【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“高僧传卷四云：‘乃着切晤章，临亡成之，落笔而卒。’”又云：“ ‘外求’高僧传作‘求人’。”高僧传四云：“遁有同学法虔，精理入神，先遁亡。遁叹曰云云，乃着切悟章。临亡成之，落笔而卒。”
１２ 郗嘉宾丧，左右白郗公“郎丧”，既闻，不悲，因语左右：“殡时可道。”公往临殡，一恸几绝。中兴书曰：“超年四十一，先愔卒。〔一〕超所交友，皆一时俊乂。及死之日，贵贱为诔者四十余人。”续晋阳秋曰：“超党戴桓氏，为其谋主，以父愔忠于王室，不令知之。将亡，出一小书箱付门生，云：‘本欲焚此，恐官年尊，必以伤愍为毙。〔二〕我亡后，若大损眠食，则呈此箱。’愔后果恸悼成疾，门生乃如超旨，则与桓温往反密计。愔见即大怒曰：‘ 小子死恨晚！’后不复哭。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书超传不着卒年。通鉴系之太元二年十二月，当必有据。”又云： “宋本作‘二’，晋书亦云‘四十二’。”
〔二〕 “毙”晋书作“弊”，是。
１３ 戴公见林法师墓，支遁传曰：“遁太和元年终于剡之石城山，因葬焉。”曰：“德音未远，而拱木已积。冀神理绵绵，不与气运俱尽耳！”王珣法师墓下诗序曰：“余以宁康二年，命驾之剡石城山，即法师之丘 也。高坟郁为荒楚，丘陇化为宿莽，遗迹未灭，而其人已远。感想平昔，触物凄怀。”其为时贤所惜如此。
１４ 王子敬与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡。绥已见。王深相痛悼，语东亭云：“是国家可惜人！”
１５ 王东亭与谢公交恶。中兴书曰：“珣兄弟皆婿谢氏，以猜嫌离婚。太傅既与珣绝婚，又离妻，〔一〕由是二族遂成仇衅。”王在东闻谢丧，〔二〕便出都诣子敬道：“欲哭谢公。”子敬始卧，闻其言，便惊起曰：“所望于法护。”〔三〕法护，珣小字。王于是往哭。督帅刁约不听前，曰： “官平生在时，不见此客。”王亦不与语，直前，哭甚恸，不执末婢手而退。末婢，谢琰小字。琰字瑗度，安少子。开率有大度，为孙恩所害。赠侍中司空。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案离下脱□字。” 嘉锡案：“又离□妻”，事见晋书王珣传。
〔二〕 嘉泰吴兴志四云：“三鹅冈，在长兴县西南六十五里，有晋谢安墓。冈中有断处，梁朝有童谣：‘鸟山出天子’，故凿焉。”又十三云： “谢太傅庙，在县南三□冈，庙前即其墓。”按“三鹅 ”“
三□”，必有一误。元和郡县志二十五云：“上元县谢安墓在县东南十里石子岗北。”景定建康志四十三云：“谢安墓在城南九里梅岭岗。”南唐书：“梅颐岗 相接处，即谢安墓。”舆地纪胜十七云：“谢安墓在上元县东十里石子冈北。”陈始兴王叔陵传：“晋世王公贵人，多葬梅岭。及叔陵所生母彭氏卒，启求梅岭，乃发故太傅谢安旧墓，弃去安柩，以藏其母。” 嘉锡案：安石墓本在建康，而嘉泰吴兴志乃云墓在长兴者，钱泳履园丛话卷十九云：“谢安墓在长兴县西南六十里，地名三□冈。今尚有子孙守墓者。陈叔陵发冢以葬其母，裔孙夷吾适为长兴令，徙葬于此。”
〔三〕 程炎震云：“子敬长元琳五岁，故得斥其小字。晋书珣传云‘诣族弟献之’，误矣。”
１６ 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。献之以泰元十三年卒，年四十五。〔一〕子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣！”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬！子敬！人琴俱亡。”因恸绝良久，月余亦卒。幽明录曰：“泰元中，有一师从远来，莫知所出。云：‘人命应终，有生乐代者，则死者可生。若逼人求代，亦复不过少时。’人闻此，咸怪其虚诞。王子猷、子敬兄弟，特相和睦。子敬疾属纩，子猷谓之曰：‘吾才不如弟，位亦通塞，请以余年代弟。’师曰：‘夫生代死者，以己年限有余，得以足亡者耳。今贤弟命既应终，君侯算亦当尽，复何所代？’子猷先有背疾，子敬疾笃，恒禁来往。闻亡，便抚心悲惋，都不得一声，背即溃裂。推师之言，信而有实。”〔二〕
【校文】
“子敬子敬” 景宋本及沈本无下 “子敬”二字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“法书要录九载张怀瓘书断曰：“子敬为中书令，太元十一年卒于官，年四十三。族弟□代居之，至十三年而卒，年三十八。 ”案所载□年，与晋书合，知所称子敬之年，亦当不误。此注或传写之讹耳。”
〔二〕 嘉锡案：据世说：子敬亡时，子猷尚能奔丧，且有人琴俱亡之叹。其不哭也，盖强自抑止，以示其旷达，犹原壤之登木，庄生之鼓缶耳！非不能哭也。安得谓之都不得一声乎？当时虽复恸绝，然月余乃卒，若其背疾即时溃裂，恐不能活至月余矣。世说、幽明录均刘义庆所着，而其叙事不同如此，当由杂采诸书，不出一源故也。持矛刺盾，两相乖谬，其为虚诞，不攻自破。盖为天师道者，欲自神其术，造此妄说，以惑庸愚。以子敬兄弟名高，又家世奉道，故讬之以取信耳。孝标取以作注，以为实有此事，不免为其所欺矣。
１７ 孝武山陵夕，王孝伯入临，〔一〕告其诸弟曰：“虽榱桷惟新，便自有黍离之哀！”中兴书曰：“烈宗丧，会稽王道子执政，宠幸王国宝，委以机任。王恭入赴山陵，故有此叹。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书安纪：‘ 太元二十一年十月，葬孝武帝于隆平陵。王恭自京口入赴。’”
１８ 羊孚年三十一卒，〔一〕桓玄与羊欣书曰：“贤从情所信寄，暴疾而殒，孚已见。宋书曰： “欣字敬元，太山南城人。少怀静默，秉操无竞。美姿容，善笑言，长于草隶。”羊氏谱曰：“孚即欣从祖。”〔二〕祝予之叹，如何可言！”公羊传曰：“颜渊死，子曰：‘噫！天丧予！’子路亡，子曰：‘噫！天祝予！’”何休曰：“
祝者，断也。天将亡夫子耳。”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案卷上言语篇注引羊氏谱，称孚卒年四十六。”
程炎震云：“言语篇‘桓玄问羊孚’条注引羊氏谱，作‘年四十六’。”
〔二〕 李慈铭云：“案孚与欣为从祖兄弟，皆徐州刺史忱之曾孙。孚祖楷，父绥。欣祖权，父不疑。以年论之，孚当为欣之兄。此注从祖下脱一兄字，各本皆误。”
１９ 桓玄当篡位，语卞鞠云：卞范已见。“昔羊子道恒禁吾此意。今腹心丧羊孚，爪牙失索元，索氏谱曰：“元字天保，炖煌人。父绪，散骑常侍。元历征虏将军、历阳太守。 ”幽明录曰：“元在历阳，疾病，西界一年少女子姓某，自言为神所降，来与元相闻，许为治护。元性刚直，以为妖惑，收以付狱，戮之于市中。女临死曰：‘
却后十七日，当令索元知其罪。’ 如期，元果亡。”而□□作此诋突，讵允天心？”
栖逸第十八
