【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书云：‘字琰，繇曾孙。父徽，黄门郎。’下条亦云曾孙。”
１３ 贾充前妇，是李丰女。丰被诛，离婚徙边。妇人集曰：“
充妻李氏，名婉字淑文。〔一〕丰诛，徙乐浪。”后遇赦得还，充先已取郭配女。贾氏谱曰：“郭氏名玉璜，即广宣君也。”〔二〕武帝特听置左右夫人。李氏别住外，不肯还充舍。晋诸公赞曰：“世祖践阼，李氏赦还，而齐献王妃欲令充遣郭氏，更纳其母。充不许，为李氏筑宅，而不往来。充母柳氏将亡，充问所欲言者。柳曰：‘我教汝迎李新妇尚不肯，安问他事！’”郭氏语充：“欲就省李。”充曰：“彼刚介有才气，卿往不如不去。”充别传曰：“李氏有淑性令才也。”郭氏于是盛威仪，多将侍婢。既至，入户，李氏起迎，郭不觉脚自屈，因跪再拜。既反，语充，充曰：“语卿道何物？”〔三〕按晋诸公赞曰：“世祖以李丰得罪晋室，又郭氏是太子妃母，无离绝之理，乃下诏□断，不得往还。”而王隐晋书 亦云：“ 充既与李绝婚，更取城阳太守郭配女，名槐。李禁锢解，诏充置左右夫人。充母柳亦□充迎李。槐怒，攘臂责充曰：‘刊定律令，为佐命之功，我有其分。李那得与我并？’充乃架屋永年里中以安李。槐晚乃知。充出，辄使人寻充。〔四〕诏许充置左右夫人。充答诏以谦让不敢当盛礼。”晋赞既云世祖下诏不遣李还，而王隐晋书及充别传并言诏听置立左右夫人。充惮郭氏，不敢迎李。三家之说并不同，未详孰是。然李氏不还，别有余故，而世说云“自不肯还”，谬矣。且郭槐强狠，岂能就李而为之拜乎？皆为虚也。〔五〕
【校文】
注“强狠” “狠”，景宋本作“ 很”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：隋书经籍志：梁有晋太傅贾充妻李扶集一卷。是充妻之名扶也。 ” 嘉锡案：李氏名字，刘注引妇人集甚明。婉之与扶，无因致误。隋志有司徒王浑妻钟夫人集一卷，此之李扶，疑亦李夫人之误。下条注“世称李夫人训”，可以为证。
〔二〕 李慈铭云：“案郭氏先封广城君，病笃改封宜城君。无广宣之号。”
〔三〕 吴承仕曰：“‘语卿道何物 ’以今语译之，当云：‘我曾告诉你说的是什么？’何物即什么，么即物之声转。”
〔四〕 嘉锡案：注称充别传云云，而上文所引别传，但有“李氏有淑性令才也”八字，并无此处所述之语。其引王隐晋书，乃两言“诏充置左右夫人”，文义重复，知“使人寻充”之下，盖脱去“充别传曰”四字。然仍无充惮郭氏不敢 迎李之事。疑其犹有脱文，或以所叙与王隐书同，故□括其词，不复详引耳。
〔五〕 嘉锡案：以注之所引合观之，三家之言皆是也。晋诸公赞言世祖践●，李氏赦还，当是以泰始元年十二月遇赦。文馆词林六百六十八：西晋武帝即位，改元大赦，诏所谓“自谋反大逆不道已下，在今年十二月七日昧爽以前，皆赦除之”是也。其时充年四十八矣。齐王攸年已十九，李氏女必已为齐王妃。武帝素敬惮攸（见攸传），故李自乐浪还后，帝以其王妃之母，不便令充离异。充又宠后妻而轻故剑，不肯听其母之言，遣郭纳李。帝亦不欲重违其意，乃调停其间，听令两妻并立。此王隐书及充别传所以言“诏充置左右夫人”也。充既奉诏，其母亦□充迎李，而郭槐攘臂与之争。充畏其悍，乃讬言“
谦让不敢当盛礼”，为李氏别架屋而不与之同居，犹不敢令郭知之。诸公赞言其不相往来，然王隐书言“槐晚乃知之。充出，辄使人寻充”，则其初之不免密相往来可知也。其后乃奉□禁断，不得往还。以为郭氏是太子妃之母，无离绝之理。晋书亦言“ 郭槐女为太子妃，帝乃下诏，断如李比，皆不得还”。按之通鉴七十九及后妃传：充之谋结婚太子，在泰始七年。而册拜太子妃，则在八年二月，去李氏之还，已六年矣。此必郭氏疑充犹未与李氏绝，乃交通宫掖，求帝下诏，假王言以临之。所谓李丰得罪晋室者，讬词焉耳。否则此诏何以不下于李氏初还之时，而顾待至六年以后乎？王隐书及冲别传所言“诏置左右夫人”，与晋诸公赞言“世祖下诏，□断往还”，本非一时之事。傅畅与王隐等各记其所闻，虽不相通，而未尝抵牾。孝标未能细心推勘，乃疑三家之说不同耳。即李氏之不还，虽缘郭槐妒嫉，及有□禁断，然二女同居，其志必不相得。当“诏置左右夫人时”，郭固不愿与李并，李亦未必愿与郭为伍。孝标必以世说云“李自不肯还”为谬，亦非也。今晋书 充传兼采三家及世说，得之矣。由斯以谈，武帝感充能为晋为成济之事，及己之得立为太子，充与有力，其待充乃如慈母之爱娇子，务顺适其意，惟恐不至。既为创匹嫡之制，又宠树其后妻，断其结发之恩，颠倒错谬，未有如斯之甚者也！晋书何曾传言曾尝告其子遵等曰：“国家创业垂统，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之道也。 ”今观帝之于贾充，不惜以王言纶綍，屡与人床第之事，岂但非经国远图而已乎？开国之规模如此，有以知晋祚之不长矣。
１４ 贾充妻李氏作女训，行于世。李氏女，齐献王妃，郭氏女，惠帝后。充卒，李、郭女各欲令其母合葬，经年不决。贾后废，李氏乃祔，葬遂定。晋诸公赞曰：“李氏有才德，世称‘李夫人训’者。生女合，〔一〕亦才明，即齐王妃。”妇人集曰：“李氏至乐浪，遗二女典式八篇。”〔二〕王隐晋书曰：“贾后字南风，为赵王所诛。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书四十九充传云：‘李氏生二女：裒、裕。裒一名荃，裕一名浚。 ’此合字，盖即荃字之误。”
〔二〕 文廷式补晋书艺文志四曰： “初学记卷四：‘华胜起于晋代，见贾充妻李夫人典戒。云像瑞图金胜之形，又取像西王母戴胜也。’玉烛宝典卷一引贾充李夫人典诫云：“每见时人月旦，问信（文氏误作讯）到户，至花胜交相遗与， 为之烦心劳倦。” 嘉锡案：两书作“戒”或“诫”，而此作“式”，未知孰是？疑当作“诫”。世说所言女训，盖即此书，文氏分着于录，非也。
１５ 王汝南少无婚，自求郝普女。〔一〕郝氏谱曰：“普字道匡，太原襄城人。仕至洛阳太守。” 〔二〕司空以其痴，会无婚处，任其意，便许之。 魏氏志曰：“王昶字文舒，仕至司空。 ”既婚，果有令姿淑德。生东海，遂为王氏母仪。或问汝南何以知之？曰：“尝见井上取水，举动容止不失常，未尝忤观。以此知之。”汝南别传曰：“襄城郝仲将，〔三〕门至孤陋，非其所偶也。君尝见其女，便求聘焉。果高朗英迈，母仪冠族。其通识余裕，皆此类。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王昶卒时，湛才十一岁，岂能自觅妇耶？”
〔二〕 程炎震云：“襄城不属太原，洛阳亦无太守，皆有误字。御览四百九十引此事，云出郭子，注云：‘郝氏，襄城人。父匡，字仲时，一名普，洛阳太守。’”
〔三〕 嘉锡案：郝氏谱云“普字道匡”，而此称郝仲将，郭子注又云“匡字仲时”。“时 ”、“将”二字，必有一误，以其名匡推之，疑作“时 ”为是。
