然而，这次他一个子儿都没得到，拉比感到十分奇怪，便询问老板的理由。
那位老问说：「事情十分简单，在你严厉谴责我的时候，我的竞
争对手都害怕了，所以，安息日只有我一个人开店，生意兴隆。而你这次说话很客气，也没什么指责。结果，这样一来大家都敢在安息日营业，我的收入就少了，当然不会再给你钱了。」
犹太商人的这颗发现商机的头脑，可以说是在特定的逆境中磨炼出来的。他们之所以能在非常困难的情况下经商，是因为，他们知道生意在哪里，他们对商机和利润，总有一种超乎常人的敏感。
当初，是因为拉比讲道时不准商店营业，而许多人害怕亵渎神灵，才纷纷歇业。犹太商人没有义务遵守基督教的教义，只要合法，他们当然会拼命大赚特赚。
此外，经济不景气是经营企业难以避免的事，企业的市场版图每次一遇到不景气，就要再重新划定一次，只有体质健全或具有远见的人，才能存活或扩大市场占有率。
不景气经常让「体质欠佳」的企业提前退出市场，也使潜在的金 融弊端加速引爆，同时也对习惯奢靡生活的人，有反省的机会。
因此，从长远来看，不景气具有一定的正面意义。事实上，不景气时有人赚钱，也有人赔钱。只有在困境中追求突破、追求成长的，才是真正的企业家。
「股市之神」犹太人考夫曼，于1937年出生于德国，因遭受纳粹的迫害，1946年随父母逃到北美定居。他刚到北美时不懂英语，进入学校读书十分困难。但他很有耐性，不怕别人嘲笑，大胆地与小
朋友交谈，为的是向他们学习英语。
此外，他边利用课余时间补习英语，甚至在吃饭时和走路时也背诵英语字汇，才半年的时间，他就能熟练地讲英语了。
他家境不佳，却以半工半读方式读完了大学，并先后获得了学士、硕士和博士学位。在工作中，他不辞劳苦、刻苦钻研，从银行的最低层工作做起，最后成为世界闻名的所罗门兄弟证券公司主要合伙人之一。而且，他对股市料事如神，也因此成为证券市场的权威之一。
英国大文豪H．G．威尔斯，在他成为文豪前曾从事过近10种职业，但都一无所成。现代著名科学家克达林曾说：「我的成功发明，每项都几乎经过99次的失败。」
在人生游戏中，不如意的事常常有，我们都没有悲观的权利和资格，失败乃是成功必经的过程，关键是要具有过人的耐力和意志力。
昨天或今日的失败，并不意味最后的结局。善用失败与错误的教训，才是自我教育和提高成功机会的最好教材。
最怕的是那些犯上错或失败而一蹶不振的人，一个人没有了意志力，才是真正的失败者。
在不景气刚开始时，资金应尽快退场观望，静待谷底出现，以避免资金贬值；然而也别忽略了进场捡便宜货的时机，因为，不景气时保有现金，将具有较大的议价空间。
此外，也应趁这个时候，全面改善或维修生产设备，以便景气来临时能把握时机。
在景气时，多数工作人员忙于本身事务，很难有时间接受训练，并且不能增强某方面的技术。不景气或企业成长遭遇瓶颈时，应在产品开发、策略调整、制造品质改善、内部管理与人际沟通方面做训练，等景气来时就可以派上用场。
风险，其实是财富的代名词
当机会来临时，不敢冒险的人永远是平庸之辈。－－《塔木德》
身处逆境当中，不气馁，不失去希望当然是重要的，承受压力甚至苦难，顽强地忍耐着等待机会更显可贵。
但是，命运的改变往往就在于某一个机会上，抓住这个机会可能成功，也可能失败，成功与失败均是不可预见的，去做就意味着冒险；而在失败与成功都不可把握时，就更意味着风险很大。那么，面临这样的状况，我们该怎么办？
由于身处逆境当中，我们可以掌握和运用的资源非常有限，往往就是「赌上身家性命，成与不成在此一搏」，赢了，我们的人生就此翻盘，输了，就是一败涂地。
一般人，遇到了决定成败的机会，往往会望而却步，甘愿放弃机会，而勇敢者就会知难而上，激流勇进。
只要我们估计了自己的能力和各方面的状况，不是盲目冒进，就应该大胆地去尝试，去冒一次险。
「高风险，意味着高报酬」，只有敢于冒险的人，才会赢得人生；而且，那种面临风险，审慎前进的人生体验，也让我们练就了过人的胆识，这更是宝贵的财富。
犹太人无疑是这种财富的拥有者：他们凭着过人的胆识，抱着乐观从容的风险意识，知难而进，逆流而上，往往赢得了出人意料的成功。这种身临逆境，勇于冒险的进取精神是成就［世界第一商人］的又一重要因素。
犹太人历来以冒险家闻名于世。无论在东方还是西方，在很长一段时间内，［冒险家］都是一个贬义的称呼，不过，现在人们的观念终于转变过来了。
人们认识到，风险是客观存在的，做任何事情都有成功与失败的可能。因为在严格来讲，促成一件事情成功的因素太多太复杂了，人的脑袋根本无法掌握那些「未知的变数」，充其量只能掌控其中一小部分。做任何事情都有风险，只是大小不同罢了。
19世纪80年代，关于是否购买利马油田的问题，洛克菲勒和股东们发生了严重的分歧。利马油田是当时新发现的油田，地处俄亥俄州西北与印第安那东部交界的地带。
那裹的原油有很高的含硫量，经化学反应变成［硫化氢]，它发出一种鸡蛋坏掉后的难闻气味，所以人们都称之［酸油］。
当时，没有炼油公司愿意买这种低品质原油，除了洛克菲勒。洛
克菲勒在提出买下油田的建议时，几乎遭到了公司执行委员会所有委员的反对，包括他最信任的几个得力助手。
因为这种原油的质量太差了，价格也最低，虽然油量很大，但谁也不知道该用什么方法进行提炼。但洛克菲勒坚信一定能找到除去硫的办法。在大家互不相让的时候，洛克菲勒最后［威胁］股东，宣称自己将冒险去进行这计划，并不惜一切代价，谁都不能阻挡他。
委员会在洛克菲勒的强硬态度下被迫让步，最后标准石油公司以 800万美元的低价，买下了利马油田，这是公司第一次购买原油的油田。
此后，洛克菲勒聘请一名犹太化学家花了20万美元，让他前往油田研究去硫问题，实验进行了两年，仍然没有成功，此期间，许多委员对此事仍耿耿于怀，但在洛克菲勒的坚持下，这项希望渺茫的工程仍未被放弃。然而，这真是一件天大的幸事，又过了几年，犹太科学家终于成功了！
这一丰功伟绩，正充分说明了洛克菲勒其有穿透迷雾的远见，也具有比一般大亨更强的冒险精神。
