８０ 王子猷、子敬兄弟共赏高士传人及赞。子敬赏井丹高洁，子猷云：“未若长卿慢世。”〔一〕嵇康高士传曰：“丹字大春，扶风郿人。博学高论，京师为之语曰：‘五经纷纶井大春，未尝书刺谒一人。’北宫五王更请，莫能致。新阳侯阴就使人要之，不得已而行。侯设麦饭、葱菜，以观其意，丹推却曰：‘以君侯能供美膳，故来相过，何谓如此！’乃出盛馔。侯起，左右进辇，丹笑曰：‘闻桀、纣驾人车，此所谓人车者邪？’侯即去辇。越骑梁松，贵震朝廷，请交丹，丹不肯见。后丹得时疾，松自将医视之。病愈久之，松失大男磊，丹一往吊之，时宾客满廷，丹裘褐不完，入门，坐者皆悚，望其颜色。丹四向长揖，〔二〕前与松语，客主礼毕后，长揖径坐，莫得与语。不肯为吏，径出，后遂隐遁。其赞曰：‘井丹高洁，不慕荣贵。抗节五王，不交非类。显讥辇车，左右失气。披褐长揖，义陵群萃。’”“司马相如者，蜀郡成都人，字长卿。初为郎，事景帝。梁孝王来朝，从游说士邹阳等，相如说之，因病免游梁。后过临卬，富人卓王孙女文君新寡，好音，相如以琴心挑之，文君奔之，俱归成都。后居贫，至临卬买酒舍，文君当垆，相如着犊鼻□，涤器市中。 为人口吃，善属文。仕宦不慕高爵，常讬疾不与公卿大事。终于家。其赞曰：‘长卿慢世，越礼自放。犊鼻居市，不耻其状。讬疾避官，蔑此卿相。乃赋大人，超然莫尚。’”
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：二王平生，皆可于此见之。子敬赏井丹之高洁，故其为人峻整，不交非类（见忿狷篇注）。子猷爱长卿之慢世，故任诞不羁。中兴书言其欲为傲达，放肆声色颇过度。时人钦其才，秽其行（见任诞篇注）。岂非慢世之效欤？右军尝箴谢安之虚谈废务，浮文妨要，以为非宜（见言语篇）。又尝诫谢万之迈往不屑，劝其积小以致高大（见本传）。而子猷为桓冲骑兵参军，至不知身在何署，惟解道“西山朝来致有爽气”耳（见简傲篇）。以此为名士，真庾翼所谓“此辈宜束之高阁”者也。右军欲教子孙以敦厚退让，令举策数马，仿佛万石之风（见本传与谢万书）。而子猷之轻薄如此，即子敬亦不免有骄慢之失，致为郗愔、顾辟疆所愤怒（见简傲篇）。乃知自王、何清谈，嵇、阮作达，终晋之世，成为风气。虽名父不能化其子。而其习俗，往而不返。晋之所以为晋，亦可知矣。
〔二〕 刘盼遂曰：“按四向长揖，犹袁绍之横揖也（魏志绍传注引献帝春秋）。今吾乡谓之撒网揖。王葵园校谓‘四向无解’，改作‘
西向’，失之。” 嘉锡案：“四向长揖”，今俗又谓之“罗圈揖”。
８１ 有人问袁侍中袁氏谱曰： “恪之字符祖，陈郡阳夏人。祖王孙，司徒从事中郎。父纶，临汝令。恪之仕黄门侍郎，义熙初为侍中。”曰：“殷仲堪何如韩康伯？”答曰：“理义所得，优劣乃复未辨；然门庭萧寂，居然有名士风流，殷不及韩。” 故殷作诔云：“荆门昼掩，闲庭晏然。”
８２ 王子敬问谢公：“嘉宾何如道季？”答曰：“道季诚复钞撮清悟，嘉宾故自上。”〔一〕谓超拔也。
【笺疏】
〔一〕 说文：“钞，叉取也。”“ 撮，四圭也。一曰两指撮也。”春秋序正义引刘向别录云：“左丘明授曾申，申授吴起，起授其子期，期授楚人铎椒，铎椒作抄撮八卷，授虞卿。虞卿作抄撮九卷，授荀卿。荀卿授张苍。” 嘉锡案：史记十二诸侯年表曰：“鲁君子左丘明因孔子史记具论其语，成左氏春秋。铎椒为楚威王傅，为王不能尽观春秋，采取成败。卒四十章，为铎氏微。”然则铎椒书所以名抄撮，正谓采取春秋，以着书耳。此云“钞撮清悟”，与续晋阳秋言王献之于文义能撮其胜会同意。言庾和之谈名理，虽复采取群言，得其清悟，然不如郗超之自然超拔也。
８３ 王珣疾，临困，问王武冈曰：中兴书曰：“谧字雅远，丞相导孙，车骑劭子。有才器，袭爵武冈侯，位至司徒。”“世论以我家领军比谁？”武冈曰：“世以比王北中郎。”东亭转卧向壁，叹曰：“人固不可以无年！”〔一〕领军王洽，珣之父也。年二十六卒。〔二〕珣意以其父名德过坦之而无年，故致此论。
【笺疏】
〔一〕 刘盼遂曰：“按孝标指北中郎为王坦之。坦之学诣绩业，与安石齐名，洽非其比。借时人阿好，拟于不伦，珣亦宜欣然相领，不至有无年之叹。窃谓北中郎系指王舒。本传：‘褚裒薨，遂代裒镇，除北中郎将。’考舒平生，庸庸无奇迹，正洽之媲，故时人得以相提并论。特人知王坦之之为北中郎者多，知舒之为北中郎者少，故孝标有此失耳。又南朝矜尚伐阅，拟人往往取其支属之中。此处不应独以太原王比琅邪也。” 嘉锡案：刘说固亦有理，但舒即谧之族祖。使谧所指为舒，则第称为北中郎可矣，似不必加王字。孝标之注，恐不可易。姑存其说，以俟再考。
〔二〕 程炎震云：“二十六应作三十六，辨见前。”
８４ 王孝伯道谢公：“浓至。”又曰：“长史虚，刘尹秀，谢公融。”谓条畅也。
８５ 王孝伯问谢公：“林公何如右军？”谢曰：“右军胜林公，林公在司州前亦贵彻。”不言若羲之，而言胜胡之。
８６ 桓玄为太傅，〔一〕大会，朝臣毕集。坐裁竟，问王桢之曰：“我何如卿第七叔？”王氏谱曰：“桢之字公干，琅邪人，徽之子。历侍中、大司马长史。”第七叔，献之也。于时宾客为之咽气。王徐徐答曰：“亡叔是一时之标，公是千载之英。” 一坐欢然。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“桓玄不为‘太傅’，当是‘太尉’之误，事在元兴元年。晋书桢之传作‘太尉’。”