１６ 王司徒妇，钟氏女，太傅曾孙，王氏谱曰：“夫人，黄门侍郎钟琰女。”〔一〕亦有俊才女德。妇人集曰：“夫人有文才，其诗赋颂诔行于世。”〔二〕钟、郝为娣姒，雅相亲重。钟不以贵陵郝，郝亦不以贱下钟。东海家内，则郝夫人之法。京陵家内，范钟夫人之礼。〔三〕
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案晋书列女传：琰父徽，黄门侍郎。三国志：繇孙名见者，曰豫，封列侯；曰骏，嗣为定陵侯；（毓七子，而毓弟会。传又有兄子峻，盖即一人。）曰邕；曰毅；曰辿。邕、毅皆随钟会死于蜀。徽又一人也。琰是钟夫人名，此注误。 ”程炎震云：“琰当作徽，说见前。”
〔二〕 文廷式晋书艺文志丁部曰： “初学记卷三引钟夫人诗曰：‘
冽冽季冬，素雪其霏。’类聚九十二有钟夫人莺赋。”
〔三〕 姚振宗隋志考证二十四云： “王汝南者，名湛，字处仲，仕至汝南太守。东海者，湛子承，字安期，东海内史。王司徒名浑，袭父爵，京陵侯湛之兄也。” 嘉锡案：姚氏意谓京陵家内，即指浑家也。然上文言“则郝夫人之法”，系举其子承之家庭。此言“范钟夫人之礼”，何以独举其夫？且浑之官以司徒为重，不应忽称其世爵。余谓此亦指其子孙袭封者言之也。考晋书浑传：浑子济嗣，先浑卒。子卓，字文宣，嗣浑爵，拜给事中。卓名不显，故世说但称为京陵侯之家耳。
１７ 李平阳，秦州子，李重已见。永嘉流人名曰：“康字玄胄，〔一〕江夏人，魏秦州刺史。”中夏名士。于时以比王夷甫。孙秀初欲立威权，咸云：“乐令民望不可杀，减李重者又不足杀。”晋诸公赞曰：“孙秀字俊忠，琅邪人。初，赵王伦封琅邪，秀给为近职小吏。伦数使秀作书疏，文才称伦意。伦封赵，秀徙户为赵人，用为侍郎，信任之。”晋阳秋曰：“伦篡位，秀为中书令，事皆决于秀。为齐王所诛。”遂逼重自裁。初，重在家，有人走从门入，出髻中疏示重。重看之色动，入内示其女，女直叫“绝”。了其意，出则自裁。〔二〕按诸书皆云：“重知赵王伦作乱，有疾不治，遂以致卒。 ”〔
三〕而此书乃言自裁，甚乖谬。且伦、秀凶虐，动加诛夷，欲立威权，自当显戮，何为逼令自裁？此女甚高明，重每咨焉。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案康当作秉，已见前。”
〔二〕 程炎震云：“李重之死，本传云‘永康初’，永康止一年，故通鉴系之元年。”
〔三〕 李慈铭云：“案前品藻篇亦有‘仰药自裁’之言。则重之死，当时固有异论。” 嘉锡案：品藻篇载李弘度答谢公曰：“赵王篡逆，亡伯雅正，耻处乱朝，遂至仰药。”孝标于彼注但引晋诸公赞，言“重有疾不治，至于笃甚，卒。”而不言仰药之是非，顾于此发之，何也？
１８ 周浚作安东时，行猎，值暴雨，过汝南李氏。李氏富足，而男子不在。有女名络秀，闻外有贵人，与一婢于内宰猪羊，作数十人饮食，事事精办，不闻有人声。密觇之，独见一女子，状貌非常，浚因求为妾。父兄不许。络秀曰：“门户殄瘁，何惜一女？若连姻贵族，将来或大益。”父兄从之。八王故事曰：“浚字开林，汝南安城人。少有才名。太康初，平吴，自御史中丞出为扬州刺史。元康初，加安东将军。”遂生伯仁兄弟。〔一〕络秀语伯仁等：“我所以屈节为汝家作妾，门户计耳！按周氏谱：“浚取同郡李伯宗女。”此云为妾，妄耳。汝若不与吾家作亲亲者，吾亦不惜余年。”伯仁等悉从命。由此李氏在世，得方幅齿遇。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“伯仁死于永昌九年壬午，年五十四。则生于泰始五年己丑。开林若于元康初为安东始纳络秀，伯仁已二十余岁。此之诬妄，不辨可明。孝标更以谱证之，尤为坚据。晋书乃犹取入列女，误矣。”
〔二〕 李慈铭云：“郝氏懿行云： ‘方幅，当时方言，犹今语云公然也。’世语曰：‘王以围棋为手谈。故其在哀制中，祥后客来，方幅会戏。 ’宋书武三王义季传云：‘本无驰驱中原，方幅争锋理。’吴喜传云：‘不欲方幅露其罪恶。’与此皆同。” 嘉锡案：此郝氏晋宋书故之说也。其实出于意测，殊非确诂。如世说此条，若解作“
由此李氏在世，得公然齿遇”，已不成语。又如周礼宰夫注：“若今时举孝廉方正。”贾疏云：“方正者，人虽无别行，而有方幅正直者也。” 真诰稽神枢第一叙大茅山事云：“至齐初，乃敕句容人王文清仍立此馆，号为崇玄。开置堂宇厢廊，殊为方副。”皆不得解为公然也。盖截木为方，裁帛为幅，皆整齐有度。故六朝人谓凡事之出于光明显着者为方幅。此 言“方幅齿遇”，犹言正当礼遇之也。
１９ 陶公少有大志，家酷贫，与母湛氏同居。同郡范逵素知名，举孝廉，逵未详。投侃宿。于时冰雪积日，侃室如悬磬，而逵马仆甚多。侃母湛氏语侃曰：“汝但出外留客，吾自为计。”湛头发委地，下为二髲，一作□。卖得数斛米，斫诸屋柱，悉割半为薪，锉诸荐以为马草。日夕，遂设精食，从者皆无所乏。〔一〕逵既叹其才辩，又深愧其厚意。明旦去，侃追送不已，且百里许。逵曰：“路已远，君宜还。”侃犹不返，逵曰：“卿可去矣！至洛阳，当相为美谈。”侃乃返。逵及洛，遂称之于羊□、顾荣诸人，大获美誉。晋阳秋曰：“侃父丹，娶新淦湛氏女，〔二〕生侃。湛虔恭有智算，以陶氏贫贱，纺绩以资给侃，使交结胜己。侃少为寻阳吏，鄱阳孝廉范逵尝过侃宿，时大雪，侃家无草，湛彻所卧荐锉给。阴截发，卖以供调。〔三〕逵闻之叹息。逵去，侃追送之。逵曰：‘岂欲仕乎？’侃曰：‘ 有仕郡意。’逵曰：‘当相谈致。’过庐江，向太守张夔称之。召补吏，举孝廉，除郎中。时豫章顾荣或责羊 □曰：‘君奈何与小人同舆？’〔四〕□曰：‘此寒俊也。’”王隐晋书曰：“侃母既截发供客，闻者叹曰： ‘非此母不生此子’乃进之于张夔。羊□亦简之。后□为十郡中正，举侃为鄱阳小中正，始得上品也。”
【校文】
注“侃父丹”下，沈本有“吴扬武将军”五字。
【笺疏】
〔一〕 宋诗纪事五引诗律武库云： “晋陶侃少时，家贫，有友人见访，无以致诚。其邻人颇贤，谓侃曰：‘子门有长者车，何不延之，以论当世事？’侃曰：‘贫不能备酒醴。’邻人密于墙头度以浊酒只鸡，遂成终日之乐。本朝王冀公钦若过其庙题诗云：‘九重天阙梦掉臂，黄鸡白酒邻舍恩。’用此事也。 ” 嘉锡案：此不知出何书，疑即因陶母事而傅会。姑识于此，容俟再考。
〔二〕 李详云：“详案：晋书列女传湛氏传‘侃父丹娉为妾’，与晋阳秋异。然云娉，似非妾称。”
〔三〕 舆地纪胜二十三云：“饶州延宾坊在萧家巷，世传为陶侃所居。陶侃传：孝廉范逵尝过侃，仓卒无以待。其母乃截发得双□，以易酒炙。乐饮极欢。故后世以延宾坊名之。又云：陶侃字士行，鄱阳人，后徙居于浔阳。今城中有延宾坊，即其故居也。”
