录》，李德裕、刘禹锡、白乐天文集诸书，皆折衷辨证琼花以玉蕊为断，而《玉
蕊》以《翰林志》、《谈录》二书为断。所谓“玉蕊”，每跗萼上花分五朵，实
同一房，谓之连房玉蕊，则琼花之为玉兰而断非绣球可知矣。郡中既以绣球为琼
花，而绣球牡丹栽同一处，如桃花杨柳之不可离。而《清波杂志》中并琼花牡丹
合为一条考证，绝类今人合绣球牡丹为一局之意。辉且自云“辉家海陵”，其时
海陵隶扬州，视为乡里；则其扬州气习未除，已可概见，又安知周辉不且以琼花
为绣球耶？芍药产于扬州。崔豹《古今注》谓芍药有草木二种，俗呼牡丹。可知
牡丹亦郡中所宜木，而特不知接法，遂不得不资于洛种耳。郡中影园黄牡丹称于
世，其次只赤、粉二色。若汾州众香寺白牡丹，唐裴给事宅紫牡丹，曹州青、绿、
黑楼子牡丹，则未之见矣。陈竹畦《平山堂看牡丹诗》云：“闲行随蛱蝶，方便
入僧家。春色迷归路，人情向此花。苔笺删绮语，风幔味新茶。可识诸天相，前
身是晚霞。”盖即此牡丹也。
汪懋麟，字季角，号蚊门，生于前明。城破日，母赴井死，家人缒出之。及
父死，李氏自课其子，茹素五十余年，称贤母。蛟门幼聪慧，童时登蜀冈凭吊欧
阳文忠公游赏胜概，慨然有复古之志。及冠，与兄耀麟请于守令议复，以他事见
阻。寻蚊门以康熙丁未进士官舍人，每入直，携书卷竟夜展读。有楚人朱二眉，
号神仙，倾动公卿。蛟门著《辨道论》，力诋其妄。梦十二砚入怀，遂以名斋，
朱竹为之记。自号觉堂居士。癸丑中，汝守金长真以移知扬州府事来京，寓蛟
门。遂请以复山堂为急务。金公性好古，守汝时，考淮西旧碑，勒段、韩二文于
碑之阴阳。迨移守扬州，军兴旁午，公日觞咏蜀冈，兴文教，继风雅。值蛟门丁
母忧归里，膺荐举博学不赴，遂捐赀修复山堂。蛟门以八分书平山堂额，夜梦欧
公命书联句云“登斯楼也，大哉观乎”八字，故祗园庵僧药根诗有“一联曾入诗
入梦，两字长留太守吟”之句。同时仪征黄北因宋刘京原父出守是州，与蛟门
修复山堂时皆官舍人，故黄诗有“终始全凭两舍人”句。山堂落成，金公有《朝
中措》词云：“烽烟钟磬总成空，往事夕阳中；重构雕栏画槛，还他明月清风。
庐陵杳邈千年，此地精爽犹钟。留我名山片席，还教做主人翁。”其时和者吴
<囗袁>茨、程昆仑、毛大可、孙豹人、宗鹤问、彭桂、华龙楣、归允恭、龚半千、
黄石闾，凡此皆一时之胜。后金公迁按察，驿传道移江宁，按部过郡，与蛟门构
真赏楼祀宋诸贤。停车盖，步曲巷，访宁都魏叔子禧，其折节下士，有古人风。
蛟门真赏楼有《人日大雪同人赋四十韵》诗，又同人展拜欧阳木主，各赋七言古
诗。其时同作为孙豹人、宗鹤问、华龙楣、程穆倩、邓孝威、陶季深、王仔园诸
人。服阕，以主事衔入史馆与修《明史》，三年补刑部，著《百尺梧桐阁集》二
十三卷，复以郑樵《通志》浩繁，手为删订。死后葬于山堂侧。康熙间，土人以
王文简公从祀真赏楼；雍正间以金公及蛟门从祀。土人唐心广于修复山堂时任鸠
工之役，竹头木屑，纤毫无遗憾，蛟门记云：“心广劳不可没，例得书。”兄耀
麟，字叔定，著《抱耒堂集》二十六卷。
山堂游迹，自王文简始，有《九日与方尔止、黄心甫、邹讶士、盛珍示宴集
诗》，载集中。其时如邓孝威、朱竹、龚半千、杜茶村、孙豹人、林茂之、张
祖望、孙无言、许力臣、师六兄弟，袁于令、宗鹤问、吴<囗袁>茨、陈其年、宗
定九、王西樵、施愚山、汪舟次诸人，皆散见各家诗文集中。迨山堂修复时，文