只要是人，就不可能一辈子一帆风顺。
然而，仅得从失败中学到经验和智慧，这才是无可比拟的珍贵财富，只有坦然面对失败的人，才算真正成熟的人。
在这方面，大概没有任何民族比得上犹太人。世界上大部分民族的节日，都含有庆祝的意味，而犹太人的节日大多是为了记取他们曾经遭受的苦难与失败。他们在每一年的节日中，回忆祖先的失败，藉以警惕和自我激励。
犹太女作家戈迪默无疑是犹太民族的骄傲。
她是第一位获诺贝尔奖的女作家，也是诺贝尔文学奖设立以来的第七位获奖者。然而，这份荣誉是她用40年的心血和汗水得来的，这当中，她多次面临严重的挫败，但她从不放弃自己，也毫不气馁。
她于1923年11月20日出生在约翰尼斯堡附近的小镇－斯普林斯村。她是犹太移民的后裔，母亲是英国人，父亲是来自波罗的海沿岸的珠宝商，幸福的家庭生活，启发了小戈迪默的无限憧憬和梦想。
六岁那年，她抚摸和凝视着自己纤细而柔软的躯体，梦想着当一位芭蕾舞演员，她从剧院里得知，舞台生涯，最能淋漓尽致地表现人的情感，也许这就是她追求的事业。
于是，一个阴雨连绵的星期六，她报了名，加入了小芭蕾剧团的行列。但事与愿违，由于体质太弱，她对剧烈活动的舞蹈并不适应，经常被一些小病痛纠缠着。久而久之，小戈迪默只好被迫放弃了这个理想。
遗憾之余，这位倔强的女性暗暗发誓：条条大道通罗马，她终究要找到适合自己的成功之路。
然而，命运不但没有赐福给她，反而把她逼上更加痛苦的深渊。八岁时，她又因患病离开了学校，中断了学业，夜晚，她常常流着无奈的泪，期盼着明天身体会好转，然而，天不从人愿，也只好终日坐在床上与书为伴了。
某个明媚的夏日，心烦意乱又十分孤独的戈迪默，偷偷地走上了大街，她想从车水马龙的街面上找到一点快乐。
突然间，她被一块不大不小的木牌所吸引，并久久不愿离开，这木牌上写的是：「斯普林斯图书馆」。
她欣喜若狂，早已将课本读熟了的她，最渴望的莫过于书了。此后，她迷上了这家图书馆，整日泡在书堆里。
图书馆下班铃响了，她却一头钻在桌子底下，等图书馆的大门确实锁上了，她才钻出来，在这自由自在的王国里，她尽情而贪婪地吸吮着知识的营养。就这样，慢慢的，使她对文学产生了浓厚的兴趣。
她那稚嫩的小手拿起了笔，浓烈的情感化为文字流淌在白纸上。那年，她才九岁，文学生涯就此开始。出人意料的，十五岁时，她的第一篇小说在当地一家文学杂志上发表了。
当时，不认识她的人，谁也不知道这些优秀的小说，竟出自一位少女之手。
几年以后，戈迪默的第一部长篇小说《说谎的日子》问世。优美的笔调、深刻的思想内涵，轰动了当时的文坛。戏剧界、文学界几乎同时将关注的目光投向了这位女作家。
像一匹野马，戈迪默的创作一发不可收拾。漫长的创作生涯，她相继写出10部长篇小说和200多篇短篇小说。惊人的产量，加上精致的品质使她连连获奖：她的《星期五的足迹》获英国史密斯奖；之后她意外地又获得了英国的文学奖。
她说：「我要用心血浸泡笔端，讴歌黑人生活。」满腔的热忱很快就得到报答。她的《对体面的追求》一出版，就成为成名之作，受到了瑞典文学院的注意。
接着，她创作的《没落的资产阶级世界》、《陌生人的世界》和《上宾》等佳作，轻而易举地入围诺贝尔文学奖。
然而，就在她春风得意、乘风扬帆之时，一个浪头伴一个旋涡使她又几经挫折，瑞典文学院几次将她提名为诺贝尔文学奖的候选人，但每次都因种种原因而未能得奖。
面对打击，这位弱女子若有所失，她曾在自己的著作扉页上，沉重地写着：「内丁．戈迪默获诺贝尔文学奖」，然后在括弧内写上「失败」两字。然而，暂时失落并没影响她对事业的追求，她一刻也没放松过文学创作。终于，她从荆棘中闯出了一条成功的路。
罗森沃德是全美最大的百货公司西尔斯．娄巴克公司的最大股
东，他也是全美20世纪商界风云人物。然而，这个做服装生意起家的富翁，却也经历了许多创业时的失败与艰辛。
罗森沃德1862年出生在德国的一个犹太人家庭，少年时随家人移居北美，定居在伊利诺州的斯普林菲尔德市。
罗森沃德的家境不大好，为了维持生活，中学毕业后，他就到纽约的服装店当跑腿，做些杂工。罗森沃德从年幼时就受犹太人的教育影响，使他拥有了艰苦奋斗的精神。他确信凡人皆有出头日，一个人只要选定了目标，然后坚持不懈地往目标迈进，百折不挠，胜利一定会酬报有心人的。
罗森沃德本着这种精神，十分卖力地赚了几百块钱。
「我要当一个服装店老板。」这是罗森沃德的奋斗目标。为了实现这个目标，他除了在工作中留心学习和注意动态外，把全部的业余时间用于学习商业知识，找有关的书刊阅读。
到了1884年，他自认为有了经验和小额本钱了，决定自己开设服装店。可是，他的商店门可罗雀，生意极不佳，经营了一年多，把多年辛苦积蓄的一点点血汗钱全部赔光了，商店只好关门，罗森沃德垂头丧气地离开纽约，回伊利诺州去。
痛定思痛，罗森沃德反复思考自己失败的原因。最后，他找出了原因：服装是人们的生活必需品，但又是一种装饰品，它既要实用，又要新颖，这才能满足各种用户的需求。而自己经营的服装店，没有
自己的特色，也没有任何新意，再加上自己的商店未建立起商誉，根本没有销售的优势，难怪注定要失败的。
针对自己出师不利的原因，罗森沃德决心改进，他毫不气馁，继续学习和研究服装的经营策略。他一边到服装设计学校去学习，一边进行服装市场考察，特别是对世界各国时装进行专门研究。
几年后，他对服装设计很有心得，对市场行情也看得较清楚。于是，决定重整旗鼓，他硬着头皮向朋友借了几百美元，先在芝加哥开设一问只有10多平方米的服装加工店。
他的服装店除了展出他亲自设计的新款服式图样外，还可以根据顾客的需求对已定型的成衣样式做修改，甚至完全按顾客的需求重新设计。因为他的服装设计款式多，新颖精美，再加上灵活经营，很快就得到了客户的欢迎，生意十分兴隆。
两年后，他把自己的服装加工店扩大了数十倍，并把服装店改为服装公司，大量生产各种时装。从此以后，他的营业额快速增加，品牌知名度和口碑也在市场流传开来。
光明，总在黑暗之后