８７ 桓玄问刘太常曰：〔一〕“我何如谢太傅？”〔二〕刘瑾集叙曰：“瑾字仲璋，南阳人。祖遐，父畅。畅娶王羲之女，生瑾。瑾有才力，历尚书、太常卿。”刘答曰：“公高，太傅深。 ”又曰：“何如贤舅子敬？”〔三〕答曰：“樝、梨、橘、柚，各有其美。”庄子曰：“樝、梨、橘、柚，其味相反，皆可于口也。”
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋书九十九玄传：‘玄为相国，楚王以平西长史刘瑾为尚书。’” 嘉锡案：隋志有晋太常卿刘瑾集九卷。
〔二〕 法书要录二梁中书侍郎虞和论书表曰：“谢灵运母刘氏，子敬之甥。故灵运能书，而特多王法。” 嘉锡案：灵运母盖即刘畅之女也。
〔三〕 嘉锡案：桓玄之为人，性耽文艺，酷爱书画，纯然名士家风，而又暴戾恣睢，有同狂狡。盖是杨广、赵佶一流人物，但彼皆帝王家儿，适承末运；而玄乃欲为开国之太祖，为可笑耳。其平生最得意者，尤在书法。今以法书要录考之，王僧虔论书云：“桓玄书自比右军，议者未之许，云可比孔琳之。” 虞和论书表云：“二王暮年，皆胜于少，同 为终古之独绝，百代之楷式。桓玄耽玩，不能释手。乃撰二王纸迹，杂有缣素正行之尤美者，各为一帙，常置左右。及南奔，虽甚狼狈，犹以自随。擒获之后，莫知所在。”又云：“子敬常笺与简文十许纸，题最后云：‘ 民此书甚合，愿存之。’此书为桓玄所宝。”又云：“ 谢奉起庙，悉用棐材。右军取棐，书之满床，奉收得一大箦。子敬后往，谢为说右军书甚佳，而密已削作数十棐板，请子敬书之，亦甚合。奉并珍录。奉后孙履，分半与桓玄，用履为扬州主簿。”庾肩吾书品：“桓玄、敬道，品在中上。论曰：‘季琰（王□字）、桓玄，筋力俱骏。’”李嗣真后书品中中品云：“桓玄如惊蛇入草，铦锋出匣。”窦臮述书赋云：“敬道耽玩，锐思毫翰。依凭右军，志在凌乱。草狂逸而有度，正疏涩而犹惮。如浴鸟之畏人，等惊波之泛岸。”张怀瓘书断妙品云：“桓玄尝慕小王，善于草法，譬之于马，则肉翅已就，兰筋初生，畜怒而驰，日可千里。洸洸赳赳，实亦武哉。非王之武臣，即世之刺客。列缺吐火，共工触山，尤刚健倜傥。夫水火之性，各有所长。火能外光，不能内照。水能内照，不能外光。若包五行之长，则可谓通矣。”按嗣真之意谓玄书虽佳，但嫌其过刚，而乏柔美之趣耳。综各书之言观之，玄赏鉴之精既如彼，毫素之工又如此。毕生景仰，惟在二王。结习既深，故屡以献之自比。其不上拟右军者，以永和胜流，沦丧都尽，无可发问故也。身为操、莽，而自命若斯，宁复有英雄之气乎？
８８ 旧以桓谦比殷仲文。中兴书曰：“谦字敬祖，冲第三子。尚书仆射、中军将军。 ”晋安帝纪曰：“仲文有器貌才思。”桓玄时，仲文入，桓于庭中望见之，谓同坐曰：“我家中军，那得及此也！”
规箴第十
１ 汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔。汉书曰：“朔字曼倩，平原厌次人。”朔别传曰：“朔，南阳步广里人。”列仙传云：“朔是楚人。武帝时上书说便宜，拜郎中。宣帝初，弃官而去，共谓岁星也。”朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时但当屡顾帝，慎勿言！此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪？”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪。史记滑稽传曰：“汉武帝少时，东武侯母尝养帝，后号大乳母。其子孙从奴，横暴长安中，当道夺人衣物。有司请徙乳母于边，奏可。乳母入辞。帝所幸倡郭舍人发言陈辞，虽不合大道，然令人主和说。乳母乃先见，为下泣。舍人曰：‘
即入辞，勿去，数还顾。’乳母如其言。舍人疾言骂之曰：‘咄！老女子，何不疾行，陛下已壮矣，宁尚须乳母活邪？尚何还顾邪？’于是人主怜之。诏止毋徙，罚请者。”
２ 京房与汉元帝共论，因问帝：“幽、厉之君何以亡？所任何人？”答曰：“其任人不忠。”房曰：“知不忠而任之，何邪？”曰：“亡国之君，各贤其臣，岂知不忠而任之？”房稽首曰：“将恐今之视古，亦犹后之视今也。”汉书曰：“京房字君明，东郡顿丘人。尤好钟律，知音声，以孝廉为郎。是时中 书令石显专权，及友人五鹿充宗为尚书令，与房同经，论议相是非，而此二人用事。房尝宴见，问上曰：‘幽、厉之君何以亡？所任何人？’上曰：‘君亦不明，而臣巧佞。’房曰：‘知其巧佞而任之邪？将以为贤邪？’上曰：‘
贤之。’房曰：‘然则今何以知其不贤？’上曰：‘以其时乱而君危知之。’房曰：‘是任贤而理，任不肖而乱，自然之道也。幽、厉何不觉悟而蚤纳贤？何为卒任不肖以至亡？’于是上曰：‘乱亡之君，各贤其臣。令皆觉悟，安得乱亡之君？’房曰： ‘齐桓、二世何不以幽、厉疑之，而任竖刁、赵高，政治日乱邪？’上曰：‘唯有道者能以往知来耳。’房曰：‘自陛下即位，盗贼不禁，刑人满市’云云，问上曰：‘今治也？乱也？’上曰：‘然愈于彼。’房曰：‘ 前二君皆然。臣恐后之视今，犹今之视前也。’上曰： ‘今为乱者谁？’房曰：‘上所亲与图事帷幄中者。’ 房指谓石显及充宗。显等乃建言，宜试房以郡守，遂以房为东郡。显发其私事，坐弃市。”
【校文】
注“以房为东郡” “东”，沈本作“魏”。
