商人程ヤ子勺瓒复加修葺，上赐“功德林”、“天池”二扁，“渌水入澄照，
青山犹古姿”一联，“峻拔为主”四字，临吴琚《说帖》卷子，均泐石供奉寺中。
功德山蜿蜒数里，东南通于莲花埂，即今莲花桥；北大路即为观音香路。过
街门上有“功德山”石额，过街屋即寿安寺茶亭。直路上山，谓之观音街，亦名
花子街。香市以二月、六月、九月为观音圣诞，比之江南大小九华、三茅诸山之
胜。上山诸路：东由上方寺过长春桥，入观音街上山；南由镇淮门外虹桥里路，
过法海桥、莲花桥，入观音街上山；西由西门街过廿四桥，上司徒庙神道，逾蜀
冈西、中二峰上山。若水马头则在九曲池东，石为岸，上建枋楔，颜曰“鹫岭
云深”。
“鹫岭云深”上岸，过“山亭野眺”之过街亭，右折入功德山头门。门旁塑
土地像，进香人于此盥手。门内石路蜿蜒至大山门，向南可以眺远，《方舆胜览》
所谓“江淮南北，一览可尽”，即谓是地。门内丈八金身对立，两予间中砖
路。左折上二山门，门内塑金刚、弥勒、韦陀像。殿后地上立三足铁鼎，每逢圣
诞，光焰照耀三十里之内。大殿五楹，中供神像坐岛石上，左侍龙女，右侍善才。
上覆幡幢，皆真珠织成，珊瑚间之，此即蒋山八功德水塑观音像也。其旁十八应
真，分坐两予间，后墙画五十三参故事。后为地藏殿，亦蒋山八功德水所塑。
旁奉十王殿，分立两予间。殿左小殿三楹，为百子堂。山门外右有平台便门，
中构厅事，有方池，池边小屋数折，即御书“天池”处。大殿右庑便门，土迳下
山，山下即松风水月桥。
土俗以二月、六月、九月之十九日为观音圣诞，结会上山，盛于四乡，城内
坊铺街巷次之。会之前日，迎神轿斋戒祀祷，至期贮沉檀诸香于布袋中，书曰
“朝山进香”，极旗章、伞盖、幡幢、灯火、傩逐之盛。土人散发赤足，衣青衣，
持小木凳，凳上焚香，一步一礼，诵《朝山曲》，其声哀善，谓之“香客”。上
山路以莲花桥北之观音街为最胜，两旁乞丐成群，名“花子街”。街上遍设盆水，
呼人盥手，谓之“净水”。十八日晚上山者谓之“夜香”，天明上山者谓之“头
香”。傩在平时，谓之“香火”，入会谓之“马披”。马披一至，锣鸣震天，先
至者受福，谓之“开山锣”；杀鸡巽血，谓之“剪生”。上殿献舞，鬼魅离立，
莫可具状。日夜罔间，寝以成市，莫可易也。
山下陂池，即得胜湖。程氏种荷，筑水楼三楹，板廊四五折，额曰“芰荷深
处”。联云：“山翠万重当槛出（许浑），白莲千朵照廊明（薛逢）。”
观音街中建过街亭，凡上山香客于此憩止。亭外多酒肆，以郭章为最，名得
胜园。
“山亭野眺”在观音山水马头，有远帆亭，联云：“稼收平野阔（杜甫），
风正一帆悬。（王湾）。”亭旁筑台三四楹，榭五六楹。廊腰缦回，阁道凌空。
集许浑联云：“朱阁簟凉疏雨过。远山云晚翠光来。”
“双峰云栈”在九曲池。《九朝编年录》云：“宋艺祖破李重进，驻跸蜀冈
寺，有龙斗于九曲池，命立九曲亭以纪其事。是后又称波光亭。”《江都县志》
云：“乾道二年，郡守周淙重建，以‘波光亭’匾揭之，陈造有赋。已而亭废池
塞。庆元五年，郭果命工浚池，引注诸池之水，建亭于上，遂复旧观。又筑风台、
月榭，东西对峙，缭以柳阴，亦一时清境也。”又五龙庙亦作九龙庙，府志云：
“在九曲池侧，陈造有记。”又府志云：“宋熙宁间，郡守马仲甫于九曲池筑亭，