今天将要发生的事我们都还不知道，何必为明天而烦恼。－－《塔木德》
人生如棋。
世事总是如此，看起来绝望的棋局，事实上总还有解救办法，就是说，当我们面临任何绝境，永远都还有一步好棋可以走，只要不放弃自己，懂得走了这一步，我们就可以嬴。
生命的天秤，常在希望和绝望之间摆动不定。只要不放弃希望，永远就不会失去胜利的机会。
在二次世界大战的时候，德国占领了东欧，对犹太人实施非人性的统治，目的就是把他们赶尽杀绝。
在某个小镇上，有个犹太人家庭，一家五口为了躲避德军，只好躲在一间仓库的小阁楼上，吃喝全靠朋友们接济。
每当纳粹巡逻队或者不怀好意的市民走近仓库，他们就吓得噤声凝气，一点声音都不敢发出来。时间一长，他们完全学会了用动作来表达感情。
三个月后的一天，母亲外出觅食未归，关心他们的市民说：「你们的母亲肯定是被德国人抓走了。」
又过了两个月，父亲也一去不回。半年后，叔叔出门不久，孩子们就听到一声枪响。
三个大人相继死去，寻找食物的重担就落在了姐姐肩上，每当仓库附近有风吹草动的声音，姐姐就赶紧掩住弟弟的嘴。
过了一个月，姐姐也永远回不来了。
从此以后，只要听到外面有任何声音，唯一生还的他，只有掩住自己的嘴巴，不让自己发出一点声音。
这是一个犹太人经历的悲惨童年的一幕，相信有过这种经历的儿童，终生都不会忘记他们所遭受的痛苦和磨难。
他们的犹太教信条告诉他们，「只要不断地保持希望的灯火，就不怕黑暗的威胁」，他们每经历一次暴风雨，天空就架起桥一般的美丽彩虹，这预示着不久的将来会有希望到来的，黑暗过去就是光明，这是他们存活下来的希望，无论环境多么恶劣，他们都不会绝望，只要一息尚存，就要坚强活下去。
「人的眼睛是由黑白两部分组成的，但为什么只有黑眼的部分才能看见东西？」
那是因为，人必须透过黑暗，才能看到光明。
人生也是从苦难和黑暗开始，最后才能到达幸福和光明的境地。不要害怕痛苦。因为，一个人只有痛苦到了极点，才能品尝到甜美的果实。这些都是《塔木德》告诉他们的。
犹太人的意识里面，永远充满了痛苦的观念和深深的忧患，他们一生都是这样，他们的思维、他们的灵魂，都是这样的角度来对待和思考问题的。
当他们被生下来的时候，大家不是为他的降临人世而高兴，而是为他哭泣。犹太人的箴言是这样解释的：
「孩子出生时我们觉得高兴，有人去世时我们感到悲伤。其实应该反过来才对。因为孩子出生时，不知今后命运如何，而人死时一切功过已盖棺论定，他们的苦难也结束了。」
犹太的先知们认为人的一生分为六个阶段：
1岁时是国王：家人围绕着他，像服侍国王一样侍奉他，把他照顾得无微不至。
6岁的时候是头小猪：喜欢在泥巴里面玩耍。
15岁的时候是小羊：无忧无虑地欢笑、跳跃，享受人生的快乐和自在，从来不知道什么叫痛苦。
结婚后是只驴子：开始背负着家庭的重担，咬着牙低头，吃力地缓缓前进。
中年时是狗（有时比狗还不如）：为了养家糊口，不得不摇尾奉承，乞求他人的施舍。
年老时是猴：行为和孩童无异，却没有人去关心他了。
从这些比喻我们可以看出，人的一生，犹太人认为苦难和不如意占十之七八，而幸福和快乐只占人生命运的一小部分。
既然这样，也就不必惧怕痛苦和人生的种种烦恼了，相反的，人生的痛苦和烦恼，反而是愈多愈好。
《塔木德》说：「有10个烦恼，比仅有1个烦恼好得多。」
因为，有10个烦恼的人，不会再害怕烦恼，而只拥有1个烦恼的人，就会整天很烦恼，因为他怕后面还会有更多的烦恼来找他，这种对未来的恐惧，是最折磨人的。
这就是犹太人的人生观：痛苦、才是人生的本质。犹太人的智慧，是很深远的，他们直指生命的真面目，看透人生的本质是痛苦的，没有经历过痛苦的人则不算人；人生的大部分时间里，都在受痛苦折磨，而快乐只是短暂且虚幻的，说穿了只是人的错觉。
人在这个世界上，就是为了人生的某个目标而痛苦、努力地生活的，直到人死了，他的一生盖棺定论了，人生任务算完成了，痛苦才算结束。这种人生是苦的观念，一直被他们所深深信仰着。他们经历了最惨绝人寰的屠杀，也经历了到处被驱逐、压迫和歧视的苦难。不管他们走到哪里，欺凌和侮辱就跟随他们到哪里。
他们四处流浪、衣食没有着落，也不知道有谁可以容纳他们。经历了这一切后，他们已经不怕任何苦难了，再大的苦难他们也不觉得苦，因为，他们深知经历过无情苦难的折磨后，他们的生命力和抗压力，已经超越一般人的水准了。
为了生存，他们想尽一切办法；为了生存，他们受尽人间苦难；为了生存，世界上已经没什么事，是他们不能做的。
生命中出现鲶鱼，是件好事
生命有限，时光荏苒，只有奋斗不已，方能生生不息。 ──《塔木德》
犹太人所尊奉的法则就是残酷丛林法则，竞争意味着适者生存，优胜劣汰。我们是在和别人赛跑，也在和自己赛跑，我们能掌控的只有自己，时间永远不停地向前，因此，在时间的追赶下，我们只能不停地向前奔跑。
古代有这样一个著名的故事。
挪威的渔民出海去捕沙丁鱼，他们将鱼放入鱼槽运回码头。抵达码头时，如果鱼仍然活着的话，就可卖很高的价钱。但是，沙丁鱼却很容易在抵达港口前就死掉，于是，他们千方百计地要让鱼活着回海港。
但是，除了一艘渔船外，其他渔船不论如何努力想让沙丁鱼活着，都告失败。这艘成功让沙丁鱼活下来的渔船船长，一直不公开他的秘密，直到他死了以后，人们去参观他的鱼槽，这个秘诀才被揭开：原来，沙丁鱼槽里不过是多了一条鲶鱼而已。
为什么放入一条鲶鱼，就能让沙丁鱼活下去呢？
原来，鲶鱼放进鱼槽内，由于环境陌生，便会四处游动甚至到处挑起骚动，而大量的沙丁鱼发现多了一个「异形」入侵，自然就紧张起来，于是便不停地游动奋战。这样一来，沙丁鱼就一条条活蹦乱跳地被运到了港口。
这就是「鲶鱼效应」。这个故事告诉人们，只有不停地战斗，生命力才会源源不绝地出现。只有不停地奋斗，我们在最恶劣环境中，才能处于不败之地。
施特劳斯是著名的梅西百货公司的创始人，也是二十世纪二三十年代全美首屈一指的富豪。然而，他最初不过是一个贫困家庭的苦孩子，他生于德国，后移居北美，由于贫困，他不得不在读完初一后就辍学，当了杂货店的童工。