３ 陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上？孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎？’论语曰：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。’子曰：‘ 食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？夫君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也！今汝安，则为之。’ ”吾不取也！”奋衣而去。〔一〕自后宾客绝百所日。〔二〕所，一作许。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“林宗之没，乃先于太丘二十余年。范书、蔡集皆明着之，此之诬谤，可谓巨谬。”
〔二〕 嘉锡案：此出语林，见御览五百六十一，文较略。又七百七引较详。而云“傅信字子思，遭父丧”云云。盖有两说。
４ 孙休好射雉，至其时则晨去夕反。群臣莫不止谏：“此为小物，何足甚耽？”休曰：“虽为小物，耿介过人，朕所以好之。”〔一〕环济吴纪曰：“休字子烈，吴大帝第六子。初封琅邪王，梦乘龙上天，顾不见尾。孙琳废少主，迎休立之。锐意典籍，欲毕览百家之事。〔二〕颇好射雉，至春，晨出莫反，唯此时舍书。崩，谥景皇帝。”条列吴事曰：“ 休在位烝烝无有遗事，唯射雉可讥。”〔三〕
【校文】
“莫不上谏” 唐本作“莫不上谏曰”。
注“吴大帝第六子” 唐本作“ 齐太皇帝第六子也”。
注“晨出莫反” “莫”，唐本作“暮”。
注“无有遗事” “无”，唐本作“少”。
注“唯射雉可讥” 唐本作“颇以射雉为讥云尔”。
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：按吴志潘浚传注引江表传曰：“权数射雉，浚谏权。权曰：‘相与别后，时时蹔出耳，不复如往日之时也。’浚出，见雉翳故在，手自撤坏之。权由是自绝，不复射雉。”今读世说及吴纪，知权父子皆有此好。但权闻义能徙，而休饰辞拒谏，以故贻讥当世。
〔二〕 嘉锡案：今吴志孙休传言“ 休锐意典籍”云云，与吴纪同。且载休答张布曰：“孤之涉学，群书略遍，所见不少。”又韦曜传言“休命曜依刘向故事，校定群书”，均可见休之好学。
〔三〕 嘉锡案：初学记十一引有薛莹条列吴事。吴志薛综传注引干宝晋纪：“武帝问莹孙皓之所以亡，吴士存亡者之贤愚。莹各以状对。”
５ 孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人？”陆曰：“二相、五侯、将军十余人。”皓曰：“盛哉！”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也。父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛！”吴录曰：“凯字敬风，吴人，丞相逊族子。忠鲠有大节，笃志好学。初为建忠校尉，虽有军事，手不释卷。累迁左丞相。时后主暴虐，凯正直强谏，以其宗族强盛，不敢加诛也。”
【校文】
“有几人” 唐本作“有人几”。
注“字敬风”下 唐本有“吴郡” 二字。
注“不释卷” “卷”，唐本作 “书”。
注“不敢加诛也” 沈本“不” 上有“故”字。
６ 何晏、邓飏令管辂作卦，云：“不知位至三公不？”卦成，辂称引古义，深以戒之。飏曰：“此老生之常谈。”辂别传曰：“
辂字公明，平原人也。明周易，声发徐州。冀州刺史裴徽举秀才，谓曰：‘何、邓二尚书有经国才略，于物理无不精也。〔一〕何尚书神明清彻，殆破秋豪，君当慎之。自言不解易中九事，必当相问。比至洛，宜善精其理。’辂曰：‘若九事皆至义，不足劳思。若阴阳者，精之久矣。’辂至洛阳，果为何尚书问，九事皆明。何曰：‘君论阴阳，此世无双也。’ 时邓尚书在曰：‘此君善易，而语初不论易中辞义，何邪？’辂答曰：‘夫善易者，不论易也。’何尚书含笑赞之曰：‘可谓要言不烦也。’因谓辂曰：‘闻君非徒善论易，至于分蓍思爻，亦为神妙，试为作一卦，知位当至三公不？又顷梦青蝇数十来鼻头上，驱之不去，有何意故？’辂曰：‘鸱鸮，天下贱鸟也。及其在林食桑椹，则怀我好音。况辂心过草木，注情葵藿，敢不尽忠？唯察之尔。昔元、凯之相重华，宣慈惠和，仁义之至也。周公之翼成王，坐以待旦，敬慎之至也。故能流光六合，万国咸宁，然后据鼎足而登金铉，调阴阳而济兆民，此履道之休应，非卜筮之所明也。今君侯 位重山岳，势若雷霆，望云赴景，万里驰风。而怀德者少，畏威者众，殆非小心翼翼，多福之士。〔二〕又鼻者，艮也，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇臭恶之物，而集之焉。位峻者颠，轻豪者亡，必至之分也。夫变化虽相生，极则有害。虚满虽相受，溢则有竭。圣人见阴阳之性，明存亡之理，损益以为衰，抑进以为退。是故山在地中曰谦，雷在天上曰大壮。谦则裒多益寡，大壮则非礼不履。伏愿君侯上寻文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，则三公可决，青蝇可驱。’邓曰：‘此老生之常谈。’辂曰：‘夫老生者，见不生。常谈者，见不谈也。’”〔三〕晏曰：“知几其神乎！古人以为难。交疏吐诚，今人以为难。今君一面尽二难之道，可谓‘明德惟馨’。诗不云乎：‘中心藏之，何日忘之！’”〔四〕名士传曰：“是时曹爽辅政，识者虑有危机。晏有重名，与魏姻戚，内虽怀忧，而无复退也。着五言诗以言志曰：‘鸿鹄比翼游，群飞戏太清。常畏大网罗，忧祸一旦并。岂若集五湖，从流唼浮萍。承宁旷中怀，何为怵惕惊。’盖因辂言，惧而赋诗。”
