的成语“井底之蛙”，常常被用来讽刺那些见识短浅而又盲目自满的
人。
[原文]
埳井之蛙谓东海之鳖曰①：“吾乐与②！出跳梁乎井幹之上③，入休乎
缺甃之崖④；赴水则接腋持颐⑤，蹶泥则没足灭跗⑥。还（视）虷、蟹与科
斗，莫吾能若也⑦！且夫擅一壑之水⑧，而跨跱埳井之乐⑨，此亦至矣。夫
子奚不时来入观乎⑩？”
东海之鳖左足未入，而右膝已絷矣（11）。于是逡巡而却（12），告之
海曰：“夫海，千里之远不足以举其大（13），千仞之高不足以极其深（14）。
禹之时，十年九潦（15），而水弗为加益（16）；汤之时，八年七旱，而崖
不为加损（17）。夫不为顷久推移（18），不以多少进退者（19），此亦东
海之大乐也！”
于是埳井之蛙闻之，适适然惊（20），规规然自失也（21）。
——《庄子》
[注释]
①埳（kǎn）井——坍塌破废的浅井。埳，同“坎”，坑穴。
②与（y
ú）——表示感叹的句末语气词。
③跳梁——同“跳踉（li
án）”，腾跃。井幹（h
án）——井上的木栏。
④缺甃（zh
òu）——残缺的井壁。崖——边。
⑤接腋（y
è）持颐（y
í）——指水的深度可以托浮住两腋和双颊。颐，
面领。
⑥蹶（（ju
é）——跳。没足灭跗（fū〕——指泥的深度可以埋没双脚。
跗，脚背。
⑦虷（h
án）——孑孓（ji
éjué），蚊子的幼虫。莫吾能若——没有能够
比得上我（的）。
⑧且夫——用在句首，表示更进一层，相当于“再说”。擅（sh
àn）—
—专有，独自据有。壑（h
è）——水坑。
⑨跨跱（zh
ì）——蹦跳停立的动作。
⑩夫子——敬称。奚（xī）——为什么。
（11）絷（zh
í）——卡住，拘住。
（12）逡（qūn）巡——从容退却的样子。却——后退。
（13）举——全，说全。
（14）仞（r
èn）——古长度单位，古代以七尺或八尺为一仞。
（15）潦（l
ào）——同“涝”。
（16）弗（f
ú）——不。益——增多。
（17）崖——岸边。损——减少。
（18）夫（f
ú）——句首语气词。顷久——时间长短。顷，顷刻。推移
——（海水容量）变化。
（19）进退——（海水）增减。
（20）适适然——吃惊呆看的样子。
（21）规规然——渺小的样子。自失——意识到自己不行而若有所失的
神态。
九方皋相马
有一天，秦穆公对相马专家伯乐说：“您年岁已经大了。您的亲属中有
没有人能接替您来识别千里马的呢？”
伯乐回答：“识别一般的好马，这并不难。只要从体型、外貌、筋肉、
骨架这几个方面就可以辨别出来。最难的是识别天下无双的千里马，那要从
内在的气质上分辨，而这种气质是若隐若现、若无若有的，一般人观察不到。
我那几个儿子都是庸才，他们只能识别一般的好马。我有个朋友叫九方皋，
靠挑担卖柴为生。他的相马本领不在我之下，我愿意推荐给君王。”
秦穆公就把九方皋请来，让他出去寻访天下无双的宝马。过了三个月，
九方皋回来报告：“您要的宝马已经找到了。”秦穆公问：“是什么颜色的
马？公的还是母的？”九方皋想了一下回答说：“我印象中是一匹黄色的母
马。”秦穆公听他回答得不肯定，心中就浮起一团疑云，便派人去把马牵回
来。去的人回报说：“是一匹黑色的公马。”秦穆公很不高兴。他把伯乐找
来，埋怨他说：“你真糟糕透了！你推荐的那个九方皋连马匹的颜色是黄是
黑，马匹的性别是公是母都分不清楚，怎么能称为相马专家呢？”伯乐听了
却连连赞叹：“了不起啊，真了不起啊！您说的这些情况正足以证明九方皋
的相马技术比我还高明。他观察马，已经能够排除外部特征的干扰，集中精
力去深入观察马的气质和神韵了。他取其精而忘其粗，重其内而忘其外。他
注意的只是他需要观察的东西，他忽略的正是他不需要观察的东西。这样的
相马技术实在是难能可贵啊！”
马牵来后，经过试骑，果然是一匹天下无双的千里宝马。
[提示]
毛色、性别并不是千里马跟普通马的本质区别。光凭这些找不到千里马。
这则寓言故事告诉我们，看事情不能光注意表面的东西，只有深入把握事物
的本质特点，才能作出准确的判断。有时候，为了集中精力探索事物的本质
特点，可以忽略某些非本质的方面，但并不是说非本质的特点就可以完全不
管不顾。故事里说九方皋弄错了马匹的毛色、性别，带有夸张的成分，目的
是为了突出故事的主题。
[原文]
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”
伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也③。天下之马者④，若灭若没，若亡