他学历不高，但深受犹太人传统教育的影响，幼小的心灵已播下了为人生奋斗的种子。他想借着自己的努力与奋斗，去开拓自己的事业，为了这个目标，他一刻也没有停息过。
他14岁时，白天在杂货店干活，晚上自修读书。他勤奋聪明，做事也十分利落，老板很赏识他，慢慢地，他从打杂工人升为记帐员，又升为营业员，再升到营业部经理，直至最后当上了公司的总经理。
这时，虽然有了可观的收入，但他毫不满足、松懈。接着，他利用自己的积蓄开设了自己的小百货店，取名为梅西百货公司。由于自己的努力和经验，加上成功的销售策略，梅西公司快速发展，几年时
光，便成为一个中等的百货公司，且很有名气。
但他仍不满足于目前的成绩，他决心将梅西办成全美乃至世界一流的百货公司。于是，他主动做市场调查，发现在北美这样的市场，应该运用以顾客为导向的行销策略。
另一方面，他要求公司的销售人员要对公司的商品有相当的了解，真诚为顾客着想，必定要让顾客感到满意。同时，他也推出了「免费送消费者赠品」、「摸彩送奖金」、「新品免费试用」、「新品现场示范」、「时装表演」各种打破传统的促销手法。
就这样，施特劳斯的用心和不断投入心力，终于为公司赢得了成功，打败了同业。
在当时，梅西公司的业绩和信誉远远领先于别的公司。正是在这种不断进步的30多年经营中，梅西公司由小变大，最终成了世界一流的百货公司。
施特劳斯的成功证明了一个道理：只有不停地奔跑，主动出击，不断探索，不断前进的人才能赢得成功，才会在人生和事业当中，永远保持最佳状态；否则，沈溺于一时的成功或安于一时的快活而停下脚步，最后还是会成为别人的手下败将，从市场中消失。
人就是这样，只有在不断地努力中才不会失去斗志。
有位著名的登山家接受记者的访问：「你已经是登山者中最成功
的一位了，为何还要去登那座无人敢登的山？」
他淡淡地说：「因为，山就在那儿。」
的确，生命的意义就在于不停前进，向更高的山挑战，不是为了别人，也不是为了掌声，而是为了拥有人生的意义。
流下眼泪播种的，必欢呼收割
流下眼泪撒种的，必欢呼收割；那流着眼泪走出去的，必要欢呼地回来。－－(塔木德》
《塔木德》中记载了这样一个故事：
哈德良皇帝看见一个老人正在努力工作，种植无花果树。他问老人：「你是否期望自己能够享受果实？」
老人回答说：「如果我不能活到吃无花果的时候，我的孩子们将会吃到。又或许上帝会特赦我，让我活久一点。」
「如果你能够得到上帝特赦，而吃到这树的果实，」皇帝对他说，「那就请你告诉我。」
时光流逝，果树竟然在老人的有生之年结出了果实，老人装了满满一篮子无花果来见皇帝。
他见到皇帝时说：「我就是你看过的那个种无花果树的老人，这些无花果是我付心血的成果。」
皇帝命他坐在金椅子上，把他的篮子装满了黄金。这时，皇帝的仆人反对地说：
「皇帝，您想给一个老犹太人那么多奖赏吗？」
皇帝说：「造物主给勤劳者荣誉，难道，我就不能做同样的事情吗？」
皇帝说得很对，对于勤劳的人，造物主总是给他最高的荣誉和奖赏，而那些懒惰的人，造物主不会给他们任何的礼物。
他们在有生之年一无所获，而他们的一生也必将是一事无成的。他们所收获的只有空虚的生活，和无尽的悔恨。
《塔木德》这样劝告世人：
「人生最可怜的是无所事事，最愉快的是为生活而忙碌。」
犹太人崇尚工作，他们讨厌整天清闲、无所事事、到处游走。那样才是他们觉得最难受的事情，而整天勤勉甚至紧张的工作才是他们喜欢的。
勤勉有两种：一种是外力强迫的勤勉，另一种是自愿的。
在犹太人的家庭里，犹太人的父母会培养子女的这种自愿性的勤勉，比如他们的父母们经常会给他们的小孩一份清单：
「吉米拖地15美分，收拾好床铺10美分，清除花园的杂草20 美分。玛丽插花10美分，洗碗10美分、收拾房间30美分。」
而且告诉孩子们这就是他们的零用钱。要零用钱就必须自己好好地干活，不然就不能得到他想要的零用钱。如果他想得到更多的零用钱，那他就只有在家里做更多的事，而他们的父母不会随便地给他们钱的，目的就是鼓励他们多做事。
犹太人父母们这样做的意图很明显，就是要孩子们知道只有努力付出，才可以得到收获，而懒惰的人什么也得不到的。
电报业巨子萨尔诺夫小的时候，家里十分清贫，没有机会读书。读小学的时候，就不得不利用放学时间及假日做工，挣点钱贴补家用。在当他小学快毕业时，父亲又因为长年辛苦而积劳成疾，很早就去世了，他无法继续他的学业，只好辍学当童工。
15岁的他就开始步入了社会，并挑起了全家生活的重担。他一边赚取微薄的工资补贴家用，一边开始自学。几经周折后，他在一家邮电局找到一份送电报的工作。他工作异常辛苦，一天要送20份电报，为了一份电报，有时候要跑上几公里路。当他回到家里的时候，已经是深夜两三点了，他又累又饿，几乎不能再多走一步路了，于是吃了一点饭他就赶紧睡觉，为了多送几份电报，他又不得不在早晨五六点的时候赶到电报大楼。
但他始终没有忘记将来要做一番事业的愿望。于是，他开始学习
当时几乎没有几个人懂的国际摩斯电码操作法。他减少了每天送电报的时间，把时间挤出来学习。当时只有初中程度的他，要学习这样的先进技术，是很难的，但由于他惊人的毅力，居然学会了这项高难度的技术，于是他被破格升为发电报的报务员。
此外，在公司的研究所，他也完成了电气工程学专业，成为当时世界功率最强的电台──马可尼无线电公司的收发报员。
在1912年4月的震惊世界的大型豪华客轮「铁达尼」号遇难的时候，他是世界上第一个收到沈船情报的人。
他连绵72个小时守在电报机旁，不间断地收发资讯，长期的电报工作让他敏锐地发现，无线电技术的市场化具有广阔的前景，公司认为他具备了经理人的思维，于是在他30岁的那年，升任为无线电公司──这所超大型高科技公司的总经理。
他这样卓越的成绩，在当时是绝无仅有的。这些都要完全归功于，他那种顽强坚韧的工作态度带给他的好运。
实际上，所有人要想获得成功，都必须比别人付出更多的血汗，否则是很难成功的。