【校文】
注“辂别传” 唐本与今本文字颇有不同，另录如下：辂别传曰：辂字公明，平原人也。八岁便好仰观星辰，得人辄问。及成人，果明周易，仰观风角占相之道，声发徐州，号曰“神童”。冀州刺史裴徽召补文学，一见清论终日，再见转为部鉅鹿从事，三见转为治中，四见转为别驾。至十月，举为秀才。临辞，徽谓曰：“何、邓二尚书有经国才干，于物理不精也。何尚书神明清微，殆破秋豪，君当慎之。自言不解易中九，必当相问。比至洛，宜善精其理也。”辂曰： “若九事皆王义者，不足劳思也。若阴阳者，精之久矣。”辂至洛，果为何尚书所请，共论易九事，九事皆明。何曰： “君论阴阳，此世无双也。”时邓尚书在坐曰：“此君善易，而语初不及易中辞义，何耶？”辂寻声答曰：“夫善易者不论易。”何尚书含笑赞之曰：“可谓要言不烦也。”因谓辂曰：“ 闻君非徒善论易而已，至于分蓍思爻亦为神妙。试为作一卦，知位当至三公不？又项连青蝇数十头来鼻上，驱之不去，有何意故？”辂曰：“鸱鸮，天下贼鸟。及其在林，食桑椹则怀我好音。况辂心过草木，注情葵藿，敢不尽忠，唯之耳。昔元、凯之相重华，惠和仁义之至也。周公之翼成王，坐而待旦，敬慎之至也。故能流光六合，万国咸宁，然后据鼎足而登金，调阴阳而济兆民。此履道之休应，非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，势若雷电，望云赴景，万里驰风，而怀德者少，畏威者众，殆非小心翼翼多福之士。又鼻者艮，此天中之山，高而不危，所以长守贵也。今青蝇，臭恶之物，集而之焉。位峻者颠，轻豪者亡，必至之分也。夫变化虽相生，极则有害；虚满虽相受，溢则有竭。圣人见阴阳之性，明存亡之理，损益以为衰，抑进以退，是故山在地中曰谦，雷在天上曰大壮。谦则裒多益寡，大壮则非礼不履。仲伏愿君侯上寻文王六爻之旨，下思尼父彖象之义，则三公可决，青蝇可驱。”邓尚书曰：“此老生之常谈。”辂曰：“夫老生者，见不生。常谈者，见不谈也。”
【笺疏】
〔一〕 嘉锡案：“无不精也”，魏志本传注引无“无”字。
〔二〕 嘉锡案：“位重山岳”，唐本山字似是后人所补。疑原本亦作东字。魏志本传作“ 山”。“多福之士”，传作“多福之仁”。
〔三〕 嘉锡案：魏志注引辂别传皆与唐本合而加详。其与何晏问答，至“常谈者见不谈” ，则已采入本传。但承祚有所 删润，此其本文尔。
〔四〕 嘉锡案：此出管辰所作辂别传，见魏志管辂传注。
７ 晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意。诸名臣亦多献直言。帝尝在陵云台上坐，卫瓘在侧，欲申其怀，因如醉跪帝前，以手抚床曰：“此坐可惜。”帝虽悟，因笑曰：“公醉邪？”晋阳秋曰：“
初，惠帝之为太子，咸谓不能亲政事。卫瓘每欲陈启废之而未敢也。后因会醉，遂跪床前曰：‘臣欲有所启。’帝曰：‘公所欲言者，何邪？’ 瓘欲言而复止者三，因以手抚床曰：‘此坐可惜。’帝意乃悟，因谬曰：‘公真大醉也。’帝后悉召东宫官属大会，令左右赍尚书处事以示太子，令处决。太子不知所对。贾妃以问外人，代太子对，多引古词义。给使张弘曰：‘太子不学，陛下所知，宜以见事断，不宜引书也。’妃从之。弘具草奏，令太子书呈，帝大说，以示瓘。于是贾充语妃曰：‘卫瓘老奴，几败汝家。’妃由是怨瓘，后遂诛之。”
【校文】
“欲申其怀” 唐本“欲”下有“ 微”字。
注“晋阳秋” 唐本与今本文字不同，另录如下：晋阳秋曰：初，惠帝之为太子，朝廷百寮咸谓太子不能亲政事。卫瓘每欲陈启废之而未敢也。后因会醉，遂跪世祖床前曰：“臣欲有所启。”帝曰： “公所言何耶？”欲言而止者三，因以手抚床曰：“此坐可惜！”意乃悟，因谬曰：“公真大醉耶？”帝后悉召东宫官属大会，令左右□尚书处事以示太子处决，太 子不知所对。贾妃以问外，或代太子对，多引古义。给使张泓曰：“太子不学，陛下所知，今宜以见事断，不宜引书也。”妃从之。泓具草，令太子书呈帝，帝读大悦，以示瓘。于是贾充语妃：“卫瓘老奴，几破汝家！”妃由是怨瓘，后遂诛。 嘉锡案：唐本所无之字，惟“奏”字是衍文，余皆传写脱耳。
８ 王夷甫妇郭泰宁女，〔一〕晋诸公赞曰：“郭豫字太宁，太原人。仕至相国参军，知名。早卒。”才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事。夷甫患之而不能禁。时其乡人幽州刺史李阳，京都大侠，晋百官名曰：“阳字景祖，高尚人。〔二〕武帝时为幽州刺史。”语林曰：“阳性游侠，盛暑，一日诣数百家别，宾客与别，常填门，遂死于几下，故惧之。”犹汉之楼护，汉书游侠传曰：“护字君卿，齐人。学经传，甚得名誉。母死，送葬车三千两。仕至天水太守。”郭氏惮之。夷甫骤谏之，乃曰：“非但我言卿不可，李阳亦谓卿不可。”郭氏小为之损。〔三〕