１ 阮步兵啸，闻数百步。苏门山中，忽有真人，樵伐者咸共传说。阮籍往观，见其人拥□岩侧。籍登岭就之，箕踞相对。籍商略终古，上陈黄、农玄寂之道，下考三代盛德之美，以问之，仡然不应。复叙有为之教，栖神导气之术以观之，彼犹如前，凝瞩不转。籍因对之长啸。良久，乃笑曰：“可更作。”籍复啸。意尽，退，还半岭许，闻上●然有声，如数部鼓吹，林谷传响。顾看，乃向人啸也〔一〕。魏氏春秋曰：“阮籍常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。尝游苏门山，有隐者莫知姓名，〔二〕有竹实数斛，杵臼而已。籍闻而从之，谈太古无为之道，论五帝三王之义，苏门先生修然曾不眄之。〔三〕籍乃嘐然长啸，韵响寥亮。苏门先生乃逌尔而笑。籍既降，先生喟然高啸，有如凤音。籍素知音，乃假苏门先生之论，以寄所怀。其歌曰：‘日没不周西，月出丹渊中。阳精晦不见，阴光代为雄。亭亭在须臾，厌厌将复隆。富贵俛仰闲，贫贱何必终。’”〔
四〕竹林七贤论曰：“籍归，遂着大人先生论，〔五〕所言皆胸怀闲本趣，大意谓先生与己不异也。观其长啸相和，亦近乎目击道存矣。”
【校文】
注“三王之义” “王”，景宋本及沈本作“皇”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：此出戴逵竹林七贤论，见类聚十九、御览三百九十二引，较世说稍略。
〔二〕 文选集注四十二引公孙罗文选钞曰：“隐有三种：一者求于道术，绝弃喧嚣，以居山林。二者无被征召，废于业行，真隐人。三者求名誉，诈在山林，望大官职，召即出仕，非隐人也，徼名而已。”
〔三〕 御览五百十引袁淑真隐传曰：“苏门先生尝行，见采薪于阜者。先生叹曰：‘汝将以是终乎？哀哉！’薪者曰：‘以是终者，我也；不以是终者，我也。且圣人无怀，何其为哀？圣人以道德为心，不以富贵为志。’因歌二章，莫知所终。” 嘉锡案：袁淑所言，略本之阮籍大人先生传。然此特籍之寓言耳，未必真有是采薪者，乃能与先生相应答也。
〔四〕 嘉锡案：此歌即大人先生传中采薪者所歌二章之一。
〔五〕 阮嗣宗集大人先生传云：“ 大人先生，盖老人也，不知姓字。陈天地之始，言神农、黄帝之事昭然也。莫知其生年之数，尝居苏门之山，故世咸谓之闲。养性延寿，与自然齐光。其视尧、舜之所事，若手中耳。先生□为中区之在天下，曾不若蝇蚊之着帷，故终不□为事，而极意乎异方奇域。游览观乐，非世所见，徘徊无所终极，遗其书于苏门之山而去，天下莫知其所如往也。”
２ 嵇康游于汲郡山中，遇道士孙登，遂与之游。康临去，登曰：“君才则高矣，保身之道不足。” 康集序曰：“孙登者，不知何许人。无家，于汲郡北山土窟住。夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读易，鼓一弦琴，见者皆亲乐之。”魏氏春秋曰： “登性无喜怒，或没诸水，出而观之，登复大笑。时时出入人间，所经家设衣食者，一无所辞，去皆舍去。” 文士传曰：“嘉平中，汲县民共入山中，见一人，所居悬岩百仞，丛林郁茂，而神明甚察。自云‘孙姓，登名，字公和’。康闻，乃从游三年。问其所图，终不荅。然神谋所存良妙，康每薾然叹息。将别，谓曰：‘先生竟无言乎？’登乃曰：‘子识火乎？生而有光，而不用其光，果然在于用光。人生有才，而不用其才，果然在于用才。故用光在乎得薪，所以保其曜；用才在乎识物，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无多求！’康不能用。及遭吕安事，在狱为诗自责云： ‘昔惭下惠，今愧孙登！’”王隐晋书曰：“孙登即阮籍所见者也。嵇康执弟子礼而师焉。魏、晋去就，易生嫌疑，贵贱并没，故登或默也。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案水经洛水篇注曰：‘臧荣绪晋书称：孙登尝经宜阳山，作炭人见之，与语，登不应。作炭者觉其精神非常，咸共传说。太祖闻之，使阮籍往观，与语，亦不应。籍因大啸。登笑曰：“复作向声。”又为啸。求与俱出，登不肯，籍因别去。登上峰，行且啸，如箫韶笙簧之音，声振山谷。籍怪而问作炭人，作炭人曰：“
故是向人声。”籍更求之，不知所止。推问久之，乃知姓名。’余按孙绰叙高士传言在苏门山。又别作登传。孙盛魏氏春秋亦言在苏门山，又不列姓名。阮嗣宗感着大人先生论，言‘吾不知其人。既神游自得，不与物交’。阮氏尚不能动其英操，复不识何人而能得其姓名。案郦氏之论甚核。苏门长啸者与汲郡山中孙登，自是二人。王隐盖以时地相 同，牵而合之。荣绪推问二语，即承隐书而附会。唐修晋书复沿臧说，不足信也。” 嘉锡案：葛洪神仙传六孙登传叙事与嵇康集序及文士传略同，只多太傅杨骏遗以布袍，登以刀斫碎，及登死，骏给棺埋之，而登复活二事。并无一字及于阮籍者。盖洪为西晋末人，去登时不远，故其书虽怪诞，犹能知登与苏门先生之为二人也。水经清水注云：“百门陂方五百步，在共县故城西，即共和之故国也。共伯既归帝政，逍遥于共山之上。山在国北，所谓共北山也，仙者孙登之所处。袁彦伯竹林七贤传：‘嵇叔夜尝采药山泽，遇之于山，冬以被发自覆，夏则编草为裳，弹一弦琴，而五声和。’”御览五百二引王隐晋书曰：“魏末有孙登，字公和，汲郡人。无家属，时人于汲郡北山上土窟中得之。夏则编草为裳，冬则被发覆面，对人无言。好读易，鼓琴。初，宜阳山中作炭者忽见有人不语，精神不似常人。帝使阮籍往视，与语，亦不应。籍因大啸，野人乃笑曰：‘尔复作向声。’籍又为啸。籍将求出，野人不听而去。登山并啸，如箫韶笙簧之音，声震山谷。而还问，炭人曰：‘故是向人耳。’寻知求（此句中有脱误），不知所止。推问久之，乃知姓名。” 嘉锡案：大人先生传及魏氏春秋并言苏门先生，不知姓名，而王隐以为即嵇康所师事之孙登，与嵇、阮本集皆不合，显出附会。刘孝标引以为注，失于考核矣。今试以王隐之言与水经注所引臧荣绪书互较，知荣绪所述，全出于隐，并“推问久之”二句，亦隐之原文。如此，荣绪直录之耳。李□客以为荣绪即承隐书而附会，非也。
魏志王粲传注引魏氏春秋曰：“初，康采药于汲郡共北山中，见隐者孙登。康欲与之言，登默然不对。逾时将去，康曰：‘先生竟无言乎？’登乃曰：‘子才多识寡，难乎免于今之世。’及遭吕安事，为诗自责曰：‘欲寡其过，谤议沸 腾。性不伤物，频致怨憎。昔惭柳下，今愧孙登。内负宿心，外赧良朋。’”又晋阳秋云：“康见孙登，登对之长啸，逾时不言。康辞还曰：‘先生竟无言乎？’登曰：‘惜哉！’” 嘉锡案：魏、晋两春秋皆孙盛所撰，其叙康之见登，一则曰逾时将去；再则曰逾时不言。然则康、登相见，不过一炊许时耳，而张骘文士传谓康从游三年。久暂不同，显然乖异。盛与骘虽不知孰先孰后，然裴松之尝讥骘虚伪妄作，不可胜纪，则其书疑未可信。