〔四〕 程炎震云：“晋书云：‘时豫章国郎中令杨□，侃州里士也，为乡论所归。侃诣之，□曰：“易称‘贞固足以干事’，陶士行是也。”与同乘，见中书郎顾荣’，此注有脱文。” 嘉锡案：晋书侃传云：“时豫章国郎中令杨□，侃州里也，为乡论所归。侃诣之，□曰：‘易称“贞固足以干事”，陶士行是也。’与同乘，见中书郎顾荣。荣甚奇之。吏部郎温雅谓□曰：‘奈何与小人共载。’□曰：‘
此人非凡器也。’”御览二百六十五引晋书曰：“杨□、陶侃共载诣顾荣。州大中正温雅责□与小人共载，□曰：‘江州名少风俗，卿已不能养成寒俊，且可不毁之。’杨□代雅为大中正，举侃为鄱阳小中正。”其事与今晋书同而文异。职官分纪四十引作王隐晋书，是也。此注所引晋阳秋，初不言羊□事，而忽云或责□与小人同载，语意突兀。且“豫章顾荣” 四字，亦无着落。盖由宋人妄删，原文必不如此。
２０ 陶公少时，作鱼梁吏，尝以坩□饷母。〔一〕母封□付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也。”侃别传曰：“母湛氏，贤明有法训。侃在武昌，与佐吏从容饮燕，常有饮限。或劝犹可少进，侃凄然良久曰：‘昔年少，曾有酒失，二亲见约，故不敢逾限。’及侃丁母忧，在墓下，忽有二客来吊，不哭而退，仪服鲜异，知非常人。遣随视之，但见双鹤冲天而去。”幽明录曰：“陶公在寻阳西南一塞取鱼，自谓其池曰鹤门。”按吴司徒孟宗为雷池监，以□饷母，母不受。非侃也。疑后人因孟假为此说。〔二〕
【校文】
“□” 景宋本及沈本俱作“鲝” 。
注“常有饮限” 沈本作“饮常有限”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书湛氏传： ‘以一坩鲝遗母。’音义：‘坩，苦甘反。’玉篇：‘ 坩，口甘切，土器也。’广韵二十三谈：‘坩，坩甒，苦甘切。’”又云：“说文：‘●，臧鱼也。南方谓之 ●，北方谓之●。一曰大鱼为●，小鱼为●。从鱼，差省声。’玉篇：‘
●，仄下切，藏鱼也。鲝同上。’ 广韵三十五马：‘鲝，释名曰：鲝菹也。以盐米酿鱼以为菹，侧下切。’
御览八百三十四谢玄与兄书：‘昨日疏成后出钓，手所获鱼，以为二坩鲝，今奉送。’又八百六十二与妇书略同。 并据全晋文八十三。”
纬略一云：“谢玄与妹书曰：‘昨出钓获鱼，以为三坩鲝，今奉送。’亦用坩字。说文曰：‘鲝，藏鱼也。’坩音龛。纂文曰：‘大坩为坊。’东宫旧事曰：‘白坩五枚。’” 嘉锡案：谢玄语见御览八百六十二作与妇书。
〔二〕 程炎震云：“孟宗事见孝子传，御览六十五雷水部引之。”
类聚七十二引列女后传曰： “吴光禄勋孟宗为监鱼池司马。罢职，道作两器鲝以归奉母。母怒之曰：‘吾老，为母戒言，唯听饮彼水，何吾言之不从也？’宗曰：‘于道作之，非池鱼也。’母曰：‘汝为主鱼吏，而获鲝以归，岂可家至户告耶？’ 乃还鲝于宗。宗伏，谢罪，遂沈鲝于江。” 嘉锡案：此注作雷池监，而列女后传作监鱼池司马，彼此不同。三国志孙皓传：“建衡三年，司空孟仁卒。”注引吴录曰：“仁字恭武，江夏人也。本名宗，避皓字易焉。除为盐池司马。自能结网，手以捕鱼，作鲝寄母。母因以还之曰：‘汝为鱼官，而以鲝寄我，非远嫌也。’”“ 盐”疑当作“监”，以形近致误。
２１ 桓宣武平蜀，以李势妹为妾，〔一〕甚有宠，常着斋后。主始不知，既闻，与数十婢拔白刃袭之。续晋阳秋曰：“温尚明帝女南康长公主。”正值李梳头，发委藉地，肤色玉曜，不为动容。徐曰：“国破家亡，无心至此。今日若能见杀，乃是本怀。”主惭而退。妒记曰：“温平蜀，以李势女为妾，郡主凶妒，不即知之。后知，乃拔刃往李所，因欲斫之。见李在窗梳头，姿貌端丽，徐徐结发，敛手向主，神色闲正， 辞甚凄惋。主于是掷刀前抱之曰：‘阿子，〔二〕我见汝亦怜，何况老奴。’遂善之。”〔三〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览一百五十四引妹作女。”
〔二〕 宋书五行志二曰：“晋穆帝升平中，童子辈忽歌于道，曰阿子闻。曲终辄曰：‘阿子，汝闻不？’无几，穆帝崩。太后哭曰：‘
阿子，汝闻不？’” 嘉锡案：据此，则“阿子”乃晋人呼儿女之词。盖公主怜爱李势妹，以儿女子畜之，呼为“阿子”者，亲之也：类聚十八引妒记作“阿姊”者，非。
〔三〕 敦煌本残类书第二种曰：“ 桓宣武平蜀以李势女为妾，甚有宠，私置之后斋。公主初不知，既闻，领数十婢将棒袭之。正值李梳头，发委藉地，姿貌绝丽，肤色玉曜，不为动容。徐下地结发，敛手而言曰：‘国破家亡，父母屠□，偷存旦暮，无心以生。今日若能见杀，实惬本怀。’主乃掷刀杖，泣而前抱之曰：‘我见汝尚怜爱，心神凄怆，何况贼种老奴耶！’因厚礼相遇。”与此事同而加详。罗叔言先生跋，疑其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。 嘉锡案：余尝以唐写本世说与宋本校，知宋人所删者，刘孝标注耳。其临川正文，但偶有三数字不同，未有刊削如此者。类书盖别有所本，非采自世说也。然其叙事详赡，过于世说及妒记矣。
２２ 庾玉台，希之弟也。希诛，将戮玉台。希已见。玉台，庾友小字。庾氏谱曰：“友字惠彦，司空冰第三子。历中书郎、东阳太守。”玉台子妇，宣武弟桓豁女也。庾氏谱曰：“友字弘之，长子宣，娶宣武弟桓豁之 女，〔一〕字女幼。”徒跣求进，阍禁不内。女厉声曰：“是何小人？我伯父门，不听我前！”因突入，号泣请曰：“
庾玉台常因人脚短三寸，当复能作贼不？”宣武笑曰：“婿故自急。”〔二〕遂原玉台一门。中兴书曰：“桓温杀庾希弟倩，希闻难而逃，希弟友当伏诛。子妇桓氏女，请温，得宥。”
【校文】
注“请温得宥” 沈本作“诉”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：晋书庾冰传作桓秘女。”
〔二〕 嘉锡案：友若不获赦，则宣亦当从坐。故曰“婿故自急”。
２３ 谢公夫人帏诸婢，使在前作伎，使太傅暂见，便下帏。太傅索更开，夫人云：“恐伤盛德。”〔一〕刘夫人已见。
【笺疏】
〔一〕 类聚三十五引妒记曰：“谢太傅刘夫人，不令公有别房。公既深好声乐，后遂颇欲立妓妾。兄子外生等微达此旨，共问讯刘夫人，因方便称关雎螽斯有不忌之德。夫人知以讽己，乃问：‘谁撰此诗？’答云：‘周公。’夫人曰：‘周公是男子，相为尔，若使周姥撰诗，当无此也。’” 嘉锡案：自古未闻有以关雎螽斯为周公撰者。谢氏子弟不应 发此无稽之言。且夫人为真长之妹，孙绰就谢公宿，言至款杂，夫人谓“亡兄门未有此客”（见轻诋篇）。何至出辞鄙倍如此？疑是时人造作此言，以为戏笑耳。然亦可见其以妒得名，乃有此等传说矣。
２４ 桓车骑不好箸新衣。浴后，妇故送新衣与。桓氏谱曰：“
冲娶琅耶王恬女，字女宗。”〔一〕车骑大怒，催使持去。妇更持还，传语云：“衣不经新，何由而故？”桓公大笑，箸之。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：仇隙篇注引桓氏谱又曰：“桓冲后娶颍川庾蔑女，字姚。”此条所记之妇，不知是王是庾也。