【校文】
“干豫” 唐本“豫”作“预”。
注“高尚人” 唐本、景宋本及沈本作“高平人”。
注“故惧之” 唐本无。
注“学经传” 唐本作“学渊博 ”。
注“送葬车三千两” 唐本作“ 送葬者二、三千两”。
“小为之损” 唐本作“为之小损”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“魏志二十六郭淮传注引晋诸公赞曰：‘淮弟配，配子豫，女适王衍。 ’”
〔二〕 李慈铭云：“案晋无高尚县，二字有误。”程炎震云：“高尚人宋本作高平。李阳云乡人，则当为并州人。然并州无高尚县，而高平国高平县别属兖州，恐皆有误字。”
〔三〕 晋书王衍传曰：“衍妻郭氏，贾后之亲，藉中宫之势，刚愎贪戾。” 嘉锡案：魏志郭淮传注引晋诸公赞曰：“淮弟配，字仲南，裴秀、贾充皆配女婿。子豫，字泰宁，女配王衍。”然则衍妇之与贾后，中表女兄弟也。依倚其权势，是以衍虽患之，而不能禁。此事本出郭子，乃郭澄之所着。晋书文苑传称澄之太原阳曲人。盖即淮、配之后，故能知夷甫家门之事矣。 又案：此出郭子，见御览四百九十二引，不全。
９ 王夷甫雅尚玄远，常嫉其妇贪浊，口未尝言“钱”字。晋阳秋曰：“夷甫善施舍，父时有假贷者，皆与焚券，未尝谋货利之事。”王隐晋书曰：“夷甫求富贵得富贵，资财山积，用不能消，安须问钱乎？而世以不问为高，不亦惑乎！”妇欲试之，令婢以钱绕床，不得行。夷甫晨起，见钱阂行，〔一〕呼婢曰：“举却阿堵物。〔二〕”
【校文】
“嫉” 唐本作“疾”。
“钱字” 唐本无“字”字。
注“焚券” 唐本作“之”。
“呼婢曰举却阿堵物” 唐本“ 呼”作“令”，无“曰”“却”二字。
【笺疏】
〔一〕 广雅释言：“碍，阂也。” 玉篇：“阂，止也。与碍同。”
〔二〕 程炎震云：“沈涛铜熨斗斋随笔七云：‘马永卿懒真子曰：“所谓阿堵者，乃今所谓兀底也。王衍云去阿堵物，谓口不言去却钱，但云去却兀底耳。又如‘传神写照，正在阿堵中’，盖当时以手指眼，谓在兀底中耳。后人遂以钱为阿堵物，眼为阿堵中，皆非是。”涛案：此说阿堵字甚确。王楙野客丛书亦云：‘阿堵，晋人方言，犹言这个耳。王衍当时指钱而为是言，非直以钱为阿堵也。’”
容斋随笔卷四曰：“宁馨、阿堵，晋、宋闲人语助耳。后人但见王衍指钱云‘举阿堵物却’，遂以阿堵为钱，殊不然也。顾长康画人物，不点目睛，曰：‘传神写照，正在阿堵中。’犹言此处也。”郝懿行晋宋书故曰：“阿堵音者，即今人言者个。阿发语词，堵从者声，义得相通。说文云：‘者，别事词也。’故指 其物而别之曰者个。浅人不晓，书作这个，不知这字音彦，以这为者，其谬甚矣。凡言者个，随其所指，理俱可通。晋书王衍传：‘口未尝言钱。晨起见钱，谓婢曰：“举阿堵物却。”’谓钱也。世说巧艺篇顾长康曰：‘
传神写照，正在阿堵中’，谓眼也。文学篇殷中军见佛经云：‘理亦应阿堵上’，谓经也。雅量篇注，谢安目卫士谓温曰：‘明公何用壁间着阿堵辈。’谓兵也。益知此语为晋代方言。今人读堵为睹音，则失之矣。”马永卿懒真子录卷三曰：“古所谓阿堵者，乃今所谓兀底也。王衍曰‘去阿堵物’，谓口不言去却钱，但云去却兀底尔。如‘
传神写照，正在阿堵中’。盖当时以手指眼，谓在兀底中尔。” 嘉锡案：永卿述王衍语，作去阿堵物，且辩去字当音口举反，与诸书皆不同，未详其故。
王若虚滹南诗话卷二曰：“阿堵者，谓阿底耳。”
嘉锡案：此出郭子，见御览，与上文合为一条。
１０ 王平子年十四、五，见王夷甫妻郭氏贪欲，〔一〕令婢路上儋粪。平子谏之，并言不可。郭大怒，谓平子曰：“昔夫人临终，以小郎嘱新妇，不以新妇嘱小郎！”永嘉流人名曰：“澄父乂，第三，娶乐安任氏女，生澄。”急捉衣裾，将与杖。平子饶力，争得脱，逾窗而走。
【校文】
“儋粪” 唐本“儋”作“檐”。
“并言不可” 唐本“言”下有“ 诸”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“衍长澄十三岁。”
１１ 元帝过江犹好酒，王茂弘与帝有旧，常流涕谏。帝许之，命酌酒，一酣，〔一〕从是遂断。邓粲晋纪曰：“上身服俭约，以先时务。性素好酒，将渡江，王导深以谏，帝乃令左右进觞，饮而覆之，〔二〕自是遂不复饮。克己复礼，官修其方，而中兴之业隆焉。”
【校文】
“一酣” 唐本作“一唾”。
“遂断” 唐本无“遂”字。
注“渡江” “渡”，唐本作“ 度”。
注“深以谏” 唐本“谏”上有 “戒”字，“谏”下无“帝”字。
注“遂不复饮” 唐本无“遂” 字。
【笺疏】
〔一〕 周祖谟云：“此条敬胤注： ‘旧云酌酒一喢，因覆杯写地，遂断也。’唐写本‘一唾’，唾当即喢字之误。”
〔二〕 程炎震云：“清一统志五十，建康志：‘覆杯池，在上元县北三里。晋元帝以酒废事，王导谏之，帝覆杯池中以为戒。因名。’”
１２ 谢鲲为豫章太守，从大将军下至石头。敦谓鲲曰：“余不得复为盛德之事矣。”〔一〕鲲曰：“ 何为其然？但使自今已后，日亡日去耳！”〔二〕鲲别传曰：“鲲之讽切雅正，皆此类也。”敦又称疾不朝，鲲谕敦曰：“近者，明公之举，虽欲大存社稷，然四海之内，实怀未达。若能朝天子，使群臣释然，万物之心，于是乃服。仗民望以从众怀，尽冲退以奉主上，如斯，则勋侔一匡，名垂千载。”时人以为名言。晋阳秋曰：“鲲为豫章太守，王敦将肆逆，以鲲有时望，逼与俱行。既克京邑，将旋武昌，鲲曰：‘不就朝觐，鲲惧天下私议也。’敦曰：‘君能保无变乎？’对曰： ‘鲲近日入觐，主上侧席，迟得见公，宫省穆然，必无不虞之虑。公若入朝、鲲请侍从。’敦曰：‘正复杀君等数百，何损于时？’遂不朝而去。”