３ 山公将去选曹，欲举嵇康；康与书告绝。〔一〕康别传曰：“山巨源为吏部郎，迁散骑常侍，举康，康辞之，并与山绝。岂不识山之不以一官遇己情邪？亦欲标不屈之节，以杜举者之口耳！乃荅涛书，自说不堪流俗，而非薄汤武。大将军闻而恶之。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“魏志二十一嵇康传注曰：‘案涛行状，涛以景元二年除吏部郎。’盖当年即迁，故康书云：‘女年十三，男年八岁。’而景元四年康被诛时，嵇绍十岁也。晋书康传亦云：‘涛去选官，举康自代。’惟文选注引魏氏春秋云：‘山涛为选曹郎，举康自代。’而裴松之因之，盖漏去涛之迁官一节耳。”程炎震云：“康书云‘闻足下迁’，是涛已迁官之证。又云：‘前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代。’则别是一事，不必定是代为吏部郎。”
４ 李廞是茂曾第五子，清贞有远操，而少羸病，不肯婚宦。居在临海，住兄侍中墓下。既有高名，王丞相欲招礼之，故辟为府掾。廞得笺命，〔一〕笑曰：“茂弘乃复以一爵假人！”〔二〕文字志曰：“廞字宗子，江夏钟武人。祖康，〔三〕秦州刺史。父重，平阳太守。世有名望。廞好学，善草隶，与兄式齐名。躄疾不能行坐，常仰卧，弹琴、读诵不辍。河闲王辟太尉掾，以疾不赴。后避难，随兄南渡，司徒王导复辟之。廞曰：‘茂弘乃复以一爵加人！’永和中卒。廞尝为二府辟，故号李公府也。式字景则，廞长兄也。思理儒隐，有平素之誉。渡江，累迁临海太守、侍中。年五十四而卒。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“御览三百八十六引笺命作板命，是也。”
〔二〕 嘉锡案：廞本不肯婚宦，兼素有高名，耻复屈身掾史，故其言如此。汉书朱云传曰：“薛宣为丞相，云往见之，宣从容谓云曰：‘在田野亡事，且留我东阁，可□观四方奇士。’云曰：‘小生乃欲相吏耶？’”李廞之意，亦若此而已。
〔三〕 程炎震云：“祖康当作祖秉，见德行篇。”
５ 何骠骑弟以高情避世，而骠骑劝之令仕。答曰：“予第五之名，何必减骠骑？”中兴书曰：“何准字幼道，庐江灊人。骠骑将军充第五弟也。雅好高尚，征聘一无所就。充位居宰相，权倾人主，而准散带衡门，不及世事。于时名德皆称之。年四十七卒。有女，为穆帝皇后。赠光禄大夫。子恢，〔一〕让不受。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“恢，晋书准传作惔。”
６ 阮光禄在东山，萧然无事，常内足于怀。 阮裕别传曰：“
裕居会稽剡山，志存肥遁。”有人以问王右军，右军曰：“此君近不惊宠辱，老子曰：“宠辱若惊，得之若惊，失之若惊。”虽古之沈冥，何以过此？”杨子曰：“蜀、庄沈冥。”李轨注曰：“沈冥，犹玄寂，泯然无迹之貌。”
７ 孔车骑少有嘉遁意，年四十余，始应安东命。未仕宦时，常独●，歌吹自箴诲，自称孔郎，游散名山。孔愉别传曰：“永嘉大乱，愉入临海山中，不求闻达，中宗命为参军。”百姓谓有道术，为生立庙。今犹有孔郎庙。〔一〕
【校文】
“歌吹” 景宋本无“吹”字。
“名山” 景宋本及沈本俱作“ 山石”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘歌吹自箴诲’句有误。晋书孔愉传云：‘
东还会稽，入新安山中，改姓孙氏。以稼穑读书为务，信着乡里。后忽舍去，皆谓为神人，而为之立祠。’”
程炎震云：“晋书七十八愉传云：‘永嘉中，元帝以安东将军镇扬土，命为参军。邦族寻求，莫知所在。建兴初，始出应召。’又晋书云：‘入新安山中。’”
水经注四十渐江水注云：“ 湖水又迳会稽山阴县。县南九里有侯山，山孤立长湖中，晋车骑将军孔敬康少时遯世，栖迹此山。”嘉泰会稽志九：“会稽县侯山在县西四里。旧经云：‘南湖侯山，回在湖中，俗名九里山。盖昔时去县之数也。’孔愉少栖此山。”寰宇记一百四曰：“歙县孔灵村，在县南二十五里。按晋书云：‘孔愉字敬康，会稽人。永嘉之乱，避地入新安山谷中，以稼穑读书为业，信着邻里。后忽舍去，皆以为神人，为之立庙。’按所居止在此，故谓之孔灵山。祀其上。”罗愿新安志三歙县古迹云： “孔灵村在县南三十里。孔愉东还会稽，入新安山中，事见晋书本传。而世说亦云：‘
自称孔郎，游散名山，百姓为生立庙。’是其事也。今此村祷赛犹及孔愉先生云。”自注曰：“愉别传云‘愉入临海山中’，而晋书又以为会稽有新安山，然世说既称游散名山，明非一处。今此地以孔名，而寰宇志、祥符经皆言是愉隐处，不可没也。” 嘉锡案：晋书言归会稽，后入新安山中耳。非谓会稽有新安山也。
８ 南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。〔一〕于时符坚临江，荆州刺史桓冲将尽吁谟之益，征为长史，遣人船往迎，赠贶甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，〔二〕缘道以乞穷乏，〔三〕比至上明亦尽。〔四〕一见冲，因陈无用，翛然而退。居阳岐积年，衣食有无常与村人共。值己匮乏，村人亦如之。甚厚，〔五〕为乡闾所安。邓粲晋纪曰：“驎之字子骥，南阳安众人。少尚质素，虚退寡欲。好游山泽闲，志存遁逸。桓冲尝至其家，驎之方条桑，谓冲： ‘使君既枉驾光临，宜先诣家君。’冲遂诣其父。父命驎之，然后乃还，拂短褐与冲言。父使驎之自持浊酒菹菜供宾，冲敕人代之。父辞曰：‘若使官人，则非野人之意也。’冲为慨然，至昏乃退。因请为长史，固辞。居阳岐，去道斥近，人士往来，必投其家。驎之身自供给，赠致无所受。去家百里，有孤妪疾，将死，谓人曰：‘唯有刘长史当埋我耳！’驎之身往候之疾终，为治棺殡。其仁爱皆如此。以寿卒。”〔六〕
【校文】
“符坚临江” 北堂书钞六十八引作“苻永固临江上。”
“桓冲” 北堂书钞引作“桓车骑”。
“翛然” 北堂书钞引作“萧然” 。嘉锡案：书钞所引与今本不同处，皆义得两通，未详孰是。
注“拂短褐” “短”，景宋本作 “裋”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“详案：阳岐，村名，去荆州二百里。见后任诞篇注。”程炎震云：“阳岐注见任诞篇‘桓车骑在荆州’条。”
〔二〕 李慈铭云：“案当作‘悉受所饷’，‘不’字衍。”
〔三〕 李详云：“乞，与也。”
〔四〕 程炎震云：“晋书七十四桓冲传‘孱陵县界，地名上明，北枕大江，西接三峡。于是移镇上明。’水经注三十四江水篇：‘江水又东经上明城北。晋太元中苻坚之寇荆州也。刺史桓冲徙渡江南，使刘波筑之，徙州治此城。其地夷敞，北据大江’。通典一百八十三‘
江陵郡松滋县西有废上明城，即冲所筑’。通鉴一百四‘桓冲自江陵移镇上明’，在太元二年。”
通鉴地理通释十三引郡县志云：“三明故城，亦谓之桓城，在江陵府松滋县西一里，居上明之地，而桓冲所筑，故兼二名。苻坚南侵，冲为荆州刺史。渡江南上明，筑城以御之。上明在县东三十步，明犹渠也。晋末朱龄石开三明，引江水以灌稻田，后堤坏，遂废。” 嘉锡案：郡县志即元和郡县图志也。今本残阙，故无此条。舆地纪胜六十四亦引之，不如此详。宋书朱龄石传：“义熙八年，高祖西伐刘毅，龄石从至江陵。九年始自江陵伐蜀。”其开三明，当在此时。事在桓冲之后。然冲时既有上明，则当已有此三渠。其后淤废，龄石重开之耳。