２５ 王右军郗夫人谓二弟司空、中郎曰：司空愔已见。郗昙别传曰：“昙字重熙，鉴少子。性韵方质，和正沈简。累迁丹阳尹、北中郎将、徐、兖二州刺史。”“王家见二谢，〔一〕倾筐倒●；二谢：安、万。见汝辈来，平平尔。汝可无烦复往。 ”
【校文】
“倒●” “●”，景宋本及沈本作“屣”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：此王家乃指其夫右军。
２６ 王凝之谢夫人既往王氏，大薄凝之。既还谢家，意大不说。太傅慰释之曰：“王郎，逸少之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？”答曰：“一门叔父，则有阿大、中郎。〔一〕群从兄弟，则有封、胡、遏、末。〔二〕封胡，谢韶小字。遏末，谢渊小字。韶字穆度，万子，车骑司马。渊字叔度，奕第二子，义兴太守。时人称其尤彦秀者。或曰封、胡、遏、末。封谓朗，〔三〕遏谓玄，末谓韶，朗玄渊，一作胡谓渊，遏谓玄，末谓韶也。不意天壤之中，乃有王郎！”
【校文】
“乃” 景宋本作“乃”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“中郎，谢万。阿大不知何指，当即谓安。” 嘉锡案：道韫不应面呼安为阿大，疑是谢尚耳。尚父鲲，只生尚一人，故称阿大。安兄弟六人，见纰漏篇注。大兄奕，次兄据，均见言语篇及注。则安乃第三，非大也。其于叔父独不及安者，尊者之前，不敢斥言之也。
〔二〕 李慈铭云：“案晋书谢万传作封、胡、羯、末。”
〔三〕 李慈铭云：“案此处封谓下脱韶胡谓三字。韶玄朗三字误衍，当作‘封谓韶，胡谓朗，遏谓玄，末谓渊’。晋书谢万传可证。彼渊作川，唐人避高祖讳。又案一作下脱封谓朗三字，以文义推之可知。”程炎震云：“晋书七十九谢万传及九十六列女传作‘封、胡、羯、末’。又云‘封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄，末谓谢 川’。按川即渊，唐人避讳改。”
陆龟蒙甫里集八自注云：“ 羯，谢玄小字。末，谢川小字。”与晋书合。 嘉锡案：伤逝篇云：“王东亭闻谢丧，往哭，不执末婢手而出。”注云：“末婢，谢琰小字。”则末当即谢琰。孝标此注乃谓“遏末，谢渊小字”。晋书亦谓末是谢渊，渊与琰为从父兄弟，不应小字同用末字，其误必矣。
２７ 韩康伯母，隐古几毁坏，卞鞠见几恶，欲易之。鞠，卞范之。母之外孙也。答曰：“我若不隐此，汝何以得见古物？”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：晋书范之传云：“ 玄僣位，以范之为侍中，封临汝县公。玄既奢侈无度，范之亦盛营馆第，自以佐命元勋，深怀矜伐，以富贵骄人。”然则范之为人，盖习于奢靡，平生服用，必力求新异，韩母言不因己不得见古物，盖讥之也。
２８ 王江州夫人语谢遏曰：“汝何以都不复进，夫人，玄之妹。为是尘务经心，天分有限。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：王江州即凝之，夫人即谢道韫。后条明云“谢遏绝重其姊”。御览八百二十四引有谢玄与姊书，则道韫是 姊，非妹。况其言为尔汝之辞，直相诫励，亦非所以对兄。妹字决为传写之误无疑。
２９ 郗嘉宾丧，妇兄弟欲迎妹还，终不肯归。 郗氏谱曰：“超娶汝南周闵女，名马头。”曰：“生纵不得与郗郎同室，死宁不同穴！” 毛诗曰：“谷则异室，死则同穴。”郑玄注曰：“穴谓圹中墟也。”
３０ 谢遏绝重其姊，张玄常称其妹，欲以敌之。有济尼者，并游张、谢二家。人问其优劣？答曰：“ 王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：林下，谓竹林名士也。赏誉篇曰：“林下诸贤，各有俊才子”是其证。此言王夫人虽巾帼，而有名士之风，言顾不如王。晋书列女传所载道韫事迹，如施青绫步障为小郎解围，嫠居后见刘柳与之谈议，皆足见其神情之散朗，非复寻常闺房中人举动。类聚八十八引其拟嵇中散诗曰：“遥望山上松，隆冬不能雕。愿想游下憩，瞻彼万仞条。腾跃不能升，顿足俟王乔。时哉不我与，大运所飘飖。”居然有论养生服石髓之意，此亦林下风气之一端也。道韫以一女子而有林下风气，足见其为女中名士。至称顾家妇为闺房之秀，不过妇人中之秀出者而已。不言其优劣，而高下自见，此晋人措词妙处。
３１ 王尚书惠尝看王右军夫人，〔一〕宋书曰：“惠字令明，琅邪人。历吏部尚书，赠太常卿。 ”问：“眼耳未觉恶不？”妇人集载谢表曰：“妾年九十，孤骸独存，愿蒙哀矜，赐其鞠养。”〔二〕答曰：“发白齿落，属乎形骸；至于眼耳，关于神明，那可便与人隔？”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“王惠，劭之孙，导之曾孙，右军孙行也。”
〔二〕 嘉锡案：真诰阐幽微篇注云：“逸少升平五年辛酉岁亡，年五十九。”夫人若与右军年相上下，则其九十岁当在太元十七年前后。然王凝之至隆安三年五月始为孙恩所害，夫人上此表时，若凝之犹在，则不应云孤骸独存。夫人为郗愔之姊，愔以太元九年卒，年七十二。夫人盖较愔仅大二三岁，则其九十岁时，正当隆安三四年间，其诸子死亡殆尽，朝廷悯凝之殁于王事，故赐其母以鞠养也。
３２ 韩康伯母殷，随孙绘之之衡阳，韩氏谱曰：“绘之字季伦。父康伯，太常卿。绘之仕至衡阳太守。”于阖庐洲中逢桓南郡。卞鞠是其外孙，时来问讯。谓鞠曰：“我不死，见此竖二世作贼！”在衡阳数年，绘之遇桓景真之难也，〔一〕续晋阳秋曰：“桓亮字景真，大司马温之孙。父济，给事中。叔父玄，篡逆见诛。亮聚众于长沙，自号湘州刺史。杀太宰甄恭、衡阳前太守韩绘之等十余人。为刘毅军人郭珍斩之。”〔二〕殷抚尸哭曰：“汝父昔罢豫章，征书朝至夕发。汝去郡邑数年，为物不得动，遂及于难，夫复何言？”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“桓亮之难，在义熙元年乙巳，距永和十二年殷浩殁时，整五十年。浩卒年五十二。康伯之母如是浩姊，年当百余；如是浩妹，亦九十余矣。” 嘉锡案：晋书韩伯传第云母殷氏，舅殷浩，不言是浩姊或妹。建康实录九云：“太元五年八月，太常韩伯卒。伯母殷浩姊，伯早孤，卒时年四十九。”以此推之，康伯当生于咸和七年壬辰，下至义熙元年乙巳绘之死时，首尾七十四年。其母为殷浩之姊，生康伯时，年当三十余，至此固已百余岁矣。又案：阖庐洲不知所在，遍考地理书未见。晋书安帝纪：隆安二年七月，王恭、庾楷、殷仲堪、桓玄、杨佺期等举兵反。九月辅国将军刘牢之击败恭，收送京师，斩之。玄等走寻阳。通鉴一百十云：“冬十月，仲堪自燕湖南归，玄等狼狈西还，追仲堪，至寻阳及之。壬午，盟于寻阳。朝廷深惮之，以荆州还仲堪，优诏慰谕，仲堪等乃受诏，各还所镇。玄乃屯于夏口，引始安太守济阴卞范之以为谋主。”世说言康伯母随孙绘之之衡阳，逢桓玄，必是由建康赴任，遇之于道中。又言卞鞠时来问讯，知在范之已为玄长史之后。然则阖庐洲必在大江之中，去夏口不远。考影宋本寰宇记一百十三曰：“兴国军永兴县阖闾山，在州东四百七十里，（兴国军本属鄂州，故言在州东。）在县之北。史记云：“阖闾九年，子胥伐楚。”吴越春秋云：“子胥将兵破楚，掘平王之墓，屯军城于此山。”御览四十八地部有阖闾山，引武昌记曰：“