简有寄豹人、定九、孝威诗。金长真有《修复山堂诗》。其时如曹秋□、吴方涟、
陆求可、汪苕文、秦对岩，丁飞涛、陈说岩、彭羡门、宋漫堂、许竹隐、朱竹、
李良年、毛大可诸人皆有诗。康熙间，崔平华转运扬州，禊山堂，其时又如彭
桂、高澹人、汪退谷、曹贞吉诸人皆有诗。傅太守泽洪与山堂僧丽杲、诗人潘雪
帆有诗。曹楝亭巡视两淮，其时如卓尔堪、孔东塘诸人有诗。何延己有《上巳山
堂禊诗》。王楼村殿撰式丹山堂结诗社，今可知者，杜紫绶、黄云二人。唐天
门有《山堂宴集诗》，皆“邗江雅集”中人。王木瓶《花朝招集山堂诗》，则徐
陶璋、唐继祖、方肇夔诸人。赵蔼人吉士有《山堂诗次先东山韵》，许承宗为跋，
泐山堂石壁。卢雅雨初转运两淮，有《禊山堂诗》。甲戌转运与嵇拙修漕运璜、
钱集斋侍郎陈群有《山堂纪游和韵诗》，集斋手录一卷，泐石平楼。集斋跋云：
“予病差可，泛舟游邗上，卢同年自长芦移驻于此。锡山嵇司农督修高堰告竣，
请假省亲经邗上，邀游山堂，予亦与焉。明日，嵇君扬帆去，邮寄原韵，则予已
还。李都转以和诗及原唱汇致，促予成诗，属手录一卷。予书不足珍重，而都
转风流，真足步渔洋后尘矣。”时李文园编修中简服阕来扬州和韵，柘南居士手
录一通，跋云：“文园有追和嵇司农之作，雅雨有寿石之举，即请予书付去。欧
阳内召后，梅、刘诸君多用其韵邮寄，遂成佳话。文园或有意于此欤？”转运跋
云：“《山堂纪游诗》既出，海内名公，和者寝众，乃随寄到之先后，勒石于平
楼，以贻后之览者。楼在堂之西偏，丁巳年光禄卿汪应庚重修，游人宴集，多在
斯楼云。”继之程午桥编修，王孟亭太守箴舆、秦涧泉殿撰大士、田退斋侍郎懋
觐、彭芝庭殿撰启丰、周兰坡学士长发、熊秋林编修本、王谷原主事又曾、钱稼
轩殿撰维城、李晴洲文学朗，后先追和，涧泉续书泐石。涧泉跋云：“雅雨同钱
香树、嵇黼庭游山堂，为长歌张壁间，嗣是凡名公卿朝士道经兹土，往往次韵留
题而去，或别后于邮筒却寄，乃镌诸贞珉，以志一时文藻之盛。”先是司寇钱公
汇书一卷，摹泐上石，以次若干首，雅雨命拙书续之，猥以谫陋，厕名坛坫之末，
其有馀荣矣。厥后朱晓园观察若东又追和之，今皆泐石陷楼壁。
庐陵欧阳洽，字文达，文忠公裔孙也。善堪舆家言，尹制军继善与之善。高
御史重修山堂，辨方定位，皆出其手。蜀冈地脉见于顾祖禹《读史方舆纪要》、
祝穆《方舆胜览》、陆深《知命录》、姚旅《露书》、《太平寰宇记》、《朱子
语类》诸书，时人误以“江东十八龙”之法用之，置平洋于弗问。文达从《知命
录》以地脉自西北来，一起一伏，不得以山上龙神目之，遂著《堪舆理数略》一
书，刘相国纶为之序。
乾隆初年，一人于春夕月下见数人围坐山堂门外石版地上，阗委杂陈。趋视
之，有体质痈<疒重>、饮食过人者；有形貌瘦瘠、慵态可掬者；有衰朽无状、神
色索然者；有患恶疾、须眉堕落、鼻梁断坏者，饮殊致，流涎错喉，昏月之下，
不辨所食何物。中一人顾而举所食之馀与之，则马矢也。见者恚甚，疑为乞儿相
戏。去不数步，忽杳无人，地上皆鲜荔支壳，始知前乞儿皆仙云。
西园在法净寺西，即塔院西廊井旧址，卢转运《虹桥禊诗序》云：“自乾
隆辛未，始修平山堂御苑，即此地。园内凿池数十丈，瀹瀑突泉，庋宛转桥，由
山亭南入舫屋。池中建覆井亭，亭前建荷花厅。缘石磴而南，石隙中陷明徐九皋