〔五〕 李慈铭云：“案‘厚’字疑衍。”
〔六〕 御览五百三引王隐晋书曰： “邓粲，长沙人也。少以高洁着名，与南阳刘驎之、南郡刘尚公同志友善，并不应州郡辟命。荆州刺史桓公卑辞厚礼，请粲为别驾。粲嘉其好贤，乃起应召。驎之、尚公谓粲曰：‘卿道学深，众所推服，忽然改节，诚失所望。’” 嘉锡案：据史通古今正史篇，王隐以咸康六年奏上其书，不应下及太元时为邓粲立传。御览所引，不知为何书之误。然由此可见粲所纪驎之事，乃亲所见闻，皆实录也。今晋书八十二粲传，与御览略同。
御览五百四引晋中兴书曰： “刘驎之字子骥，一字道民。好游于山泽，志在存道，常采药至名山，深入忘返。见有一涧水，南有二石囷，一囷开，一囷闭，或说囷中皆仙方秘药，驎之欲更寻索，终不能知。桓冲请为长史，固辞，居于阳岐。人士往来，无不投止，驎之自供给，人人丰足。凡人致赠，一无所受。” 嘉锡案：初学记五引臧荣绪晋书略同。惟名山作衡山，今晋书隐逸传从之。案此叙驎之所见，颇类桃花源，盖即一事而传闻异辞。陶渊明集五桃花源记，正太元中事，其末曰：“南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。”据记，驎之盖即卒于太元闲。晋书谓驎之为光禄大夫耽之族。而渊明作其外祖父孟嘉传，言耽与嘉同在桓温府，渊明从父太常夔尝问嘉于耽，则渊明与耽世通家，宜得识驎之，故知其有欲往桃源事，惟不知与晋中兴书所记，孰得其真耳。 嘉锡又案：搜神后记卷一兼载桃源及衡山二事，其书即讬名陶潜。但易桃花源记中之南阳刘子骥为太守刘歆，作伪之迹显然。然亦梁以前书也。
９ 南阳翟道渊〔一〕与汝南周子南少相友，〔二〕共隐于寻阳。庾太尉说周以当世之务，周遂仕，翟秉志弥固。其后周诣翟，翟不与语。晋阳秋曰：“翟汤字道渊，南阳人，汉方进之后也。笃行任素，义让廉洁，馈赠一无所受。值乱多寇，闻汤名德，皆不敢犯。”寻阳记曰：“初，庾亮临江州，闻翟汤之风，束带蹑屐而诣焉。亮礼甚恭。汤曰：‘使君直敬其枯木朽株耳。’亮称其能言，表荐之。征国子博士，不赴。〔三〕主簿张玄曰：‘此君卧龙，不可动也。’ 终于家。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“道渊，晋书九十四汤传作道深，唐人避讳改也。南阳晋书作寻阳，帝纪两见。前云寻阳，后云南阳，当两存之。”
御览五百三引晋中兴书曰： “翟汤字长渊，寻阳人。耕而后食。凡有馈赠，一无所受。庾亮荐汤，以国子博士征，不起。” 嘉锡案：汤为方进之后，则其先本南阳翟氏，过江后侨居寻阳。长渊之与道渊，不知孰是。
〔二〕 程炎震云：“子南别见尤悔篇‘庾公欲起周子南’条。”
〔三〕 程炎震云：“晋书成纪：咸和八年四月，以束帛征。康纪：建元元年六月，又以束帛征。”
１０ 孟万年及弟少孤，居武昌阳新县。万年游宦，有盛名当世，少孤未尝出，京邑人士思欲见之，乃遣信报少孤，云“兄病笃”。狼狈至都。时贤见之者，莫不嗟重，因相谓曰：“少孤如此，万年可死。”袁宏孟处士铭曰：“处士名陋，字少孤，武昌阳新人，吴司空孟宗后也。少而希古，布衣蔬食，栖迟蓬荜之下，绝人闲之事，亲族慕其孝。大将军命会稽王辟之，称疾不至，相府历年虚位，而澹然无闷，卒不降志，时人奇之。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书云‘以寿终’。此铭仍称会稽王，则在简文未立时。”
御览五百四引晋中兴书曰： “孟陋字少孤，少而贞洁，清操绝伦，口不言世事。时或渔弋，虽家人亦不知所之。太宗辅政，以为参军，不起。桓温躬往造焉。或谓温宜引在府，温叹曰：‘会稽王不能屈，非敢拟议也。’陋闻之曰：‘亿兆之人，无官者十居八九，岂皆高士哉？我病疾不堪，忝相王之命，非敢为高也。’”今晋书隐逸传同。
１１ 康僧渊在豫章，去郭数十里，立精舍。旁连岭，带长川，芳林列于轩庭，清流激于堂宇。乃闲居研讲，希心理味，庾公诸人多往看之。观其运用吐纳，风流转佳。加已处之怡然，亦有以自得，声名乃兴。后不堪，遂出。〔一〕僧渊已见。
【校文】
“加已处之怡然” 景宋本及沈本俱无“已”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“高僧传云：‘ 后卒于寺。’”
１２ 戴安道既厉操东山，续晋阳秋曰：“逵不乐当世，以琴书自娱，隐会稽剡山，国子博士征，不就。”而其兄欲建式遏之功。戴氏谱曰：“逯字安丘，谯国人。祖硕，父绥，有名位。逯以武勇显，有功，封广陵侯，仕至大司农。”
谢太傅曰：“卿兄弟志业，何其太殊？”戴曰：“下官‘不堪其忧’，家弟‘不改其乐’。”
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘逯’晋书作‘□’，附见谢玄传。言是逵之弟，封广信侯。‘家弟’作‘家兄’。”
１３ 许玄度隐在永兴南幽穴中，每致四方诸侯之遗。或谓许曰：“尝闻箕山人，似不尔耳！”许曰： “筐篚苞苴，故当轻于天下之宝耳！”〔一〕郑玄礼记注云：“苞苴，裹肉也。或以苇，或以茅。”此言许由尚致尧帝之让，筐篚之遗，岂非轻邪？
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：易系辞传曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。”此言天下之宝，谓尧让许由以天子之位耳。
１４ 范宣未尝入公门。韩康伯与同载，遂诱俱入郡。范便于车后趋下。〔一〕续晋阳秋曰：“宣少尚隐遁，家于豫章，以清洁自立。”
【笺疏】
〔一〕 吴承仕曰：“据此，是晋时车制与周制略同。据考工记，皆从车后登降也。”
１５ 郗超每闻欲高尚隐退者，辄为办百万资，并为造立居宇。在剡为戴公起宅，甚精整。戴始往旧居，与所亲书曰：“近至剡，如官舍。”郗为傅约亦办百万资，傅隐事差互，故不果遗。约，琼小字。〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：刘注但称约为傅琼小字，而不言琼为何如人，似有脱文。本书识鉴篇言“ 郗超与傅瑗周旋”，南史傅亮传云：“亮，晋司隶校尉咸之玄孙也。父瑗，与郗超善。”琼疑亦咸之曾孙，瑗之兄弟行，故得与超相识。其隐事差互，事不可考。
１６ 许掾好游山水，而体便登陟。时人云：“ 许非徒有胜情，实有济胜之具。”〔一〕
【笺疏】
〔一〕 “许”，后山诗集注引作“ 卿”。
１７ 郗尚书与谢居士善。常称：“谢庆绪识见虽不绝人，可以累心处都尽。”尚书，郗恢也。别见。檀道鸾续晋阳秋曰：“谢敷字庆绪，会稽人，崇信释氏。初入太平山中十余年，以长斋供养为业，招引同事，化纳不倦。以母老还南山若邪中。内史郗愔表荐之，征博士，不就。初，月犯少微星，一名处士星。〔一〕古云：‘以处士当之。’ 时戴逵居剡，既美才艺而交游贵盛，先敷着名，时人忧之。俄而敷死，会稽人士以嘲吴人云：‘吴中高士，便是求死不得。’”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“初学记一御览七引此，‘一名处士星’上有‘