昔阖闾与伍子胥屯众于此山为城，故曰阖闾山。”舆地广记二十五云：“永兴县有阖闾山，吴王阖闾与楚相持屯此。”此虽皆只言阖闾山而不言洲，然宋之兴国军即晋之阳新县，其东北滨大江。夏口在武昌郡，自寻阳溯江至武昌，中途必过阳新。阖庐洲盖即在阖闾山下。玄方由寻阳退屯夏口，故康伯母 遇之于此。此洲所以不见纪载者，殆已沈没，或变为陆地，与岸相连矣。范之事见宠礼篇注。晋书附桓玄传云：“范之为始安太守，桓玄少与之游。及玄为江州，引为长史，委以心膂之任，潜谋密计，莫不决之。后玄将为篡乱，范之与殷仲文阴撰策命。玄平，斩于江陵。”方康伯母遇之江中时，范之正从玄作乱，而韩母乃面斥玄为贼，盖欲以训戒之也。惜乎范之不能从其外祖母之言，终与逆贼同死，负母意矣。晋之士大夫感温之恩，多党附桓氏。母以一妇人独名其父子作贼，虽是衔其兄浩被废之雠，然词严义正，能明于顺逆，可不谓贤欤？
〔二〕 李慈铭云：“案太宰下当有脱字。”又云：“案郭珍，桓玄传作郭弥。”
术解第二十
１ 荀勖善解音声，时论谓之闇解。遂调律吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓神解。〔一〕每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，〔二〕遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校己所治钟鼓、金石、丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。〔三〕晋后略曰：“钟律之器，自周之未废，而汉成、哀之间，诸儒修而治之。至后汉末，复隳矣。〔四〕魏氏使协律知音者杜夔造之，不能考之典礼，徒依于时丝管之声、时之尺寸而制之，甚乖失礼度。于是世祖命中书监荀勖依典制，定钟律。既铸律管，募求古器，得周时玉律数枚，比之不差。又诸郡舍仓库，或有汉时故钟，以律命之，皆不叩而应，声响韵合，又若俱成。”晋诸公赞曰：“律成，散骑侍郎阮咸谓‘勖所造声高、高则悲。夫亡国之音哀以思，其民困。今声不合雅，惧非德政中和之音，必是古今尺有长短所致。然今钟磬是魏时杜夔所造，不与勖律相应，音声舒雅，而久不知夔所造，〔五〕时人为之，不足改易。’勖性自矜，乃因事左迁咸为始平太守，而病卒。后得地中古铜尺，校度勖今尺，短四分，方明咸果解音，然无能正者。”干宝晋纪曰：“荀勖始造正德大象之舞，以魏杜夔所制律吕，校大乐本音不和。〔六〕后汉至魏，尺长于古四分有余，而夔据之，是以失韵。乃依周礼，积粟以起度量，以度古器，符于本铭，遂以为式，用之郊庙。”
【笺疏】
〔一〕 通典一百四十四曰：“阮咸，亦秦琵琶也，而项长过于今制，列十有三柱。武太后时，蜀人蒯朗于古墓中得之。晋竹林七贤图阮咸所弹与此类同，因谓之‘阮咸’。咸世实以善琵琶知音律称。 ”又自注曰：“蒯朗初得铜者，时莫有识之。太常少卿元行冲曰：‘此阮咸所造。’乃令匠人改以木为之，声甚清雅。”
〔二〕 李慈铭云：“案直下疑当重一勖字。谓咸无一言直勖，故勖忌之也。又案直同值，遇也。谓咸遭勖意忌也。”
〔三〕 程炎震云：“晋书乐志云‘ 出咸为始平相’，误。又云：‘
于此伏咸之妙，复征咸归。’”又云：“晋书律历志云：‘后始平掘地得古铜尺，岁久欲腐，不知何代所出，果长勖尺四分。’又史臣案云：‘ 又汉章帝时，零陵文学史奚景于泠道舜祠下得玉律，度以为尺，相传谓之汉官尺。以校荀勖尺，勖尺短四分。汉官、始平两尺度同。’又云：‘文选注引晋诸公赞作 “中护军长史阮咸”。’”
〔四〕 李慈铭云：“案堕，有徒规徒可二反。作隳者俗谬。”
〔五〕 李慈铭云：“案不知疑当作不如，谓勖所造不如夔也。”又“案此当以舒雅读句，其声舒雅，而人不知是夔所造。盖勖未曾制钟磬，犹是夔所为也。”
〔六〕 李慈铭云：“案本音当作八音。晋书律历志、宋书律志俱作八音。”
２ 荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“此是劳薪炊也。”坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 隋书王劭传劭上表请变火曰：“昔师旷食饭，云是劳薪所爨。晋平公使视之，果然车辋。”
３ 人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之曰：“犹应出折臂三公。”俄而祜坠马折臂，位果至公。幽明录曰：“羊祜工骑乘。有一儿五六岁，端明可喜。掘墓之后，儿即亡。羊时为襄阳都督，因盘马落地，遂折臂。于时士林咸叹其忠诚。”
４ 王武子善解马性。尝乘一马，箸连钱障泥。前有水，终日不肯渡。〔一〕王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。语林曰：“武子性爱马，亦甚别之。故杜预道‘王武子有马癖，和长舆有钱癖。’武帝问杜预：‘卿有何癖？’对曰：‘臣有左传癖。’”
【校文】
注“武帝问杜预” 景宋本及沈本无“杜”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“连钱，晋书济传作连干。御览三百五十九引同。”又云：“终日不肯渡，御览引无日字，是也。”
５ 陈述为大将军掾，甚见爱重。及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福！”俄而大将军作乱，如其所言。陈氏谱曰：“述字嗣祖，颍川许昌人。有美名。”
６ 晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看。因问主人：“何以葬龙角？此法当灭族！”主人曰：“郭云：‘此葬龙耳，不出三年，当致天子。’” 帝问：“为是出天子邪？”答曰：“非出天子，能致天子问耳。”〔一〕青鸟子相冢书曰：“ 葬龙之角，暴富贵，后当灭门。”
【校文】
注“青鸟子相冢书” “鸟”，宋本作“乌”。
７ 郭景纯过江，居于暨阳，〔一〕墓去水不盈百步，时人以为近水。景纯曰：“将当为陆。”璞别传曰：“璞少好经术，明解卜筮。永嘉中，海内将乱，璞投策叹曰：‘黔黎将同异类矣！’便结亲昵十余家，南渡江，居于暨阳。”今沙涨，去墓数十里皆为桑田。其诗曰：“北阜烈烈，巨海混混；垒垒三坟，唯母与昆。”