书‘第五泉’三字石刻。旁为观瀑亭，亭后建梅花厅，厅前奇石削天，旁有泉泠
泠，说者谓即明释沧溟所得井。良常王澍书‘天下第五泉’五字石刻，今嵌壁上，
《图志》所谓是地拟济南胜境者也。”
是园以泉胜，蜀冈中峰之泉，见于阎九《经隐语记》。考张又新《煎茶水记》，
以“天下第五泉”久已无考。迨张邦基《墨庄漫录》，有塔院西廊井及下院蜀井
之分，是则大明寺水本有二泉。《小志》云：“明僧沧溟掘地得泉，并有《大明
禅寺碑》，火光禄建亭，金知府重修，此梅花厅旁石隙中井也。是时蜀冈仍是一
泉。”及《揽胜志》云：“应庚凿山池，得古井，中有唐景福钱数十，古砖刻
‘殿司’二字，谓为《墨庄漫录》之塔院井，此覆井亭中之井也。至是蜀冈始有
二泉。盖蜀冈本以泉胜，随地得之，皆甘香清冽。故天下高山易无水，蜀冈乃为
贵耳。”是地覆井亭中之泉，不必据为古之塔院真迹，而梅花厅旁石中之泉，不
必据为沧溟所得；总之大明寺水自与诸水不同也。
覆井亭在池中，高十数丈，重屋反宇，上置辘轳，效古美泉亭之制。先是雍
正辛亥间，王虚舟为马秋玉书“天下第五泉”五字，欲嵌入小玲珑山馆廊下旧泉
之侧，忽为刘景山索去。迨应庚建是园得泉，遣人往索虚舟书；时虚舟痔作不得
书，因命来者往惠山歇马亭拓其少时所书“天下第二泉”石刻，即以“二”字改
“五”字，故是地“天下第五泉”石刻之字与惠山同。
梅花厅奇石为壁，两壁夹涧，壁中有“第五泉”，黝黑不测。洞外石隙，层
级而上，筑阁岭际，中有便门通行春台。昔时剖竹相接，钉以竹丁，引五泉水贮
僧厨，即入此门。杜工部诗所谓“竹竿袅袅细泉分”，仁和李夫人诗所谓“引泉
竹溜穿厨入”，即此。
西园之右，山势折入西南。山民编竹为篱，种树为园，藤萝杂卉，列若墙壁。
内构矮瓦三四楹。树间多鹤，清夜辄唳。秋深风栗霜柿，缀若繁星。居人逢市会
则置竹凳、茶灶于门外，以供游人胜赏，谓之“西园茶棹子”。《鼓吹时》序云：
“蜀冈上有井，相传地脉通蜀，郡人之艺花者居之。”即此类也。
五烈墓在蜀冈西峰。先是西峰有双烈墓，康熙四十六年，鸿胪寺丞李天祚、
中书吴菘、州同江世栋诸人建祠，祀池、霍二烈女。池烈女，贫家子，幼丧母，
及笄，父以字吴氏长子廷望。望从军，死于粤。吴欲改配其次子，女知之，闻父
出，自缢死。霍九女，民家子，事亲至孝。许字李正荣，甫十日正荣死，女自杀
以殉。里人同葬于是，督学中允杨中讷为之铭。铭曰：“蜀冈之巅，平山之侧，
郁乎苍苍，凭高西望而叹息，曰：有同邑二烈女，此其幽宅。”此雍正十二年事
也。逾年，有孙大成妻裔氏，居黄珏桥，幼以孝称。初归大成，见其母与妹不洁，
月余，归宁母家，临别以清白线与母曰：“儿必不辱母家。”一日，姑与二女方
同客饮，客且裸逼氏，欲与乱，氏扃门以青白线二缕缝纫其袒袒，自缢死。明日，
其母至，姑转以不孝论于县，且波及氏弟振远为盗其家物。县受讼，将笞振远，
盖其姑所私客，县吏也。邻人某知娥事，且闵振远冤，诉于府。知府孔毓璞义之，
刑其姑及客，而为之立墓于双烈之侧，呼为“烈娥”。宋介山为作传，一时咏诗
以纪其事者八十五人。又项起鹄妻程氏，亦甫婚，夫贾粤西，死于岑溪县。讣至
周氧，自经死。死时在雍正二年，里人葬于是，邑令王元犀题碣曰“烈妇项陈
氏之墓”。至是皆得与旌，遂称为“四烈墓”。其旁原有江宁陈国材妻周氏墓。
陈侨居江都，死时二十六岁。周从容就义，积二十日，粒米勺水不入口而死。时