少微’二字。”
贤媛第十九 〔一〕
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：本篇凡三十二条，其前十条皆两汉、三国事。有晋一代，唯陶母能教子，为有母仪，余多以才智着，于妇德鲜可称者。题为贤媛，殊觉不称其名。唐修晋书，列女传才三十四人，而五人出于外族。其晋人行义足尚者，不过十余人耳。考之传记，晋之妇教，最为衰敝。夫君子之道，造端夫妇。故关雎以为风始，未有家不齐而国能治者。妇职不修，风俗陵夷，晋之为外族所侵扰，其端未必不由于此也。故具列当时有识之言，以为世戒。干宝晋纪总论曰：“ 其妇女庄栉织纴，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业，中馈酒食之事也。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑，有反易刚柔，有杀戮妾媵，有黩乱上下，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉？”抱朴子外篇疾谬篇曰：“今俗妇女，休其蚕织之业，废其玄紞之务。不绩其麻，市也婆娑。舍中馈之事，修周旋之好。更相从诣，之适亲戚。承星举火，不己于行。多将侍从，暐晔盈路。婢使吏卒，错杂如市。寻道亵谑，可憎可恶。或宿于他门，或冒夜而返。游戏佛寺，观视畋渔。登高临水，去境庆吊。开车褰帏，周章城邑。杯觞路酌，弦歌行奏。转相高尚，习非成俗。生致因缘，无所不肯。诲淫之源，不急之甚。刑于寡妻，邦家乃正。愿诸君子，少可禁绝。妇无外事，所以防微矣。”
１ 陈婴者，东阳人。〔一〕少修德行，箸称乡党。秦末大乱，东阳人欲奉婴为主，母曰：〔二〕“ 不可！自我为汝家妇，少见贫贱，一旦富贵，不祥！不如以兵属人：事成，少受其利；不成，祸有所归。”〔三〕史记曰：“婴故东阳令史，居县素信，为长者。东阳人欲立长，乃请婴。婴母见之。〔四〕乃以兵属项梁，梁以婴为上柱国。”
【校文】
注“婴母见之” “见”，景宋本及沈本作“谏”。
【笺疏】
〔一〕 史记正义引括地志云：“东阳故城，在楚州盱眙县东七十里，秦东阳县城也，在淮水南。”
〔二〕 史记集解引张晏曰：“陈婴母，潘旌人。墓在潘旌。”索隐曰：“潘旌是邑聚之名，后为县，属临淮。”
〔三〕 史记项羽本纪曰：“东阳少年杀其令，欲置长，无适用，乃请陈婴。婴谢不能，遂强立婴为长。县中从者，得二万人。少年欲立婴，便为王异军苍头特起。陈婴母谓婴曰：‘自我为汝家妇，未尝闻汝先古之有贵者。今暴得大名，不祥，不如有所属。事成，犹得封侯；事败，易以亡，非世所指名也。’ 婴乃不敢为王，以兵属项梁。”列女传八陈婴母传略同。世说此条事同而辞异，未知其所本。
〔四〕 嘉锡案：史记东阳人之请婴，乃请为东阳长耳，未尝请见婴母。婴母云云，自以告婴，非见东阳人而语之也。此注所引过求省略，遂失本意。
２ 汉元帝宫人既多，乃令画工图之，欲有呼者，辄披图召之。其中常者，皆行货赂。王明君姿容甚丽，志不苟求，工遂毁为其状。〔一〕后匈奴来和，求美女于汉帝，帝以明君充行。既召见而惜之。但名字已去，不欲中改，于是遂行。汉书匈奴传曰：“竟宁元年，呼韩邪单于求朝，自言愿婿汉氏以自亲，元帝以后宫良家子王嫱字明君赐之。单于欢喜，上书愿保塞。”文颖曰：“昭君本蜀郡秭归人也。”琴操曰：“王昭君者，齐国王穣女也。年十七，仪形绝丽，以节闻国中。长者求之者，王皆不许，乃献汉元帝。帝造次不能别房帷，昭君恚怒之。会单于遣使，帝令宫人装出，使者请一女。帝乃谓宫中曰：‘欲至单于者起。 ’昭君喟然越席而起。帝视之，大惊悔。是时使者并见，不得止，乃赐单于。〔二〕单于大说，献诸珍物。昭君有子曰世违。单于死，世违继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世违曰：‘汝为汉也？为胡也？’世违曰： ‘欲为胡耳。’昭君乃吞药自杀。”〔三〕石季伦曰： “昭以触文帝讳，故改为明。”
【校文】
注“单于求朝” “求”，景宋本及沈本作“来”。
注“昭君恚怒之” “之”，景宋本及沈本作“久”。
【笺疏】
〔一〕 李详云：“御览三百八十一作‘志不苟求，工遂毁为甚丑’，当从御览，否则今本必去为字，方令人解。” 嘉锡案：此以求字绝句。为者，作也。谓工人于作画时故意毁其容貌。无不可解者，不必从御览也。
〔二〕 西京杂记二叙昭君事，与此略同。然其事实不可信。宋王观国学林四曰：“前汉元帝纪‘竟宁元年正月，匈奴呼韩邪单于来朝。赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏’。匈奴传曰‘王昭君号宁胡阏氏’ 。后汉南匈奴传曰‘王昭君字嫱，南郡人。汉元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴’。小说西京杂记曰：‘汉元帝尝令画工图宫人，欲呼者，披图以召。故宫人多行赂于画工。王昭君姿容甚丽，无所苟求，工遂毁其状。后匈奴求美女，帝以昭君充行。既召见，帝悦之，而名字已去，遂不复留。帝怒，杀画工毛延寿’。观国案：前汉元帝纪曰：‘匈奴呼韩邪单于来朝，诏赐单于待诏掖廷王嫱为阏氏。’盖单于请婚，当时朝议许与单于和亲。则汉之君臣讲之素定矣。及单于来朝，而以待诏掖廷王嫱为阏氏，豫选定也。其礼仪恩数，皆已素定，非临事而为之也。而后汉匈奴传乃谓‘以宫女五人赐之’，又谓‘昭君自求行’，又谓‘呼韩邪临朝辞，帝召五女以示之，而昭君丰容靓饰，帝见大惊，意欲留之而难于失信’。此皆误也。盖王嫱为阏氏者，行婚礼也。若以宫女五人赐之，则何人为阏氏耶？汉既许婚矣，必待单于临辞，然后以五女示之耶？后汉匈奴传所言王昭君一节，首尾皆乖谬之甚。杀画工毛延寿之事，尤不可信。按匈奴和亲，乃汉家大事。若以宫女妻之，而未尝简阅其人，凭图画以定大事，恐当时君臣，不如此之卤莽。汉赐单于阏氏，乃披画图择貌陋者赐之，又非和亲之意。盖小说多出于传闻，不可全信。” 嘉锡案：观国所引西京杂记与今本字句多不合，而反与世说相同。但多杀毛延寿一事，未详其故。至其驳后汉书及杂记，则甚有理。汉书明言呼韩 邪愿婿汉氏以自亲，则其意在求尚汉公主，非如杂记以世说所言，但求美女而已。汉以呼韩邪已为藩臣，与汉高和亲时强弱不侔，不欲以宗室女妻之，而赐之以后宫良家子。故昭君之为阏氏，汉所命也。岂泛赐以宫女数人，而使之自择者哉？且如后汉书之说，则昭君之下嫁匈奴，乃出于其所自请，初非因画工毁其容貌，元帝案图而遣之也。杂记之说，真颜师古所谓“其书浅俗，出于里巷，多有妄说”者矣。世说从而述之，孝标亦未加以辨正，皆惑也。