犹太大亨洛克菲勒的工作异常地勤奋，他常常一天工作十五六个小时，有的时候，甚至一天工作十八九个小时，他平均每周工作76 个小时，经常是别人下班了，他还在工作。
他说，如果没有企图心和理想，那一天工作8个小时就可以了，可是，你如果真的想开创事业，那么，人家下班的时候，正是你工作的开始。
别人问他怎么能一天工作20个小时？他却说：「一天工作20个小时怎么够呢？我需要一天工作48个小时。」
人们看到他的时候，他总是在忙于工作，于是人们说洛克菲勒只有睡觉和吃饭的时候不谈工作。这位世界的大富翁，就是这样勤奋地工作，才拥有凡人无法想象的成功事业。
你可以掌握自己的命运
我们无法左右命运，但也不要被命运所左右。－－《塔木德》
如何掌握自己的命运，是每个犹太人都在思考和关心的问题。长期的流浪和居无定所，加上始料不及的歧视和压迫，使他们在艰苦恶劣的环境中，树立了一种独立的生命意识。
犹太人从小时候就被灌输要有独立自救的意识，以期能在未来的坎坷人生路上应付各种突发状况。这种独立意识的培养，主要来自于父母对孩子灌输的：只能相信自己，不要相信别人，任何人都不可靠的教育。
每个人在童年时都有一颗纯洁的心，他们并不知道世界的现实面，以觉得世界很美好。他们不仅相信自己，而且信任周围所有的人。如此天真单纯的人，是无法应付复杂且残酷的现实社会的。
由于犹太人生来就处于逆境之中，生存的环境对他们来说真可谓是充满荆棘。要适应这个环境，首先就必须懂得怎样对待自己和他人。因此，犹太人教育自己的孩子要相信自己，除了自己以外，任何人都是信不得的。
为了达到让孩子们不信任别人的目的，父母时常担任坏角色，不断地骗自己的孩子，同时让孩子清楚地意识到自己的双亲在骗自己。每次的上当受骗，都使孩子们意识到，双亲是信不得的，自己至亲的人都信不得，还能去相信谁呢？
下面这一则小故事很能说明这个问题：
三岁的迈克有一天在客厅里和姐姐玩游戏。当他们玩得正高兴的时候，父亲抱住小迈克，把他放在壁橱的上面，并伸出双手做出接住他的样子。
迈克因为父亲参加他们的游戏而感到十分高兴，他望着父亲，毫不犹豫就往下跳。在跳下来的瞬间，父亲却缩回双手，迈克重重地摔在地板上，大哭起来。
他向坐在沙发上的妈妈求救，可是，妈妈却若无其事地坐着，并不去扶他，而是微笑地说：「好坏的爸爸，谁叫你相信他？」
父亲则在一旁站着，用嘲弄的眼光望着可怜的迈克。
这种只相信自己的习惯，是孩子们独立意识形成的基础，它使犹太小孩从小便有独立生活的意识。他们相信，只有自己才能养活自己，靠别人来生活绝对是天真的幻想。因此，他们在任何条件下，都能顽强地生存下去。他们凭借的是白己的能力，再加上强烈的生存意识，他们当然能找到赚钱的好办法，去解决自己的生活问题和人生困境。
这种「唯我可信」的意识，也使他们在处理所有事务时，总是很小心谨慎，认真思考后再作出抉择，所以，犹太人很少上当受骗，诈骗集团也很少骗到犹太人。
这种培养孩子独立意识的做法，在我们看来虽有些残酷，但绝对是理智且必要的。它正是犹太民族长期流亡，却又能凝聚民族意识的一个重要原因。
企业经营者是掌握自己和公司命运的关键人物，也应具备这种只相信自己的生存法则。这种意识构成了犹太商人自我保护的防护膜，使他们从不掉入别人的商业陷阱。
世间没有不能成功的事，只有不愿成功的人，人们都渴望成功，却都无法承受所要付出的代价。杰出的人物之所以能成功，其中一个重要的原因，就是他们都能自强不息，并且具有必胜的信念。
生活中总有许多人抱怨自己没好运气，从此自暴自弃，但实际上每个人都有成功的潜质，正如拿破仑所言：
「世上没有废物，只是放错了地方」。
因此，只要选对一条适合自己的路，坚持下去，自强不息，就一定能成功。
巴拉尼是个犹太人的儿子，年幼时患了骨结核病，由于家境不富
裕，无法医治好，他的膝关节永久性地僵硬了。
但走，他没有因此而丧失生活的信心，相反，却增加了生存下去和创大业的决心。
他立志学学医，历尽艰苦，终于学有所成。
他对医学研究精深，特别对耳科病症有独到研究。他一生发表了 184篇医学研究论文和两本很有研究价值的论著《半规管的生理学与病理学》、《前庭器的机能试验》。
由于研究成果卓著，他获得了所在国奥地利皇家授予的爵位，并于1914年获得诺贝尔生理学及医学奖。
让我们再从以色列看看犹太人的自强不息精神，这个国家中犹太民族占主导地位，犹太人占全国人口的83％以上。历尽人间沧桑的犹太人，于1948年才在亚洲西部，地中海东岸的约2万平方公里面积上建立起以色列国，这是一个自然条件非常恶劣的国家。全国国土有80％～90％是沙漠和荒丘，几乎全是不毛之地，全国资源贫乏，淡水奇缺。
以色列的犹太人自强不息，靠其民族的顽强意识和智慧，经过 40多年的建国创业，使这块土地出现了举世闻名的奇迹。
不毛之地长出了丰硕的农作物，农业不仅使以色列国民自给自足，而且还成为该国出口赚取外汇的重要项目。他们把荒丘和沙漠开
发成良田，1949年到1984年间，共改造和开发出27.2万公顷可耕土地。由于缺少农业用水，他们便采用远地引水技术和滴灌技术，开源节流，不但解决了用水问题，还成了世界农业用水技术的榜样和先驱。
今天，以色列人口是建国初期的8倍多，该国的农业产量，却比建国初期增长了16倍多。
以色列不但在农业方面得到了惊人成就，工业和其他行业同样也取得了显著发展，现在，以色列的国民生产总值已超过l0000美元，挤入世界经济先进国家的行列。
人的生命虽然各有长短，有人长命百岁，有人殒于壮年，但不管怎样，每个人都有其宝贵的一生。这一生，每个人只有一次。因此，人必须珍惜自己难得的一生，在这有限的人生中，用智慧和意志实现自己的愿望，如此人生才了无遗憾。
犹太人大卫．布朗是英国的一位商人，他的发迹过程，就是他实现人生目标的过程。
他出生于1904年，父亲经营一间小型齿轮制造厂，几十年一直惨淡经营，仅可以赚取一点生活费。布朗的父亲是一个头脑清醒的人，他知道自己已没有成功的机会，他把希望寄托在儿子身上。因此，他严格要求布朗勤于学习和读书，每逢假日就规定他到自己的齿轮厂去上班，与工人们一样艰苦地工作，绝无特权。