以陈江宁人，不在土著烈妇之列。后经甘泉令龚鉴详请题旌表，马力本为撰墓表，
汪应庚遂修“五烈墓”；以昔之双烈祠亦增塑三烈像，为五烈祠。以督学杨中允
铭、马力本墓表、龚甘泉记，及修祠年月，皆泐石祠壁。《图志》云：“又有卓
氏四烈墓，事迹详翰林院侍讲赵定求所撰墓铭，并载艺文，石刻藏司徒庙。”
东关街鞋工郭宗富，娶妻王氏，美而贤。里中少年储淳羡之，以金其邻孙
妪，妪为之谋，劝郭贷储家金自开铺。郭谋之妻，王曰：“此恶少年，不可贷也。”
郭遂谢妪。赵数日，郭暮归，妪牵衣入室，值储在，妪曰：“储君念尔贫，愿以
金借尔。”郭甫谢，而储银已出怀袖纳入郭怀，共饮而散。郭归语于王，王曰：
“物各有主，何其易也？易则恐其变生，奸人叵测，我虑滋甚！”郭犹豫未决。
及早，储候于门，携之出为营廛舍，肆遂成。一日，储伺王入肆间，猝入户以手
拍其肩曰：“饭热否？”王回顾见储，大呼“杀人！”妪入谓王曰：“储相公手
无寸铁，何云杀人？且尔家贷他银，无笔券，正为尔今日之事，事已成，尔焉逃？”
王改容曰，适杀人之语戏也，以好语缓之；乘间，猝出户呼救。邻人夏子筠闻而
来，储遂逸去。及郭归，王以实告。郭曰：“贷人者受制于人，忍之可也。”诘
朝郭出，王忿恚，闭户自缢死。郭归殓之，而未闻之于妇家也。王父名鹏飞，为
金坛县皂隶，贫甚。越二年，渡江视女，至则死矣。问之邻妇孙妪，妪曰：“是
郭殴死。”复问之夏，夏不言。遂诉之官，呈结请检。时盛暑，甘泉署令王公验
报勒伤，郭将伏法。值原令龚公回县，复谳其事，以郭罪无可辨而夏言含糊，因
细鞠子筠，子筠畏事不吐。越二日天雨，忽雷霆击孙妪于县之西街客舍中。公曰：
“冤将申矣！”乃刑夹子筠，储事遂败。申请复检，得缢伤，储极刑。详求题
旌，祀之于贞烈祠，遂移葬于五烈墓侧。龚公名鉴，字龄上，一字明水，号硕果，
浙江钱塘人。幼以孝闻。以拔贡知甘泉县，书“此之谓民之父母”七字悬于堂。
邃于经学，以安溪李文贞公为宗。
诗僧行吉，字远村，依麓庵上人居栖灵寺东廊，一时士大夫往来唱和，乐与
之游。死葬于是。钱塘陈竹畦题其碣曰“诗僧远村墓”。一日，西山农夫系驴于
墓，过东峰，驴嚼其墓树，及回，失驴所在。视之，见一僧乘驴下山，追之弗及，
至家而驴已系于其门矣。
闵麟嗣，字宾连，歙县人。工诗。寓江都南城，题其居曰“南郭草堂”。与
王于一定九、魏易堂禧、吴良御符骧友善。著有《庐游草》、《悟雪草堂集》。
宾连死后，仅存一子，仲孝，亻累然重两耳。良御为卜炮石桥路旁地封之，作墓
表，立石曰“诗人闵宾连之墓”，程午桥书丹。墓在今西峰总路下。
五司徒庙在西峰。《南史王琳传》云：“琳赴寿阳，城陷被执，陈将吴明彻
杀之城东北二十里，传首建康，悬之于市。琳故吏梁骠骑府仓曹参军朱，致书
陈尚书仆射徐陵求琳首，许之，与开府主簿刘韶慧等持其首还于淮南，权瘗八公
山侧。等乃间道北归，别议迎接。寻有扬州茅智胜等五人密送丧柩达于邺。”
《增补搜神记》云：“扬州英显司徒茅、许、祝、蒋、吴五神君，居扬州日，结
为兄弟，好畋猎。其地旧多虎狼，人罹其害。山溪畔遇一老妇，五神询问，孑然
无亲，饥食溪泉。五神请于所居之庐，呼为母。侍养未久，五人出猎，而归不见
其母，五人曰，多被虎啖。俱奋身逐捕山间，有虎迎前，伏地就降，由此虎患始
息。后人思其德义，立庙祀之，凡所祈祷，随求随应。”庙今在江都县东兴乡金