〔三〕 嘉锡案：汉书匈奴传云：“ 王昭君号宁胡阏氏，生一男伊屠智牙师，为右日逐王。大阏氏生四子：长曰雕陶莫皋。呼韩邪死，雕陶莫皋立，为复株絫若鞮单于。复株絫单于复妻王昭君，生二女。”后汉书南匈奴传曰：“初，单于弟右谷蠡王伊屠知牙师以次当左贤王。左贤王即是单于储副，单于欲传其子，遂杀知牙师。（此单于舆时事，舆亦呼韩邪庶子。）知牙师者，王昭君子也。昭君生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书求归。成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”据两汉书所言，则昭君子不名世违，且未立为单于，昭君亦未自杀。琴操之言，与正史不合。孝标不引两汉书而引琴操，岂欲曲成昭君之美耶？
３ 汉成帝幸赵飞燕，飞燕谗班婕妤祝诅，于是考问。辞曰：“妾闻死生有命，富贵在天。修善尚不蒙福，为邪欲以何望？〔一〕若鬼神有知，不受邪佞之诉；〔二〕若其无知，诉之何益？故不为也。”汉书外戚传曰：“成帝赵皇后，本长安宫人。初生，父母不举，三日不死，乃收养之。及壮，属河阳主家学 歌舞，号曰飞燕。帝微行过主，见而说之，召入宫，大得幸，立为后。班婕妤者，雁门人〔三〕。成帝初，选入宫，大得幸，为婕妤。帝游后庭，尝欲与同辇，婕妤辞之。赵飞燕谮许皇后及婕妤，婕妤对有辞致，〔四〕上怜之，赐黄金百斤。飞燕娇妒，〔五〕婕妤恐见危，中求供养太后于长信宫。〔六〕帝崩，婕妤充奉园陵。薨，葬园中。”
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：汉书外戚传作“修正尚不蒙福”，正与邪对，所以辨祝诅之无益，此改为修善，非也。
〔二〕 汉书作“不受不臣之诉”。 嘉锡案：赵飞燕谮告许皇后、班倢□挟媚道祝诅后宫，詈及主上，故曰“不臣之诉”。改为“邪佞”，则其语泛而不切。
〔三〕 陈汉章列女传斠注曰：“今本汉书外戚传无雁门人三字。”
〔四〕 嘉锡案：“有辞致”三字，乃□括之词，非原文。
〔五〕 汉书作“赵氏姊弟骄妒”。
〔六〕 李慈铭云：“案中字当衍。今本汉书作‘恐久见危，求共养太后长信宫’，无中字。”
４ 魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱幸者。太后问：“何时来邪？”云：“正伏魄时过。”因不复前而叹曰：“狗鼠不食汝余，〔一〕死故应尔！” 至山陵，亦竟不临。魏书曰：“武宣卞皇后，琅邪开阳人。以汉延熹三年生齐郡白亭，有 黄气满室移日。父敬侯怪之，以问卜者王越。越曰：〔二〕‘此吉祥也。’年二十，太祖纳于谯。性约俭，不尚华丽，有母仪德行。”
【笺疏】
〔一〕 左氏庄六年传曰：“楚文王伐申过邓。邓祁侯曰：‘吾甥也。’止而享之。骓甥、聃甥、养甥请杀楚子，邓侯弗许曰：‘人将不食吾余。 ’”杜注曰：“言自害其甥，必为人所贱。” 嘉锡案：卞后言此，斥丕之所为，禽兽不如也。
〔二〕 程炎震云：“魏志后妃传注引两越字均作旦。”
５ 赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎？”列女传曰：〔一〕“ 赵姬者，桐乡令东郡虞韪妻，颍川赵氏女也。才敏多览。韪既没，文皇帝敬其文才，〔二〕诏入宫省。上欲自征公孙渊，姬上疏以谏。作列女传解，号赵母注。〔三〕赋数十万言。赤乌六年卒。”淮南子曰：“人有嫁其女而教之者，曰：‘尔为善，善人疾之。’对曰：‘然则当为不善乎？’曰：‘善尚不可为，而况不善乎？’ ”〔
四〕景献羊皇后曰：“此言虽鄙，可以命世人。”〔五〕
【校文】
“其况恶乎” 沈本无“其”字。
注“姬上书以谏” 沈本无“以 ”字。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案隋书经籍志，自刘向撰列女传后，有高氏列女传八卷，项原列女后传十卷，皇甫谧列女传六卷，綦母邃列女传七卷。此所引当是项原列女传。”
〔二〕 李慈铭云：“案文皇帝当作大皇帝，谓孙权也。”
〔三〕 李慈铭云：“孙氏志祖曰： ‘后汉书皇后纪论、文选李善注言列女传有虞贞节注，盖即赵母注也。’”
〔四〕 淮南说山训曰：“人有嫁其子而教之曰：‘尔行矣，慎无为善！’曰：‘不为善，将为不善邪？’应之曰：‘善且由弗为，况不善乎？’ ”孝标所引与今本不同。
〔五〕 嘉锡案：敦煌本古类书残本第二种贞烈部首引献皇后语二条，羊皇后语一条。罗振玉跋谓即晋景献羊后是也。其第四条曰：“昔人有女将嫁，其父诫之曰：‘慎勿立善名。’女曰：‘当作恶，可乎？’父曰：‘善名尚不可立，而况于恶乎？’后闻之曰：‘善哉！训言“鸟恶网罗，人恶胜己”，岂虚也哉？’”意与此同而文异。其语较赵母及淮南子尤为明晰。盖古之教女者之意，特不愿其遇事表暴，斤斤于为善之名，以招人之妒嫉，而非禁之使不为善也。其所谓后闻之者，亦即羊皇后，与孝标所引，当是同出一篇，而去取各异，故不同耳。
６ 许允妇是阮卫尉女，德如妹，魏略曰：“允字士宗，高阳人。少与清河崔赞，俱发名于冀州。仕至领军将军。”陈留志名曰：“阮共字伯彦，尉氏人。清真守道，动以礼让。仕魏，至卫尉卿。少子侃，字德如，有俊才，而饬以名 理。风仪雅润，与嵇康为友。仕至河内太守。”奇丑。〔一〕交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。魏略曰：“范字允明，沛郡人。仕至大司农，为宣王所诛。”妇云：“
无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，〔二〕卿宜察之。”许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。” 〔三〕许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”周礼：“九嫔掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功。”郑注曰：“德谓贞顺，言谓辞令，容谓婉娩，功谓丝枲。”妇曰：“新妇所乏唯容尔。〔四〕然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”〔五〕允有惭色，遂相敬重。〔六〕
【笺疏】
〔一〕 “奇丑”下残类书多“有德艺”三字。
〔二〕 “故当有意”下，残类书有 “门承儒胄，必有德艺”二句。
〔三〕 “便捉裾停之”，残类书作 “捉衫裙停之”。
〔四〕 黄生义府下曰：“汉以还呼子妇为新妇。后汉何进传：‘张让向子妇叩头云：“老臣得罪，当与新妇俱归私门。”’世说王浑妻钟氏云云，此自称新妇。凉张骏时童谣云：‘刘新妇簸，石新妇炊。’北齐时童谣云：‘寄书与妇母，好看新妇子。’ 盖必当时谓妇初来者为新妇，习之既久，遂不复改耳。 ” 嘉锡案：后汉书列女传周郁妻阿传曰：“郁父伟谓阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。郁之不改，新妇过也。’”此呼其子妇也。本书文学篇王夫人云：“新妇少 遭家难，一生所寄，唯在此儿。”又本篇本条许允妇曰：“新妇所乏，唯容尔！”此自称也。其它类此者尚多，姑举其显着者耳。