名曰借山，有诗云：‘平野绿阴蔽，乱山青黛浮。’厥后向子固重建。”又县志
云：“借山亭下有竹心亭，宋淳熙二年吴企中建，此皆九曲池古迹。今之‘双峰
云栈’，即是地也。”“双峰云栈”在两山中，有听泉楼、露香亭、环绿阁诸胜。
两山中为峒，今峒中激出一片假水，漩于万折栈道之下，湖山之气，至此愈壮。
蜀冈中，东两峰之间，猿扳蛇折，百陟百降，如龙游千里，双角昂霄；中有
瀑布三级，飞琼溅雪，汹涌澎湃，下临石壁，屹立千尺，乃筑听泉楼。楼下联云：
“瀑布松杉常带雨（王维），橘州风浪半浮花（陆龟蒙）。”楼上联云：“风生
碧涧鱼龙跃（曹松），月照青山松柏香（卢纶）。”
环绿阁在功德山石隙中。联云：“碧树销金谷（柳宗元），遥天倚翠岑（韦
庄）。”下有瀑布泻入池中，旁有露香亭，联云：“泽兰浸小径（王勃），流水
响空山（法振）。”上建栈道木桥，道上多石壁。桥旁壁上刻“松风水月”四字，
为高御史恒所书。
平山堂马头在中峰下。蜀冈三峰，中峰与东峰断，与西峰连，中峰之东，山
脊耸峙，上多松柏，即万松岭。岭上建万松亭，江外诸山，至此一览可尽。岭内
空地多梅树，即十亩梅园，岭外水塘即九曲池。岭下即平山堂马头，砌石宽三丈
有奇，其上石路宽丈许，两旁土岸皆舣舟处。是地繁华极盛，玩好戏物，筐鳞
次，游人鬻之，称为土宜，一时风俗，不可没也。
山轿二乘，即竹兜子，闲时贮一粟庵，遇官舟抵岸则出。至四城堂客，上山
多步行，富贵家则自备女舆，行走若飞，谓之“飞轿”；步碎而软，谓之“溜步”。
轿夫谓之“楼儿”，随轿侍儿谓之“跑楼儿”。
山堂无市鬻之舍，以布帐竹棚为市庐，日晨为市，日夕而归，所鬻皆小儿嬉
戏之物。末开新河时，皆集莲花埂上，故孙殿云诗有“莲花埂上桥畔寺，泥车瓦
狗徒儿嬉”之句。自开新河后，此辈遂移于此，故《梦香词》云：“扬州好，画
舫到山堂。屈膝窗儿黏翡翠，折腰盘子鸳鸯。花月总生香。”
雕绘土偶，本苏州“拔不倒”做法。二人为对，三人以下为台，争新斗奇，
多春台班新戏，如《倒马子》、《打盏饭》、《杀皮匠》、《打花鼓》之类。其
价之贵，甚于古之田所制泥孩儿也。
苏州人以五色粉糍状人形貌，谓之“捏像”。鬻者如市，手不停作，截竹五
寸，上开七孔，为箫吹之，谓之“山叫子”。或以铜为之，置舌间可以唱小曲诸
调。
纸马，于项下坠泥弹子，用铁丝悬脊骨上，令其自动，谓之“点头马”。上
坐泥人，或甲胄，或绣衣。每一会市，所鬻不止千群。
用火漆为水族状，罗列一盘；中作一渔翁持渔具，双眸炯炯，神气毕肖。
黑髹纸扇，团面长柄，以手挝之如骨朵。夏间用之，爽利过于蒲葵蕉桐。
削木为盘盂碗{西皿}之属，又以木作妆域，上覆如笠，下悬如针，俗谓之碾
转。其小儿所弄小木塔，委积如山。
秋冬间拾车螯甲，画戏文于甲里，每一甲一钱。《焦氏说苦》云：“沈
辨之得车螯，上画男女淫亵状，”则此物由来久矣。
跌成，古博戏也，时人谓之“拾博”。用三钱者为三星，六钱者为六成，八
钱者为八。均字均幕为成，四字四幕为天分。天分必幕与幕偶，字与字偶，长
一尺，不杂不斜，以此为难。盖跌成之戏，古谓之“纯”。元李文蔚有《燕青博
弈曲》，其词云：“凭着我六文家铜镘。”又云：“你若是博呵，要五纯六纯。”
五纯今谓之“拗一”，六纯即“大成”。又为《金盏儿》曲云：“比及五陵人，