【校文】
注“永嘉中” “中”，沈本作“ 末”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案暨阳，晋属毗陵郡，即今常州府江阴县。”
寰宇记九十二江阴县条下曰：“郭璞宅在黄山北长广村，去县七里，吴时烽火之所也。”
日知录三十一曰：“晋书郭璞传：‘璞以母忧去职，卜葬地于暨阳，去水百步许。人以近水为言，璞曰：“当即为陆矣。”其后沙涨，去墓数十里皆为桑田。’王恽集乃云：‘金山西北大江中，乱石闲有丛薄，鸦鹊栖集，为郭璞墓。’按史文元谓去水百步许，不在大江之中。且当时即已沙涨为田，而暨阳在今江阴县界，不在京口，又所葬者璞之母，而非璞也。世之所传皆误。”顾氏自注云：“世说载璞诗曰：‘垒垒三坟，惟母与昆。’则璞又有二兄同葬。” 嘉锡案：王象之舆地纪胜九江阴军古迹条下曰：“今父老云：申港八里许，有郭璞母墓。”象之此说，尚与史合。而其卷七镇江府景物条云：“金山前有三岛，号‘ 石牌’，称郭璞墓。”则又与俗传相合。周必大奏事录曰：“金山龙游寺山门，借石门山为案，乃焦山三石峰耳。其外小山，稍有树木，而鸟雀不栖者，世传为郭璞墓。”又二老堂杂志五记镇江府金山曰：“山在京口江心，号龙游寺，南朝谓之浮玉山。别有小岛，相传为郭璞墓，大水不能没，下元水府亦在此。”必大此二条皆不免惑于世俗讹传。然亦可见其说已盛传于宋，不始于王恽也。
８ 王丞相令郭璞试作一卦，〔一〕卦成，郭意色甚恶，云：“公有震厄！”王问：“有可消伏理不？”郭曰：“命驾西出数里，得一柏树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。数日中，果震柏粉碎，子弟皆称庆。王隐晋书曰：“ 璞消灾转祸，扶厄择胜，时人咸言京、管不及。”大将军云：“君乃复委罪于树木。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书璞传云： ‘时参王导军事。’”
〔二〕 南史张裕传曰：“初裕曾祖澄当葬父，郭璞为占墓地曰：‘
葬某处，年过百岁，位至三司，而子孙不蕃。某处，年几减半，位裁卿校，而累世贵显。 ’澄乃葬其劣处。位光禄，年六十四而亡。其子孙遂昌云。” 嘉锡案：合世说所载上二事观之，则璞在当时，必以卜葬相冢墓着盛名，故有此等传说。后世以葬书讬之于璞，非无因也。 又案：御览九百五十四引幽明录，与此略同，惟无王大将军语。幽明录亦义庆所着也。
９ 桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有鬲县。“从事”言“到脐”，〔一〕“督邮”言在“鬲上住”。〔二〕
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：脐古亦作齐，庄子达生篇：‘与齐俱入。’释文：‘司马云：“ 齐，回水，如磨齐也。”’史记封禅书：‘祠天齐渊。 ’索隐：‘临淄城南有天齐泉，言如天之腹齐也。’”
〔二〕 任渊山谷内集注一引至“平原督邮”止。以下作注云“青州有齐郡”云云。“言到脐”作“谓到齐下”，“言在鬲上 住 ”作“谓到鬲上住也”。今本误作大字，混入正文。
１０ 郗愔信道甚精勤，〔一〕常患腹内恶，诸医不可疗。闻于法开有名，〔二〕往迎之。既来，便脉云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”合一剂汤与之。一服，即大下，去数段许纸如拳大；剖看，乃先所服符也。〔三〕晋书曰：“法开善医术，尝行，莫投主人，妻产，〔四〕而儿积日不堕。法开曰：‘此易治耳。’杀一肥羊，食十余脔而针之。须臾儿下，羊膋裹儿出。其精妙如此。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“郗愔奉天师道，见后排调篇‘二郗奉道’条。”
御览六百六十六引太平经曰：“郗愔字方回，高平金乡人。为晋镇军将军。心尚道法，密自遵行。善隶书，与右军相埒。手自起写道经，将盈百卷。于今多有在者。”排调篇注引中兴书曰：“ 郗愔及弟昙，奉天师道。”晋书愔附父鉴传云：“与姊夫王羲之、高士许恂并有迈世之风。俱栖心绝谷，修黄、老之术。”
〔二〕 隋书经籍志有议论备豫方一卷，于法开撰。高僧传四于法开传曰：“晋升平五年，孝宗有疾，开视脉，知不起，不肯复入。康献后令曰： ‘帝小不佳，昨呼于公视脉，但到门不前，种种辞惮，宜收付廷尉。’俄而帝崩，获免。” 嘉锡案：此可见法开视脉之精。
文廷式纯常子枝语卷十四云：“魏、晋沙门皆依师为姓。余以僧传考之：于法兰高阳人。于道邃炖煌人。于法开 不知何许人，然事兰公为弟子，则从师姓也。其姓于，未知何本。窃意其师必于阗国人，以国为姓，文不具耳。 ”
〔三〕 真诰运象篇有九月六日夕紫微夫人喻作示许长史并与同学诗，注云：“同学，谓郗方回也。”又有九月九日紫微夫人喻作因许示郗诗注云：“郗犹是方回也。” 嘉锡案：许长史名谧，一名穆，即道士许迈之弟。迈事附见晋书王羲之传。真诰称愔为同学，是愔已入道受箓，同于道士。而许穆又示以神仙之诗，将谓飞升可望，固宜其信道精勤矣。 嘉锡又案：魏志张鲁传注引典略，谓太平道及五斗米道皆教病人叩头思过，因以符水饮之。甄命授亦云：“若翻然奉张陵道者，我当与其一符使服之。如此，必愈而豁矣。 ”是奉天师道者，皆以符水治病。然亦有无病服符者。真诰协昌期篇有“明堂内经开心辟妄符”：用开日旦朱书，再拜服之，一月三服。郗愔所服，盖此类也。
〔四〕 李慈铭云：“案投下有脱字。嘉泰会稽志作‘尝旅行，莫投主人，其家妻产’。”
１１ 殷中军妙解经脉，〔一〕中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故？云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“
小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书八十四仲堪传云：‘躬学医术，究其精妙。’隋书经籍志：梁有殷荆州要方一卷，殷仲堪撰，亡。不 闻殷浩，盖传写之失也。” 嘉锡案：诸书并不言殷浩通医术，余初亦疑为仲堪之误。既而考之唐写本陶弘景本草集注序录云“自晋世已来，其贵胜阮德如、张茂先、裴逸民、皇甫士安及江左葛稚川、蔡谟、殷渊源诸名人等，并亦研精药术。凡此诸人，各有所撰用方”云云，乃知殷中军果妙解经脉，非多读古书见古本，不能知也。大观本草所录陶隐居序，殷渊源作商仲堪，盖宋人所妄改。文廷式纯常子枝语卷三十三曰：“图书集成艺术典医部名医别传引医学入门云：‘殷浩精通经脉，着方书。’”
巧蓺第二十一