布朗在家庭的教育下，在工厂里工作和生活了较长时间，养成了艰苦奋斗精神，熟悉了工业技术，形成了自己的人生奋斗目标。布朗自己的奋斗目标，不在于齿轮厂方面，而是利用自己在齿轮业务上积累的经验，往赛车生产这个目标前进。
他长期观察发现，当代人对汽车使用已普及，他预感汽车大赛将会成为人们的一种流行娱乐。他克服了重重困难，成立了大卫．布朗公司，聘请专家和技术人员研发设计，采用先进技术设备进行生产。
1948年在比利时举辨的国际汽车大赛中，布朗生产的［马丁］牌赛车一举夺魁，大卫．布朗公司也因此名声大噪，订单如雪片般飞来，布朗从此走上成功之路。
犹太人不管是从商从政或从事科学研究，都首重人生目标的设定，唯有先确立目标，才能全力以赴而终至成功。
超越别人，不如超越自己
超越别人的人，不能算真正的成功；超越自己，才是真正的成功－－《塔木德》
在中国，道家哲人老子曾说：「知人者智，自知者明。」
征服别人没有什么了不起，真正的成功者，应该是征服向己的高手。
在犹太人看来，如果能超越自己，那么总有一天，自然就能超越别人。我们每个人其实都有两个生命，一个是父母给我们的血肉之躯；而另一个则是我们赋予自己生命的意志；这个生命的意志，就是幻变无常，恒久绵延的创造力。我们如要掌握人生，就要先掌握住内在的动力，这个动力就是超越自我的创造力。
那么，如何来超越自我呢？就是要打破现在的状态，敢于向未知的领域挺进。
犹太裔科学家爱因斯坦说过：「人必须经常思考新事物，否则就会变成和机器一样。」
看报纸、看电视最容易养成习惯，每天总有大量的新闻和无聊的电视剧，充斥着我们的生活。如果我们的脑子，被这些琐碎无意义的
讯息塞爆了，就等于是行尸走肉在浪费生命，而不是在享受生命。我们还来不及工作和成就事业，时间就已悄然流逝了。毫无疑问，这样的人生是平庸的人生，更无所谓［自我超越］了。
人是很容易有惰性的，我们总是在不经意间，习惯了现有的生活。例如，朝九晚五一成不变地上班，下班了就躺在电视机前，看电视看到睡着，隔天一样匆匆忙忙赶着上班，日复一日。这样的生活，如果你仍不觉得无聊或空虚的话，那你真的就是「活死人」了。
我们是否问过自己：我一辈子就这样活下去吗？难道这就是我的人生吗？我相信：自甘平庸的人是极少数，但是麻木于现有的生活，屈从于自己的旧习性的人却大有人在。
如果我们观察那些令人羡慕的成功人士，去探索他们传奇的人生，就会看到：他们都是在向自己挑战、向别人说［不］的人生勇者。
让我们再来看看罗斯查尔德的金融世家。
这个威震世界、影响欧洲政治经济200多年的家族是从一个叫迈耶．罗斯查尔德的穷光蛋开始的。
迈耶生于1744年德国法兰克福一个脏乱不堪的犹太人社区，他在狂乱的反犹浪潮中渡过了童年。照常理，像他这样的犹太人，能找到一个安稳工作、过着衣食无忧的生活，就很不错了。
但是，迈耶从来没有忘记他是上帝的［特选子民］，他相信只要
自己不断努力，就能不断超越自己。他最早从父亲那里继承了衣钵，从事古钱币的买卖。
经过二十年的苦心经营，他经营的古钱币激发了人们的兴趣，他也开始了迈向富翁的道路。
然而，他没有在自己习惯的这条发财路上一直走下去，当法兰克福有一家小银行要出让时，迈耶和他的五个儿子为之心动，他们用所有的财产，大胆承接了这家在莱茵河畔的小型银行。
在法国大革命和拿破仑战争时期，迈耶父子抓住战乱的机遇，大力拓展银行业务，并又拓展了对战略物资的经营。迈耶经过精心安排，决心和长子阿姆谢尔坐镇法兰克福总部，派三子内森到伦敦开设分行，五子詹姆士到法国巴黎开展生意，二子萨洛蒙到奥地利维也纳建立家族银行，四子卡尔到义大利那不勒斯开设办事处。
就这样，罗斯查尔德家族完成了跨国经营的创举，这一跨越，无疑是他们超越现有经营方式的非凡策略。此时，他们便可以利用当地经营银行的便利，向交战国的王公贵族提供战时急需的物资和贷款，从中获取高额的利息和利润。
战后，他们又广泛涉足有价证券、政府公债、保险等领域，并大力投资采矿、铁路等部门。可以说，罗氏家族对欧洲工业革命有着很大的推动作用。当然，他们的财富也与日俱增，甚至左右着欧洲几个主要国家的经济命脉。
罗斯查尔德家族的第二代，第三代，乃至第四代，至今仍一直恪守艰苦创业的精神。尽管有殷实的家底和显赫的家世，但后代们从不满足于现状，从不沈溺于已有的富贵荣华。相反，他们总在超越现状，超越自我，重新走向其他国家去开拓新的事业。
应该说，正是这种不断自我超越，不断追求上进的精神，成就了罗斯查尔德家族200多年的辉煌。
食品大王也是好来坞影星的保罗．纽曼，他的故事更能说明犹太人如何打破旧有的生活状态。
纽曼是著名的影星，他有杰出的表演才能和先天的强健体魄，他是银幕上的男性偶像。他主演了许多影片，如《上帝喜欢我》、《漫长的夏日》、《在阳台上》、《骗》等，都得到广大观众的好评。
他曾五次被提名为奥斯卡金像奖最佳男主角，到他60岁时，荣膺奥斯卡最佳男主角，圆了自己40年的梦。此外，他还是出色的导演。他在电影上的成就，为他赢得了声誉和财富，他成了一位富有的艺术家。
保罗．纽曼是出生在美国的犹太人，他的父亲是一位小商人，母亲喜欢音乐，艺术。纽曼大学毕业后，留在父亲的商店工作。本来他做一个犹太商人，也可以成功，可他不满足于日复一日的平淡生活。于是，在不解和怀疑的目光中，他毅然卖掉了杂货店，把资金投到了演艺界。
他因在《金钱本色》中的成功表演而获奥斯卡奖。保罗．纽曼从商人转型成艺人，使其在新的领域赢得了更大的成功，也开掘了自己在表演上的天赋。
但是，保罗．纽曼的自我超越永远没有完结篇。在某个偶然的机会，使他接触到了一种新的食品。这种新玩意是拌面条用的酱汁，味道非常好，曾经作为商人的纽曼看到了其中蕴藏的商机。于是他与朋友合作，投资数十万美元开发这种食品，并成立了保罗．纽曼食品公司。
就这样，他又开始了从艺人成功转型为企业家。最后，他被誉为世界的「食品大王」。
第四章智慧是抢不走的财富