匮山之东。至隋时，封司徒庙加号。宋绍定辛卯，逆贼李全数来寇境，祷于神，
不吉，以神像割剖之。不三日，全被戮于新塘，肢散落，犹全之施于神者。贼平，
帅守赵、范亲率僚属致享祠下，以答神贶。扩其庙而增广之，录其阴助之功。奏
请于朝，赐庙额曰“英显”。后平章贾似道来守是邦，有祷于神前，遇旱则
飞雨，忧霖则返照，救焚则焰灭，散雪则瑞应。其护国佑民，无时不显。复为奏
请加封王号。陆容《菽园杂记》：“广陵之墟，有五子庙。云是五代时群盗，尝
结义兄弟，流劫江淮间，衣食丰足，皆以不及养其父母为憾。乃求一贫妪为母，
事之至孝。凡所举动，惟命是从，因化为善。乡人义之，殁后胜有灵异，因为立
庙。”《揽胜志》云：“司徒庙迹莫考，《搜神》、《菽园》所载，似属俗传，
证以《南史》，于理颇合。未敢臆断，姑存以俟考。”《小志》云：“江都有庙、
不知始自何时？元江淮路总管成铎题其碑曰‘司徒灵显感应之碑’，而无碑文。”
万历《江都县志》：“洪武十六年重建。正统成化问，相继修理。嘉靖六年，巡
盐御史雷应龙毁之，立胡安定祠。后土人复立庙于祠东。”又《小志》云：“明
正德、万历间，皆尝重修；右都御史金献民、扬州郡守吴秀皆有记。国朝康熙三
十一年，县令熊开楚因旱祷雨有应，为立庙碑。雍正十一年，春雨浃旬，郡守尹
会一过庙祈晴立霁。入夏弥月不雨，又虔祷于庙，甘雨大沛。因陈牲昭报，并檄
行县，令每岁春秋，永远致祭。”又按南史称扬州茅智胜，而《通鉴》作寿阳，
盖尔时寿阳隶扬州淮南郡，而今之扬州，则东广州广陵郡也。寿阳在晋、宋间或
为扬州，或为豫州。梁太清二年属魏，称扬州，北齐因之。琳事在齐武平四年，
此后寿阳遂为陈有，复称豫州矣。等虽致琳首还寿阳，权瘗于八公山侧，而未
能即持其丧至邺；方间道北归别议，而五人乃能等之所不能，其义烈有足多者。
琳前镇寿阳，颇多遗爱。此五人实寿阳之义民，今乃不祀于寿阳，而扬州为立庙，
岂神所歆哉？扬州地势平衍，而寿阳多山，即以驱虎事言之，亦不当误以寿阳为
今之扬州也。《增补搜神》及《菽园》二记所载，皆无足置辨。
司徒庙神道直通廿四桥，庙前建枋楔，两旁石马、羊各二，大门三楹，中悬
额曰“显应司徒庙”，两予塑泥马。入为二门三楹，左右开角门，中楹建歌台，
大殿供五司徒像，殿后空舍三楹。庙中碑石皆嵌左角门墙，详载司徒事迹，引述
《南史》、《搜神记》、《菽园杂记》、《揽胜志》、《小志》诸书，及元江淮
路总管陈铎题“司徒灵显感应之碑”、明金总宪献民、吴太守秀记、本朝熊知县
开楚记，暨土人祈报捐修姓氏诸碑。其中一碑，有文而无姓氏者，则明御马监太
监鲁保也。每年春初，祭报祈祷，日夜罔间，巫觋牲牢，阗委杂陈。守香火为扬
州谢氏。
司徒庙在康熙年间颇荒废，邑绅汪天与重加修饰。大殿后无屋宇，系大小塘，
汪增构其地后，置一后殿。殿之宽阔如前殿，上有大楼，下有两廊。楼上供司徒
五位神像，下有“栖神壮观”大额，有长联。汪天与，字苍孚，号畏斋，歙人。
户部山西司员外，刑部福建司郎中，渔洋门人，工诗，有《沐青楼集》。
五烈祠，邑绅汪应庚亦重加修饰。应庚以捐赈赐光禄寺少卿衔，即修饰平山
堂之万松居士。
范文正公祠在西峰，明崇祯间，巡按御史范良彦建，以公四子配享。本朝增
祀大学士范文程、尚书范承谟。守香火为其裔孙。商邱宋牧仲荦抚吴，以水潦行