１ 弹棋始自魏宫内，用妆□戏。〔一〕傅玄弹棋赋叙曰：“
汉成帝好蹴踘，刘向以谓劳人体，竭人力，非至尊所宜御。乃因其体作弹棋。今观其道，蹴踘道也。”〔二〕按玄此言，则弹棋之戏，其来久矣。且梁冀传云：“冀善弹棋，格五。”而此云起魏世，谬矣。文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客箸葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。〔三〕典论常自叙曰：〔四〕“
戏弄之事，少所喜，唯弹棋略尽其妙。少时尝为之赋。〔五〕昔京师少工有二焉：〔六〕合乡侯东方世安、张公子，〔七〕常恨不得与之对也。 ”博物志曰：“帝善弹棋，能用手巾角。时有一书生，又能低头以所冠葛巾角撇棋也。”
【校文】
注“常自叙曰” “常”，景宋本及沈本作“帝”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：御览七百五十五引此作‘弹碁始自魏文帝宫内装器戏也’。”沈涛交翠轩笔记一曰：“老学庵笔记‘大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局’云云（详见前）。案吕颐浩燕魏杂记：‘
北京隆兴寺佛殿两楹檐下有魏宫弹碁局，魏文帝时款识存焉。王钦臣赋诗云：“邺城台榭付尘埃，玉局依然 独未灰。妙手一弹那复得，宝奁当日为谁开。飘零久已抛红子，埋没惟斯近紫苔。此艺不传真可惜，摩挲聊记再看来。”此局因沈积中为朔漕，进入禁中，不复见矣。’宋时以大名府为北京，今隆兴寺遗址犹存。仲至此诗，宋诗纪事亦失采。”
李详云：“御览又引弹棋经后序曰：‘自后汉冲、质已后，此蓺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得妄置宫中，宫人因以金钗玉梳戏于妆奁之上，即取类于弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹碁焉。’” 嘉锡案：弹棋经后序，此下尚有“故帝与吴季重曰‘弹棋闲设’者也。”二句。考魏志王粲传注引魏略曰：“大将军西征，太子南在孟津小城，与质书曰‘每念昔日南皮之游，诚不可忘。弹棋闲设，终以博弈’”云云。“ 大将军西征”，文选四十二与朝歌令吴质书注引典略作 “大军西征”，是也。案魏志武帝纪：建安十九年十二月，公至孟津。二十年三月，公西征张鲁。曹丕与质书当在此时。南皮之游，又在其前。而后序乃谓“文帝受禅，宫人更习弹棋，故帝与质书”云云，盖徒欲附会世说弹棋始自魏宫之说，而不知其岁月之不合也。后序有 “唐顺宗在春宫日”及“长庆末”之语，盖唐末人所作，其叙汉、魏事绝不可信。恐读者误信其说，以为可以调停世说及刘孝标注，故因审言所引，驳之如此。
御览引艺经曰：“弹棋二人对局，黑白棋各六枚，先列棋相当，下呼上击之。” 嘉锡案：黑白棋各六枚者，一人之棋也。两人则二十四枚。皇朝事实类苑卷五十二引赞宁要言云：“弹棋或云妆奁戏，不知造者。故有□背局，似香奁盖故也。”赞宁之意，盖谓棋局有似香奁者，后人因造为起于魏宫妆奁戏之说，其实非也。
〔二〕 嘉锡案：葛洪作西京杂记，讬之刘歆云：“成帝好蹴踘，群臣以蹴踘为劳体，非至尊所宜。帝曰：‘朕好之，可择似而不劳者奏之。’家君作弹棋以献。帝大悦，赐青羔裘、紫丝履，服以朝觐。”与玄叙小异，余疑其说或出于七略蹴踘新书条下。
〔三〕 周亮工书影五曰：“古技艺中所不传者，弹棋。友人有言秦中一好古家藏有古弹碁局，方二尺，中心高如覆盂，皆与古所传合，予未之见。然弹碁之法不传，局即存，无庸也。”老学庵笔记十曰：“吕进伯作考古图云：‘古弹棋局，状如香炉。盖谓其中隆起也。李义山诗云：“玉作弹棋局，中心亦不平。”今人多不能解。’以进伯之说观之，则粗可见，但恨其艺之不传也。大名龙兴寺佛殿有魏宫玉石弹棋局，上有黄初中刻字，政和中取入禁中。” 嘉锡案：诗话总龟二十八引古今诗话曰：“弹棋，今人罕为之。有谱一卷，盖唐贤所为。其局方二尺，中心高如覆盂，其巅为小壶，四角微起。李商隐诗云‘玉作弹棋局，中心最不平’，谓其中高也。乐天诗云‘弹棋局上事，最妙是长斜’，谓抹角长斜，一发过半局。今谱中具有此法。柳子厚叙：用二十四棋者，即此谓也。”其说较之放翁尤为详尽。文帝用手巾角拂之，书生以葛巾角撇棋者，盖时人皆以手弹之使起，二人独不用手，所以为巧。
〔四〕 李慈铭云：“案常当是帝字之误。”
〔五〕 艺文类聚七十四、御览七百五十五均引有魏文帝弹棋赋。
〔六〕 “少工”，魏志注作“先工 ”，当据改。“焉”，魏志注作“马”。
〔七〕 “世安”，魏志作“安世” 。
２ 陵云台楼观精巧，〔一〕先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。洛阳宫殿簿曰：“陵云台上壁方十三丈，高九尺。楼方四丈，高五丈。栋去地十三丈五尺七寸五分也。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“水经注十六谷水篇引洛阳记曰：‘陵云台东有金市。金市北对洛阳垒。’御览一百七十八引述征记曰：‘陵云台在明光殿西，高八丈，累砖作道，通至台上。’则陵云台永嘉后犹存。”
御览一百七十八引述征记曰：“陵云台在光明殿西，高八丈，累砖作道，通至台上。登回迥眺，究观洛邑，暨南望少室，亦山丘之秀极也。” 嘉锡案：台高八丈，未为极峻，不称“陵云”之名。盖亦字有脱误也。洛阳伽蓝记一曰：“千秋门内道北有西游园，园中有凌云台，即是魏文帝所筑者。台上有八角井。高祖于井北造凉风观。观东有灵芝钓台，累木为之，出于海中，去地二十丈。风生户牖，云起梁栋。丹楹刻桷，图写列仙。刻石为鲸鱼，背负钓台。既如从地踊出，又似空中飞下。”案此所谓灵芝钓台，亦是累木为之。盖即规仿陵云台。但此钓台当是北魏高祖所造，非魏文所筑。聊并录之，以相参证耳。
〔二〕 艺文类聚六十二引杨龙骧洛阳记曰：“陵云台高二十三丈，登之见孟津。”此注中 “十三丈”上疑脱“二”字。编珠二引洛阳记曰：“凌云台高十三丈，铸五龙飞凤凰焉。”
３ 韦仲将能书。〔一〕魏明帝起殿，〔二〕欲安榜，使仲将登梯题之。既下，头鬓皓然，因敕儿孙：“勿复学书。”〔三〕文章叙录曰： “韦诞字仲将，京兆杜陵人，太仆端子。有文学，善属辞。以光禄大夫卒。”〔四〕卫恒四体书势曰：“诞善楷书，魏宫观多诞所题。明帝立陵霄观，误先钉榜，乃笼盛诞，辘轳长□引上，使就题之。去地二十五丈，诞甚危惧。乃戒子孙，绝此楷法，箸之家令。”〔五〕
【笺疏】
〔一〕 御览七百四十七引三辅决录曰：“韦诞字仲将，除武都太守。以书不得之郡，转侍中。洛阳、邺、许三都宫观始就，命诞铭题，以为永制。以御笔、墨皆不任用，因奏曰：‘夫工欲善其事，必先利其器。用张芝笔、左伯纸及臣墨，兼此三具，又得臣手，然后可以逞径丈之势，方寸千言。’”