先顶礼二郎神，哥也，你便博一千博，我这膊也无些儿困。我将那竹根的蝇拂
子绰了这地皮尘，不要你蹲着腰虚土里纵；叠着指漫砖上礅，则要你平着身往下
撇，不要你探着手可便往前分。”又《油葫芦》曲云：“则这新染来的头钱不甚
昏，可不算先道的准。手心里明明白白摆定一文文，呀呀呀，我则见五个镘儿乞
丢磕塔稳，更和一个字儿急溜骨碌滚。唬的我咬定下唇，掐定指纹，又被这个不
防头爱撇的砖儿隐，可是他便一博六浑纯。”二曲摹写极工。此技遍于湖上，是
地更胜。所博之物，以茉莉、玫瑰二花最多。四时不绝，则“水老鼠”。
万松岭，歙人汪应庚所建。就东、中二峰冈势中断，旁尾下削；由峒口松风
水月桥山麓细路三四折上岭，冈连阜属，苍苍蓊郁，上建万松亭，亭中供奉御书
“小香雪”石刻。应庚，字上章，号云谷，人因是岭称之为“万松居士”。居扬
州，家素丰，好施与。如放赈施药、修文庙、资助贫生、赞襄婴育、激扬节烈、
建造桥船、济行旅、拯覆溺之类，动以十数万计，与朱与白、吴步李齐名。当事
闻于朝，赐光禄寺少卿。乾隆五年民饥，两淮立八厂，应庚独力捐赈，活数十万
人。台省入告，贞珉于蜀冈之颠。
小香雪即十亩梅园，在今万松岭内，西界平楼，东至万松亭后坡下。其北寿
藤古竹，葛不分。修水为塘，旁筑草屋竹桥，制极清雅，上赐名“小香雪
居”。御制诗云：“竹里寻幽径，梅间卜野居。画楼真觉逊，茆屋偶相于。比雪
雪昌若，曰香香澹如。浣花桂甫宅，闻说此同诸。”注云：“平山向无梅，兹因
盐商捐资种万树，既资清赏，兼利贫民，故不禁也。”时曹楝亭御史扈跸至扬州
诗，有“老我曾经香雪海，五年今见广陵春”之句，盖纪胜也。
法净寺即古大明寺，《宝志》云：“大明寺即古栖灵寺，在县北五里，又
名西寺。寺枕蜀冈，上旧有浮图九级，见于《大观图经》。”《平山堂小志》云：
“宋孝武纪年，以大明寺适创于其时，故曰“大明寺”。栖灵之名，见于唐刘长
卿诸人诗，似在大明后。志云：“大明寺即古栖灵寺，则栖灵又似在大明前，未
知所所。”释赞宁《高僧传》云：“释怀信者，居广陵，初无奇迹。会昌三年，
武宗将欲湮灭教法，有淮南刘隐之薄游四明。旅泊之宵，梦中如泛海，回顾见塔
一所，东渡，是栖灵寺塔。其塔第三层见信与隐之交谈，且曰‘暂送塔过东海数
日’。隐之归扬州，即往谒信。信曰：‘记得海上见时否？’隐之了然省悟。后
数日，天火焚塔俱尽。”嘉靖志云：“宋景纯中，僧可政复募民财建塔七级，名
曰‘多宝’。郡守王化基以闻于朝，赐名‘普惠’。既而塔与寺俱圮。”又《小
志》云：明万历间，郡守吴平山即其址建寺，复圮。崇祯间，巡漕御史杨仁愿重
建。本朝顺治间，郡人赵有成捐募增修；康熙间，圣祖赐“澄旷”扁及内织绫幡。
雍正间，汪应庚再建前殿、后楼、山门、廊庑、庖滔。金坛蒋衡书“淮东第一观”
五大字，刻石嵌门外壁上。寺东建藏经楼、云盖堂、平楼。世宗赐“万松月共衣
珠朗，五夜风随禅锡鸣”一联。乾隆间，应庚孙立德、秉德于寺西增建文昌阁、
洛春堂，上赐“蜀冈慧照”扁，及“淮海奇观，别开清净地；江山静对，远契妙
明心”一联，并石刻石经、观音像一轴。石刻《心经》塔一轴，“福”字三个。
寺门面南，始于明火光禄文津所辟。前建枋禊，四柱三檐，木皆香材。檐下藏冻