〔五〕 “何谓皆备”，残类书此下作“放衫，允不敢去，甚有愧惭，乃谢过”。
〔六〕 嘉锡案：此事见初学记十九引郭子及魏志夏侯玄传注引魏氏春秋。 残类书贞烈部于引羊皇后语四条之次引列女传鲁女师一事，即母仪传中之鲁母师。复次引钟、郝两夫人、李势女、诸葛诞女各一事，许允妇阮三事，周宣王姜后一事，五言诗一首，列女传鲁漆室女一事。其钟、郝夫人以下至姜后凡七事，均不出书名。而六事见于世说，惟钟、郝夫人及诸葛诞女两事与世说合。其余文字皆有异同。罗振玉跋疑其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。余考之，殊不然。试以唐写本及诸类书所引用者，与今本校，其于孝标之注固多所刊落，而正文则但有讹夺，绝无删改。何以此数条为例独殊？不惟有溢出之句，乃至文词事迹亦颇不同，其非采自世说亦明矣。考周宣姜后事出刘向贤明传，余初以钟夫人等六事既杂厕于鲁母师及姜后之闲，颇疑其亦是六朝人列女续传之文，继思此等兔园策子，恐不可以体例求之。其为果出何书，盖无可考。要之文辞尔雅，其必采自古书，则可断言也。
７ 许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：〔一〕“明主可以理夺，难以情求。”既至，帝核问之。允对曰：〔二〕“‘举尔所知。’臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不？若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。初，允被收，举家号哭。阮新妇自若云：“
勿忧，寻还。”作粟粥待，顷之允至。魏氏春秋曰：“初，允为吏部，选迁郡守。明帝疑其所用非次，将加其罪。允妻阮氏跣出，谓曰：‘明主可以理夺，不可以情求。’允颔之而入。帝怒诘之，允对曰： ‘某郡太守虽限满，文书先至，年限在后，日限在前。 ’帝前取事视之，乃释然。遣出，望其衣败，曰：‘清吏也。’”〔三〕
【笺疏】
〔一〕 “其妇出诫允”，残类书作 “有人告明帝，明帝收之。其妇出合，隔纱帐诫允”。
〔二〕 “允对曰”下残类书作“臣比奉诏，各令‘举尔所知’”。
〔三〕 嘉锡案：此事见类聚四十八引郭子，与魏氏春秋不同，世说则采自郭子也。
８ 许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”魏志曰：“初，领军与夏侯玄、李丰亲善，有诈作尺一诏书，以玄为大将军，允为太尉，共录尚书事。无何，有人天未明乘马以诏版付允，门吏曰：‘有诏。’因便驱走。允投书烧之，不以关呈景王。”魏略曰：“明年，李丰被收，允欲往见大将军。已出门，允回遑不定，中道还取葱。大将军闻而怪之曰：‘我自收李丰，士大夫何为□□乎？’会镇北将军刘静卒，以允代静。大将军与允书曰：‘镇北虽少事，而都典一方。念足下震华鼓，建朱节，历本州岛，此所谓着绣昼行也。’会有司奏允前擅以厨钱 谷，乞诸俳及其官属。减死徙边，道死。”魏氏春秋曰：“允之为镇北，喜谓其妻曰：‘吾知免矣！’妻曰：‘祸见于此，何免之有？’”〔一〕晋诸公赞曰：“允有正情，与文帝不平，遂幽杀之。”妇人集载阮氏与允书，陈允祸患所起，辞甚酸怆，文多不录。〔二〕门人欲藏其儿，妇曰：“无豫诸儿事。”后徙居墓所，景王遣钟会看之，若才流及父，当收。〔三〕儿以咨母。母曰：“汝等虽佳，才具不多，率胸怀与语，便无所忧。不须极哀，会止便止。又可少问朝事。”〔四〕儿从之。会反以状对，卒免。世语曰：“允二子：奇，字子太。猛，字子豹。并有治理。”晋诸公赞曰：“奇，泰始中为太常丞，世祖尝祠庙，奇应行事，朝廷以奇受害之门，不令接近，出为长史。世祖下诏，述允宿望，又称奇才，擢为尚书祠部郎。猛礼学儒博，加有才识，为幽州刺史。”〔五〕
【校文】
注“取葱”，“葱”，景宋本作“ □”。
注“允有正情”，沈本作“主” 。
【笺疏】
〔一〕 魏志夏侯玄传曰：“后丰等事觉，徙允为镇北将军，假节督河北军事。未发，以放散官物，收付廷尉，徙乐浪。道死。”注引魏略，与此同。“减死徙边”下，作“允以嘉平六年秋徙，妻子不得自随，行道未到，以其年冬死”。 嘉锡案：师欲杀允而先迁其官，且与书通殷勤者，盖师虽因允与夏侯玄、李丰亲善而疑之，然无实状可指。所谓诈作尺一诏书走马付允，事殊恍惚，有无不可知。即令有之，而其人不知谁何，无从质证。故师虽疑允，亦无可发怒， 乃令出镇河北，慰谕使去，欲以军法诛之耳。阮氏明智，知其将然。故曰：“
祸见于此也。”师既念念欲杀允，于其未行，适有放散官物事，因摭以为罪，便收付狱，不复待其至河北矣。
〔二〕 嘉锡案：魏志魏略均言允徙边道死，而此云文帝幽杀之。允实死于司马师为大将军时。文帝当是景帝之误。道死之与幽杀，亦自不同。考魏志毌丘俭传注引俭及文钦等表曰：“近者领军许允，当为镇北，以厨钱给赐，而师举奏加辟，虽云流徙，道路饿杀。天下闻之，莫不哀伤。”则允实为师所杀，非仅死于道路而已。或疑俭等之表，出于仇口，欲着师之罪，未必不故甚其辞。然世说此条本之孙盛魏氏春秋，亦云“允为景王所诛”。裴松之齐王纪注据夏侯玄传及魏略以考允之事，而云：“允收付廷尉，徙乐狼，追杀之。”不用道死之说。夫岂无所见而云然？盖师以允与李丰交结，事出暧昧，所坐放散官物，又罪不至死，故使人暗害之，讬云道卒。鱼豢、陈寿，多为时讳，亦不敢着其实。傅畅书着于胡中（见魏志傅嘏传注）。无所避忌。孙盛书则作于东晋，为时已远，故皆得存其直笔耳。当司马懿勒兵闭城门，奏废曹爽时，使允及陈泰解语爽，允与泰因说爽，使早自归罪（见爽传及注）。则允本党于司马氏，而卒死于师手，允之所不及料也。惜乎不见阮氏与允书，莫能知其祸患所由起矣。
〔三〕 嘉锡案：此事亦见魏志注引魏氏春秋。疑郭子中或亦有之。残类书载此事，首数语与世说同。神色不变下作“叹曰：‘故知耳尔。’（当作尔耳）织仍不止。门生欲抱其儿藏之，妇曰：‘无预君事。’后提子徙居墓侧，积年露宿，晨夕哭临。景帝闻之，使大将军钟会看之，（大将军下有脱字，会后在司马昭大将军府管记室事，疑此处所脱亦是记室二字。）并视□□，若子神彩及父，当收养之，所司供给。帝惭其妇，悔之不已。”以上许允妇三事，残类书所 引，均与世说不尽同。而此一事，尤为文情俱异。世说言“才流及父当收”者，虑其长大后不可制，或为晋室之害，故欲收杀之，以除后患耳。而类书所引，则是师闻阮氏之哀毁，内愧于心，乃使钟会视其子，若人材似父，有可造就，当令官为收养，以示恩意。两者情事，大相迳庭。知其所出，决非一书。罗氏跋谓其即采自世说，真大误也。两书所言虽未知孰是？然允本司马氏之党，师特以疑而杀之，其罪状原不甚明。否则当已与李丰、夏侯玄等诸所连及者，同夷三族矣。观允出镇时，师所与书，其平日交情可知。允既死，师愧对其妇，感念旧勋，因思收养其孤，容或有之，不可谓事所必无。懿父子兄弟杀人之父，亦已多矣！除深仇如：曹爽、王凌、李丰等皆族灭外，其余亦未尝因虑其子之报雠，而尽诛其童稚。后来昭杀嵇康，寻亦中悔，未尝并诛嵇绍也。类书之言，故当存之，以资参考矣。