【校文】
注“鲲有时望” 唐本“时”作“ 民”。
注“不就朝觐” “就”，唐本作“敢”。
注“入觐” 唐本“入”下有“ 朝”字。
【笺疏】
〔一〕 通鉴九十二注曰：“敦无君之心，形于言也。”
〔二〕 程炎震云：“日亡，晋书作日忘，是。”
通鉴注曰：“言日复一日，浸忘前事，则君臣猜嫌之迹亦日去耳。”
１３ 元皇帝时，廷尉张闿葛洪富民塘颂曰：〔一〕“闿字敬绪，丹阳人，张昭孙也。 ”〔二〕中兴书曰：“闿，晋陵内史，甚有威德。转至廷尉卿。”〔三〕在小市居，私作都门，〔四〕早闭晚开。群小患之，诣州府诉，不得理，遂至檛登闻鼓，犹不被判。闻贺司空出，〔五〕至破冈，连名诣贺诉。贺循别传曰：“循字彦先，会稽山阴人。本姓庆，高祖纯，避汉帝讳，改为贺氏。父邵，吴中书令，以忠正见害。循少婴家祸，流放荒裔，吴平乃还。秉节高举，元帝为安东，王循为吴国内史。”〔六〕贺曰：〔七〕“身被征作礼官，〔八〕不关此事。”群小叩头曰：“若府君复不见治，便无所诉。”贺未语，令且去，见张廷尉当为及之。张闻，即毁门，自至方山迎贺。贺出见辞之曰：〔九〕“此不必见关，但与君门情，〔一０〕相为惜之。”张愧谢曰：“小人有如此，始不即知，早已毁坏。”
【校文】
注“富民塘颂曰” 唐本“颂”下有“叙闿”二字。
注“中兴书曰闿晋陵内史” 唐本作“累迁侍陵内史”，疑当有脱误。
注“甚有威德” 唐本“德”作 “惠”。
注“转至廷尉卿” 唐本作“转廷尉光禄大夫卒也”。
“檛” 唐本作“打”。
注“避汉帝讳” 唐本“汉”下有“安”字。
注“忠正” 唐本作“中正”。
注“秉节高举” 唐本作“秉节高厉举，动以”，“以”下有脱文。
注“安东王” “王”，唐本作 “上”，是也。
注“内史”下唐本有“迁太常太傅，薨赠司空也”。
“贺出见辞之曰” 唐本“贺” 下有“公之”二字，“见辞”作“
辞见”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案晋书闿传：闿为昭之曾孙，补晋陵内史。立曲阿新丰塘，溉田八百余顷，每岁丰稔。葛洪为其颂。即此所云‘富民塘’者也。”
〔二〕 程炎震云：“晋书闿传云： ‘张昭曾孙。’”
〔三〕 元和郡县志二十五曰：“丹阳县新丰湖，在县东北三十里。晋元帝大兴四年，晋陵内史张闿所立。旧晋陵地广人 稀，且少陂渠，田多恶秽。闿创湖，成灌溉之利。初以劳役免官，后追纪其功，超为大司农。”
〔四〕 程炎震云：“晋书八十循传云：‘廷尉张闿住在小市，将夺左右近宅以广其居，乃私作都门。’于事明显。御览一百八十引丹阳记曰：‘ 张子布宅在淮水，面对瓦官寺门。’”
〔五〕 程炎震云：“循传云：‘赠司空。’”
〔六〕 李慈铭云：“案王当作上，元帝以琅邪王为安东将军，上循为吴国内史。见循本传。”
〔七〕 唐本自“贺曰”提行另起，非是。
〔八〕 李慈铭云：“案此云被征作礼官，是循改拜太常之日。今晋书循传叙此事在循起为元帝军谘祭酒之日，盖误。”程炎震云：“被征作礼官，当是建武、太兴间改拜太常时。晋书叙于元帝承制以为军谘祭酒时，非也。”
〔九〕 嘉锡案：“贺出见辞之曰” ，唐写本作“贺公之出辞见之曰”，“公之”二字当是衍文。“出辞见之”者，以群小诉词示闿也。今本“辞见”二字误倒。
〔一０〕李慈铭云：“案循祖齐为吴将军，与张昭交善，故云门情。”
１４ 郗太尉晚节好谈，〔一〕既雅非所经，而甚矜之。中兴书曰：“鉴少好学博览，虽不及章句，而多所通综。”后朝觐，以王丞相末年多可恨，每见，必欲苦相规诫。王公知其意，每引作它言。临还镇，故命驾诣丞相。丞相翘须厉色，上坐便言：“方当乖别，必欲言其所见。”意满口重，辞殊不流。王公摄其次曰：“后面未期，亦欲尽所怀，愿公勿复谈。”〔二〕郗遂大瞠，冰衿而出，〔三〕不得一言。
【校文】
注“博览”下唐本有“群书”二字。又“虽不及章句”，唐本作“
学虽不章句”。
“丞相翘须厉色” 唐本及沈本无“丞相”二字。“翘须”，唐本作“翘鬓”。
“乖别” 唐本作“永别”。
“不流” 唐本作“不溜”。
“冰衿” 唐本作“冰矜”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“郗鉴以咸和四年三月为司空，犹镇京口。”
〔二〕 程炎震云：“陶侃、庾亮先后欲起兵废导，皆以鉴不许而止。导乃拒谏如是，信乎其愦愦乎。”
〔三〕 嘉锡案：“冰衿”不可解，余初疑“冰”字为“砅”字之误。乃观唐写本，则作“ 冰矜”，点画甚分明，其疑始解。盖郗公不善言辞，故瞠怒之余，惟觉其颜色冷若冰霜，而有矜奋之容也。陈仅扪烛脞存十二谓“冰衿谓涕泗沾衿”，未是。
１５ 王丞相为扬州，〔一〕遣八部从事之职。〔二〕顾和时为下传还，〔三〕同时俱见。诸从事各奏二千石官长得失，至和独无言。王问顾曰：“卿何所闻？”答曰：“明公作辅，宁使网漏吞舟，何缘采听风闻，〔四〕以为察察之政？”丞相咨嗟称佳，诸从事自视缺然也。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“晋志州所领郡各置部从事一人。元帝时，扬州当领十郡。一丹阳，二宣城，三吴，四吴兴，五会稽，六东阳，七新安，八临海，九义兴，十晋陵也。通鉴卷九十：太兴元年胡注，不数义兴、晋陵。”