若失。若此者绝尘弥■⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之
马也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马非臣之下也。请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反报曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公
曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”使人往取之，牡而骊⑨。穆公不说
⑩。召伯乐而谓之曰：“败矣（11）！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，
又何马之能知也？”
伯乐喟然太息曰（12）：“一至于此乎（13）！是乃其所以千万臣而无
数者也（14）。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵
乎马者也。”
马至，果天下之马也。
——《列子》
[注释]
①子——尊称，相当于“您”。
②子姓——您的家族。姓，标志家族系统的称号。
③良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观
察出来。形容，形体外表。相，仔细观察。
④天下之马者——天下最好的马。
⑤绝尘——不扬尘土。形容跑得快，灰尘来不及沾到马蹄上。弥■（zh
é）
——没有车辙。形容拉的车速度极快，车轮碾过没有留下痕迹。弥，同弭。
|，同辙。
⑥与共———起。担纆（m
ò）薪菜——担柴挑菜。纆，绳索。
⑦反——同“返”。
⑧牝（p
ìn）——雌。
⑨牡（mǔ）——雄。骊（l
í）——纯黑色的马。
⑩说——同“悦”。
（11）败矣——坏了、糟了。
（12）喟（ku
ì）然——叹气的样子。太息——长叹。
（13）一至于此乎——竟达到了这样的程度！
（14）是乃其所以千万臣而无数者也——这正是他之所以比我高明千万
倍的地方。
客套误事
于啴（chǎn）子跟朋友坐在炉子跟前烤火。朋友专心看书，长衫的下摆
被火烤着了也没有发觉。于啴子站起身来慢条斯理地抱拳作揖（yī）：“有
一件事情想告诉您，但是，怕您发火，伤了身体；想不告诉您吧，那又对朋
友不负责任，太不应该。我思想斗争得十分厉害，请您答应我一定心平气和，
决不发怒，我才敢奉告。”朋友被他严肃的神情弄得莫名其妙，就说：“你
我是好朋友，还顾忌这么多干吗？有什么事情，您就说吧，我一定虚心听取
您的意见。”于啴子连连作揖，请朋友一定不要着急发火，朋友又再三作了
保证，他才不紧不慢地说：“炉火把您的衣服烤着了，已经烧糊了好大一块。”
朋友还没听完就跳了起来，一看，衣服的下半身全烧着了。他跳起来，脱下
长衫，连摔带踩，把火熄灭，长衫已经被烧去一半。朋友的脸都气白了：“你
怎么不早点告诉我？这样的事情还罗嗦什么？”于啴子反而得了理：“你看，
你看，刚才说好不急的，现在又发急了。真是江山易改，本性难移啊！”
[提示]
讲究文明礼貌是应该的，但是，变成了虚礼俗套就会误事。在建设精神
文明的过程中，应该提倡社会主义的文明道德，不搞于啴子那一套繁琐而虚
伪的礼节。
[原文]
于啴子与友连床围炉而坐①。其友据案阅书而裳曳于火②，甚炽。于啴
子从容起向友前拱立③，作礼而致词曰：“适有一事欲以奉告④，念君天性
躁急，恐激君怒；欲不以告，则与人非忠。敢请，惟君宽假⑤，能忘其怒，
而后敢言。”友人曰：“君有何陈⑥？当谨奉教⑦。”于啴子复谦让如初，
至再，至三，乃始逡巡言曰⑧：“时火燃君裳也。”友起视之，则毁甚矣。
友作色曰⑨：“奈何不急以告，而迂缓如是！”于啴子曰：“人谓君性急，
今果然耶！”
——《应谐录》
[注释]
①床——古代也指一种坐榻。
②据——靠着，接着。裳——古代专指下身穿的衣服。曳（y
ì）——拖。
③拱——拱手。两手在胸前相合，表示恭敬。
④适——刚才。
⑤宽假——宽容大度。
⑥陈——陈述。
⑦谨——谨慎小心。奉教——恭敬地听从教导。
⑧逡巡（qū
nxún）——有顾虑而欲进不进，迟疑不决的样子。
⑨作色——改变脸色。
刻舟求剑
有个楚国人乘船过江。船到江心，突然一个浪头袭来，船身猛烈地颠簸
了一下，这人的身体一侧歪，随身佩带的宝剑掉到江里去了。不少的人在为
他惋惜。他自己却不慌不忙地在船帮上划了一道记号，说：“这儿就是宝剑
掉下去的地方。”
船靠岸了。楚国人立即从刻有记号的地方跳进水去，乱摸起来。摸了半