〔四〕 嘉锡案：会盖假吊问之名以来，故必涕泣。会止儿亦止，以示不知其父得祸之酷。又令儿少问及朝廷之事者，阳为愚不晓事，不知会之侦己，无所疑惧也。
〔五〕 政事篇“成帝在石头”条引许氏谱曰“猛吏部郎”，与此不同。隋志云：“梁有太子中庶子许孟集三卷，录一卷，亡。”文廷式补晋书艺文志六云：“许孟当作许猛。”
９ 王公渊娶诸葛诞女。入室，言语始交，王谓妇曰：“新妇神色卑下，殊不似公休！”妇曰：“大丈夫不能仿佛彦云，而令妇人比踪英杰！”魏氏春秋曰：“王广字公渊，王凌子也。有风量才学，名 重当世。与傅嘏等论才性同异，行于世。”魏志曰：“广有志尚学行，凌诛，并死。”臣谓王广名士，岂以妻父为戏，此言非也。
１０ 王经少贫苦，仕至二千石，母语之曰：“ 汝本寒家子，仕至二千石，此可以止乎！”经不能用。为尚书，助魏，不忠于晋〔一〕，被收。涕泣辞母曰： “不从母敕，以至今日！”母都无戚容，语之曰：“为子则孝，为臣则忠。有孝有忠，何负吾邪？”〔二〕世语曰：“经字彦伟，〔三〕清河人。高贵乡公之难，王沈、王业驰告文王，经以正直不出。因沈、业申意，后诛经及其母。”晋诸公赞曰：“沈、业将出，呼经，不从，曰：‘吾子行矣！’”汉晋春秋曰：“
初，曹髦将自讨司马昭，经谏曰： ‘昔鲁昭不忍季氏，败走失国，为天下笑。今权在其门久矣，朝廷四方，皆为之致死，不顾逆顺之理，非一日也。且宿卫空阙，寸刃无有，陛下何所资用？而一旦如此，无乃欲除疾而更深之邪？’髦不听。后杀经，并及其母。将死，垂泣谢母。母颜色不变，笑而谓曰：‘人谁不死，往所以止汝者，恐不得其所也。以此并命，何恨之有？’”干宝晋纪曰：“经正直，不忠于我，故诛之。”按傅畅、干宝所记，则是经实忠贞于魏，而世语既谓其正直，〔四〕复云因沈、业申意，何其相反乎？故二家之言深得之。
【校文】
注“笑而谓曰” “笑”，景宋本及沈本作“哭”。
【笺疏】
〔一〕 孙志祖读书脞录续编三曰： “陈寿魏志不为王经立传，而附见于夏侯尚传末。朱昭芑史纠讥之。志祖案：寿为司马氏之臣，不能无所回避。其曲笔犹可谅也。宋临川王义庆作世说时，晋室久移，乃于贤媛篇载经母事而曰：‘经助魏，不忠于晋。’ 此何言欤？夫司马氏亦魏臣也。经以身殉国，岂得谓之助魏不忠于晋乎？临川此言，三纲坏矣。” 嘉锡案：世说杂采群书，此条出自裴启语林，见御览四百四十。 “助魏不忠于晋”，亦用语林本文。裴启晋人，其立言自不得不如此。然云助魏，正是许其以身殉国。云不忠于晋，则其忠于魏可知。微文见意，何损于经？且曰“ 为子则孝，为臣则忠”，其称经亦至矣。孙氏此言，似正而实未达文义，殆不足取。
〔二〕 魏志夏侯玄传注引晋武帝太始元年诏曰：“故尚书王经，虽身陷法辟，然守志可嘉。门户湮没，意常愍之。其赐经孙郎中。”
〔三〕 文选四十七三国名臣序赞曰：“王经字承宗，李注云：“裴松之曰：‘经字彦纬’ ，今云承宗，盖有二字也。” 嘉锡案：今本魏志夏侯尚传注引世语作“字彦伟”，与此同。而文选集注九十四引陆善经李善注皆作“字彦纬”，当从之。
〔四〕 程炎震云：“魏志高贵乡公纪注引重经字是也。”又云：“
此正直，谓以尚书在直，非忠贞之谓也。因沈、业申意，固是诬善之辞，然孝标误认正直二字与干宝同解，肆其弹射，亦为失矣。”
１１ 山公与嵇、阮一面，契若金兰。山妻韩氏，觉公与二人异于常交，问公。公曰：“我当年可以为友者，唯此二生耳！”妻曰：“负羁之妻亦亲观狐、赵，意欲窥之，可乎？”他日，二人来，妻劝公止之宿，具酒肉。夜穿墉以视之，达旦忘反。公入曰：“二人何如？”妻曰：“君才致殊不如，正当以识度相友耳。” 公曰：“伊辈亦常以我度为胜。”〔一〕晋阳秋曰：“涛雅素恢达，度量弘远，心存事外，而与时俛仰。尝与阮籍、嵇康诸人箸忘言之契。至于群子，屯蹇于世，涛独保浩然之度。”〔二〕王隐晋书曰：“韩氏有才识，涛未仕时，戏之曰：‘忍寒，我当作三公，不知卿堪为夫人不耳？’”〔三〕
【校文】
“君才致” 景宋本及沈本俱无“ 才”字。
注“雅素” 景宋本作“雅量” 。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“此文全出于竹林七贤论，见全晋文一百三十七引御览四九，又四百四十四。”
〔二〕 嘉锡案：嵇、阮虽以放诞鸣高，然皆狭中不能容物。如康之箕踞不礼钟会（见简傲篇），与山涛绝交书自言“不喜俗人，刚□疾恶，轻肆直言，遇事辄发”。又幽愤诗曰“惟此褊心，显明臧否 ”。皆足见其刚直任性，不合时宜。籍虽至慎，口无臧否（见德行篇）。然能为青白眼，见凡俗之士，辄以白眼对之（见简傲篇注）。则亦孤僻，好与俗忤。特因畏祸，能衔默不言耳。康卒掇杀身之祸。籍亦仅为司马昭之狎客，苟全性命而已。涛一见司马师，便以吕望比之，尤见赏于昭，委以腹心之任，摇尾于奸雄之前，为之功狗。是固能以柔媚处世者，宜其自以为度量胜嵇、阮，必当作三公也。呜呼！观于竹林诸人之事，则人之生当乱世而欲身名俱泰，岂不难哉！然士苟能不 以富贵为心，则固有辟人辟世，处进退存亡而不失其正者。虽不为山涛，岂无自全之道也欤？ 嘉锡又案：晋书涛本传云：“与钟会、裴秀并申款昵。以二人居势争权，涛平心处中，各得其所，而俱无恨焉。钟会作乱于蜀，文帝将西征，时魏氏诸王公并在邺。帝谓涛曰：‘
西偏吾自了之，后事深以委卿。’ 以本官行军司马，给亲兵五百人镇邺。”夫钟会之为人，嵇康所不齿，而涛与之款昵，又处会与裴秀交哄之际，能并得其欢心，岂非以会为司马氏之子房，而秀亦参谋略，皆昭之宠臣，故曲意交结，相与比周，以希诡遇之获欤？至为昭居留守之任，以监视魏之王公，俨然以钟繇、华歆自命。身为人作伍伯，视宗室如囚徒，非权奸之私昵，谁肯任此？与时俯仰是矣。然实身入局中，未尝心存事外也。通鉴八十四：“帝决意伐吴，贾充、荀勖、冯紞固争之。帝大怒，充免冠谢罪。仆射山涛退而告人曰：‘自非圣人，外宁必有内忧。今释吴为外惧，岂非筭乎？’”胡注曰：“山涛身为大臣，不昌言于朝，而退以告人，盖求合于贾充者也。”胡氏此言，深得涛之用心。盖涛善揣摩时势，故司马氏权重，则攘臂以与其逆谋；贾充宠盛，则缄口以避其朋党。进不廷争，以免帝怒；退有后言，以结充欢。首鼠两端，所如辄合。此真所谓心存事外，与时俯仰也。传言“涛再居选职，每一官缺，辄拟数人，视帝意所欲为先”。其迎合之术，可谓工矣。操是术以往，其取三公，直如俯拾地芥，岂但以度量胜嵇、阮而已乎？
〔三〕 嘉锡案：嵇、阮诸人，虽屯蹇于世，然如涛浩然之度，则固叔夜之所深羞，而嗣宗之所不屑也。
１２ 王浑妻钟氏生女令淑，虞预晋书曰：“浑字玄冲，太原晋阳人，魏司徒昶子。仕至司徒。”武子为妹求简美对而未得。有兵家子，有俊才，欲以妹妻之，乃白母，王氏谱曰：“钟夫人名琰之，太傅繇之孙。”〔一〕曰： “诚是才者，其地可遗，然要令我见。”武子乃令兵儿与群小杂处，使母帷中察之。既而，母谓武子曰：“如此衣形者，是汝所拟者非邪？”武子曰：“是也。”母曰：“此才足以拔萃，然地寒，不有长年，不得申其才用。观其形骨，必不寿，不可与婚。”武子从之。兵儿数年果亡。