〔二〕 通鉴九十注曰：“扬州时统丹阳、会稽、吴、吴兴、宣城、东阳、临海、新安八郡 ”，故分遣部从事八人。程炎震云：“之职，晋书和传作之部，是。”
〔三〕 程炎震云：“通典三十二： ‘别驾从事史一人，从刺史行部，别乘传车。’此云‘ 下传’，盖和但以从事随部从事之部，如别驾从刺史，别乘传车，故云‘下传’。炎震案：晋制，从事、部从事，各职。”
〔四〕 因树屋书影七曰：“按‘风闻’二字始此。” 嘉锡案：汉书南粤王赵佗传曰：“ 佗上书皇帝，又风闻老夫父母坟墓已坏削，兄弟宗族已诛论。”注师古曰：“风闻，闻风声。”文选四十沈休文奏弹王源曰：“风闻东海王源嫁女与富阳满氏。”李善注即引尉佗语为证。可见二字始于汉书，不始于世说。史记南越尉佗传作“遥闻”，词亦不同。
１６ 苏峻东征沈充，晋阳秋曰：“充字士居，吴兴人。少好兵，谄事王敦。敦克京邑，以充为车骑将军，领吴国内史。明帝伐王敦，充率众就王含，谓其妻曰：‘男儿不建豹尾，不复归矣！’敦死，充将吴儒斩首于京都。”请吏部郎陆迈与俱。 陆碑曰：“迈字功高，吴郡人。器识清敏，风检澄峻。累迁振威太守、尚书吏部郎。”将至吴，密敕左右，令入阊门放火以示威。陆知其意，谓峻曰：“吴治平未久，必将有乱。若为乱阶，请从我家始。”峻遂止。
【校文】
注“充将吴儒斩首于京师” 沈本 “于”作“送”，是也。唐本作“使苏峻讨充，充将吴儒斩送充首”。
注“功高” 唐本、沈本“功”作 “公”。
注“振威太守” 唐本作“振威长史”。
“密敕左右” 唐本及沈本“密 ”上皆有“峻”字。
“请从我家始” 唐本“请”作 “可”。
１７ 陆玩拜司空，〔一〕玩别传曰：“是时王导、郗鉴、庾亮相继薨殂，朝野忧惧，以玩德望，乃拜司空。玩辞让不获，乃叹息谓朋友曰： ‘以我为三公，是天下无人矣。’时人以为知言。”〔二〕有人诣之，索美酒，得，便自起，泻箸梁柱间地，祝曰：“当今乏才，以尔为柱石之用，莫倾人栋梁。”玩笑曰：“戢卿良箴。”
【校文】
注“以玩德望，乃拜司空” 唐本作“以玩有德望，乃拜为司空”。
注“辞让不获，乃叹息谓朋友曰” 唐本“获”下有“免既拜”三字，“朋友”作“宾客 ”。“泻” 唐本作“写”。
“柱石之用” 唐本作“柱石之臣 ”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“咸康六年正月，陆玩为司空。”
〔二〕 嘉锡案：书钞五十二引晋中兴书，略同别传。且言玩虽居公辅，谦虚不辟掾属。然则玩非贪荣干进者也。或人之讥，盖狂诞之积习耳。
１８ 小庾在荆州，公朝大会，问诸僚佐曰：“ 我欲为汉高、魏武何如？”翼别见。宋明帝文章志曰：“庾翼名辈，岂应狂狷如此哉？时若有斯言，亦传闻者之谬矣。”一坐莫答，长史江虨曰：“愿明公为桓、文之事，不愿作汉高、魏武也。”
【校文】
注“时若有斯言亦传闻者之谬矣” 唐本作“诸有若此之言，斯传闻之谬矣”。景宋本及沈本无“时”字。
１９ 罗君章为桓宣武从事，含别传曰：“刺史庾亮初命含为部从事，桓温临州，转参军。”谢镇西作江夏，往检校之。〔一〕中兴书曰：“尚为建武将军、江夏相。”罗既至，初不问郡事；径就谢数日，饮酒而还。桓公问有何事？君章云：“不审公谓谢尚何似人？”桓公曰：“仁祖是胜我许人。”君章云：“岂有胜公人而行非者，故一无所问。”桓公奇其意而不责也。
【校文】
注“转参军” 唐本作“转为参军也”。
“谢尚何似人” 唐本“谢尚” 下有“是”字。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“案晋书七十九谢尚传：尚为江夏相时，庾翼以安西将军镇武昌，在咸康之间。至建元二年，庾冰薨时，已迁江州刺史。温以永和元年代翼为荆州，尚已去江夏矣。晋书八十二含传与此同。盖皆误以庾翼为桓温也。又案刺史庾亮以含为部从事，晋书含传亦同。惟御览引罗含别传作庾廙，廙即翼之误文，知是稚恭，非元规也。”
２０ 王右军与王敬仁、许玄度并善。二人亡后，右军为论议更克。〔一〕孔岩诫之曰：“明府昔与王、许周旋有情，〔二〕及逝没之后，无慎终之好，民所不取。”右军甚愧。
【校文】
“孔岩” 唐本作“孔严”。
【笺疏】
〔一〕 程炎震云：“观此知许询先右军卒。严可均全晋文一百三十五谓询咸安中征士，误。”
〔二〕 李慈铭云：“案右军为会稽内史，孔山阴人，故称王为明府。”
２１ 谢中郎在寿春败，临奔走，犹求玉帖镫。太傅在军，前后初无损益之言。尔日犹云：“当今岂须烦此？”按万未死之前，安犹未仕。高卧东山，又何肯轻入军旅邪？世说此言，迂谬已甚。
【校文】
注“迂谬” 唐写本作“迕谬”。
２２ 王大语东亭：“卿乃复论成不恶，〔一〕那得与僧弥戏！”续晋阳秋曰：“□有俊才，与兄珣并有名，声出珣右。故时人为之语曰：‘ 法护非不佳，僧弥难为兄。’”〔二〕
【校文】
“论成” 唐本作“伦伍”。
注“并有名，声出珣右” 唐本、景宋本及沈本“名”下俱有“而”字。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘论成不恶 ’四字，当有误。或云：论成者，谓时人‘法护非不佳，僧弥难为兄’之语。珣劣于□，世论已成也。”