雀数万，危苦鹘栖，仰如伞盖。下白玉石地，古树对立，拿云攫石。雨予墙
八字向；右予西折为平山堂大门；左予东折墙上即蒋湘繁所书“淮东第一观”
石刻处。门内天王、地藏、三世佛殿，万佛楼，均如丛林制度。殿左右栖灵塔基，
即《览胜志》云：“塔址在今云盖堂”是也。殿后为万佛楼五楹。康熙十五年五
月朔，江北地震，楼倾，此汪氏复修者。楼后厅事三楹，为方丈。中有老杏一株。
诸山皆以是寺为郡中八大刹之首。
平远楼，仿平远堂之名为名也。楼本三层，最上者高寺一层，最下者矮寺一
层，其第二层与寺平，故又谓之平楼。尹太守为之记。汪涤崖于此楼画黄山诸峰，
称神品。楼建后关帝殿，旁为东楼，楼下便门通小香雪，即题“松岭长风”处。
顺治间，郡人赵有成，延受宗旨和尚主方丈，乃曹洞山三十世正传，其徒道
宏嗣之。道宏名德南，字介庵，建山门，与其嗣丽杲昱和尚退居吉祥禅庵，乃为
洞山三十一世正传。破暗灯和尚嫡孙受宗旨和尚法嗣。其后为敏修玉和尚，由焦
山定慧寺来主方丈。程午桥诗云“犹带焦公洞里云”谓此。其僧众中工诗者，则
行吉最著，咏堂、秋圃次之。昔寺中有一僧，能作打油诗，不著名字，即号平山，
刻有《平山打油诗》。如《咏猫诗》云：“春叫猫儿猫叫春，看他越叫越精神。
老僧也有猫儿意，争敢人前叫一声。”时来一远僧，名牛山，能作“放屁诗”，
刻有《牛山四十放》。如《湖上诗》云：“游春公子体面乎，者也之乎满口铺。
行到马头齐上岸，开元八个跌成无。”二僧相遇订交，乃刻《二山诗》，见者谓
略具禅理。
平山堂在蜀冈上，《寰宇记》曰：“邗沟城在蜀冈上。宋庆历八年二月，庐
陵欧阳文忠公继韩魏公之后守扬州，构厅事于寺之坤隅。江南诸山，拱揖槛前，
若可攀跻，名曰“平山堂”。寄魏公书有云：“平山堂占胜蜀冈，一目千里”谓
此。其时公携客往游，遣人走邵伯湖折荷花，遣妓取花传客，事载诸家说部中。
嘉初，公迁翰林学士，知制诰，新喻刘敞知扬州，有《登平山堂寄永叔内翰诗》，
公与都官员外郎宣城梅尧臣俱有和诗。八年，直史馆丹阳刁约自工部郎中领府事，
堂圮，复修，又封其庭中为行春台。察访使钱塘沈括为之记。熙宁四年，苏文忠
公过广陵，有《会三同舍》诗。登州王居卿知扬州，文忠去杭知密州任，过扬州，
有《平山堂唱和诗》。元丰三年，自熙城移守吴兴，过扬州，有《西江月词》，
盖距颍州陪宴，时将十年。公卒于熙宁五年，故有“三过”“十年”之语。及元
七年，文忠知扬州半载，改兵部尚书，有游蜀冈送李孝博诗，独无平山堂诗，
后人疑其集中失载。绍兴末，堂圮。隆兴元年，长兴周淙由濠梁守进徽猷阁帅维
扬，复修。鄱阳洪迈为记。淳熙间，龙图赵子加修，承宣郑兴裔更创而大之。
开禧间，堂圮，其时郭倪知扬州，吏部阎苍舒赠诗云：“平山堂上一长叹，但有
衰草埋荒邱。欧仙苏仙不可唤，江南江北无风流”是也。嘉定三年，大理少卿赵
师石除右文殿修撰，起帅维扬，复修。宝庆间，史岩之加修。绍定四年，李全宴
北使于是。景定初，李庭芝主管两淮制置司时，元兵至，构望火楼于是，张平弩
以射城中，庭芝乃筑大城包之，名曰“平山堂城”。自是平山堂入城中。鲁奂谓
淮东扼要有六：海陵、喻口、盐城、宝应、清口、盱眙，皆以扬州为根本，根本
之地，蜀冈也。扬州城隍杂见于《寰宇记》、《汉书地理志》、《水经注》、