美国联邦政府有一年重新修建自由女神像，但是因为拆除旧神像扔下了大堆大堆的废料。为了清除这些废弃的物品，联邦政府不得已向社会公开招标，希望有人来承包清运这些废料。好几个月过去了，也没人投标。因为在纽约，垃圾处理有严格的规定，稍有不慎就会受到环保组织起诉的。
犹太人麦考尔正在法国旅行，听到这个消息，他立即终止休假，飞往纽约。看到自由女神像下堆积如山的铜块、螺丝和木料后，他当即就与政府部门签下了承包合约。
消息传开后，纽约许多运输公司都在偷笑，他的许多同事也认为废料回收，是一件吃力不讨好的事情，况且能回收的资源价值也实在有限，这一举动未免有点愚蠢。
当大家都在看他笑话的时候，他已开始工作了，他召集一批工人叫他们把废料进行分类，然后把废铜熔化，铸成小自由女神像；旧木料加工后做成小女神像的底座；废铜、废铝的边角料做成纽约广场的纪念钥匙；甚至把从自由女神身上扫下的灰尘，都被他包装了起来，卖给了花店。
结果，这些在别人眼里根本没有用处的废铜、边角料、灰尘都以高出它们原来价值的数倍乃至数十倍卖出，而且居然供不应求。不到
三个月的时间，他让这堆废料变成了350万美元。他甚至把一磅铜卖到了3500美元，每磅铜的价格整整翻了一万倍。
就这样，他摇身一变成为麦考尔公司的董事长。
拥有富人的气质
想变得富有，你就必须向富人学习。就算在富人堆里站上一会儿也好，至少会沾到富人的气息。－－《塔木德》
如果你经常接触富人，就有机会当富人。
拥有一个富人的思维，向富有的人学习他们的经验，和他们相处，你会得到很多启示和发财的机会；而如果你在穷人堆里，你除了学会怎样节俭之外，是什么都得不到的。
穷人的穷，不仅仅是因为他们没有钱，而是他们根本就缺乏一个赚钱的头脑。富人的富有，也不仅仅因为他们手里拥有大量的现金，而是他们拥有一个赚钱的头脑。
有这样一个故事，说的就是财富和头脑的关系：
有一个百万富翁和一个穷人在一起，那个穷人见富人生活是那么的舒适和惬意，于是穷人对富人说：
「我愿意在您府上为您干活三年，我不要一分钱，但是你要让我吃饱饭，并且有地方让我睡觉。」
富人觉得这真是少有的好事，立即答应了这个穷人的请求。三年期满后，穷人离开了富人的家，从此不知去向。
十年又过去了，昔日的那个穷人，竟然已经变得非常富有，以前的那个富人和他相比之下，反而显得很寒酸。于是富人向昔日的穷人要求：愿意出10万块钱，买下他变成这么富有的秘诀。
昔日的那个穷人听了哈哈大笑说：「过去我是用从你那儿学到的经验赚钱，而今天你又用钱买我经验，真是好玩啊！」
原来那个穷人用了三年时间，学到了如何致富的秘诀。于是他赚到了很多钱，变得比那个富人还有钱，那个富人也明白了这个穷人比他富有的原因，这是因为穷人的经验，已经比他多了。为了让自己拥有更多的财富，他只好掏钱购买原来的那个穷人的经验。
要想富有，就必须学习富人。只有先去学习，你才会得到他们拥有财富的秘诀。
犹太人特奥的母亲不幸辞世，给他和哥哥卡尔留下的是一个可怜的杂货店。微薄的黄金，简陋的小店，靠着出售一些罐头和汽水之类的食品，一年节俭经营下来，收入微乎其微。
他们不甘心这种穷困的状况，一直探索发财的机会，有一天卡尔问弟弟：
「为什么同样的商店，有的人赚钱，有的人赔钱呢？」
特奥回答说：「我觉得是经营有问题，如果经营得好，小本生意也可以赚钱的。」
「可是经营的诀窍在哪里呢？J
于是他们决定到处看看，有一天他们来到一家「便利商店」，奇怪的是，这家店铺顾客盈门，生意非常好。
这引起了兄弟二人的注意，他们走到商店的旁边，看到门外有一张醒目的红色告示写道：
「凡来本店购物的顾客，请把发票保存起来，年终可凭发票，免费换领发票金额3％的免费商品。」
他们把这份告示看了几遍后，终于明白这家店铺生意兴隆的原因了。原来顾客就是要贪图那年终3％的免费购物。他们一下子兴奋了起来。
他们回到自己的店铺，立即贴上了醒目的告示：「本店从即日起，全部商品降价3％，并保证我们的商品是全市最低价，如有买贵，可到本店找回差价，并有奖励。」
原来他们不仅借用了那个商品免费3％的做法，还提出了全面商品降价3％，自然他们的店铺很快就门庭若市，生意长红，顾客川流
不息。
就这样，他们的阿尔迪商店出现了购物狂潮，他们趁胜追击，阿尔迪商店在这座城市连开了十几家门市，占据了几条主要的街道。从此，凭借这［偷］来的经营秘诀，他们兄弟的店迅速扩充，南到阿尔卑斯山北到弗伦斯堡，到处都看得到密密麻麻的［阿尔迪连锁商店］。
由此可见，当初他们没有学习别人的创意，并加以运用发挥，阿尔迪商店是不会发展这么快的。
财富是靠脑袋赚取的，犹太人说，你的价值就在脑袋，而不是手脚。他们是怎样做的，他们就是依靠脑袋发财的，而其他民族的人则是靠手。犹太人在经商的时候显得很轻松，他们其实都是鸭子划水，表面泰然自若，心里却在思考问题。
「钞票有的是，遗憾的是你的口袋太小了。」
这是犹太人的普遍想法。如果你的思维够开阔，那你的钱包就会愈来愈大了。
这就是犹太人的经商原则：要成为成功的商人，他的任务就是，想办法订好一套标准作业程序，剩下的事情就让别人去按表操课，自己等着赚钱就可以了。
《塔木德》记载了这样的一个故事：
有位国王拥有一大片葡萄园，雇了许多工人来照顾，其中有一位工人能力特别强，技艺超群，也有领导能力，于是国王就让他来管理这片园子。
有一天，这位国王来到葡萄园散步，就让他陪同。这天工作完后，工人们排起长队领取工资，所有人的工资都相同，但是当这位看管园子的人领取工资的时候，却遭到了大家的抗议和不满。他们认为这位工人只做了两个小时的事，其他的时间都在陪国王到处闲逛，所以不应该领取与别人一样多的工资。
这时，国王说话了：「我派他来，是因为他熟悉你们的工作，来看管你们的。今天他虽然只做了两个小时的工，但是他走的时候，你们仍然按照他给你们的指令完成了任务，他的能力强，所以两个小时就做完了他一天的工作，所以他的工资和以前一样，这没有什么不对啊！」