〔二〕 嘉锡案：唐本与上文连为一条，非是。
２３ 殷觊病困，看人政见半面。殷荆州兴晋阳之甲，春秋公羊传曰：“晋赵鞅取晋阳之甲，以逐荀寅、士吉射，寅、吉射者，君侧之恶人。 ”往与觊别，涕零，属以消息所患。觊答曰：“我病自当差，正忧汝患耳！”晋安帝纪曰：“殷仲堪举兵，觊弗与同，且以己居小任，唯当守局而已；晋阳之事，非所宜豫也。仲堪每邀之，觊辄曰： ‘吾进不敢同，退不敢异。’遂以忧卒。”〔一〕
【校文】
注“士吉射寅” 唐本“射”下有 “荀”字，“寅”下有“士”字。
注“非所宜豫也” “豫”，唐本作“预”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案晋书‘殷觊 ’作‘殷顗’。顗传：顗谓仲堪曰：‘我病不过身死，但汝病在灭门。幸熟为虑，勿以我为念也。’语较明显而伉直。” 嘉锡案：本书德行篇称：“殷仲堪谋夺觊南蛮校尉，觊晓其旨，尝因行散，便不复还。”行散者，服寒食散后，当行步劳动，以行其药气也。巢氏诸病源候论六寒食散发候篇引皇甫谧论，其略云：寒食药者，御之至难，将之甚苦。服药之后，宜烦劳，不能行者，扶起行之。常当寒衣、寒饮、寒食、寒卧，极寒益善。又当数冷食，无昼夜。一日可六、七食。药虽良，令人气力兼倍，然甚难将息。大要在能善消息节度，专心候察，不可失意，当绝人事。其失节度者，或两目欲脱，坐犯热在肝，速下之，将冷自止。或眩冒欲蹶，坐衣裳犯热，宜科头冷洗之。或目痛如刺，坐热气冲肝，上奔两眼故也。或寒热累月，张口大呼，眼视高，精候不与人相当。或瞑无所见，坐饮食居处温故也。或苦头眩目疼，不用食，由食及犯热，心膈有澼故也，可下之。由是观之，则殷觊之病困，正坐因小病而误服寒食散至热之药，又违失节度，饮食起居，未能如法，以致诸病发动，至于困剧耳。凡散发之病，巢氏所引皇甫谧语列举诸症，多至五十余条。今虽不知觊病为何等，而其看人政见半面，明系热气冲肝，上奔两眼，晕眩之极，遂尔瞑瞑漠漠，目光欲散，视瞻无准，精候不与人相当也。散发至此，病已沉重。甚者用冷水百余石不解。晋司空裴秀即以此死。觊既病困，益以忧惧，固宜其死耳。
２４ 远公在庐山中，豫章旧志曰：“庐俗字君孝，〔一〕本姓匡，夏禹苗裔，〔二〕东野王之子。秦末，百越君长与吴 芮助汉定天下，野王亡军中。汉八年，封俗鄢阳男，〔三〕食邑兹部，印曰庐君。〔四〕俗兄弟七人，皆好道术，遂寓于洞庭之山，〔五〕故世谓庐山。孝武元封五年，南巡狩，浮江，亲睹神灵，乃封俗为大明公，四时秩祭焉。”远法师庐山记曰：“山在江州寻阳郡，左挟彭泽，右傍通川，有匡俗先生，出自殷、周之际，遁世隐时，潜居其下。或云：匡俗受道于仙人，而共游其岭，遂讬室崖岫，即岩成馆，故时人谓为神仙之庐而命焉。 ”法师游山记曰：“自讬此山二十三载，再践石门，四游南岭，东望香炉峰，北眺九江。传闻有石井方湖，中有赤鳞踊出，野人不能叙，直叹其奇而已矣。”〔六〕 虽老，讲论不辍。弟子中或有堕者，〔七〕远公曰：“桑榆之光，理无远照；但愿朝阳之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。
【校文】
注“食邑兹部，印曰庐君” 唐本作“食邑滋部，号曰越卢君”。
注“遂寓于洞庭之山” 唐本“ 寓”下有“爽”字。
注“四游南岭” “四”，唐本作“西”。
注“踊出” “踊”，唐本作“ 涌”。
“有堕者” “堕”，唐本作“ 惰”。
【笺疏】
〔一〕 李慈铭云：“案‘君孝’续汉书郡国志作‘匡俗字君平’。”
〔二〕 嘉锡案：水经注三十九引豫章旧志，庐俗名字，与此注同。陈舜俞庐山记一曰：“ 豫章旧记云：‘匡裕字君平，夏禹之苗裔也。或曰字君孝。’”疑舜俞参用续汉志注及此注为之，未必见原书也。
〔三〕 嘉锡案：山谷外集注九引作 “鄡阳”，与水经注合，当据改。
〔四〕 水经注作“汉封俗于鄡阳，曰越庐君”。
〔五〕 御览四十一引庐山记作“遂寓精爽于洞庭之山”。
〔六〕 高僧传六慧远传曰：“后随安公，南逝樊、沔。伪秦建元九年，秦将苻丕寇并襄阳，道安为朱序所拘，不能得去，乃分张徒众，各随所之。远于是与弟子数十人南适荆州，住上明寺。后欲往罗浮山。及届浔阳，见庐峰清静，足以息心，始住龙泉精舍。刺史桓伊为远复于山东更立房殿，即东林是也。远创立精舍，洞尽山美，却负香炉之峰，傍带瀑布之壑。仍石叠基，即松栽构，清泉环阶，白云满室。复于寺内别置禅林，森树烟凝，石迳苔合。凡在瞻履，皆神清而气肃焉。”
〔七〕 李慈铭云：“案‘堕’当作 ‘惰’。”
２５ 桓南郡好猎，〔一〕每田狩，车骑甚盛。五六十里中，旌旗蔽隰。骋良马，驰击若飞，双甄所指，〔二〕不避陵壑。或行陈不整，□兔腾逸，参佐无不被系束。桓道恭，玄之族也，桓氏谱曰：“
道恭字祖猷，彝同堂弟也。父赤之，太学博士。道恭历淮南太守、伪楚江夏相。〔三〕义熙初，伏诛。”时为贼曹参军，颇敢直言。常自带绛绵绳箸腰中，玄问“此何为？”答曰：“公猎，好缚人士，会当被缚，手不能堪芒也。”玄自此小差。
【校文】
“玄问此何为” 唐本“问”下有 “用”字。
【笺疏】
〔一〕 渚宫旧事五云：“玄常作龙山猎诗，其序云：‘故老相传，天旱猎龙山，辄得雨。因时之旱，宵往畋之。’其假仁□欲如此。”