《名胜志》、《宋名臣言行录》诸书，陆无从考之甚详。而贾秋壑所谓“包平山
而瞰雷塘”者，仅传李庭芝平山堂城，馀概不可得而考。山堂历元、明两朝，兴
废亦不得其详，惟元季孝元诗有“蜀冈有堂已改作”句，舒ν诗有“堂废山空人
不见”句。赵氵方有《登平山堂诗》；迨前明诸家诗文，多不及此。万历间，乌
程吴平山领郡事，重修，司李章邱赵拱极为记。本朝康熙元年改为寺。十二年，
山阴金长真镇知扬州府事，舍人汪蛟门懋麟修复平山堂。堂之大门仍居寺之坤隅，
门内种桂树，缘阶数十级，上行春台，台上构厅事，额曰“平山堂”。时萧山毛
奇龄、宁都魏叔子、群人宗观及长真、蛟门皆有记。会太守迁驿传道，十四年过
郡，蛟门拓堂后地建真赏楼，楼下为晴空阁，楼上祀宋诸贤；堂下为讲堂，额其
门曰“欧阳文忠公书院”。乾隆元年汪应庚重建，增置洛春堂，又于堂西建西园，
自是改门额为“平山堂”，书院之名始革。此山堂兴废之大略也。本朝圣祖赐
“平山堂”、“贤守清风”、“怡情”、“澄旷”四匾，上赐“诗意岂因今古异，
山光长在有无中”一联、“时和笔畅”四字，临《定武兰亭》卷、《梅花扇生秋
诗》草书一卷，今皆石刻供奉山堂中。
山堂大门在寺坤隅，门内植老桂百余株。琢石为阶，凡三十余级，上筑石台，
即行春台。台上老梅四五株，即欧公柳、薛公柳、左司、糜师旦属扬帅种柳处。
上建厅事，颜曰“平山堂”，扁长一丈六尺，为郑谷口八分书。朱竹检讨赋谷
口诗云：“平山堂成蜀冈涌，百里照耀连云榱。工师斫扁一丈六，众宾叹息相瞠
眙。须臾望见来至，井水一斗研俞糜。由来能事在独得，笔纵字大随手为。
观者但妒不敢訾，五加皮酒浮千鸱。”
真赏楼本“晴川阁”旧址，阁名取“平山栏槛倚晴空”句，为孔东塘尚任所
书。旁悬章藻功联云：“雨今雨旧，乃知晴亦为佳；无想无因，那不空诸所有？”
自金观察按郡过扬州，汪氏改阁为楼，取“遥知为我留真赏”句，遂以“真赏”
名。上祀欧、韩、刘、刁、王、苏诸公，以王文简、金太守、汪刑部配享。迨建
三贤祠，是祀乃停。楼下即以“晴川阁”旧扁悬之。今楼下贮《御制壬午平山堂
绝句八首》石屏，不禁民拓。
洛春堂在真赏楼后，多石壁，上植绣球，下栽牡丹。洛春之名，盖以欧公
《花品叙》有“洛阳牡丹天下第一”之语，因有今名。郡城多绣球花，恒以此配
牡丹，绣球之下，必有牡丹；牡丹之上，必有绣球。相沿成俗，遍地皆然。北郊
园亭尤甚，而是堂又极绣球、牡丹之盛。绣球种名不一：有名“聚八仙”者，昔
人又因有“琼花”为“聚八仙”者，遂相沿以绣球为琼花。府志中有《琼花考》，
其中引据诸书，如《方舆纪要》、历朝府县志书、《齐东野语》、杜游《琼花记》、
郑思肖《诗序》、宋次道《春明退朝录》、宋景文《笔记》、葛常之《韵语阳秋》、
康骈《剧谈》、杨慎《瑾户录》、吴应麟《说ヵ》、瞿佑《吟堂诗话》、王辟之
《渑池笔谈》、《代醉编》，宋张开、元郝经《琼花赋》二序，可谓广搜博采。
而周必大《玉蕊辨证》、周浑《清波杂志》、张浩《云谷杂编》三书，未之采也。
《玉蕊辨证》所引据，自《春明退朝录》始断以琼花为玉蕊。《云谷杂编》兼引
宋景文《摘碎》、姚令威《西溪丛语》、曾端伯《高斋诗话》、杨汝士与白《二
十二帖》、程文简《雍录》、洪文敏《容斋随笔》、李肇《翰林志》、《贾氏谈