天，什么也没摸着。人们见他这样愚蠢又这样自负，纷纷议论：“船在走，
而掉在江心的剑是不会走的。”“根据船帮上的记号去找剑，这不是太愚蠢
了吗？”
[提示]
做“刻舟求剑”这种蠢事的人不一定有，但是，用静止不动的观点去看
待世界万事万物的人却是有的。他们认识不到事物是在运动的，世界是在发
展的，因而，他们的主观想法总是跟不上客观事物的发展变化。这则寓言故
事包含着非常深刻的道理。
[原文]
楚人有涉江者①，其剑自舟中坠于水②，遽契其舟曰③：“是吾剑之所
从坠④。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行；求剑若此，不亦惑乎⑤！
——《吕氏春秋》
[注释]
①涉——本义是步行过河，这里指乘船渡过江河。
②坠（zhu ì）——落下，掉下。
③遽（j ù）——急忙。契（q ì）——刻。
④是吾剑之所从坠——这儿就是我的剑落下去的地方。是，此，这里。
⑤惑（hu ò）——这里是糊涂的意思。
滥竽充数
战国时候，齐国有位国君叫齐宣王。他喜爱音乐，特别喜欢听竽乐合奏。
吹竽的乐队越大，他听得越起劲儿。
有个南郭先生，既没有学问，又不会劳动，专靠吹牛拍马混饭吃。听到
齐宣王要组织大乐队的消息，就托人向齐宣王介绍，说自己是吹竽的高手。
齐宣王很高兴，请他加入了竽乐队。合奏的时候，他坐在三百人组成的乐队
里，腮帮子一鼓一瘪，上半身前俯后仰，好象吹得十分卖力，其实，他的竽
一点声儿也没出。但是，每天他都和其他乐师一样，拿高薪，吃美餐，一混
就是好几年。
后来，齐宣王死了。齐湣（mǐn）王当了国君。这个齐湣王也喜欢听音乐，
但是，不爱听合奏。他让乐师挨个儿独奏给他听。这一来，南郭先生混不下
去了，就悄悄地卷起铺盖溜了。
[提示]
南郭先生是一个混饭吃的典型。他不学习，不劳动，靠欺骗过日子。这
样的人虽然也能蒙混一时，但迟早终要露出马脚。人应该用诚实的劳动（包
括体力劳动和脑力劳动）为社会作出贡献。人的能力有大有小，但只要是尽
了努力，就会受到社会的尊敬。如果象南郭先生那样，就会成为大家耻笑的
对象。
[原文]
齐宣王使人吹竽①，必三百人。南郭处士请为王吹竽②，宣王说之③。
廪食以数百人等④。宣王死，湣王立，好一一听之⑤。处士逃。
——《韩非子》
[注释]
①竽（y
ú）——古代乐器名，象现在的笙（shēng）。
②处士——古代称有学问、品德而没有做官的人为处士。这里带有嘲讽
意味。请——请求。
③说——同“悦”。
④廪食（lǐ
nsì）以数百人等——待遇跟那几百人一样。廪食，官府供食。
廪：粮仓。食，供养、给..吃。以，同“与”。等，相同。
⑤好（h
ào）——喜爱。
老鼠猖獗
古时候永州地方有一个迷信思想十分严重的人。他的生肖属鼠，就把老
鼠奉为神物。他不让家里人养猫、逮鼠，听凭老鼠在粮仓、厨房横行。于是，
周围的老鼠都搬到他这里来安家。大白天，老鼠成群结队地在屋子里乱窜，
肆无忌惮（d
àn）地在主人脚下追逐；夜晚，老鼠争食打架，吱吱怪叫，吵得
人们无法入睡。他家的家具都被老鼠啃成千疮百孔，箱拒里的衣物也被咬成
布屑碎片，就连全家人的一日三餐，也都是老鼠嘴下的剩饭残羹（gēng）。
但是，这个主人听之任之，严禁手下人捕捉老鼠。
几年以后，这家人搬到别的地方去住了。新来的主人看见老鼠猖獗的情
景，简直惊呆了：“老鼠是最可恶的东西，怎么能听凭它猖狂到这等地步！”
新主人借来了五六只善于捕鼠的大猫，又雇了几个帮工，把所有的门户全都
封死，把屋顶的砖瓦全部揭开，看见鼠洞，先是烟熏，再是水灌，最后逐个
堵死。结果捕杀的老鼠堆成了小山丘，运到偏僻的地方，那腐烂的臭味过了
几个月才散尽。
[提示]
对于害人的东西，不能因任何理由而包庇纵容，姑息养奸，否则，它们
就会猖狂到不可收拾的地步。正确的方针只有一条，象寓言中新搬来的住户
那样，采取坚决有力的措施，把他们彻底消灭！
[原文]
永有某氏者①，畏日②，拘忌异甚③。以为已生岁值子④，鼠，子神也
⑤，因爱鼠，不畜猫，又禁僮勿击鼠⑥。仓廪庖厨⑦，悉以恣鼠不问⑧。
由是⑨，鼠相告，皆来某氏，饱食而无祸。某氏室无完器，椸无完衣⑩，
饮食，大率鼠之余也（11）。昼累累与人兼行（12），夜则窃啮斗暴（13），
其声万状，不可以寝，终不厌。
数岁，某氏徙居他州（14）。后人来居，鼠为态如故（15）。其人曰：
“是阴类恶物也（16），盗暴尤甚（17）。且何以至是乎哉（18）！”假五
六猫（19），阖门（20），撤瓦，灌穴，购僮罗捕之（21）。杀鼠如丘，弃
之隐处（22），臭数月乃已。
——《柳河东集》