因此，工作成就不能以工作时间的长短来计算，也不是根据他做了多少工来看，而应该以他工作所获得的效益的多少来计算。因此，想办法提高你的工作效率，才是真正聪明的赚钱策略。
令人不可思议的，犹太人在早期就已经这样做了。
1910年，大量的犹太人进入了北美，开始的时候，他们和一起来的英国人、西班牙人、葡萄牙人，同样都是做最基层的粗活。
他们每10个人里就有8个是劳动工人，但是不久他们就都不做
了，这是为什么呢？因为，对于犹太人来说，开始他们从事这些出卖体力的职业，是由于遭受歧视，缺乏工作机会才不得不这么做，当他们有了基本的生存保证，就不再这样做工。
因为，这些工作的报酬低微，且付出的心力又很多，工作还很不稳定，尤其是这些工作会降低人的身份，让人没有成就感，道是不符合犹太人的理念的。
于是，他们凭着自己良好的教育，积极地去找那些比较体面、薪水报酬高、工作也有前瞻性、有油水可捞的工作。
过了几十年，他们中有不少人已成为百万富翁。著名的罗斯查尔德家族，就是从这个时候开始闻名的。到了后来，每10个犹太人里，就只剩1个是蓝领工人了，其他人都已成为有产阶级。
这就是两种不同的观念，造成的不同命运：前者依靠自己的智慧变得富有，后者则依旧靠出卖体力来生活，他们的一生也只能继承他们祖先悲惨的被奴役生活。
赚钱靠智慧，不是靠学历
宁可变卖所有的财产，也要把女儿嫁给学者。为了娶得学者的女儿，就是丧失一切也无所谓。－－《塔木德》
对知识的无限渴望，将知识视作财富，或许是犹太民族成为世界优秀民族的重要原因。知识固然是劫不走的财富，但它毕竟不是真正的、实实在在的财富，要将知识转化为实实在在的财富，就要靠智慧，智慧就是运用知识的能力。
知识是后天习得的，而智慧更是在潜移默化中才能累积。一个人或许学识渊博，但他不一定是智者。
就像一个古代的智者，他懂得的知识肯定不多，但他是智者，而我们不是。犹太民族很懂得智慧与知识的区别。在他们看来，只有能够创造财富的人，才真正拥有智慧，也就是说，能够运用在世间让人赚钱的智慧，才是真智慧。
如果你是个拥有硕士、博士学位的人，可你却不能用你学到的知识去赚钱，那你顶多就是个学富五车的学者，而不是智者。相反的，如果你是个穷光蛋，也没有读过什么书，但你能够靠自己的本事成为富翁，犹太人肯定会对你佩服得五体投地，因为他们认为你真正拥有
了赚钱的智慧。
许多人拥有智慧，但是他们的智慧都没有用来创造价值，所以他们始终是十分贫困的。学者应该运用自己的知识来获得智慧，而且应该学习那些真正的智慧，可以赚钱的智慧。
智慧可以分为死的智慧和活的智慧，而死的智慧是没有用的假智慧，只能充充门面，做个样子罢了。
世界上每个民族的人都很聪明，但是只有犹太人是最懂得运用智慧的，因为他们知道怎样把自己脑中的智慧，变成他们手中的金钱，这就是犹太人的过人之处。
犹太人常说：「工艺家比宗教家更值得尊敬」。
因为宗教家虽然有知识，但是他的知识没有运用出来，这样的知识等于没有知识。而工艺家虽然知识不多，但是他们把自己仅有的一点知识完全应用出来，这样他的智慧虽然少，但却是有用的，所以更值得尊敬。
所以，他们认为如果知识不应用到实践中去，知识没有转化为金钱，也是没有价值的。
犹太人对待那些整天只知道学习的人的看法是：「有些人过度钻研学问，以至于无暇了解真相。」他们甚至这样看待死读书的人：学者中也有类似驴马之人，他们只会搬运书本。
在学者中，也有人被比喻成一只载运昂贵丝绸的骆驼，但骆驼与昂贵的丝绸是毫不相干的。
如此说来，他们只是书籍的搬运工而已，根本不算是有知识的人，真正有知识的人，就应该把自己所学的知识运用出来，在实际的生活中，创造出他所能创造的价值。
《塔木德》说：「智慧胜过勇气，然而贫穷人的智慧被人藐视，他的话也没人想听。」到了这地步，智慧只有深深地埋藏了，不能有力地展现它应有的价值。
犹太人有则笑话，谈的是智慧与财富的关系：
从前，有两位拉比在交谈：
「智慧与金钱，哪一样比较重要？」
「当然是智慧重要。」
「既然如此，有智慧的人为何要帮富人做事呢？而富人却不替有智慧的人做事？大家都看到，学者、哲学家老是在讨好富人，而富人却对有智慧的人摆出狂态呢？」
「这很简单。有智慧的人知道金钱的价值，而富人却不知道智慧的重要。」
在这个故事里，拉比认识到金钱的价值。他说的很对，有智慧的人应该知道金钱的价值，不应该和金钱脱节。没有金钱的智慧是没有用的智慧，简直没有什么价值。只有让智慧和金钱结合，智慧的价值才能在现实世界中显露出来。
曾经有位叫阿巴的外科医生非常著名，他给人看病是要收费的。当时人们的观念是：医生是救死扶伤的天使，收费是不应该的。那时的医生们，只能在大街上摆上一个箱子，向路人募捐。然而阿巴却定出价目表，公然要向病患收费，人们纷纷指责这位名医，但是阿巴告诉他们：
「不收费的医生，是不值钱的医生。」
智慧是别人抢不走的财富
即使是敌人，当他向你借书的时候，你也要借给他，否则，你便是书本的敌人－－《塔木德》
犹太民族是「爱看书的民族」，这个民族对书的崇拜，对知识的渴望和学习，已经不是一般的求知好学的人可以比的，他们已经达到了宗教一般的狂热和崇拜。
对于他们来说，书就是他们一切智慧的根源，也是创造财富的根本。
《塔木德》这样说：「把书本当做你的朋友，把书架当做你的庭院，你应该为书本的智慧而骄傲，采其果实，摘其花朵。」他们把这样的箴言一代代地传递给他们的后世子孙，告诉他们一定要勤奋地读书。
此外，为了能让所有的人，都知道学习的重要性，让大家都能热爱学习，他们的犹太教制订了许多的教义。
在传统的犹太家庭里，有一个世代相传的规定：书橱只可放在床头，不可放在床尾。这样的规定就是告诫自己民族的人，书是神圣的，
不能对书本有所不敬。
在犹太人的社区里，常常会有这样的事情，如果一个人在旅途中，发现了老家未曾见过的书，他一定会买下这本书，带回去和故乡的人分享。外来的书籍和知识是别人智慧的结晶，应该拿来学习和利用。

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