〔二〕 水经谷水注曰：“魏明帝上法太极，于洛阳南宫起太极殿于汉崇德殿之故处。南宫既建，明帝令侍中京兆韦诞以古篆书之。”
〔三〕 李治敬斋古今黈六云：“晋书：王献之为谢安长史，太极殿新修成，欲使献之题其榜，难言之。试谓曰：‘魏时凌云殿榜未题而匠者误钉之，乃使韦仲将悬橙书之。比讫，须发尽白，裁余气息。还语子弟，宜绝此法。’献之揣知其 旨，正色曰：‘仲将，魏之大臣，宁有此事？使其若此，有以知魏德之不长也。’书法录云：‘魏明帝凌云台初成，令韦诞题榜，高下异好，就点正之。因危惧，以戒子孙，无为大字楷法。’王僧虔名书录云：‘魏明帝起凌云台，误先钉榜，而未之题。笼盛韦诞，鹿卢引上书之。去地二十五丈，诞甚危惧，乃戒子孙，绝此楷法。 ’李子曰：魏明帝之为人，人主中俊健者也。兴工造事，必不孟浪。况凌云殿非小小营构，其为匠氏者，必极天下之工；其为将作者，必欲当时之选。楼观题榜，以人情度之，宜必先定，岂有大殿已成，而使匠石辈遽挂白榜哉？误钉后书之说，万无此理。而名书录载之，晋史又载之，是皆好事者之过也。名书录又谓去地二十五丈，以笼盛诞，鹿卢引上书之，果可信耶？书法录言高下异好，令就点定。诞因危惧，以戒子孙。则此说其或有之。晋书又称诞比书讫，须发尽白。此尤不可信者。前人记周兴嗣：一夕次千文成，须发尽白，已属缪妄。而诞之书榜，特茶顷耳，危惧虽甚，安能遽白乎？” 嘉锡案：晋书王献之传载谢安欲令献之题榜事，与本书方正篇注所引宋明帝文章志全同，非唐之史臣所能杜撰也。至于魏时起凌云台误先钉榜，乃以鹿卢引韦诞上使书，则不独晋书言之，法书要录所载王僧虔启上古来能书人名，（与李治所引不同）即世说此条及注引卫恒四体书势，亦已先言之矣。但或以为殿，或以为台为观，互有不同耳。夫陵云台观，万人属目，乃竟钉未书之榜，诚非情理所有。然卫恒去韦诞时不远，又与王僧虔皆世代书家，纵所言不能无少误，然父师相传，岂得全无所本乎？李氏竟似未见世说者，可怪也。李所引书法录，不知出何书，其文乃与张怀瓘书断全同。据其所言，此榜仍是在平地书就，及悬之台上，方觉其不佳。榜既高大，又已钉牢，取之甚难，故悬诞使上，令就加描润耳。高下异好，书画之常。怀瓘此说，必别有所据，足 以正从来相传之失矣。又知诞之戒子孙，乃专令绝大字楷法，并非禁使永不学书也。若夫须发尽白，乃是后来形容过甚之词，卫恒、王僧虔及广记所引书法录皆无此说，分别观之可矣。
〔四〕 程炎震云：“魏志二十一刘劭传注引文章叙录云：‘诞太仆瑞之子。建安中为郡上计吏，特拜郎中。稍迁侍中、中书监。以光禄大夫逊位。年七十五，卒于家。’”
〔五〕 程炎震云：“晋书三十六恒传、四体书势无此文。惟篆书篇云：‘韦诞师淳而不及。太和中，诞为武都太守，以能书留补侍中。魏氏宝器铭题，皆诞书也。’三国志刘劭传注引同。详其文意，谓诞善篆书，非谓楷隶也。”
４ 钟会是荀济北从舅，〔一〕二人情好不协。荀有宝剑，可直百万，常在母钟夫人许。孔氏志怪曰：“勖以宝剑付妻。”会善书，学荀手迹，作书与母取剑，仍窃去不还。世语曰：“会善学人书，伐蜀之役，于剑阁要邓艾章表，皆约其言。令词旨倨傲，多自矜伐。艾由此被收也。”荀勖知是钟而无由得也，思所以报之。后钟兄弟以千万起一宅，始成，甚精丽，未得移住。荀极善画，乃潜往画钟门堂，作太傅形象，〔二〕衣冠状貌如平生。二钟入门，便大感恸，宅遂空废。孔氏志怪曰：“于时咸谓勖之报会，过于所失数十倍。彼此书画，巧妙之极。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书三十九勖传：‘武帝受禅，改封济北郡公，固辞为侯。’”
〔二〕 程炎震云：“勖，御览一百八十又三百四十三引并作深，是也。门堂下有并字是也。余同不悉出。”
５ 羊长和博学工书，文字志曰：“忱性能草书，亦善行隶，有称于一时。”能骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射、奕余蓺莫逮。
６ 戴安道就范宣学，中兴书曰：“逵不远千里，往豫章诣范宣，宣见逵，异之，以兄女妻焉。”视范所为：范读书亦读书，范钞书亦钞书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画南都赋图；范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
７ 谢太傅云：“顾长康画，有苍生来所无。 ”〔一〕续晋阳秋曰：“恺之尤好丹青，妙绝于时。曾以一厨画寄桓玄，皆其绝者，深所珍惜，悉糊题其前。桓乃发厨后取之，好加理。后恺之见封题如初，而画并不存，直云：‘妙画通灵，变化而去，如人之登仙矣。’”
【笺疏】
〔一〕 历代名画记五引刘义庆世说云：“谢安谓长康曰：‘卿画自生人以来未有也。’又云：‘卿画苍颉，古来未有也。’”并与今本不合。又引云：“桓大司马每请长康与羊欣论书画，竟夕忘疲。 ”今本亦无此语。名画记一云：“桓玄性贪 好奇，天下法书名画，必使归己。及玄篡逆，晋府名迹，玄尽得之。玄败，宋高祖先使臧喜入宫载焉。”
８ 戴安道中年画行像甚精妙。庾道季看之，语戴云：“神明太俗，由卿世情未尽。”戴云：“唯务光当免卿此语耳。”列仙传曰：“务光，夏时人也。耳长七寸，好鼓琴，服菖蒲韭根。汤将伐桀，谋于光，光曰：‘非吾事也。’汤曰：‘伊尹何如？’务光曰：‘强力忍诟，不知其它。’汤克天下，让于光，光曰：‘吾闻无道之世，不践其土。况让我乎？ ’负石自沈于卢水。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 “韭”，名画记五引作“薤 ”。“卢水”引作“泸水”。
９ 顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。恺之历画古贤，皆为之赞也。
１０ 王中郎以围棋是坐隐，支公以围棋为手谈。〔一〕博物志曰：“尧作围棋，以教丹朱。”语林曰：“王以围棋为手谈，故其在哀制中，祥后客来，方幅会戏。”〔二〕
【笺疏】
〔一〕 水经注二十二渠水注引语林曰：“王中郎以围棋为坐隐，或亦谓之手谈，又谓之为棋圣。”
〔二〕 隋书音乐志引沈约奏曰：“ 檀弓丛杂，又非方幅典诰之书也。”梁书徐勉传：“尝为书诫子崧曰：‘前割西边，施宣武寺。既失西厢，不复方幅。’”陈书姚察传：“补东宫学士，宫内所须，方幅手笔，皆付察立草。”南史萧坦之传：“帝夜遣内左右，密赂文季，文季不受。帝大怒。坦之曰：‘官若诏敕出赐，令舍人主书送往，文季宁敢不受？政以事不方幅，故仰遣耳。’”又豫章王综传：“普通四年，为都督南兖州刺史，颇勤于事，而不见宾客。其辞讼则隔帘理之，方幅出行，垂帷于舆。每云：‘恶人识其面也。’” 嘉锡案：详此诸证，则方幅之言，谓事物之正当者耳。另参贤媛篇“周浚作安东时”条。
